2014.05.06浴佛節開示(三)

文章建立於 2016/4/26

2014.05.06浴佛節(佛誕日)

普度法師林口長庚醫院學佛社開示(之三)

阿闍黎護念:

我弟子○○盡形壽歸依佛,兩足尊;盡形壽歸依法,離欲尊;盡形壽歸依僧,眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

二、歸依

(一)、先求懺悔

要受歸依的人,如果能跪起來,你就跪。坐輪椅的人不用起來,你就只要坐在輪椅上面,這樣雙手合掌致敬就行。其他要隨喜的人也可以起來站著或跪下。來!我們先求懺悔,以便有清淨的身心受持三歸,然後念三歸依。何居士那麼我給你的法名叫「精玉」,因為今年的排行是『精』字輩,張居士的法名是「精珍」。各念自己的名字,我說我弟子某某,你就念你自己的名字,或念法名。

我弟子○○往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。

從身語意之所生,今對佛前求懺悔。(第一拜)

不能拜的人,就只要雙手合掌就可以。來!第二次,這個歸依之前先求懺悔、清淨,就好像這個容器先把它洗乾淨,身心洗滌乾淨來接受佛陀的教導,意思是放棄自己原來的知見,放棄自己原來的煩惱和習氣。

我弟子○○往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。

從身語意之所生,一切罪障皆懺悔。(第二拜)

我弟子○○往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡。

從身語意之所生,一切罪根皆懺悔。(第三拜)

(二)、正受三歸及納受戒體

現在要受歸依的人請長跪,其他人可以坐下來。這個「納受戒體」,是給不懂得文字義理的人來“觀想”,觀想佛陀放光,佛陀在天界以上說法,都用“放光”來表示意義,不必說話的。我們“欲界”,要用語言說話,而在天界,“色界”、“無色界”就已經不說話,他們只放光極樂世界也是“以光為體”,每個人都是在內心裡面接到佛陀給他的教育。修行工夫到某層次以上,佛就住到你的心裡來給你說法。那六道輪迴眾生不可能做到,欲界的人就是要用耳朵聽聲音,凡夫的境界,這是沒心力的人才要這樣,懂嗎?自身沒工夫而又毁謗那個真實有力量的修行者,這是我們很無明的地方。

所以呢,你現在要“念三歸依”之前先觀想「佛“放光”照你,佛光普照」。那你要先想:我有佛性,你有佛性,他有佛性;你的佛性、所有的人、所有的地都有這個法性,清淨的。觀想眾生本為一體的,同一體性。現在“觀想”,“觀想”所有大地萬物的這個體性,好像水蒸氣一樣,你就觀想如雲如霧的這個體性,冉冉升上天空,佈滿了在這個天花板上,觀想,這個叫做「納受戒體」。其實它的意思,就是你願意發願,接受佛陀“戒定慧”的教導,願意自己成佛,這個就叫做「納受戒體」體性本來有願意接受教導的意思,接受“佛放光”就是接受教導

我弟子○○盡形壽歸依佛,兩足尊;盡形壽歸依法,離欲尊;盡形壽歸依僧,眾中尊、調伏聖尊。歸依佛,永不歸依外道、自在天魔;歸依法,永不歸依外道典籍;歸依僧,永不歸依外道邪眾。歸依佛法僧,永不墮落地獄、惡鬼、畜生。(拜、起來,第一遍)

那麼第二次的“念三歸依”之前,再觀想:那個體性冉冉升到天空以後,結為一體像一個“香雲蓋”一樣;如果觀想不成,你就觀想我們現在這個佛堂整個的天花板,這麼大,全部都放光;上面佛陀講法放光,就好像現在日光燈一樣,全部的光,放光;佛陀放光,就是說法照著眾生的體性。所以這個體性也放光,像發光的雲一樣照著你哦!有光在你身上,你現在被日光燈照著。你就“觀想”:「你全身沐浴在佛光普照之下,接受了佛陀的教導」在內心裡想:“我發菩提心,我知道我自己有佛性,我願意接受佛陀的教導,我以後也要成佛度眾生”。這樣想,趕快發願,請隨我念來:

我弟子○○盡形壽歸依佛,兩足尊;盡形壽歸依法,離欲尊;盡形壽歸依僧,眾中尊、調伏聖尊。歸依佛,永不歸依外道、自在天魔;歸依法,永不歸依外道典籍;歸依僧,永不歸依外道邪眾。歸依佛法僧,永不墮落地獄、惡鬼、畜生。(拜、起,第二遍)

第三次“念三歸依”之前,就要觀想:你納受了佛陀給你的教導,也就是放光加持你,『加』是加智慧,『持』就是憶念你,提醒你,教導你,你得到了佛教導的內容,來啟發你原來本自具足的智慧;開顯出來要自己實行,要融入到自己的生活中,實行戒定慧的內容,以便磨鍊自己原來不好的習氣,去除掉自己本來不應該有的那些煩惱;而所謂的“煩惱”,不是英文“worry”的意思,這個煩惱指的是“貪、瞋、癡、慢、疑、邪知邪見”等“六大煩惱”,還有二十種“隨煩惱”,就是我們很容易發脾氣,容易情緒化,容易有遠近親疏的分別心,我們有各種各樣的、所謂的七情六慾在我們心中,怎麼樣能夠去除掉這些習性,不好的習性,這個叫做“減除煩惱”

所以第三次“念三歸依”前,就要發願:「佛陀啊!你教導我以後,我一定認真的去實行。以我的身口意三業,一天二十四小時,我都願意努力的學習,所以請你老人家來住在我心裡。你們知道嗎?每年浴佛節歸依的人,是最幸福的人。因為化身的釋迦牟尼佛一定坐在這裡,只是你看不到。你們看到我流淚,因為佛一直在對我說法,你們都看不到,只有我自己能領受得到,我非常的感動,所以祂讓我把祂的意思告訴你們。你們今天聽了“灌沐如來”的那四句,有沒有深深領會啊?「三轉法輪」!這是佛陀希望我今天下午講的內容,所以今天歸依的人,是佛陀親自給你做證,你親自在這兒拜祂做老師,最幸福的人。好,請跟我念來。

我弟子○○盡形壽歸依佛,兩足尊;盡形壽歸依法,離欲尊;盡形壽歸依僧,眾中尊、調伏聖尊。歸依佛,永不歸依外道、自在天魔;歸依法,永不歸依外道典籍;歸依僧,永不歸依外道邪眾。歸依佛法僧,永不墮落地獄、惡鬼、畜生。(拜、起來,第三遍)

(三)、三結

「三歸」以後有「三結」。這「三結」就是“圓滿結束”的意思,代表你已經領會了剛才法師(末學)代表佛陀跟你們講歸依的意思,回來自己的心地裡面,依著佛陀的教導,開顯你自己的自性,使你自己成佛。我們不做你們的主人,但是佛陀教我們每個人,怎麼樣做自己最好的主人,使自己有最好的結果這樣的宗教是獨一無二的所有世界的宗教都有個真主,有個上帝,有個神佛教沒有「自己以外的命運掌控者」!佛教承認所有“眾神存在”,但各自是自己本體,我們的相處之道,怎麼樣做自己的個別業,怎麼樣與人相處,來做最好的共業在不好的共業結構中,怎麼樣減除自己的罪過,怎麼樣避免受傷害,怎麼樣“觀空”,怎麼樣有智慧而又慈悲的來跟眾生相處,那個是佛陀教我們的。所以以前方東美教授教導淨空法師的時候,就說“佛教是全世界最高的哲學”,現在也證明是“全世界最先進的科學”三千年前就把“現在的量子物理學家說的話”說出來,所以“學佛是人生最高的享受”,也是真正最有利於自己、有利於眾生的一門可以終生學習,乃至成佛廣度眾生的內容,因此,我們三遍念完了,現在要三結:

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(拜、起,第一遍)

這個『竟』,是「究竟」,就是「完成」的意思。那“觀想”沒完成的人,現在這時候繼續“觀想”;或者‘觀想不夠堅固’的人,可以再下定決心,跟釋迦牟尼佛說:「我弟子○○要做您的好學生,請您來住在我心裡教導我,我應該學的內容,隨著我的程度慢慢的提昇,您老人家就教我越來越深,越來越高超的佛法,我都願意學,請您老人家來教我吧!把我從幼兒園生(幼稚園的學生)教到博士班,我都願意。」請你現在自己向佛祈禱,祂自然就住到你心裡去,祂自然就讓你碰到善知識。我就是這樣在二十八年前的浴佛節求的,受到佛的引導,當代十個大法師都來教我,所以我現在教你們,這就是『撇步』(台語。音讀:phiat-pōo;釋義:好方法、捷徑、訣竅)。

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(拜、起,第二遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(拜,第三遍)

三歸的儀軌,這個時候結束。三歸以後,佛陀教我們學大乘佛法,不是自私只為自己的,那麼我們就依照“方等經”的教導發四弘誓願,請大家跟我一起發願。

三、發四弘誓願

我弟子○○眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷。

法門無量誓願學,佛道無上誓願成。(三遍,每次一拜)

四、迴向功德

受歸功德殊勝行,無邊勝福皆迴向,

普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。

十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,

摩訶般若波羅蜜。()

好,歸依的儀軌完成,我們現在發歸依證及結緣品。(略)

丙、答問開示

一、寫信之禮貌

這個同學啊,寫“弟子合十”,問法師問題自己都不留下名字,這是一個很不尊敬的作法。你有很大的問題要請教我,你連自己是誰、你的孩子是誰都不肯寫,你對我沒有信心,也沒有尊敬,我不回答你“佛法要在誠敬中求”,希望去把自己的姓名寫下來,沒有誠敬信心,我沒辦法幫忙。「法師!我現在寫來」,「可以呀!」。你寫來了,表示負責任,我不會唸出來。可是你要對我有恭敬心、有誠意,你叫我給你回答很多問題,我要回答你問題,你卻連你是誰,都不讓我知道。我以前都不在乎,就回答了,結果這樣子就縱容你們不懂事了。後來聽淨空老法師多次的宣講,說印光大師跟十方諸佛菩薩一直教導,學佛從『誠敬』下手,一個人如果不恭敬,不真誠,對你都沒有信心、沒有真誠心,你就不用教他,不用回答他。那我三年多來,聽他講了十幾次,我信受。因為大家就變成掉以輕心,有一個『我』要保護,你的『我』那麼大,那我就不進去了。去寫吧!我記得去年好像也問過這個問題,我就再回答一次。來!現在這個人就很好,這個人寫了名字,可是我不會唸出他名字。

二、回答問題

問:弟子○○住在某一個城市,現在有一件事情,請示師父。弟子家的對面要蓋一座電影城,他的後面就是我家前面,他們的後面要規劃建地下停車場,所有的汽、機車都要從弟子家的正前方進出,請示師父,有何“破解的方法”可以鎮宅化煞,要持何種經典,可化為吉祥。

答:這是個「現象界」中的事情。來!這位同學,我不想唸出名字,因為我要保護你“免於困擾”網站上面本來我們有登真實名字的,後來因為有歹徒來惡意利用網站資訊所以我們現在把網站上面,所有的真名實姓全部都移除,把所有的名字都改寫成法名或○○。全世界都看得到網站資訊,像剛才那位妹妹來參加,她哥哥是在洛杉磯,他上網站,在網站上知道今天這裡有浴佛,叫在台灣的妹妹來參加。妹妹今天是第一次跟我碰面,跪下來幫哥哥供養,「哥哥在洛杉磯,叫我今天來參加,幫他供養。」所以我就問她:「你哥哥的電話號碼多少?住哪裡?」,她說:「LA」;我說:「我也在LA附近。」就因為這樣,她馬上打電話給她哥哥,她哥哥剛剛一聽我的聲音,哽咽的哭啊!哭得上氣不接下氣,說不出話來。那你們天天見到我,常常見到我,你不會覺得很稀奇!

我在海外常常碰到有人跟我宣揚普度法師有多好,例如在超級市場,我很害羞、不好意思。結果,她看我那個樣子,就問我說:「你認識普度法師嗎?」我女兒已經受不了,跑開去。我只好說:「我認識。」因為我以前太多次只這樣回答,現在我覺得不應該和“與學尼相契”的同學玩捉迷藏,所以我這一次就跟她講:「學尼就是普度。」你知道嗎?在美國超級市場,那位同學當場哭著跪下來,說:「好靈哦!我求觀世音菩薩讓我見到您,真的見到了。」

我要求你們,寫信給我要寫自己的真實姓名與法名,像現在這位同參,寫得很好,弟子正淑(法名)○○○,我就知道她是2004年歸依的,那我就知道這是我傳授歸依的弟子,我也知道她家住哪裡,那麼她這個問題,我很願意回答。你要做筆記哦!

(一)、現象界情事

1、因緣果報

我們常常說「相隨心轉」─依報隨著我們自己的念頭轉;因此佛經上常常說:「菩薩所在之地,無不清淨」,那就是代表:如果你是正信學佛,你學得很好的話,那麼你周圍的環境,包括自然環境、人事背景,會越來越清淨!可是在還沒有清淨之前,都會有一段考驗期,叫黑暗時期、叫做黎明之前的黑暗。那黎明之前的黑暗是什麼呢?我們過去生、久遠劫以來都是造惡無邊的,這個緣份什麼時候成熟啊?是看因緣所生法的。

2、因緣生法—六度萬行

那麼因緣所生法,你今生如果有發願,你想完成你的六度波羅蜜,布施、持戒、忍辱、精進、禪定,然後用般若空慧看它。你想完成六度波羅蜜,我告訴你哦!你的苦頭考驗就會來了考一考看,第一:你決心如何,第二:你如果有決心,試你的耐力如何?毅力如何?

3、人生酬業—了因卻果

第三:該還的債總要還,佛門沒有那麼不負任的說,我學佛了,我就不還債,錯!佛門的人非常願意還債,只要是我過去欠的,我都願意還。我還完了以後,心態放空。

(二)、如何消業障

這是我現在要跟精玉講的:生病了,開刀了,都是因為我們過去生自己有種種的業力,我們自己本不清淨,所以我們活該受苦,那受苦的過程中,要心清淨;我知道你很苦,就要這樣消你的業。我至少腹部開刀了四次;我出車禍十一次,一次跟遊覽車撞,撞了以後,整個人飛起來,翻滾出去,用“腹滾式的跳高法”,這樣下來的,毫髮無傷。有一次為了救人,從公車的底盤前面進去,從車後面出來毫髮無傷。我跟十輪大卡車相撞,飛出去,翻滾了五、六圈,就在中山北路二段和長春路相交的路口,很奇怪啊!那個下水溝的蓋子,不知道被誰掀起來了,我滾到那裡,就有個空洞,我就手去抓住那個水溝蓋拿起來的那個洞,有個邊緣,抓住它了,我的頭才沒有撞到人行道跟慢車道中間的那個凸起地方,又是毫髮無傷。我在高速公路上被追撞,我是中間的那一部車子,我被追撞了三次,不是一天裡面三次,是不同日期的三次,我都毫髮無傷。但是第一次,車子有撞壞;中間的一次是我們從林口長庚醫院講完法要回去,你們如果聽『超度的意義與實修』應該有聽到,我上車以後,一上高速公路,楊居士跟她兩個女兒,還有Angela,那時候她還沒有出國,她還在初中或高中,我跟她們講不要散心雜話,我們要被人家追撞,我邊開車邊念大悲咒,“閃進來的念頭”就是“馬上要被追撞,閃不過”的業力!欠人家的,人家就會來要債哦!可是你怎麼還,你得要還多少才叫做“還盡”,這個跟你的修行有關聯而會引起差別。

我現在用我自己來做例子,三轉法輪給你們看。剛開始,如果沒有修行的時候一定險象環生說不定就真的會出事,你看我以前多次開刀,我連生孩子都剖腹生產。我有很多的經歷,你們如果聽我以前的錄音帶,就會聽到。可是我後來出事的時候,看起來也沒那麼危險,然後也沒什麼事了。接下來是會自己知道,什麼時候要出車禍,然後要做什麼功課,可以逃得掉,真的去做功課,然後真的逃掉。

你們聽我出版的『超度的意義與實修』大概每一個經歷都講過,今天就不再重複講,希望你們上網就可以聽得到。以後他們要把它列為文字稿,現在已經聽錄了三分之二,中國大陸有十五位以上的人在聽錄。怎麼我們台灣只有一個王居士跟一個賈居士發心聽錄,你們其他這些知識份子,除了很忙的人以外,你們這些退休的同參在幹什麼?被我救到命的,你們要不要發心聽錄啊?要有人聽錄,把那個聲音檔變成文字稿,才能刊登上網,懂嗎?因為刊登上網的文章我都會把重點用黑體字標出來,你們有沒有覺得這個是很大的好處?眾答:「有」。我接到好多的email來告訴我,非常感恩把那個重點用黑體字標出來,你知道每一篇文章,我都校對七次至十一次。開玩笑!我講完了,我已經懂得了,我可以自己繼續用功步步上昇,結果為了服務你們,我得校對七次你們連來聽錄都不肯,我不幹了,可不可以?懂嗎?可是今天早上就是佛陀要慈悲攝受你們,佛陀要陪你們學佛。我只好跟著祂幹了,結果你們都不幹。你們到底是不是佛陀的學生啊?要做佛陀的學生,就不是只有『得』啊!要『給』啊!不要只有享受,懂嗎?

我今天就是要鼓勵所有受苦的人,包括現在這個受苦的人,及將要受苦的人,他碰到的困擾,以及現在坐在輪椅上生病的人,我們長庚很多的護工,都在這聽法,我希望你們護理人員回去安慰你的病人,吃苦是我們過去生帶來的,那我們現在要:

1、求懺悔

“懺悔還得清淨”,然後把所做的一切功德都去迴向,願意求生佛國、成佛作聖,以便未來倒駕慈航再來度眾生

2、學習「清淨心」

什麼叫「清淨心」呢?就是“不要生煩惱”,你就知道自己是活該的,現在所受的一切,都是我活該,我要是過去沒種因,今天不必受這個果。不管我曉不曉得我過去種什麼因,『無知是最大的罪惡』。以前有同參道友跟我辯論,他說:『無知是最大的幸福』,他認為無知沒有罪啊!我跟他講,「愚癡」的『癡』就叫做“無知”。因為“無知”,所以造諸罪業,得到因緣果報,還不認知,這不是很可憐的人嗎?哪裡是一種幸福啊!這個人現在也出家去了,你們都認識。這種“念頭知見”本身就不正確。

3、建立「正知見」

“正確的知見”是什麼呢?“我今天所受的一切因緣果報,都是我活該”。你知道嗎?我以前做媽媽的時候,單親家庭要養女兒,要走四樓的公寓,常常晚上抱著孩子爬樓梯爬不上去,都是自己跟自己說:「郭文秀,加油!郭文秀,加油!」自己給自己加油!等到把孩子安置好,去睡覺、自己已經累得要死,還要拖地、擦地。小孩子會趴趴走,做母親的有做不完的家事,做完家事就駡自己:「你活該!誰叫你要結婚,因為有結婚所以才生小孩,明明無子,你就要求菩薩賜子,坎坷流產多次,卻還一直要求有一個孩子,求來受苦也活該,好好的養育吧!這是你自己求的,你自己應該好好的接受。」,自己跟自己講話,自己調伏自己的煩惱啊。早上就給自己加油,你今天要面對外面的種種,那時候要賺錢養小孩、要付貸款。每天早上給自己加油,每天晚上回來,就駡自己活該!應該承受。所以好好做功課,我一天只睡兩個半鐘頭,使得我自己眼眶全部發黑,那你們有沒有看到,現在黑眼眶慢慢在淡掉。那就是先要“吃苦當作吃補”啊!還!還!改!還債,改習氣。等這些罪業慢慢消掉了以後,內心清淨。什麼叫內心清淨?“不貪”不跟別人比較,不求好生活“不瞋”對害你的人,對你今天所受的種種看起來很痛苦的待遇,都不要去怪罪任何人,我就不再埋怨,都是自己活該嘛!

所謂來害你的人,都是因為你過去生對人家不好;懺公師父就問我,那如果你過去生沒欠他的呢?那我“當作”我欠他的,如果他真的沒欠我,我就“養我自己寬大的心”─“功德海”─像海一樣大的肚量,我養我自己的肚量呀!然後我原諒他,他不學佛,我要學佛。十九年前,我還沒出家,有一次道海律師把我從台北叫到埔里正覺精舍去問話,他說:「懺雲法師誇獎你,說他考了七、八百個學生都倒光光,只剩下你一個人沒有(指生煩惱而造業),請問你是怎麼樣不倒的?」(果清律師1995年陞座那一天,懺公師父跟道海律師說的,然後海公上人隔了幾個月就召見我。)我向他報告:這個話抬舉我了,我不是沒有倒過!我若倒,只在內心,不讓它真倒啊,不能行諸於口舌跟行動,聽到沒有?就你在意念上面、精神上面、內心裡面已經撐不住了,快要倒了;你不要讓他倒。快要倒了,信心不足啊!你要怎麼樣增強你的信心,你要怎麼樣使你自己堅強起來─用佛法!

4、無生法忍、法忍、眾生忍

所以我跟海公上人報告的這三個步驟:

1)、無生法忍

第一,最高明的時候心清淨的時候,就「本自不生」“觀無生之理”─他跟我都一樣清淨;法爾如是。「我活該」,這就是我該受的教育,無不清淨,染淨皆由自性中出來,不離自性,本自空寂。但是這樣的機率時間很少。本自清淨,有沒有很難?明明這個人害你害得要死,你還說他是清淨的,哪有可能?我沒去向他報復、沒去駡他,就不錯了,怎麼可能還去讚歎他說:「他也是未來佛呀!我要恭敬他。」旁人就笑說:「瘋子!你們學佛,學到頭殼壞掉。」是嗎?我告訴你,你如果真的能清淨“無生想”,你那一念時,你是法身大士。學著做法身大士,哪怕是極短的時間、哪怕過後你又生煩惱,還要再想辦法調伏自己,再回到這個境界來,這就是第二層次哦。要學佛,要調伏自己,哪怕你是上去,馬上下來,再調上去,再下來,沒關係,很尖銳的這樣上下、上下,這個生滅法,是讓你在純淨的境界,掉下來凡夫,馬上自己要再把自己抬上去,再掉下來,沒關係,再把自己清淨化,久而久之你這個幅度,就不是這麼尖銳的啦。你就可以慢慢的,高低起伏小一點,最後就歸於平靜,你就能更與涅槃相應

我當時回答海公上人的就是:最高超的時候─“觀本自不生”,可是時間很短,不容易常常做到,要心力很強,要那個境界相不要太嚴重。

2)、法忍

可是如果境界相太多次太嚴重、我自己心力又不強、挫折又多的時候、體力不足的時候,會不會生煩惱?「會!」。我對海公說:「我一樣會生煩惱,只是我不把我的煩惱,表現在我的口舌跟外在的行為。」那我怎麼辦?那時候曾居士跟我住在一起,我就常常對女兒和曾居士說:「你們兩位!現在我對懺公師父生煩惱了,他老人家考我,考得太過分,你們這幾天就看看,我如果批評懺公師父,對他不滿,那個叫做“郭文秀的煩惱相”,請你們就認識什麼叫做“我的煩惱相”;然後你幫我計算,我有多久時間生煩惱,用多少時間調伏我自己。然後等我恢復清淨了,我就來告訴你們,我用什麼法門把我自己調伏好」。然後我就到懺公師父的照片面前(我跟他要了一張照片,放在我的佛桌上。懺公師父問我:「你要照片幹什麼?」我說:「師父!我如果對你生煩惱,我就去跟你的照片說:『師父!我對你生煩惱,不要再考下來。我接招接不住了,停一停!』」)對著他的照片用那個“籃球賽的暫停手勢”跟他講:「暫停,我現在受不了,對你生煩惱了,你不要再考下來!STOP、暫停。」然後等我調伏好了,我就會打電話去給懺公師父,求懺悔。我跟你們講,你們做不到的啦!你如果對我生煩惱了,你敢不敢打個電話跟我講:「師父,我上個禮拜對你生煩惱,我現在懺悔了,要講給你聽。」你敢嗎?你們絕對都隱瞞,懂嗎?所以永遠入不了道啊!我不是哦,我調伏好了,我就打個電話去:「懺公師父!我要懺悔。」「老師沒有做錯事,幹嘛要懺悔呀?」我說:「有啊,我對你生煩惱。」「啊!對我生煩惱?!」然後我就告訴他:「你那一件事情冤枉我。你那一件事情做得怎麼樣、怎麼樣…」;他常常冤枉我─故意考的。我說:「我生煩惱了。」「啊!你對老衲生煩惱了。」我說:「是的」,可是我去誦《金剛經》,我就告訴他:「我就跟我女兒和曾居士講啊,說我對你生煩惱,叫他們看我的煩惱相。然後我現在調伏好了,第一個,我來跟你懺悔;第二個我會去告訴他們,我怎麼調伏自己的。」這就是學佛的經過─從「無生法忍」降級變成「有法可忍」─「法忍『法忍』是用佛法來調伏自己的心性,使自己“忍可”,那個「忍」是“停住在那裡”的意思,你可以“停住你的道業,不讓他往下墜”。所以“煖、頂、忍、世第一”,在你「內凡位」的『忍位』都是在做這個事情,懂嗎?你從「外凡位」─信願行、三資糧位,跨進去「內凡位」的“煖、頂、忍、世第一”,安住在那個“法性、空性的認識”上面,不讓自己向下墜落。花功夫啊!調伏自己,不調伏別人吶!最大的敵人是自己─自己的想法、自己的習性、自己的煩惱。懺公師父就說:「那怎麼調伏的呀?講給老衲聽聽。」那我就跟懺公師父說:「師父!我就去誦《金剛經》。」一般來說,我都是去誦《金剛經》

3)、眾生忍

「眾生忍」:就是「生忍」,意思就是別的眾生給你的種種苦,你都能忍而不反應,承受下來,了知三世因果故平靜受之,這些都是“生忍”

(三)、誦《金剛經》

所以為什麼今天讓你們《金剛經》浴佛節誦《金剛經》只有我們“浴佛節拿花來供佛”也只有我們,都是我建議的。我們學社從善如流,我真的隨喜你們的功德,你們就懂得這裡面的涵義了,你們是全省獨一無二的,可能是全世界獨一無二的。希望即使我不在,你們也要這樣繼續做,你們就會得到“釋迦牟尼佛很大的加持”。因為這些都是佛祂老人家,跟千手千眼觀世音菩薩教的,不是我創的這是依據“法性”來做的如果不能“自我調伏”,那就誦《金剛經》,裡面有很多句子都可以用來自我觀照『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。』憨山大師有沒有說:『念佛容易信心難,心口不一總是閒,口念彌陀心散亂,喉嚨喊破也徒然。』有沒有?「有」。那是不是告訴你,你不可以只有用嘴巴在念佛,不可以只有做儀軌,你是萬法唯心造,你要用你的心,跟佛來相應的。對不對?「對」。這兩個話的意思都是這樣子啊!你要見到如來要教你什麼

你看我們達因法師(屏東市弘光精舍方丈。嘉義縣布袋人,一九四二年出生,一九六八年禮南投埔里蓮因寺懺雲長老披度出家,一九七一年在屏東市東山寺受戒,法號達因。)懺公師父的第一個剃度弟子。他老人家就是在2009125日(除夕夜),在屏東潮州他的精舍(弘光精舍),大家要請他吃飯,他說:「好哦!我們來聚餐」。了不起哦!聚餐完畢,他說:「我來講講《金剛經》的大意。」他講『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』,跟『無我見、無人見、無眾生見、無壽者見。』一個在外相,一個在見解,所以結論就說:「不得以色相見佛,以音聲求佛。若是以色相見佛,以音聲求佛,是人行邪道,不得見如來。」他就是講到這裡停下來,默然,他就再也沒開口。大家等了很久,三、五分鐘以後,想是不是打盹?一看,涅槃走了。比懺公師父還早一個半月,他先去極樂世界等懺公師父,最孝順的弟子達因法師,我認識他。每次去蓮因寺,他沒有得到很好的招待的時候,王居士就知道,我就去迎請,把我所分到的地方、桌子、椅子全部讓出來,迎請達因法師跟他的侍者來享受我所分到的、被供養的地方,然後他就問我:「那你怎麼辦?」,我就說:「我到另外一邊去。」別的居士一看到我沒有位置就會讓出來,可是人家看到他,不會讓,因為不認識他,那是個高超的比丘啊懺公師父此生第一個剃度的比丘弟子,這麼自在往生吶!《金剛經》講到這一句,盤膝而坐,就坐在法座上,在眾人的面前,『若以色相見佛,以音聲求佛,是人行邪道,不得見如來。』說完,跟大家微笑,就走了,這是達因法師。

所以我們知道台灣是一個福地,台灣因為有這麼多的高僧大德,應該是有很多尊都是諸佛菩薩來示現的(我們要相信,雖然我們沒有證據)示現各種的相貌,示現各種不同的法門,示現種種不同的莊嚴相,來陪同我們這些凡夫俗子,以便認真的消業障,學佛有所成,你要是能夠抱著這樣“禮敬諸佛”、“稱讚如來”的心,對所有一切佛門,一切的高僧大德,一切的法師都起恭敬心,不要去看他們的缺點,不要去互相的批評,你就是佛的好弟子。

但是你可以“選你自己契機的一門專入”,每一個法門都是佛說的,每一個法門都殊勝,你得自己要像鑽孔一樣,你要在同一個地方一直鑽,鑽到它透過去了。就像有一個房間,佛法的這個寶藏房間,它有108個門好了,八萬四千法門我們把它講成108好了,那麼你借重一個門就可以進到那裡面去,看到那房間裡面的擺設,那就是“見到你自己的自性”。當你開啟了你自己的自性,“見性成佛”了以後,你要從哪個門出來都行啊!你都了悟怎麼引導眾生去見到佛性。可是你要進去得從一個門進去啊!你不能這個試一試,那個試一試呀!等到你進去了以後,你一門通了,你就門門通;一經通,你就經經通。等你通達了以後,怎麼樣解釋都不會錯如來住在你的心裡,你跟如來相應了,你的自性佛和真正的“佛果位的究竟佛們”,能感應道交難思議,你看我們今天講那個四句—『我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德海;五濁眾生離塵垢,同證如來淨法身。』這三段就是佛的三轉法輪!你們看到我很感動的在那邊淚流滿面,因為佛陀一直在我心中說法,今天下午要跟你們講什麼,祂先講,講給我聽,叫我講給你們聽。你們剛剛聽了有沒有覺得很殊勝?眾答:「非常殊勝」。「有沒有很感動?」「有」。如果弘法的人體認到世尊的本誓願行,那五百個大誓願,然後聽到看到這麼多的人來浴佛,以及很多醫療人員在工作空檔的時候趕著來浴佛,這樣大排長龍的浴佛,身為出家眾,身為在這個佛堂跟你們共修做老師超過二十五年了(三月三十一日就滿二十五年過了,今天五月了),我內心裡面要不要有使命感?會不會?如果你是我,你也會有使命感,對不對?「對」。那我的立場我就要想,以我現在一個出家眾,在這裡陪伴你們學佛,我要怎麼樣去體認佛陀想要陪伴眾生學佛的心,我要怎麼樣跟你合為一體啊!你就是我,我就是你,你的痛苦就是我的痛苦。我不知道你能不能夠接受我這樣的講法,不認為我太肉麻,佛就是用這樣的心;所有眾生都是祂,祂就是所有的眾生,所有眾生的困難、痛苦都是佛想幫你解決的一部分,可是這裡面佛要先教你什麼?“因緣果報不思議”啊!─所有一切今天所受的果報都是自作自受啊!

(四)、如何化解

我們現在有這兩個問題要先回答,第一個、我先回答南部這位弟子,她說她家的對面要蓋電影城,電影城的背面,就在她家的正面,然後電影城的背面規劃地下停車場,出入汽車從她家的正前面進出,它這個是有『煞』。這個在依報的環境來說,就是人家一直車子進進出出叫做一種『流水刀煞』,車子像水流,正衝家門口她問:「要怎麼樣化解,念什麼經典?」

我們就分兩部分來說一種是『佛法』第二類叫做『非佛法、世間法』;世間法是“數術”,有幫助,有一些力量。因為「佛法」是「心法」,心法是靠你自己的功德力,佛法講“萬法唯心造”。那麼這個心有過去心、現在心、未來心,三心皆不可得。如果你是修學無為法而有功夫的,自然這一切對你不會產生什麼大問題;可是如果你不是阿羅漢,甚至你不是初果阿羅漢以上,那就會對你產生影響。你如果是修學、有正知正見的人叫做『初果須陀洹』;那阿羅漢“一切不受”,那是『四果阿羅漢』,四果阿羅漢所有現象界的一切事情,他都不接受,他本自清淨,他恢復清淨心的,他沒執著,所以他一切不受,沒問題。可是今天如果你不是,你連初果都沒有,你是一介凡夫,那麼這個氣流磁場,車子、氣流磁場這個『刀煞』會不會有問題?

你如果要問我佛門的功課,來!跟你講兩個,一個『有門』,一個『空門』,觀空、般若空慧,《大般若經》的精華有兩部,大乘佛法,一個是《金剛經》,一個是《心經》,有時間念《金剛經》,那麼你就容易領悟很多的法益---若見諸相非相,則見實相』『凡所有相皆是虛妄』----容易受用《心經》很短,你念的時候,你能不能觀五蘊皆空,度一切苦厄,似乎大家不太容易,太簡便,《金剛經》層次比較分明。『空門』---可以去誦《金剛經》或誦《心經》『有門』就去誦《地藏經》,『有』----因為所有土地的一切都是地藏菩薩在加持,家宅要平安,誦《地藏經》是不是有二十八種利益?有沒有?(眾答)「有」,這二十八種利益裡面包括你這個住宅的平安、家宅的平安、人事的平安、人在這裡頭住得很平安。

◎佛門功課持何種經典可化為吉祥:一、『空門』誦《般若空經》;二、懺悔法門;三、『有門』誦《地藏經》;四、灑淨結界

所以你問我,佛門功課持何種經典可化為吉祥?那就三個法門,第一個用空門的法門,去誦《般若空經》。二個就是懺悔法門,你要好好的求懺悔,今天所有的因緣果報都來自於自己過去生累積以來,所有的因緣今日成熟才會有這些,那它會不會轉變?會轉變。那種轉變,一個是自己轉變,一個是對方轉變。一種是你自己就慢慢功力增強了,你就不怕它了。另一種呢?它就改門了,它就改走了,懂嗎?那這個就看福德因緣吶!第三種呢,就是你要去誦《地藏經》。那你也可以“灑淨”,佛門“灑淨”,就是在你家的四周圍,外圍的四周圍跟你家裡,用結大界結中界結小界,這我以前教過,“灑淨結界”(待續)

迴向:

願消三障諸煩惱

願得智慧增福報

普願罪障悉消除

往生圓成菩提道

弟子信真恭敬錄音分段

弟子信真、慧千恭敬抄錄

弟子淨怡恭敬初校

弟子隆成恭敬二校

釋普度比丘尼完校於2016.04.20

 

 

20160426