在廈門開示大悲法門(五)

2014.11.02

文章建立於 2016/9/20

阿闍黎護念：

我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

為什麼要有這一部《大悲心陀羅尼經》？

因為釋迦牟尼佛非常憫念我們娑婆世界的眾生。現在是末法時代，災難多，逆境多，資源少，福德智慧都不足。需要誰呀？需要大悲菩薩。當釋迦牟尼佛成佛的時候，把祂原來的菩薩名字送給了觀世音菩薩：「汝名大悲。」，承繼了祂大悲菩薩的名字。為什麼這麼說呢？是因為在《大悲蓮华經》裏面講到，當年的寶海梵志(即後來之「釋迦牟尼佛」)，是「寶藏佛」的爸爸，引渡了當時的國王「無諍念」，就是現在的阿彌陀佛，而當時的太子「不眴」，就是現在的觀世音菩薩，老二「尼摩」就是大勢至菩薩，老三「王眾」就是文殊師利菩薩，老八「泯圖」就是普賢菩薩。文殊、普賢、觀音、勢至，都是阿彌陀佛當國王、最因地時候的兒子。可是他們的大臣「寶海梵志」，現在的釋迦牟尼佛，在那個時候是「寶藏佛」的父親。他引渡了多少人？引渡了好幾億的人學佛，包括國王！他觀察宇宙星球，有一顆地球，叫做“堪忍之地”。什麼叫“堪忍”呢？就是能夠忍受。忍受什麼呢？有一點點福報，這福報就是佛菩薩跟我們自己的共業，但是犯罪過失的時候多，苦報的時候多，壽命很短。「刪提嵐世界」中，人們的壽命八萬多歲，他們都是用幾千年來修行某一個法門，我們沒辦法，我們都寿不及一百年。他覺得我們這個世界的眾生好可憐，壽命短，形像粗陋，還有體味，還要洗澡，真遜哦。（笑）

這樣解釋好了，你們曉不曉得澳洲的最原始移民是誰？是的，是英國的囚犯。英國因為是海島，面積不是很大，這些囚犯一放出來又到社會上搗蛋，你又不能不放他出來，罪不及死啊！關得久了還要一直養著他，養的人越來越多，很頭痛，怎麼辦？正好那一陣發現了澳洲，那裏地大物博，除了土著的人以外沒什麼人口，所以就把囚犯都放逐到澳洲來了，這是澳洲白種人的先祖。

銀河系統的監獄在哪里，你們知道嗎？地球！基督教說的，佛經居然也有這一段！我有很多基督教的朋友，我跟他們講，你們《舊約全書》講的，就是在我們佛經的哪一段。我跟天主教徒、基督教徒說的時候，他們都聽得傻楞眼。《舊約全書》講：亞當跟夏娃在天國不守清淨戒律。在色界天的初禪天怎麼可以有淫欲啊？頂多只能相對一笑，性欲就滿足了。開始有性欲，開始有擁抱、互相撫摸就墮落了。乃至於亞當夏娃吃了禁果，就是性交的意思。蘋果是比喻女人的性器，亞當吃了蘋果，就是他們兩個人犯了淫欲，那就離開色界天放到欲界，到人間。佛陀有沒有這麼講？有！在哪里講？在密教薩迦派裏面的經典有保留這個内容。在顯教《大藏經》也有天人因为不清淨往下掉，被放逐的說法。宇宙間比我們這裏科技發達的地方很多，所以現在常常有很多不明飛行器UFO跑來，但人類現在科技還沒達到那麼高，還不能窺其秘。那麼我們這些六道輪迴眾生，有很多就是因為不夠清淨，從天界下來的。

觀世音菩薩就是來教我們如何提升，出離六道輪迴的。所以釋迦牟尼佛特別選了祂，作為我們娑婆世界的菩薩之首，因為祂是文殊、普賢、勢至的大哥，《地藏经》是不是交給祂弘揚？極樂世界第二任教主是不是祂？所以這個《大悲心陀羅尼經》是為了輔助我們末法時代眾生的。

“大悲心陀羅尼”這個法門叫總持法門，釋迦牟尼佛特別重視。如果沒有這一尊觀世音菩薩，大家念佛不易入一心的，是祂來教大家如何入一心的。你要知道觀世音菩薩是古佛再來，叫正法明如來，祂是華藏世界的教主毗盧遮那佛的老師，無量劫前就成佛了。祂來示化做祂的學生的學生，來協助祂的學生成就的！誰也不計較扮演什麼角色，誰都把應該扮演的角色好好地扮演好，善盡自己的能力，這就是佛教。

請大家翻開經書《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，我念一段，把大意講解，然後再講重點。唐朝西天竺沙門伽梵達摩翻譯，這是印度的出家眾翻譯的。

【经文：如是我聞。一時釋迦牟尼佛.在補陀落迦山.觀世音宮殿.寶莊嚴道場中。坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶.而用莊嚴。百寶幢旛.周匝懸列。

爾時如來於彼座上.將欲演說總持陀羅尼故.與無央數菩薩摩訶薩俱。其名曰：

總持王菩薩　寶王菩薩　　藥王菩薩　　藥上菩薩

觀世音菩薩　大勢至菩薩　華嚴菩薩　　大莊嚴菩薩

寶藏菩薩　　德藏菩薩　　金剛藏菩薩　虛空藏菩薩

彌勒菩薩　　普賢菩薩　　文殊師利菩薩

如是等菩薩摩訶薩.皆是灌頂大法王子。】

【如是我聞】：是阿難在集結經典的時候，凡是親耳聽到釋迦牟尼佛說過的法，五百比丘全體作證阿難說得沒錯了，那就安上「如是我聞」這四個字。我們不再解釋這些名相的意義，因為重點不是這個。

【一時】：因為時間沒有辦法講清楚，你看西元現在叫多少年，中華民國叫多少年，中華人民共和國叫多少年，佛曆叫多少年，你是要算中國的？算印度的？算哪里的？所以不能說。佛法適用於十方三世一切時，用「一時」代表就在那個“因緣成熟的時候”。

【補陀落迦】：這不是中國的舟山群島，是在印度南方的一個“開滿小白花的美麗小島”，叫補陀落迦，那個是觀世音菩薩的道場、宮殿。

這個時候在祂的宮殿裏面，釋迦牟尼佛坐在【寶獅子座】上。什麼叫「獅子座」？獅子是百獸之王，一般所有的小野獸、小動物都很害怕獅子。獅子只要一吼，百獸就奔逃，嚇得不見身影，用這個來代表“佛法一出，煩惱盡藏”。只要你來學佛了，你得到這個法音宣流的好處，體會到的時候，你的煩惱就會藏得無蹤無影。因為很尊貴、很稀罕，大家很想要，所以叫做「寶」。那麼演說佛法的座位就叫做「寶獅子座」。

祂的座位用【無量雜摩尼寶】來莊嚴，為什麼是雜摩尼寶呢？「摩尼」叫做寶珠，「雜摩尼寶」有兩層含義，一個是說隨意、可以變化出無量無邊的財寶來滿足所有不同眾生的需求。（之所以叫“雜”，是因為太多種類了，各個不同的眾生需要各個不同的佛法。）；另一層是，每一個眾生的心都是跟自性相應的，都是未來佛，佛陀勉勵我們，把我們都看作是摩尼寶。「是心作佛，是心是佛！」，你的心可以演進成無量無邊的功德，只是現在展現出來的層次各個不一。因為宿習，久遠劫來到現在每一個人累積的業力、願力、清淨業、雜染業混雜在一起都不同；可是還在這兒，沒到地獄去受苦，那就代表還有一些福德，至少先前持過五戒。

佛演說佛法給誰聽？給眾生聽，眾生要聽佛法祂才說。這個「座」是什麼？我有沒有講我的道場在哪里？

（大眾：在我們心裏。）

是的，在你們的心裏！所以祂的座也是一樣。佛陀說法的法座是所有眾生無量雜摩尼寶來莊嚴的。你看，用那個座位的形象表法、表義啊！那你就要知道，這是講給無量不同的，各在不同層次的眾生聽；而眾生也各有不同的少量福德、功德，所以才叫做雜摩尼寶來莊嚴。

【百寶幢旛.周匝懸列】：事相是呼應理體的，你們不要說在“表演”很多的事相，其實佛教的任何一個佈置都是表法。

有沒聽過丹霞劈佛這一典故？因為那個寺院的住持在冬天很冷的時候，柴房裏面有木頭，他卻捨不得，不讓住眾燒柴取暖。丹霞祖師一看，你這麼不慈悲，好，把佛像劈了来烧火唄，佛像是木頭做的。

「你怎麼可以劈佛？」

丹霞就問他：「那你叫他開口給我講佛法！佛是慈悲的，那人快病死了，天氣又冷，這塊木頭拿來燒吧。」這位住持因此開悟了，開柴房拿木頭給病僧取暖。

不是每個人都可以去劈佛像的，祖師有當下的那個因緣，並且當機眾因此而開悟了。所以每部佛經裏面每一句話其實都含有無量義。

【將欲演說】：還沒開始，將要開始。如來想要演說什麼呢？

【總持陀羅尼故】：是如來主動想說，如來覺得時機成熟了，所以祂才會去觀世音菩薩的道場。如來要來宣揚觀音菩薩這個法門。什麼叫「總持」？「總持」有兩個義，一個叫“總一切法”；另外一個叫“持一切義”。法是因緣所生法，「總」代表這一個法門是可以適用於所有的一切因緣所生法，沒有一個法不適用，所以叫“總一切法”；「持」是它所含的義理，持著所有一切的義理、無量的義理，沒有一個義理不在這個陀羅尼裏頭，這叫「總持」。

什麼叫「陀羅尼」呢？「陀羅尼」有幾種意思：第一讓你止一切惡；第二你能持一切善，你自然地就可以修持一切善法；第三你就會有很大的方便善巧；第四你有很大的力量，讓你能證得聖果，這是陀羅尼。詳細的，你們可以去查《佛光山大辭典》，那裏面有非常多的解釋。

「總持陀羅尼」就是清淨法音，適用於一切的法，那就不管是出世法、入世法，你都能夠與真如自性的義理層層轉進地、由淺到深地相應，讓你能夠得到四種利益，叫做四事行樂。這個在《五戒表解》的後面，“七周行慈法”的下面有特別講到這塊。今天沒時間每個字這麼細講，你們就知道總一切法、持一切義，能夠讓你斷惡修善、入聖果、得善巧方便、廣度一切眾生而無礙，叫總持陀羅尼。

【普度2016.09.03增註：「四事行樂」佛经中说，行四种事，能令菩萨速即修得陀罗尼法，即：

1、身常恭谨

修行者应当谨守身业，自我约束，检点自己的行为，不懈怠，不放逸，断除杀、盗、淫等一切过患，并尽量避免所有不善的造作。

2、言常至诚

修行者要守护口业，在与人交往中，语言要真诚，心口一致，远离妄言、绮语、恶口、两舌等过失。

3、意常柔顺

修行者想要成就菩提，还应防护意业，警觉、远离各种邪念，努力断除贪、嗔、痴，时刻调和心念，令其柔顺。

4、善权方便

修行者应当随顺各种因缘，善巧运用方便智慧，本着“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨情怀，随缘尽力地救度众生。】

(待續)

迴向功德

願以此功德　莊嚴佛淨土