在廈門海滄石室禪院開示藥師法門(十)
文章建立於 2018/4/24
2004.05.01
講題：「藥師法門解行並修」（第3天之三）
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
南無本師釋迦牟尼佛（念三遍）
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
「六和敬」，略述如下：
第一個「見和同解」：知見要相同；大家能同樣的入佛知見，同樣依佛解釋。兩個價值觀念不一樣的人在一起身口意會和，才怪！
第二個是「戒和同修」：共同遵守的規約、戒律是相同的，大家一起遵守同樣的戒律，所以該做的事大家都同意，不該做的事，大家也都同意，這樣就會和。
第三是「身和同住」：身體大家很和，不會打架，住在一起；那做爸爸的像爸爸的榜樣，做師父的像師父的榜樣，做弟子的像弟子的榜樣。家裡三代同堂、五代同堂。我前兩天看到電視新聞寫，我們台灣有一個五代同堂（五代住在一起，現代實在很少），五代一起，將近一百個人，和合得不得了！最老的一百零一歲，他那是在家居士的六和敬。身能和，每個人照著自己的身分表現，大家很和合住在一起，不會吵架，不會打架。
第四是「口和無諍」：大家嘴巴上都會守口德，守戒律，不會對罵，不會兩舌，不會造惡口；造惡口就是相罵，妄語就是撒謊，不會講一些亂七八糟、挑逗性的話，開玩笑開得過火，尤其現在所謂黃色笑話，引人遐思，沒有意義的話，在佛教叫作“綺語業”，都是犯戒的。兩舌：東家長、李家短，造成人家不合的；都沒有那些事，叫作口和無諍。
第五是「意和同悅」：我看到你好開心，你看到我好開心，我在心裡接受你，你在心裡接受我，內心裡都是喜悅，意和同悅。
第六最重要「利和同均」：有利益的時候，大家因為很和氣，互通有無，平均分配，這個「均」也不是一板一眼的分，就是說會滿足大家的慾望。多賺點錢的人，願意把錢拿出來給少賺錢的人共同分著用。你沒有是不是？我這兒有，你拿去吧！不用還我啦！現在的人才不，現在的人少有這種的；我們在僧團就是這樣！像我幾個學生他們拿東西給我，：「師父！我送你的，您得吃啊！」我當面就說：「仁修法師你也可以吃」，他傻著眼看著我，我說：「我這是團體，送我的東西，我不會拿回我的房間去。」我剛出家時，到雁蕩山向夢參師父謝戒，新加坡有個“青龍膏”（跌打風濕膏），青龍膏的主人叫潘龍，因為他曾被我救到，他要來臺灣看我，他來謝我，恭喜我出家，我說不行，我要去中國雁蕩山向夢參師父謝戒，所以他們新加坡共四個人，就從新加坡到雁蕩山看我，拎了好多禮物，我除了一條念珠是他指定給我掛的以外，包括其他二十條象牙念珠、琥珀念珠，乃至幾十盒（每一盒一打），也就是幾百小盒的青龍膏，我一盒都沒留，全部往我師父房間送，然後讓我師父來分配，我師父就沒分給我，他想我拿到他房間去，一定我自己留了，結果被蚊子咬沒得用的時候，我說：「師父我沒得用！」他說：「啊！你都給我這麼多了，你怎麼沒有？」我說：「師父，我守戒律，全部拿給你，由上師再來分配！」師父說：「哎呀！你還真修咧！」當然要真的修啦，懂嗎？我把夢參師父嚇了很多次！我剃度的那一天，人家給我的紅包錢，全部交給他，請他去分配，他嚇死了！剃度拿幾十萬，拿了讓他分配。（以前中國大陸蓋廟，也是一次十萬、十萬地拿）然後給我多少？我跟我所有的師兄一樣，拿兩千塊台幣，我拿進來幾十萬，我留給我自己的跟我師兄弟們一樣，只有兩千塊！這是我們僧團的“利和同均”的僧伽儀式，我不管別人怎麼做，我照「沙彌學處」去做。當出家人或居士，照著戒律，佛的教導，這樣去做，自然就會得到龍天護法的護持，三寶的加持。看是吃虧，後面的福報大得很。大得大家都想不到，這次就給我三百萬人民幣了。是啊，人家敬佩啊！當時給我錢的人，他第一次給我新台幣一百萬，我拿去給懺公，帶他去見懺公；第二次給我新台幣五十萬，帶他去見夢老，把他的五十萬拿去給我師父。「啊！怎麼樣才能給到你錢啊？你怎麼老不收？」我心想：見我兩位師父都是好不容易才能見到的人，我不給你安排，你怎麼能見到？你還能得到他個別指導嗎？我有什麼好講的？我也不能叫你再拿錢出來？！當然只好把你給我的給他。懂嗎？為了完成別人的願望，我會這樣做。那這樣做，做完了以後，這位施主後來太感動了，慢慢一件事情、一件事情的發生，多年的交往，就是現在的結果出來了。我告訴你們，你們修六和敬，一剛開始一定覺得自己很吃虧，穩定會吃虧，為什麼？你旁邊的人起貪瞋癡，「哈～～你那麼大肚量正好吃你！」別怕！別怕！十方諸佛菩薩，乃至天龍八部都看著你，護持著你，他們給你牽因緣，然後那些看不順、不好的就會遠離掉，接下來剩下的就是跟你同樣的人，這樣懂了沒有？所以我告訴你們，這個「眾」就是以清淨的佛法，聚在一起四個人以上的僧團，他們修這個六和敬。事相上修六和敬，理體上是完全為了共同向佛來學習「擇滅的無為法」；我們有選擇性的，不學世間法，然後我們滅掉所有這些分別見，來同證無為果，這樣的團體，叫作「眾」。你看講得多詳細，比佛學院講得還詳細，我對你們是從小乘講到大乘，講一佛乘，你們知道不知道？你們現在正在讀佛學院，是你從一瞬間，一個字，我讓你從幼稚園一直讀到博士班一次講完。
【八千人俱】：也就是出家眾的比丘有八千人在這裡，那麼你們要知道，佛的比丘團“常隨眾”有千二百五十五人；那我們一般講千二百五十人俱，就是講整數，有些人略掉沒有講，事實上是一千二百五十五人。那其他也有從外地來的比丘嘛，就像我們今天齊聚一堂，有石室禪院原來的護法居士，也有很多我的常隨眾，我走到那兒，你們就到那兒聽法。我兩年前在廈門授歸依的弟子，今天有好多人來，一半以上都是我的常隨眾；那麼也有比丘尼來參學的，也有我們此地的比丘，也有法師在這裡，對不對？所以來聽法的眾，這些出家人的部分，比丘（男眾出家人），有八千個人，那我們剛剛講的「一時」，我們要先知道這部藥師經什麼時候講的，這部《藥師經》是佛講《方等經》的時候，講完《佛說阿彌陀經》西方極樂世界阿彌陀佛的殊勝了以後，哇！很多人發願修淨土法門，覺得娑婆世界不殊勝，佛就趕快講《藥師經》，他說：「且慢、且慢，不要只有死人的法，以為死了才有希望，所以不想好好過活，就變得不積極。」
今天早上鄭○福居士就問我一個問題，他說：「師父啊！那個佛教是不是到後來都是很消極的？」我說：「你看我積極不積極？」「積極，師父們是積極的。」「所以你要對佛法有信心。」佛教在很多角度，「遍一切智」，各種角度都教你。所有一切世間你能學的學問，都是佛法啊！只是到底是佛法的哪個角落而已。所以佛在那個時候講完《佛說阿彌陀經》以後就來講這部《藥師經》，告訴你在這個娑婆世界、現實社會中，你怎麼樣用你目前的因緣，你就可顧得健康、顧得家眷，又有資財（賺錢叫資財）；家眷就是又有父母又有配偶，還有子女，對不對？還有賺錢的，還可以享受，上妙飲食衣服臥具都有啦。然後又可聽聞正法，又有老師可以引導你，還可以持戒；持戒持不好，念一句“藥師琉璃光如來”就滅罪，重新再持，一次一次的調伏，你就越來越殊勝，祂就給你現實社會中，怎麼樣讓你兩邊都可以得到，不是你死了以後才得到佛法，佛法不是死人法。很多人以為是人要死了再來念阿彌陀佛，已經死了才去助念，一聽助念阿彌陀佛，「我家也沒死人！你們佛教要我念阿彌陀佛？！」不是那樣的佛教，懂嗎？
我以前在台灣弘揚彌陀法門，就有人跟我講：「啊！念阿彌陀佛，我又沒要死，你幹嘛要我念那個？」這就是誤解，我們一定要有正知正見，知道佛說種種法門是適應眾生種種不同的角落，種種不同願的要求，全部都能讓你滿足的。對現代的在家人，有兩部經特別的重要，一部是《藥師經》一部是《地藏經》。誰來弘揚？觀世音菩薩！釋迦牟尼佛要祂弘揚這兩部經。我因為修觀世音菩薩法門，所以奉命要宣揚《藥師經》、《地藏經》。
【菩薩摩訶薩三萬六千】：剛剛講到比丘眾、出家眾，接下來講菩薩眾。我們知道，中國人很喜歡簡略，「菩薩」的完整舊稱叫「菩提薩埵」，菩提薩埵的意思有兩種翻譯法，以前的翻譯是：「大道心眾生」，大是指“最殊勝”的意思。「摩訶薩」叫mahâ-bodhi- sattva—「摩訶菩提薩埵」，那我們現在就把它簡稱變成「摩訶薩」。菩薩摩訶薩，這裡有兩個層次，摩訶薩就是大尊的菩薩，其他就是普通的菩薩，菩薩舊的翻譯叫「大道心眾生」，新的翻譯叫作「覺有情」，覺就是覺悟。就是向上能發菩提心叫大道心，大道心就是發菩提心，發誓發願一定要成佛，為了要成佛，他必須要化導眾生，但他自己還是眾生；那我們知道，佛教講十方法界，那四聖道就是佛、菩薩、辟支佛（緣覺）、阿羅漢，這個叫作四聖道。然後有六凡，六凡有三善道、三惡道：天界、阿修羅跟人，屬於三善道；畜生、惡鬼、地獄屬於三惡道。那現在菩薩是行四聖道中間，也就是出離六道輪迴以後，他在學習要成佛，可是還沒圓滿，所以九分法界都叫眾生，只有一個叫作佛的法界，圓滿了就叫佛。菩薩跟辟支佛、阿羅漢有什麼不同？昨天我不是講，如而不來，就是阿羅漢，他體性知道，可是他害怕度眾生。
你看我辛苦不辛苦？我一下跑美國，一下跑加拿大，一下跑紐西蘭（新西蘭），一下跑澳洲，一下跑新加坡，我跟你講我現在印尼、泰國、跟菲律賓，中國北方，四川，請我去弘法，我都還沒排出時間，完全排不出時間來，因為我想化導的是：把這些人好好的照顧好；我不想當一隻花蝴蝶，這邊飛一飛，那邊飛一飛，沾得到處是，結果沒有一個成就，我說的成就不是我的事業成就，是你們的道業成就。可是你們這邊有多少人，前年見到我，去年見到我，今年還是見到我，我就一直栽培、栽培。懂嗎？一直照顧同樣的人。把你們照顧到你們成熟了，你慢慢自己會照顧自己了，不用我照顧的時候我再去找別的地方。這樣懂嗎？所以我每年就固定幾個地方；但我一定留一半的時間給我自己自修。我告訴你我這麼忙，都排滿了。所以我有一半的時間要躲起來，躲回我的山洞去。我在台灣精修的地方連我們台灣仁修法師都不知道，廖○○更不要說了，台灣兩個精舍他一個也沒去過，仁修法師認識我十幾年，到這一次要來之前，因為她要去印度，我要給她保養她身體的健康飲食，所以才讓她到我台北精舍去。我是一向低調處理，會躲人的人。所以菩薩一方面自度，一方面度他，自度就是要求解脫，不要向外攀緣；所以他要躲起來修行，修行有心得，就把這部分的心得，無我無私的跟人家分享，分享完了，一跨下講台，趕快要躲起來。誰要招惹那麼一大堆？我開玩笑的說：「有如綁粽子，找一個徒弟就像綁一個粽子，懂嗎？這裡有一百個人，我在廈門給人授歸依，歸依也有一百多個人，一百多個粽子背在身上，有夠重，重死你，走都走不動，還不逃？當然得逃。」
今天早上有一些比丘尼跟沙彌尼，某些團體，打電話給我：「法師啊！我們今天放假要去見你。」
「不准來！我下午要講課。」
「我現在去，還有兩個鐘頭。」
「你要把我累死啊！不准來！」
我就不愛綁粽子，聽得懂嗎？不要綁粽子啊！做法師要懂得逃，你不懂得逃就完蛋！所以有的時候，就是要把自己躲進自己的小精舍（自己的山洞裡面），好好的精修，然後才會有很豐富的內容跟別人講，你看我今天跟你們講，好扎實的內容，對不對？每一個字都跟你們精細的講。
那麼這個菩薩祂就是一樣，但是有階位，一般來說，在佛教裡面，大乘佛法，用天台宗的方式講，就有藏教、通教、別教、圓教，那藏、通、別、圓這四教，通常是以別教之次第為“標的”而做說明。別教的階位，外凡位叫十信位，十信圓滿入初住，開顯三賢位—十住菩薩、十行菩薩、十回向菩薩，這個就叫菩薩。這些菩薩從三住圓滿空觀，四住就出離，跟著「別教界外菩薩」。界外菩薩有三賢的菩薩，三賢的菩薩還沒有見到中道實相觀，沒見到中觀，沒見到中道，知見還不是最圓滿、最正確。然後到了「別教初地菩薩」，破一分無明，顯一分法身，有十二品的無明要破，證十二分的法身，分證常寂光，那個時候就是別教成佛，叫「分證成佛」，所以摩訶薩是有佛的“果德”，只是沒有圓滿，部分部分在累積，部分部分在開顯，所以叫作「摩訶菩提薩埵」（mahâ-bodhi- sattva）。摩訶是「大」，是因為見到“中道實相義”，所以“心平等”故，心就進入非常平等，所以我講無上正等正覺，那個“正等”，就是菩薩要開顯的；見到所有一切眾生皆有佛性，乃至「一闡提眾生」都是未來佛，所以心平等故，因此化導的時候就是廣大無邊。所以菩薩有四個德行，等一下就會講。這是清涼國師他註解《華嚴經》所說的，解釋菩薩摩訶薩的內容。
剛剛講菩薩覺有情，菩薩本身是九界的眾生，但是已經出離六道輪迴，已經體驗佛所說的道理，而祂的知見沒有錯，下手行持還不圓滿，還會有過失，弘法過程中，三大阿僧祇劫弘法過程中常常得罪人，被人家陷害，常常要受惡果報，還要為眾生擔業，還有很多苦業，所以菩薩祂的“集”啊，祂是因為“有眾生可度的煩惱”，祂不是為自己的解脫，眾生一大堆的煩惱都給祂，這就是菩薩；煩惱自己的不夠，還煩惱別人的，很多事，自己的事搞不完，還搞別人的事，這就是菩薩，熱心得不得了。「摩訶薩」—「摩訶菩提薩埵」（mahâ-bodhi- sattva），祂見到中道實相義，祂做錯事的可能性少，因為祂開顯法身，祂知道什麼時候不該動，什麼時候該動。
「摩訶薩」有四種果德，清涼國師在《華嚴疏鈔》裡面說「摩訶薩」有四大：
第一、願大：因為祂“求大菩提”— 成佛，所以祂開顯祂的心性大。
第二、行大：祂實行的內容也很大，大到“自利利他”的無邊行願。
第三、時大：時間拉得很長，“三大阿僧祇劫”，祂不會煩膩，也不會厭煩，也不會生氣。被人家說是最笨的人就是菩薩！祂會一直不斷的做下去。
第四、德大：祂的功德很大，是因為祂“證得佛果”，祂的“功德如同佛”，可是祂還沒有成功圓滿而已。
這是「摩訶薩」的四大。這裡面有三賢菩薩，也有入地以上的摩訶薩，總共三萬六千人，也在這個樂音樹下，那麼，在我們佛教裡面，常隨眾表真諦，比丘表“真諦”，真締就是解脫業；菩薩表“中道義”，為什麼菩薩表中道義呢？因為菩薩有時候來，有時候不來。菩薩叫作“影響眾”，比丘叫作“常隨眾”（解脫眾）（這是註解本沒有的）。那麼菩薩因為已經有這樣的道德理體，因此祂不是時時在佛的旁邊，祂別的地方沒事，回來當佛的學生，來隨喜功德；但是祂有他心通，祂有天耳通、有天眼通、有宿命通，所以別人一需要祂，咻~~菩薩從座上就不見了，哪本經講得最清楚？《佛說大乘莊嚴寶王經》。這次沒帶來，觀音法門裡，有一本專門講“嗡嘛呢叭咪吽”的功德，叫作《佛說大乘莊嚴寶王經》，這本經的內容是除蓋障菩薩在請問佛的時候，觀世音菩薩一下子咻~~不見了！就一陣光，不見了，除蓋障菩薩問佛：「剛剛跑掉的那尊菩薩是誰？」
「觀世音菩薩！」
「跑到哪裡去了？」
「跑到地獄救眾生去了！」（地獄眾生根熟了。）
法會還沒講完，咻～～一陣光，又回來了。又是頂禮佛足，佛就請祂坐在佛的左邊（印度左邊比較大），佛是把祂的位子分一半請觀世音菩薩坐，觀世音菩薩就坐在那邊，聽不到幾句，觀世音菩薩咻～～一陣光又不見了，到那兒去？到惡鬼道去救眾生，這部經就專門講這些好玩的事喔！我去年在美國就專門講這部《佛說大乘莊嚴寶王經》。那麼這樣的菩薩表中道義，不染也不着，該怎麼樣就怎麼樣，祂並沒有說我一定要跟在佛的旁邊，一跟四十年，拉著衣服不放，小孩才如此，吵著要媽媽，自己能長大獨立就不會黏著爸爸媽媽，自己要獨立，然後去幫助別人，那就是表中道義。菩薩就是那樣長大了。菩薩表中道義，見到法性。阿羅漢表的是：還未見到中道實相義，但是在努力學。
【及國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、人、非人等。】，這就是雜類的眾生。所以先列阿羅漢大比丘眾，這是表小乘佛法，修真諦的；次列菩薩是表中道的大乘佛法；接下來的眾是雜類的眾生—國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部跟天人等。「國王」是一國的統治者，「大臣」是輔助國王在政府裡面重要執事的人，「婆羅門」是在印度特有的，婆羅門叫作「愛諸數術，攝衛自居」（出自楞嚴經）。婆羅門很愛數術地理風水；「數」是算八字、紫微斗數、子平八字，還有八卦，米卦、抽籤這些都叫「數」；排龜板算命，用幾塊龜板來算命，我還比你們懂得多，我未出家前學了很多東西。然後另外一種「術」；看地理風水，很多方外之術，包括醫藥、醫學也是術，工巧建築等也是術，就是學會很多這種東西，然後呢，他拿這些東西保衛自己，能保衛自己“很清淨的修行”，叫「婆羅門」。婆羅門翻譯成我們這邊很簡單，叫「祭司」，婆羅門懂得很多這些東西，像我們台灣或大陸人講巫術，巫婆（他不是婆，是男眾）。以前醫病是找巫婆的，知道嗎？印第安人也一樣，印第安人一生病找誰？巫術。學會術的人才會懂得醫藥，下蠱就是巫，好的就叫術，壞的就叫巫，好壞都會就叫巫婆、巫術。學會這些東西，他能凝聚力量，能保衛你，能幫你對治很多病，這就是婆羅門。這在印度叫「婆羅門」。
那麼講「居士」，從前印度的居士是指社會賢達有錢人才可以叫居士，沒錢人不可以叫居士，這是最原始的名相意義。但是到了佛教中就不是，是你能講出佛教名相，例如：不貪、不瞋、不癡、三善根（我們佛教是要戒三毒，貪瞋癡不要了，我們要修戒定慧），你懂得這些佛教的名相，你願意拿這些來學習清淨自居，那就表示你願意居住在佛法裡面，可是你還在俗（沒出家），這叫居士；居就是住嘛，住在哪裡？住在佛法的薰陶中。懂得佛教裡面的學問，又願意住在佛法中，把佛法放到心中來學習的人叫作「居士」，可是你還沒出家，你是在俗的人，但更如法更好。從前不是，從前的居士是叫作“社會賢達有錢人”。
「天龍八部」：天表示有欲界天、色界天、無色界天。欲界有六天，色界天有十八個天，無色界天有四天，總共有二十八個天；今天只能講這樣，以下不能講。以後講“十四講表”時再講。因為再講下去得共修十二年，把你們都變成佛學博士。
再來「龍」，有四種龍：一種是「天龍」，鎮守在天上的宮殿。一種叫「地龍」，決江開瀆；地龍就會突然間這邊變成湖，他就在開疆土。第三種叫「乘龍」，乘龍興雲致雨。我們學氣象說什麼捲雲層，積雲層，哪來的龍？龍我們肉眼看不到，有關乘龍，我今天還講故事給他們聽。天龍八部都是大悲咒的護法善神，很多法門都可以用，但是我是用大悲咒。乘龍我有很多次經驗，其中有一次，1992年1月25號，我從台灣第一次到中國大陸，就是帶領台灣林口長庚醫院的職員，有二十幾個，我們一起到舟山群島，結果沒想到我們訂好了機位，糟糕！就是有暴風雨在舟山群島附近，我們要從寧波過去的時候，寧波的船家就跟我們講：「船啊，開是可以開，可是風浪很大，可能你們會吐，會搖擺不定。」那我們也只好過去，結果上了船以後，很多人會暈船，那我就拿起「普門品」（我手上這本，封面的字都沒有了，這本經用了二十幾年），我就到船的後面去念「普門品」（船艙前半位子大家都在看電視），念啊念，我就想怎麼辦呢？大家這樣子的辛苦，可是為什麼有這樣的雷電，打雷兼一直下大雨，我一直念到「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散」，念到這個字的時候，ㄅㄧㄤˋ（biáng）～一聲雷閃電，船的旁邊一道光，如一把刀子，把天上的雲剖成兩半，太陽就出來了，然後很奇怪，看到兩道雲分開了以後，我們的這個船走的部分風平浪靜，一點雨都沒有；距離船五十公尺外，全部都在下大雨，我們的船就看著太陽走，一直都在下大雨，我們船都沒有雨。大家都在喊：“哇～～怎麼會這樣的奇蹟！”只有在我身邊跟著我念普門品的人，繼續出聲念，也都感動地哭，「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」這是我們要去朝普陀山觀世音菩薩的時候發生的事。今天早上第三十台電視正好在播放普陀山，他們在看電視，他們都沒去過，我去過，我就跟他們講這個故事。
另外有一次，1989年夏天，我在美國的紐約，去看自由女神像，我在華盛頓的時候，買好了車票，哇！那天也是暴風雨，硬著頭皮去，去到那裏住進旅館的時候也是暴風雨，很大的暴風雨，那就搭船去啊，那艘船比中國渡輪大得多，載一兩千人過去，過去的時候，例如紐約在這邊，自由女神像在港外，那你這樣過去，到它這個地方是照相最好的鏡頭，以她作背景，然後船這樣子進去，在這邊照照不到，一定要繞到正面去照相，然後船這樣子進去，船走走走、走到這邊的時候，廣播就說「非常遺憾的告訴你們，再過兩分鐘就到拍自由女神像角度最好的地方，可惜今天大風雨」（連穿著雨衣，風吹得雨衣帽子都膨脹起來，根本不能撐雨傘，雨傘就開花），怎麼辦？我講過我曾結婚生小孩，我那小孩當時小學二年級，應該是1989年，她就說：「媽媽，你趕快求觀世音菩薩和大悲咒護法善神，我們這輩子才一次來紐約，我想要照那自由女神像，你趕快啦！」我說：「好，我們來禱告求觀世音菩薩」，他爸爸罵我：「迷信！什麼話？求觀音，雨就會停？不要騙，不要膨風！不要吹牛」（膨風－台灣閩南語。音讀：phòng-hong；釋義：吹牛。誇口說大話。）然後就聽我們在那裏講：「觀世音菩薩和大悲咒的護法善神們，我菩薩戒優婆夷郭文秀，現在帶著女兒來這兒，很可能這是今生唯一的一次（真的，那就是唯一的一次我們一家三口在那裡），可不可以讓我拍張照片，我已經發願以後要出家了，最後來了卻這因緣，您老人家就成全我，讓孩子滿願，好不好？」然後就念「大悲咒」，不到三十秒，也是ㄅㄧㄤˋ（biáng）～的一聲，一道閃電，撇風裂開，太陽出來，整船兩千多人，都喊：「miracle !miracle!」我還有照片為證，給你們看，連續拍了四張照片，從暴風雨到太陽出來。那時候沒有攝影機，要不然拍下來一定很精彩，我們在自由女神像島上總共四個鐘頭，都沒有下雨。等我們回來，跨上船，回到紐約，我們又去參觀紐約中國人華埠，下大雨，紐約在下大雨，自由島沒下雨。女兒就講：「媽媽，沒關係，我們跟天龍八部說我們下來參觀的時候，不准下雨，我們開車坐在車上的時候就准許祂下雨。」他爸爸講：「簡直是亂七八糟，講這種話。」現在這個人說我法力高強，我那裡法力高強？不是我法力高強，是觀世音菩薩大悲咒的護法善神法力高強，我只是相應到，不是我的力量喔！是祂們的願力加上我的相應力，就能得到。我要跟你們講這個“相應力”，你要有“功德力”，我誦大悲咒幾百萬遍啊！快要上千萬遍，我呼喚祂的力量比你呼喚祂的力量強啊！相應到，誰的果德？祂們發的願，祂們的果德。那時候我的願就是這樣啊，我前面人下車的時候，拿一支雨傘，一下車，我就看她的雨傘開花，下一個輪到我下車，我腳一下來，啵！雨就這樣子停掉。從正在下大雨，就這樣子停掉；然後我就在那邊走，過了二十、三十分鐘，一上車一坐好，啪！雨就這樣子下來了！車走十分到下個景點，再下車，我前面就會淋到雨，我一下車，沒有雨；等我再上車，啪！又下來，就這樣一天五、六遍。我的前夫他現在不敢欺負我、糟蹋我，他每次都講我：「哇！法力無邊！法力高強！神威難測！」這是天龍八部、「乘龍」可以“興雲致雨”。(待續)
迴向
願以此功德，普及於一切；
我等與眾生，皆共成佛道。
弟子 子健 恭敬錄音分段
弟子 隆怡、隆德、慧千 恭敬聽錄繕打
弟子 隆應 恭敬初校
弟子 隆成 恭敬二校
沙門釋子比丘尼普度昌悲完校於2018.3.29
