2013.5.17(星期五) 浴佛節 (佛誕日) (1)
文章建立於 2013/11/10
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
普度法師 林口長庚醫院學佛社開示摘錄筆記(一)
壹、浴佛節開示
◎浴佛節的意義
○今天是舊曆的四月初八佛誕日，在東南亞（南傳佛教）叫衛塞節；在顯教（北傳佛教）叫浴佛節。他的由來是因為在二千五百五十七年前釋迦牟尼佛滅度，而《梵網經》中說釋迦牟尼佛在我們南閻浮提這個地方，已經第八千次示現成佛來度化娑婆世界的眾生。他的母親摩耶夫人是天臂城（現在的尼泊爾）善覺王的女兒，嫁到北印度做了迦毘羅衛國淨飯王的王妃，按照當時的習俗回娘家待產，途中於藍毗尼園停留。在園中她舉手攀扶一根樹枝（無憂樹，或娑羅樹）休息的時候，釋迦牟尼即從她的右肋而出。據說摩耶夫人是忉利天三十三天的天子，發願所有的佛出世，她都來做佛的母親。
○我們今天要講為什麼浴佛是這個樣子，你要是不知道那個內涵，那你今天來浴佛就像迷信一樣，就失去了佛教的意義了。佛陀教育的意義是覺悟的教育，你得了解這裡面蘊含的意義，那你做起這些儀軌，才不愧是有意思的、有功德的、能成就你自己的。當時的緣起是摩耶夫人也沒有陣痛，只覺得腰酸，所以她舉手去攀扶樹枝，因為沒害喜、無憂慮，所以所攀的樹稱之為「無憂樹」。
賢聖者是示現的，摩耶夫人於太子出生七天後去世，她只負責生不負責養，示現完了就回去了，升入忉利天。佛經是說釋迦牟尼佛即從她的右肋而出，現在的醫學對這個存很大的問號，可是因為無法考證，我們只能說，佛經這麼說我們就這麼說，現代醫學不認同，我們也尊重人家的講法。
○佛陀是示現等覺菩薩從兜率陀天內院降生，降生之前給兜率陀天講了一百零八種三昧，百八三昧頓薰修，講完示現誕生。而教化娑婆世界眾生為何選擇印度？因為印度是一個階級最嚴重，又最貧窮的國家，是苦難的代表，所以佛陀要示現在最窮困、分別心最嚴重、很有階級觀念的地方，來引導大眾，示現什麼是平等的慈悲跟清淨的智慧，來開發所有眾生本自具有的自性光明。但是我們被無始劫來我們的起心動念染污了，生煩惱了，煩惱又變成習氣，造惡業無邊，形成了各種障礙，使我們變笨了，我們變成很愚痴，被業力、煩惱覆蓋了，被我們的苦報障障礙了，在六道輪迴互相酬報，要如何脫困出來呢？就必須藉由佛陀的教導。
○那麼我們今天的這個儀軌，第一個意義，是緬懷、感恩佛陀沒有捨離任何一個眾生，已經八千次來這個娑婆世界，來教化我們，而我們居然還在六道輪迴中，我們要很懺悔，可是只有懺悔，不改正是沒用的，懺悔了要學習，所以今天我們假藉這個浴佛儀軌，儀軌上面有浴佛偈﹕『我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海；五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。』為什麼說是『諸』如來，因為那是你以及所有一切眾生，本自具有清淨的如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得，你沒有辦法恢復你的本來面目，所以今天佛陀來做我們的導師。佛教從沒有創造東西，佛教是教我們去發現這個宇宙原來存在的真理跟原來的真面目，只是引導我們，開發我們的自性，去認識宇宙的真理真相，恢復我們的本來面目。所以「我今灌沐諸如來」，剛剛跟你們講了緣起，因為悉達多太子出生在藍毗尼的花園，舊曆四月初八（陽曆五月）是印度的雨季，我們去印度都選擇陽曆的12月，他們從陽曆的11月到3月、4月初，這半年是他們的乾季，四月就開始慢慢進入雨季，所以我想九龍吐水應該是像下傾盆大雨一樣。我在印度碰到龍王來降雨，我去接受達賴喇嘛灌頂，我們那一次三萬多人的灌頂，龍王降臨，我看到閃電的樣子，就像真的龍來。這時世尊即從摩耶夫人右脅降生到世間，並且向四方各走七步，腳下步步均生大蓮花；然後一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」。此時大地震動，天女散花，四天王以十二種香湯、名花灌沐太子金身，九龍亦從上而下吐水，一溫一涼為佛沐浴，人天無不歡欣鼓舞，因為世尊的到來，為三界熱惱的眾生，帶來無比清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道。
有人說「天上天下，唯我獨尊。」你們這個佛好傲慢好自大，錯，那個『我』是代表我們每一個眾生，我們自己，我們的自性是佛性。也就是《三字經》說的「人之初，性本善」。你自己的自性，充滿著愛、充滿著宇宙的真理，等待你去開發你自己，所以這個「天上天下」，人間有人，天界有天人，地下有地獄道、餓鬼道，所有六道輪迴的眾生，都有一個自性，都是清淨無瑕的本性，這個是你能成佛的天性。這個『我』，指眾生本具的佛性，是最尊貴的，這是「常樂我淨」的我，這個我與整個宇宙同一個體性，只有一個我，我就是你，你就是我。整個宇宙本身是一個大我，所以「天上天下，唯我獨尊」，這個『我』，就是至善、至美、至真、至性的那個佛性，而這個遍滿一切處。所以法身佛叫「毗盧遮那佛」（梵文：वैरोचन Vairocana），毗盧遮那叫遍一切處，是光明遍照的意思；盡虛空遍法界，遍一切處的至真至善至美，無瑕無垢充滿愛的這個體性，是每一個眾生跟每一尊已成佛的佛，都共同擁有的本質。但是他們歷經千辛萬苦，把以前受到的染污，跟自己內心起來的貪瞋癡慢疑，把這些煩惱給去除掉，恢復了本來面目，那就是佛。
○佛教就是佛陀的教育、覺悟的教育，教育我們認識自己、認識別人、認識環境，都是清淨無瑕的本質，但是因為妄想、分別、執著，我們墮落了、我們染污了、我們迷失了，我們有意無意的造了很多的惡業，障礙了我們天性百分之百的發展，在這中間，因為起諸煩惱，所以相互做錯事情，交織而成的業力運轉，互相酬報，有恩報恩、有仇報仇，綿延不斷的善跟惡，就在這中間產生。
○釋迦牟尼佛起了悲憫的心，來到我們這個娑婆世界，要教化跟他有同樣本質的眾生們，也能夠速速的成佛。我們今天浴佛這個儀軌，如果了解緣起，第一就是紀念跟感恩，緬懷釋迦牟尼佛慈悲的降臨。第二釋迦牟尼佛來的目的，是幫助我們使我們能成佛。世界上其他的宗教，都是有一個創造主，你永遠不能超越他。佛教不是，佛教是每一個人的本質都跟佛平等無二，只是佛證得了，而來學佛的人還在路途中，有深有淺、有遠有近，接近佛的就是法身大士，如觀世音菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，這些高層次的，開發了百分之九十以上的，那就接近佛。我們在六道輪迴中，離佛很遠，可是我們從沒失去我們的本質，我們即使掉到地獄去也沒失去；在凡不減、在聖不增，我們的本質是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，這是我們的性體。可是這性體一波動，起心動念，就真心起了妄念，妄念就起了分別，起分別就造作，一造做就有業了；業就是力量，這力量就不斷的躁動起來，綿延不斷，形成骨牌效應，業力的運轉就像推骨牌，一推全部倒，好恐怖喔！這第一張牌，就是我們的起心動念，推倒所有一切，接著就隨業流轉。因此第三段，我們今天來要幹甚麼？我們已經知道緣起，知道佛陀的目的是要協助我們，讓我們能夠成佛，每一個眾生都是未來佛，只是你這個未來要花費多少時間，你從甚麼時候開始算你的阿僧衹劫？現在都還沒有入門，還在佛門外看著佛門裡面的富貴，這一腳要跨進來很困難啊！甚麼時候真正跨進來當學生，在小乘佛法就是須陀洹，見惑破了；大乘就是圓教初信菩薩，多困難啊！所以學尼這一段話，就是希望能引發大家對佛教有正確的見解，就是認識自己是佛，所有一切眾生都是佛，所以對別人起了尊重、平等、慈悲，這樣的念頭，那就能清淨、就能莊嚴。
○其次對物也一樣，所有一切物品都有法性。我跟所有物品都處得很好，儘量的惜福，所以很多物品都壽命很長，慢慢學佛無量壽，時間空間就會變得不是障礙。這是從我們的心要打開來，變得沒有障礙。所以待會兒一面唱：「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海；五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」時，第一、要感謝如來降生在這個娑婆世界，就好像當年在藍毗尼園，有九龍吐出香水為太子洗浴。灌沐諸如來，就是洗我們自己。以佛陀的教法，戒定慧三學、三十七道品，廣開為八萬四千法門，無非就是清淨自己，使我們自己原來內心的煩惱、習氣、染污，跟業力的運轉，所帶來的力量、痛苦、障礙，都在這樣洗的時候，感恩學習佛陀慈悲的教導。第二、灌沐時，藉著佛陀的教育，我認識到了，原來我和一切眾生都有如來的智慧德相，我要借重佛陀的教法，洗滌我妄想、分別、執著的習性，我要發願速速的成佛，完成釋迦牟尼佛的好意跟祝福。第三、原來不是只有我跟佛陀一樣有佛性，原來一切眾生跟我一樣，都有佛性，所以除了自己要提升自己以外，不可以障礙別人，甚至應該要去幫助別人，平等無二的尊重幫助一切眾生（諸如來），希望所有一切眾生都速速成佛。
○孔子說：三人行必有我師。一個是自己；一個是做得好的，值得我們效法的對象；一個是做得不好的，他教育我不要學他，免得惡有惡報。全天下沒有人不是我的師長，用這樣尊重、平等、感恩的心，來灌沐諸如來。
○一方面感恩佛，願意跟他學習；再來，發願自己願成佛，在灌沐諸如來的時候，我今發願，願修正從前種種的缺點，我願意好好學習，使我快快的成佛，不要辜負釋迦牟尼佛的用心，不要辜負自己的靈性，願意接受佛陀的教化，祈求佛陀時時住在我的頭上、住在我的心裡，加持於我。
○我在中間學習到了，一切眾生皆有如來智慧德相，跟我跟佛都平等無二，所以我對一切眾生、一切自然界、一切發生的事情，都起平等、尊重、慈悲的對待，尊重所有一切，愛惜所有一切。放下分別執著，不起妄想，念念回歸自性。
○你能不能夠把你記憶中，所有不好的事情，把他清淨化，那麼你今天來灌沐諸如來，你就真正灌沐到你的念頭，回歸到你的自性；同時也發願祝福所有認識的、不認識的一切眾生，都假藉著我們今天灌沐諸如來，願一切眾生都速速的碰到他們有緣的善知識。
○龍樹菩薩的《中論》裡說：『眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。』。學尼今天與各位共修所說，結論是：我跟佛跟眾生，三者都是自性清淨無瑕，但是佛成就了，他很慈悲的來教導我們，我們今天紀念他降生在尼泊爾的藍毗尼花園裡，所以佈置成花園，那九龍浴水代表著迎接他來這個世界上，教化我們，做我們的導師以外，我們願意洗淨自己的污垢。
○灌沐諸如來，如來是所有一切眾生的自性，一切的眾生都能成佛，所以浴一尊佛，代表浴所有一切的眾生都成佛。今天因為這樣的決心，所以釋迦牟尼佛他一定會降臨在這裡來加持。
○「常樂我淨」。成佛的境界是真正快樂的。每一件事都不是我自己找的，不主動攀緣，隨緣中很盡力，做不到就放下，努力隨緣。要學佛的大肚量，別人是你自己的一部分，你是所有眾生的一部分，了解無緣大慈、同體大悲，尊重一切眾生都是如來智慧德相，平等慈悲對待一切人事物。
○《金剛經》云：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，不但不著相，連念頭都沒有；所謂「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，「見」是見解、念頭。一切法從真性中流露，真性就是自性。對外無四相，對內無四見。前半段，金剛經帶領你對外界沒有分別的態度，這就是小乘佛法，先學會平等、慈悲的對待別人；然後後半段，你就會成為大乘菩薩，對內無四見，內心沒有染著，沒有分別見，去除妄念。把空間時間整個打開，你跟整個宇宙萬物，有情、無情，同圓種智，那整個金剛經就帶領你成佛。
貳、授三歸依
◎三歸開示
○念佛求加持
今天是釋迦牟尼佛到娑婆世界來降生的紀念日，在這裡緬懷佛陀的慈悲，你們在等我取法名的時候，可以心裡念佛或念菩薩的名號，你如果本來就有你的本尊，不管是「阿彌陀佛」、還是「釋迦牟尼佛」、還是「觀世音菩薩」、還是「地藏菩薩」都行。你念任何一尊佛或菩薩的名號，所謂的自性彌陀、自性釋迦、自性觀音，佛佛道同，無非是在幫助我們見到我們自己的本來面目。如果你到現在還沒有立你的本尊，也沒有一個原來在施行的法門，那我就建議，在你都還沒有開始的時候，今天是你求智慧最好的階段。所以我建議你們現在去念：「南無本師釋迦牟尼佛，大慈悲父、大智慧父，請賜我某某人跟你感應道交，開啟我的智慧，增長我的福報，讓我能早日與佛道相應，成就自己的道業」。你們現在就去念「南無本師釋迦牟尼佛」，念佛求加持，求他給你智慧，今天的場合最感應道交，這是我的心得，我30年前就得到釋迦牟尼佛這樣的加持力。
○歸依的重要
你來求受歸依，參加歸依典禮，如果主其事者沒有給你（來歸依的人）一種很殊勝、很被尊重的感覺，那麼你未來學佛的過程中，你不會知道要自重，就是你要很重視你自己，因為你是未來佛，因為你受到十方三寶佛菩薩的加持，這個加持力你得到了，你會感同身受那個加持力的存在，然後，你得到你上師的祝福跟你上師給你殷切的教導，你會感覺到原來你是這麼重要的一尊未來佛，而歸依是你的開學典禮，你來拜師，拜釋迦牟尼佛為你的老師，拜所有十方三寶，每一尊佛都是你的老師，你好像到學校來開學上課，如果這個學校的校長、老師重視學生，學生感到這個校園就如同他的家一樣，他有歸屬感，他有被重視的感覺，那麼他就會好好的學習、好好的發揮自己。我因為體認到這一點，所以在觀世音菩薩的引導跟勸勉之下，幾十次的勸勉，要我出家；而我的導火線，就是看到歸依的時候，我曾經看到過法師完全不認識他的弟子，也不是親自給他取法名，我感覺到那種輕率，我很難過，我因為難過太多次了，所以很期待有很好的法師，重視每一個學生。我每次問觀世音菩薩：那裡有一個清淨的道場，有這樣清淨的重視眾生的法師，讓我去依止，我好想去依止那樣的法師。可是我懺公師父當時不讓女眾接近，又在蓮因寺那麼遠，所以我就去問觀世音菩薩，這樣的女眾法師在那裡？可以讓我去依止。觀世音菩薩每次回答我的都是一句話：「你自己不去出家，那裡會有。」。所以我後來想求人不如求己，這個太自私，自己不去做，一天到晚求別人，那就不如自己去做自己心目中理想的那個人，所以就因為這樣出家了。
○取法名
因為常常兩代、三代的人一起來歸依，所以兒子、女兒就稱呼爸爸、媽媽為「師兄、師姐」，因為同一個排行法名，所以不得已我就在新加坡的時候寫了兩首詩，做為授在家居士三歸法名的傳承偈。第一首自民國93年開始，每年用一字，受 18歲以上成人。偈云：「正信清淨 持戒修行 定慧精進 因果莊嚴 如理思惟 證畢竟空 中道實相 一真法界」。第二首，授18歲以下青少年及兒童。偈云：「能仁顯智 妙度群生 自性本無 唯識方有 印心菩提 志向高超 平等慈悲 廣續聖教」。（佛教的教主為「釋迦牟尼佛」。「釋迦」意譯為能仁，代表釋尊度化眾生之悲、智、願、行。「牟尼」意譯為寂默，表釋尊之心寂然不動、常寂常照，已達究竟圓滿的境界。不僅自心寂然不動，且具足大悲願行，自覺覺他，能仁寂默，故稱之為釋迦牟尼佛。）所以這二首詩，2004年開始用，可以用到我90歲。今年是『慧』字輩，慧是分辨的意思。兩隻眼睛中間一把掃把，在心地上掃乾淨，眼睛睜得大大的，智是不動的、慧是要分辨的。智慧跟真理結合在一起，智慧清明無所不至，但無所動；真如自性無不具足圓滿，雖俱足圓滿本自不動，但是可以隨順一切的環境、隨順一切的眾生，能生萬法。所以一真一切真，相信我們自己自性佛的力量，相信已經成就的佛菩薩他們的力量，把自己的力量，佛菩薩的力量，和現在周遭所有的力量結合在一起，團結就是力量，這個力量無堅不摧的。
○供花
今天從浴佛到三歸依，為什麼你們要拿一朵花到前面來放？一來為慶祝感恩釋迦牟尼佛降生，世尊在我們南閻浮提這個地方，已經示現成佛八千次。二來洗滌自己身心，眾生都有佛性，花表因地修行，花成就佛果，拿花供佛菩薩表我們因地菩薩修行，求佛加被，我願勤修戒定慧，成佛度眾生，這是法供養。釋迦牟尼佛來娑婆世界度化我們、教導我們，我們拿甚麼供養，都不如拿因地的修行到佛前來發願；我浴佛是洗滌身心污垢，拿一朵花代表每一個人成佛以前的修行，法供養。因地修行，果地成聖成佛。
○歸依的意義
「歸依」。『歸』，回來，回到自己心地；依，依著佛陀教化來開顯自己的自性。
「皈依」。『皈』，是反白，反黑向白，學習佛所說的一切善法，回歸自心下功夫；依是依靠，依靠佛的教導。
你要修正甚麼反過來成白，佛陀教我們很簡單，第一步驟「斷惡修善」。為斷惡修善，除妄證真，願意受戒。戒律分止持作持。「止持」，不該做的事不要做--止惡；「作持」，該做的要去做--行善。
○歸依三寶--佛、法、僧。
「佛」，覺悟者，自覺覺他覺行圓滿。理體證悟圓滿，事項有緣眾生度盡。
「法」，是所有一切方法，無一法不是佛法，全天下所有的法都是佛法。所以所謂的佛法，是你能接受所有一切，你能見到人事物，一切都是因緣和合而生的。因為是因緣和合而生的，本無自性。因緣法生、因緣法滅。因為妄想、分別、執著，具有空間的距離或時間的差別，所以我們看不出來這個世界本為一體。本來無一物、何處惹塵埃；天下本無事、庸人自擾之。看不破、想不開、放不下。
「僧」，指依佛為師願出離三界的出家眾，代表佛。
今天歸依佛門，歸依三寶，就是回來願意相信萬法唯心造，所有一切事情，都是從我們念頭生起，所產生的一切物質現象、磁場、跟一切的法。因此解鈴還須繫鈴人，要恢復清淨，還得回到心地上來下工夫。照著本來自己的習氣、生活模式，那永遠都是轉圈圈，在六道輪迴中，無限的轉不出來，好像一個人走迷宮，不知道怎樣離開。唯有那個走過迷宮，出離了，證得了的佛陀，他來領導，教導我們怎樣破迷開悟。我們只是假藉著佛陀的教導，做為要學習跟出離這些迷惑與煩惱的途徑。最終究竟，你是你自己的主人，是你自己要成佛，你會跟他一起平起平坐，他不做你的主人，他只做你的老師。那麼十方三寶這個僧團，穿著出家服的僧寶，跟佛桌上的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，都是我們學佛的伴侶，都是我們學佛的學長，都是佛陀的助教，也都是佛陀的學生，大家一起向佛學習，來隨喜釋迦牟尼佛完成來娑婆世界的五百大誓願力。
○我很多次的讀《大悲蓮華經》，這是民國七十九年二月，懺公師父在民生東路的菩提園，親手拿給我的，叫我學釋迦牟尼佛的五百大誓願，叫我讀悲華經，我每年讀一次，都痛哭流涕，很感受到佛陀跟菩薩他們的悲願。所以，當自己行菩薩道或學佛心力開始薄弱、障礙很多的時候，經書就會給我加強力量，佛菩薩的本誓願力就成為我源源不絕願力的泉源，踏著他們的腳步，跟著他們前進。
○「歸依」，是各位要成佛的開學典禮。我說成佛，因為眾生皆有佛性，為什麼要立志成佛，因為那是恢復你自己的本來面目，你本來是有佛性的，你不好好的做你自己，多丟臉。
我們無始劫來，不知道怎麼做自己，把自己做得盡善盡美。我們很幸運，釋迦牟尼佛第八千次往返此間來度脫我們，他希望我們每個人都跟他老人家一樣都成佛。
自己要發願，我願意成佛。要如何成佛呢？就好像我們要去教書，要先讀師範大學一樣，你要先學著做學生，然後學著做老師，然後被培養成功了，才能真正的去當老師，去幫助眾生。
所以我們今天來歸依，就是來當佛陀的學生，當到有一天你證得須陀洹果（初果阿羅漢），你的知見就建立起來了，你就不會有不正確的見解；當你見解正確，才能來弘法，這是佛陀的要求、《瑜伽師地論》的要求、是我師父的要求。
現在沒辦法，佛教幾度興衰，現在是佛入滅後，第五個五百年，在末法時代，剛開始第五個堅固期為「鬥諍堅固期」，眾說紛云，必須有人來總其成，把眾多的法門再聯結，佛法還會再興旺的。末法時期尚有九千年，別急，眾生發願的人如果多，願意學習正法、願意成佛的人如果多，眾志成城，大眾清淨的心力，就會使得正確的佛教思想得以廣宣流佈，就還會興盛起來。
【註：佛入滅後，第一個五百年為「解脫堅固期」，這個時期若按照佛陀揭示的方法去修，悟道解脫者很多。第二個五百年為「禪定堅固期」，入禪定者眾，但未必解脫。第三個五百年為「多聞堅固期」，此時期熱心聽聞佛法者眾多。第四個五百年，為「造寺堅固期」，於此期間熱心建立寺院者頗多。第五個五百年為「鬥諍堅固期」，此時期人們互相攻伐，以己說為優、他說為劣之鬥諍風氣盛行。】
○所謂菩提心，菩提（梵文：बोधि bodhi）、佛（梵文：बुद्ध IAST：Buddha）、佛陀耶Buddha Ya，耶，敬語尊敬的意思enlightment。啟蒙、教化、開明每個人，點燃自己內心的光明，那就是成佛，求取正覺成佛的心，就是菩提心。當你自己打開你自己的光明藏，你自己對這個世界，包括對自己、對別人、對自然環境、對物質環境，乃至於對所發生一切動態的事情，你都能夠通達，了了分明，不生煩惱，能接受、包容所有的一切，然後用智慧跟慈悲來解決一切的事情，這就是我們來歸依要學習的內容。
○你來歸依幹甚麼？你不是來拜神的，是來學著怎麼做一個完美的自己、完美的佛陀。世尊留下所有的教法，我們現在是開學典禮，來到他的學校，來到覺悟之門，就叫佛門。佛陀的僧團教導你，怎麼樣開發你自己本來就豐富具足的整個智慧，你在開啟的過程中，你得要有福報，福報那裡來？中國人怎麼寫『福』，左邊「示」右邊「一口田」。示，拿出來給別人用，這口田要展示於人，要跟人家分享，你就有福了。沒東西怎麼給人？有東西才可以給人，有東西不能給人，跟沒有東西是一樣的。所以不但擁有，還能把這擁有跟別人分享，裡面沒有給自己保留，結果自己是最富有的人，因為你甚麼都不需要了，你自我豐足了。
你們知道嗎，我每次跟你們結緣的東西，到最後連我的都給出去，從來就沒有留下任何給我自己。每一次都保留一個給我，每一次都連那個都被要走，可是就源源不斷，再去請、再加持、再給大眾，結果就跟全世界結了很多緣分。所以因緣和合，眾緣和合而生叫眾生。眾生無邊誓願度，這個眾生不是只有人，不是只有有情，是包括所有眾緣和合而生起的任何的現象、任何的事情，都叫眾生。
○那麼各位，今天要歸依，就要懂得你今天是一個開始，這個開始，就是為了要讓你能夠跟著佛陀學習，使你自己怎麼成佛，而在成佛的過程中，除了了解我們的性是有佛性，體性都是很清白、很清淨、很具足，不生不滅、不垢不淨、不增不減的；還要了解，別的眾生也跟我們一樣，清淨無雜染，所以才會真正懂得甚麼叫做平等尊重的慈悲，知道這樣子，所以在未來，盡未來際未成佛以前，第一個步驟是要「發菩提心」，相信自己有佛性，相信有方法可以使自己淨化，去除這些染垢，未來佛就是這樣的意思，這是表法，要了解這樣的意義。
所以你每一個念頭、你每一個行為、你每一句話，都會產生力量，而這個力量能淨化自己，跟幫助別人淨化，淨化你自己周圍的環境，使你的磁場愈來愈清淨。我在世界各地感化了很多其他宗教的人，包括牧師、包括神父、包括修女，你知道我2011年到新加坡去，去參加一個佛寺的開光，那新加坡因為在淨空老法師1995年以後的努力之下，在新加坡是九個宗教大家組成一個聯誼會「宗教聯誼會」，非常友善的相處。所以這個佛寺請我去當導師，開光的時候，九個宗教的領導者都來了。開光典禮以後，我們一起吃飯，天主教的修女就坐在我的旁邊吃飯，她給了我一個請求，讓我很感動、也很佩服，她跟我講，尊貴的普度法師，我可不可以要求你用英文給我講解藥師經，她要學習藥師經。她說我非常的好奇The Buddha of healing（使人健康的佛、給人福報的佛）。
所以我後來2011年10月、2012年10月，我兩度到新加坡去主持藥師法會，每一次都主持一個月的藥師法會，去講藥師經，留下帶子。這就是整個一切眾生，無不是佛，沒有宗教的差別。我到美國，有很多的基督教徒，他們來供養我，一樣跪著，我都告訴他們，願我們信仰的佛跟菩薩，和你信仰的上帝，都給予你祝福。她求生上帝的色界天，大梵天王的領域，那要初禪的功夫，那上帝領著他們跟佛學習，那有甚麼不好，所以你要用很寬廣的心來包容所有一切的眾生。
在加拿大跟美國，我到教堂去講佛經，他們請我去講佛經，我都是去說甚麼呢？為什麼開始會有這種緣分？因為我去參觀天主教教堂的時候，看到他們牆上寫著，譬如說馬太福音寫了一句話，我會告訴跟我同行的人講，那一句話，在佛經的那一份經典裡面，原始是怎麼說的。聖經的那一句話在佛經裡面都有。結果，這驚動了天主教的神父，所以等我參觀完畢要走的時候，這在加拿大蒙特婁，神父問我，聽妳這樣講，妳對聖經也很熟悉，妳對佛經也很熟悉，我很希望多聽一點我們聖經那些話，跟你們佛經是可以比對出來的（Be matched）。妳願不願意甚麼時候有空來給我們上課，我跟他講我覺得很榮幸被邀請，我很願意跟你介紹，我們佛經跟你們聖經中間，有那些相同，有那些不同的地方。從此就開啟了我在加拿大、在美國，跟天主教、跟基督教的交流。但我都是去介紹為什麼我學佛，而不是去學基督。基督跟上帝是我的好朋友，我們大家都要成佛。上帝也可以成佛，大梵天王也可以成佛，魔王也可以成佛，撒旦也可以成佛。這下他很震驚，撒旦不是很壞，要打死他嗎？不，佛經沒有打死人的，佛經也沒有驅逐人的，佛經只有攝受。所以各位今天來三歸依，你就知道佛陀攝受你，你願意被祂攝受，你做佛陀的學生，是因為你有一天要做佛陀，你不是永遠做學生，你如果跑的比我快，也請你幫助我、攝受我；我若是跑的比你快，我就幫助你，然後大家都去成佛。
○成佛的境界，簡單的講，就是智慧、福德最圓滿，兩個都具足，願意幫助一切跟他有緣的眾生那就是佛啊！而在這個過程中就做菩薩，即菩提薩埵（巴利文: बोधिसत्त bodhisatta；梵文：：बोधिसत्त्व bodhisattva）之略稱。自己覺悟了道理，學有所成（部分成就），可是仍就是九方法界的眾生，還沒成佛，但是有成就，足以當佛陀助教的，一起來幫助其他有緣的眾生，但是我們基礎一定要建立在尊重自己，就要尊重別人，因為一切眾生都跟我們有緣份，大家都跟我們一樣平等。
○所以，以這樣的志向，歸依了佛、歸依了能成佛的方法、歸依了僧。僧是甚麼？「和合」。中國人多了不起，『僧』，一個「人」字旁，一個曾經的「曾」，有人有經驗、他鍛鍊過的、他有心得的、他有修行的，這就是佛陀的僧團。那甚麼叫「修行」？他內心跟外在是和合的，不會自己自相矛盾的，我們常罵人家，人前一個樣、人後一個樣；嘴裡說的一回事、背地裡做的一回事。僧團就不會這樣。真有修行的人，內外一致、身口如一，淨化很清淨的內心，莊嚴自己的身口意三業，顯現在外的是誠懇，內心是真心實意，所以發自真心的、很誠懇的、內外如一的，這叫做「和合」。
因為這樣，所以他內心是平靜的、寂靜的，以很平和的心態，就能很平和的跟人家相處，和諧的社會就能建立。所以說內心寂靜，外在就能跟人家和諧，就能和平，就能和合一切，所以出家眾的僧團叫「和合僧」，和平而又能合作修六和敬。「六和敬」就是身口意三業都能和，知見、見解都是跟著佛覺悟的見解，沒有個人的意見，每一件事情去做，都是要照著戒定慧去做。
「戒律」，止惡行善的標準，也就是照著佛所規定的戒律這樣來做。最重要的利益要能分享，所以我每次出來弘法，我很少在三天之內去摸那個錢，我很討厭把弘法跟金錢連在一起。到甚麼時候呢？像去請佛牌，就拿在這裡共修，大家給我的供養金去請，請來再回到這裡來分享，我到台南去，台南給我的錢就拿到台南的養老院去，就在那兒把他花掉。就是這樣，這邊來那邊去，十方來十方去。自己就維持清淨，能夠用就好，也從來沒缺過，也不會富有過，所以沒有罣礙。那這樣子幹甚麼呢？各位你們來歸依佛門，就要懂得這個清淨之道，就是不要擁有，不要累積，不空也不有，不會沒有，也沒有所謂有。
所有一切都是給我們用的。「體相用」懂得用的人，就是最富有的人；不懂得用的人，就是最貧窮的人；擁有而不會用，跟沒有擁有是一樣的。我從幾十年前都一直這樣做，從小到大都一直這樣做。所以今天你們歸依三寶，要把自己成為寶，像重視你自己的自性，很清淨、很富有，你無所求於這個世界，你就會自我豐富；你要是老覺得不夠，你要去跟人家爭、跟人家搶，那你就是一個有短缺的人。所以今天你們來歸依三寶，受歸依的儀軌很簡單，15分鐘就念完，可是如果只是做儀軌，我就辜負了你們，也辜負了出家的我。
今天你踏入佛門，你在領這一本歸依證之前，我必須協助你認清楚自己的佛性，知道自己有本錢，能開發自己的佛性，而這樣的決心就叫發菩提心。發了這樣的決心以後，那麼學習的內容，廣說就是戒定慧，細說就是從三十七道品衍生成八萬四千，無量無邊的佛經上所說的各種法門。可是法門雖然很多，義理卻是同一個滋味，佛法浩瀚如大洋，海水卻只有一味--鹹的。
佛法不外告訴你，放下你的執著心、分別心、妄想心、煩惱，把所有一切事情都看清楚，無非是眾緣和合、唯識所變，來自於你自己的內心啊！那麼如果把你的心打開來，跟整個宇宙通達，一切萬事萬物、一切的眾生，跟我都一樣，自性清淨。那麼如果都自性清淨、同一體性，那麼別人跟我、我跟別人，都一樣的平等、都一樣的清淨，所以就沒有甚麼好分別的、沒甚麼好計較的。你就都能心平氣和的接受這樣子，你的心清淨、你的佛土就清淨，你的周圍環境、你的磁場就清淨。
我在最近這幾年以來，深深的領受到，就是過去生我大概做過很不好的人，我今生來還債，所以早年有很多的障礙，有很多陷害我的人，很多讓我吃虧的事。但是呢，就在27年前，我到泰國玉佛寺發了一個願，願我此生修圓滿忍辱度，這下不得了，回到台灣，這叫眾叛親離，那真是匪夷所思。就是沒來由的被陷害，然後腦海中就是出現一尊玉佛，你要修成圓滿的忍辱度。可是經過了20年，在現在說起來七、八年前之後，很多事都不可思議，那些當年陷害我的人，一個個自己回來跟我道歉，自己來跟我講當時的情況，我都無所求，所有來跟我道歉的人，我都跟他們說沒事，妳對我很好，我從你身上學到很多東西，我很謝謝你的護持，就愈來愈不可思議。即使最近有很多次的機會去新加坡，以前不信佛的政府官員，最近就來出面，天天接待我，自己親自給我開車，然後告訴我一些事，我才知道，原來我們在默默的修行過程中，自有因果。送你們一句話：「人在做，不是只有天在看，別人都在看。」也就是你今天做事，不管你做甚麼事，天就是自然因果；天的意思，是天然自然的因果，你不是只有你在做天在看，照著因果律，你也會觸動周圍的別人的看法。
最近就有一個官員跟我說，經過長時間十年以上對我的觀察，他說他本來沒有宗教觀念，但是現在他很願意叫我師父，說他學到很多東西，十年來看到很多事情的發生，他跟我講四個字-「口服心服」。我那時候覺得很慶幸，人家看了我十年以上，我幸虧有好好的做人做事，要不然我不是害了別人嗎？我今天要是做的不夠好，對方看了覺得「那沒有甚麼好學佛的」，你看那「出家人」還不是一樣，就只有這樣而已。那你不是害了所有眾生的菩提心嗎？所以尤其是我們出家眾，要謹言慎行。 ~待續
