2014.05.06浴佛節開示(一)
文章建立於 2016/4/21
2014.05.06浴佛節(佛誕日)
普度法師於林口長庚醫院學佛社開示(之一)
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
甲、浴佛節開示（上午）
一、林口長庚醫院學佛社創立緣起
今天我們在林口長庚醫院學佛社，學尼選擇了農曆四月初八釋迦牟尼佛誕生的日子來慶祝「浴佛節」；而我是在2001年農曆四月初四文殊師利菩薩的誕辰日在這裡剃度的，至今已十三年。
林口長庚醫院學佛社孕育我的法身慧命，我在這裡帶領共修，一共二十四年(從民國七十九年三月三十一日起，到今年民國一百零三年）。當年王永慶先生受了他女兒王瑞瑜，和我們長庚醫院學佛社林孟逢居士(已往生)的勸請，很慈悲地為各個宗教建立各個聖殿，其中最先開始的就是我們學佛社。當時的佛堂不是在這裡，很小，只能容納五、六個人，我去看了以後跟瑞瑜說：「瑞瑜，你已經由懺雲法師授歸依為佛弟子了。」（王瑞瑜是民國八十年九月底，在蓮因北部齋戒學會大殿，由林孟逢及我引薦，與當時她的夫婿李宗昌，一起歸依在懺公師父門下）。以此因緣，所以我們才能夠有這麼殊勝的這個佛堂，能夠在這裡共修、學佛，因此今天我們要“浴佛”的時候，要抱著感恩的心。
二、感恩
（一）感念王永慶先生
所有佛門的一切“儀軌”，都是為了“表法”而用的；如果不知道“表法的意義、內涵”，那就變成只是實行儀軌、變成迷信，那別人就要批判。佛門中，你做這些事情是“為什麼”，如果自己都不知道，那麼做這些事情就毫無意義可言。
現在科學這麼進步，進步到「量子力學」，一再的證明，三千年前佛陀所說的「剎那生滅」—《菩薩處胎經》裡，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩：「心有所念，幾念幾想幾識耶？」彌勒菩薩回答：「拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識。識念極微細不可執持。」
那麼兌換起來，一秒鐘內就有1280兆至1600兆的念頭生滅。現在量子醫學，也已經證明了這件事情：科學界發現的是一千兩百兆，也有可能會更快。星期日，我在看華藏衛視的空檔期間，去按了別的頻道，正好看到了一則消息：“美國海軍目前在研發電磁軌道槍，成功後速度能達到光速的七倍”，(我們以前以為是光速最快)，他們叫「極光速」，光速的七倍。那麼太陽光到達地球，需要八分鐘，這是用光速，用光年。以後的飛行器，可以在太空中運行得快；但是再怎麼快，也比不上我們的念頭，一秒鐘1280兆次生滅至1600兆次生滅，視彈指有多快而定：如果你一秒鐘是五彈指，那就是1600兆；若一秒鐘只有四次，那就是1280兆，每個人念頭的速度大概就介於這兩者之間。
以這樣的生滅速度，如果我們只是“在生滅法中”，會見不到我們的自性；想要回歸我們的自性，就是要回到那個“不生不滅、不垢不淨、不增不減”的那個次第。怎麼樣使我們的心寂靜下來？----那麼這一切都是“表法”：現在有一個佛堂，“佛堂”表什麼“法”呢？表“佛還住世”，“佛”為什麼還“住世”呢？因為“佛教導的內容”，在我們的內心裡面，仍舊能夠“引導”我們起了“作用”，讓我們知道怎麼“修心”，怎麼樣“證明我們自己本性是佛”，我們“可以修成佛果”，這是最重要的。
如果我們將佛堂，拿來做“世間法”的使用，而不是做“無為法”的修煉，那麼就枉費了王永慶先生，當年以一個基督徒，卻能夠這樣恭敬、隨順所有一切眾生的需求而做表率。也因為長庚醫院設了佛堂之後，我才有能力，在台大醫院去說服設佛堂，然後才會南下高雄，在我們高雄長庚醫院、高雄的榮總…開始設一些醫院的佛堂。這所有的一切，今天在浴佛節，我第一個要先感念的是王永慶先生，如果不是他的慈悲，我們長庚醫院今天的佛堂，沒有辦法這麼殊勝。
（二）感恩佛陀的慈悲
第二件事情是我們要感恩佛陀的慈悲。
欲令正法久住（佛的法運，末法時代還有九千年）；如果今天“浴佛節”所有一切的布置、一切的儀軌，大家都能懂得這些“表法”的意義，那麼今天我們整個佛事的進行，乃至於下午如果有人要受三歸五戒，就都是很殊勝的“無為法”，就仍是『正法』；如果不懂，那麼一切就都是落入“有為法”。《金剛經》有謂『一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。』是指我們在“生滅的生命”中，如果是生生滅滅，全部都是“生滅法”，是不與道相應的。那如果今天這個看似“有為”的布置，跟儀軌的進行，你能領略這些儀軌的意義，那麼就變成是“無為法”的作用─它怎麼引導你，在你內心起了什麼作用，這件事情很重要。
這件事情是“今天唯一的目的”，目的是什麼呢？釋迦牟尼佛於三千多年前降生到最貧窮、最有階級觀念、最不平等的一個國家─印度，在那裡示現第八千次在娑婆世界成佛。那麼這件事情的意義，就是告訴我們，這個世界的習性(亦即：貪瞋癡慢疑各種的煩惱，每個人都是自私自利，為了要追求物質的、五欲六塵的享受，只好要去追求名聞利養，全部都是發自貪瞋癡慢疑的這種作用)，佛陀來告訴我們，這些是不清淨的、是覆蓋我們本性的、是假的，所以祂“示現”給我們看，祂怎麼樣放棄名聞利養、做太子的地位、殊勝的享受、物質的享受，全部放棄，去回歸做乞丐。一個社會中最貧窮、最沒有財產、最沒有自尊的，就是乞丐。祂為什麼要這麼“示現”？就是要告訴我們，內心的豐富才是真實的，外表的所有這一切只是短暫過往雲煙的，但是我們眾生，執著於外在的這所有一切，不能往內心看，因此，佛陀這次整個七十九年的生命過程，都在“表法”─“表”叫我們“怎麼樣往內心裡頭去看”這個“法”。
三、表法
（一）、唯『我』獨尊
那我們今天的“表法”─是設置了一個花園；這桌子上滿滿的布置了各種花草，代表的是“尼泊爾境內的「藍毗尼花園」”。那麼為什麼這個手是這樣指的呢？佛一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」你可能會認為“釋迦牟尼佛”好自大喔！怎麼那個『我』，那麼大？不是的。祂這個「我」是“真我”─清淨圓明體的“自性”，不是我們現在通稱的“假我”。我們現在大家所執著的，都是這個以「五蘊自身」為“我”；「五蘊」（色受想行識）其實就是“身心”。“身體”就是「色」；心裡的所有狀況、精神的所有狀況、你的覺受、見聞覺知，全部都叫做五蘊裡面的“四蘊（受想行識）--識的作用。身是“色”，然後心是“受想行識”，以「五蘊」為真，所以執著這個“身體”跟所有的“覺受”，以為是真實的，把自己的本身，跟現象界所有發生的物質現象、人事現象、境界相，全部執持為“有”。佛陀說不是的，你被迷了，所以你沒辦法去瞭解你自己的心，都是“念頭波動”啊！一切眾生的念頭波動，產生了各種的訊息傳遞，轉換成為各種的物質現象。
（二）、九龍吐水
例如，這個桌子今天這樣布置，這個花這樣布置，誰布置的？“人”布置的。那這個人為什麼會這樣布置？因為他心中有一個意念：今天是佛陀的誕辰紀念日，我們要來“浴佛”，紀念那個三千多年前，佛降生時的狀況，因此要把這個桌面，布置成為一個花園的樣子。那我們副院長是婦產科醫師，最清楚了：胎兒生下來，血液、羊水，滑不溜丟的，要清洗啊！那我們現在用自來水、用清淨的水、蒸餾水來洗，那個時候在花園裡面沒有水，佛的母親是攀附著‘無憂樹’，把胎兒生下來；佛降生到這個世界來了，天上的天龍八部，這個“龍”很高興，九條龍吐出香水沐浴佛身（所以佛陀誕辰紀念日又名「浴佛節」）。所以佛就步步生蓮，踏著蓮花，東西南北各走七步；然後一手指天、一手指地說：「天上天下，唯『我』獨尊。」那個『我』是指“真性”的、“自性”的「我」；是代表我們每一個眾生；我們的“自性”是「佛性」─圓滿無缺啊！
（三）、自性如來
有人宣揚如來藏精神，就用十法界的佛法觀念，說是“空如來藏”、“不空如來藏”、“空不空如來藏”，這也可以接受；這是講十方法界的佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、加上六道輪迴，那我們比較容易懂，因為我們在十方法界裡面。但是《華嚴經》講的就超越了十方法界，就不講“如來藏”，講的是「自性」─『自性清淨圓明體』；這個“體性”無染無著、無形無相，捉摸不得的；你那“一念心”都是不存在的，有了那“一念心”，就會執著它呀！所以“圓教”的初住菩薩位以上是“無念無住”─“不起心不動念，不住一切處，而能遍一切處的去度眾生”，那是何等的自在的境界，而那個境界就叫做『成佛』；也就是禪宗所說的，『百花叢裏過，片葉不沾身』。
因此我們今天，在這樣子的花園(桌子上是個大花園)，佛陀就是「百花叢裏過，片葉不沾身」的示現在那裡。那你去“浴佛”代表什麼？“你迎接佛，來住在你的心裡面”，『眾生心想佛，如來影現中』。這個「如來」跟「佛」，有不同的意義；『眾生心想佛』，這個「佛」是一個最高層次的證悟的境界。「如來」是什麼呢？是我們原本的，本性的那個佛性─「如來自性」；「佛」不等於「如來」。為什麼祂有十個的通號？有佛、有如來呢？那個「如來」，指的是我們的“自性”，是即使這全世界，整個宇宙都沒有眾生學佛了，這個真理(自性)仍舊是存在的。
（四）、證轉法輪
二十四年半前(1989年)，我在打坐念佛中呼叫懺公師父：「師父！師父！印順師父說你過去生就是我的師父，那麼你給我“授了歸依”以後啊！就不讓女眾親近，那麼我現在念佛，念到有這麼多的境界相…您還不來教我！」，因為那時候進入「大光明藏」，然後人家發生什麼事，都知道，一伸手就可以救人，嚇死了！我不是高興喔！當時有很多道教的，要叫我去當『桌頭』（台語。音讀：toh-thâu；釋義：在神桌旁邊幫乩童翻譯傳話的人），做乩身；也有要來請我去主掌道宮的，多的是，我嚇死了！我就打坐念佛叫懺公師父：「師父！師父！懺公師父，我現在這麼多的境界相，一下子這樣，一下子那樣，人家出車禍也知道，人家阿嬤要死也知道，人家要得到白喉病，明天會死都知道，念什麼經就會好，也知道；我嚇死了！請求您老人家慈悲好好的來教我。」隔天，懺公師父取消了跟屏東潮州鐵爐寺的約定(他要到那主持法會、講法)，跑到台北來三天。請我的同學張○○的弟弟張○○先生去接他，他在車上就問：「我有一個在家女徒弟呀，是外交官夫人，從關島回來，有誰認識她，趕快叫她來見我啊！我只留台北三天。」一天裡面講八遍。所以到當天晚上六點半，張○○先生跟她太太廖○○女士，打電話給我，告訴我懺公師父這麼說，我就心裡明白了，我昨天晚上打坐念佛叫師父，他聽到了；他有“天耳通”，也有“他心通”(他圓寂了，我就可以講了；我答應過師父，等他圓寂了以後，才講有關他的事蹟真相)。那麼打電話去了以後，懺公師父本來在拜八十八佛，一聽侍者說：是郭文秀、是關島回來的外交官太太，馬上就中止拜佛而接電話，他先問了我一些話：「妳吃素了沒？」「已經吃素了。」「有要去受菩薩戒嗎？」「已經報名11月要去嘉義天龍寺受菩薩戒。」「妳老娘親好嗎？」「一切安好，謝謝師父關心。」「明早10點可以來見我。」隔日早上，懺公師父直接問家母：「若有一天因緣成熟時，妳可同意文秀出家，好圓成一寺之住持？」家母回答：「求之不得！」，種下了這二十多年的因緣。
所以各位，你要做一個“利根的人”來“表法”？還是你要“表法”：你是六道輪迴中的“三惡道種”？還是“三善道種”？
我們每個人都在“表法”呀！“表”我們自己的因緣所生法，每個人都是一個“法”哦！那你表了什麼“法”？
案例1：林口長庚醫院副院長的父親
我剛才非常歡喜的，聽到我們副院長告訴我，他父親所表的法：副院長的父親大概是在八十五、八十六歲的時候來歸依的；他父親當時在我們長庚醫院示現病重，住在加護病房。副院長心想：我這個做兒子的，當了長庚醫院的副院長，學佛這麼久，看著父親重病，以後父親要死往何方啊？心裡的孝道，使他來求我：「師父！請您慈悲。」所以我們當時去了加護病房，就要求老先生，“如果你能發願，這一次讓你出得了加護病房，你就願意來歸依，願意來學佛，日後自在往生”。他父親說：「好！」。你看用了六年的時間來表法，你（副院長）的爸爸很了不起，你（副院長）很了不起。我們今天要“浴佛”，所以要講這最新的故事啊！因為他父親真的是“圓寂”，很圓滿的跟涅槃相應。
副院長的父親，在二月八日左右，往生前五分鐘，跟副院長的弟弟說：「他要去睡覺。」無病無痛的，然後躺下來就往生，九十二歲示現自在往生。他父親八十六歲時我跟他講，未來唯一的功課，什麼法門都不用，就是一句『南無阿彌陀佛』，求生西方極樂世界。
案例2：廈門萬石蓮寺的綿姑
我當時告訴他父親，廈門萬石蓮寺“綿姑的事蹟”：2002年的時候，綿姑八十二歲，我也是給她一句「彌陀聖號」，叫她念，念了一年以後，2003年再去看她；她告訴我說：「窗外黑影重重。」她住二樓，窗外是虛空界，空曠的地方。哪來的黑影重重？我就知道了是冤親債主。她不認識字，我請「向佛法師」幫她念八十八佛，向佛法師是比丘尼，向佛法師念一聲佛號，拜；拜的時候，綿姑就念佛，然後她再拜，懂嗎？就出家眾領著在家人拜，這樣拜一年。等隔年2004年3月，我去廈門後跟她通了電話，我去的時候，她念佛兩年了。因為當年是廖○○居士和仁○法師陪我去廈門，這兩人第一次去廈門，要求我陪她們去鼓浪嶼玩，兩人貪玩，在鼓浪嶼玩得太晚，以致錯過了時間，到下午五、六點了，還不肯回來廈門，所以讓我就沒辦法上山去看綿姑。(本來約好了去看綿姑，綿姑一定要見我，說有很重要的話跟我講，但是我受到障礙了；我就是從那一次以後，再也不陪人家出去玩。)綿姑當天晚上沒見到我，因為山門五點鐘就關了。
隔天早上七點鐘，我們正在吃早齋，吃稀飯；原定九點鐘我要在萬石蓮寺講法，要去講“念佛三昧”。結果，七點鐘剛過，我把稀飯端起來，還沒吃第一口，我說：「糟了！萬石蓮寺出事了」。仁○法師跟我說：「趁熱趕快吃，吃飽才說啦！」我說：「不行，出事了；我得趕快打電話。」所以我把飯碗放下來，親自打一個電話去萬石蓮寺，開因姑【普度2016.4.24補註：今日方得知開因姑已於今年2016年2月28日(農曆正月21日)捨報往生，往生前已現出家相】親自接電話：「法師，你哪會（台語。音讀：ná ē；釋義：怎麼會。）知道打電話來？」，我說：「是按怎（台語。音讀：án-tsuánn；釋義：怎麼、怎樣。通常用於詢問原因、方式等），您自己老的親身接電話？」她只會講廈門話，她不會講國語的：「法師，綿啊走了！」「什麼意思？」「綿啊去極樂世界了！」「啊！怎麼回事？」原來，前一天晚上八點吶！八十四歲的老人，自己洗澡，所有的房內物品都收拾好，跟大家說：「明天早上七點鐘，我若沒有下去吃稀飯，你們就上來看我。」所以七點鐘的時候，她們看她沒下來，送報紙的說：「吔！你們那個綿姑，以前丟報紙上去，她攏會來接。今天叫三、四聲，都沒有人應吶！趕快去看一下。」她們才想起，對哦！她昨天交待：「早上七點鐘，若沒有下來餐廳吃飯（餐廳裡面有個樓梯上她二樓），你們就上來看我。」上樓時見她端坐在床上，打坐在那裡，好端端的等著大家來，等大家一上來，雙手合十跟所有的人敬禮，揮揮手，再見！走了。
她往生以後，就用了兩個桌子，前面一個桌子擺供品，後面一個桌子，就是她老人家坐在上頭，用木板釘一個三角形，三片木板，底下一片，左邊一片，右邊一片，在頂上交接；就讓她坐在那個木板上，擡到桌子上，讓人家瞻仰，她身體發出陣陣旜檀香味、柔軟莊嚴。我親自去布置她的靈堂，我取消演講，親自為她辦念佛追思，她是我授歸依、傳法門的弟子。
我傳授的歸依弟子，第一個自在念佛往生的是綿姑。中間還有幾個人，最近的一個，是副院長的爸爸，六年前歸依了以後，他的父親也是一樣，守一句彌陀聖號，不管世事。我只跟他父親交待說：「別項“代誌”（台語。音讀：tāi-tsì；釋義：事情。）都沒有你的份，你的代誌就只有念佛。你出了加護病房，能再活著，是你兒子的功德，兒子念佛，兒子在醫院服務，兒子在求佛加被你。那你要怎麼利用這個現在重新獲得的生命呢？那就是好好的念佛，所有一切生活都是為了求生極樂世界，好好的念佛。其餘的都不要計較，都沒有你的事，這樣可以嗎？」他父親回答說：「可以！」
今天，我問副院長：「您父親怎麼樣？」（我去年出國，到今天才來長庚醫院。）他跟我講：「父親走了，馬上要做百日，下個禮拜要做百日。」往生三個月了。那麼示現了什麼？表什麼法？這個人生存下來，他的意義就是在“示現學佛的功德”，很好的表率。副院長帶著父親學佛，然後父親“示現自在往生”、“無病無痛念佛而終”是不是很好的“表法”？眾答：「是」。
四、浴佛的意義
（一）、請佛常住我心
那我們今天來“浴佛”，為的是迎接釋迦牟尼佛，請佛住在我弟子○○的心中，您現在降生了，就生在我的心中，讓我能“開顯我的如來自性，與佛相應”。「如來」與「佛」，是兩個層次；因為眾生有分別心，佛沒有分別心。我們假借語言相來講，你才能懂(真正的佛法是「言語“道”斷，心行處“滅”」，都沒有這些事。可是沒有這些言語相，眾生沒辦法瞭解佛法是什麼)，所以我們現在假借語言相，就必需把層次分出來，那就是眾生皆有這個如來的智慧德相，一切的功德都有的這個本性，那我們就叫他做“如來性”、“佛性”。『性』是有啊！可是沒有經過磨煉，那就好像金沙(礦產的金沙)，尚未提煉，所以不能打成手鐲、戒指、項鍊等，因為不純呀！所以你現在把你自己這個金礦、金沙提煉出來，假藉著佛法的教導鍛鍊，去掉所有雜質，讓自己變成很有用、很有價值，什麼都能做，所謂「以金作器，器器皆金」，意思是：我拿我這個佛性，純然的、純淨的、純善的佛性，用這樣的佛性來做一切的“法”的時候，所有我經歷的一切法，都變成是清淨的佛法；你那一念心，是跟佛性相應的，以佛性的功德力來做一切的事；就算遇到世間的人所謂「好人被陷害」，即使是壞事交到他身上，也會事事變好事，都變成好的。可是呢，如果今天是一個壞人，你把再好的東西給他，他都會拿來做不好的運用。那就是那一念之差而已，念頭的差別而已。
那我們要怎麼樣回歸到清淨的念頭？我們就以佛(已經成就的那個佛)的身口意清淨，我們借用祂的德號─我們的教主叫「本師釋迦牟尼佛」，今天為了紀念祂，我們都是稱念：『南無本師釋迦牟尼佛』來淨化自己。
（二）、勸生極樂世界
釋迦牟尼佛，示現在娑婆世界，是為了要教導我們：這個地球、這個娑婆世界叫「五濁惡世」─“劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。”環境很不好，自己累積的習性也很不好，那要怎麼辦？祂勸你求生到佛國去，而佛國中，諸佛讚歎、十方佛讚歎：西方極樂世界成就第一。如果你宿習是修藥師法門的，你就求生藥師佛國。但是大多數的人，願意求生到極樂世界去，那藥師佛也幫助你求生極樂世界去，那就是念一聲彌陀聖號，最簡單，稱為『光中極尊，佛中之王』--《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》〈光明徧照第十二〉，一切的佛，都叫做「阿彌陀佛」。稱一佛，等於稱念無量佛，無量佛咸趣一佛，這是佛說的。那你要念哪一尊佛，《地藏經》〈稱佛名號品第九〉提到，念一佛尚且功德無量，何況念多佛。所以基本上你愛念哪一尊佛都可以，佛佛道同；但是如果你念的是阿彌陀佛，代表的是無量的佛，你都念到。祂叫無量，unlimited─沒有限制的，所以一聲阿彌陀佛，等於念千佛、萬佛。理解了這個道理以後，就會心甘情願的去念那一聲阿彌陀佛。這個是世尊、本師釋迦牟尼佛降生到這個娑婆世界來，苦口婆心一直勸勉我們的。
（三）、心不離正念
我最近自己學習的過程中，很多的感應道交，使我更多的理解、更加的信服這個道理。瞭解了什麼叫“表法”，所以我們今天來表這個法，各位！希望你們來慶祝，釋迦牟尼佛降生第八千次來娑婆世界，請你最重要的，是迎請祂老人家，生到你的心裡去吧！讓佛陀老人家從今天起住在你的心，你迎請祂入你的心。你在浴佛的時候，是祂出生了，出生在你心裡，跟你的念頭結合在一起，從此你不離開佛，身不離佛，佛不離心。身是我們自己，你生起來的所有念頭，都不離開佛的教導，叫“身不離佛，佛不離心，心不離正念”。
「正念」是什麼？“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。假設要落入有為法了，趕快提醒自己，我是跟佛在一起的，我不要跟眾生在一起。我不要染眾生的習氣。那麼今天這個“表法”，你就真正沒有枉費釋迦牟尼佛誕生在我們這裡的意義。你就真正的迎請釋迦牟尼佛、以“佛知見”為生活的規範標準。再講具體一點，就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。用戒定慧，就有文字相、語言相、就有戒條，你就容易遵循。這一念就是“念念在茲，你要學佛”。
而“學佛”不是表面上的儀軌，是那個儀軌“表法”，『法』是“因緣所生法”，這個因緣你是要用“出世的因緣”？還是“入世的因緣”？你是要“遵從你自己身邊的環境，所有的業力運轉形成的力道，使你自己隨業流轉─「冥冥隨物去，杳杳不知歸」”。還是知道怎麼樣去蕪存菁，這個『菁』是——“正念分明”。就像副院長的父親這六年來，最後所示現的“表法”─無病無痛，自在念佛往生，不必他人助念。
我要請大家，如果有空可以看華藏衛視，週一至週六，早上六點鐘，中午一點鐘，播放的是河南來佛寺海賢法師，去年一月十七日，自知時至，自在往生，一百一十二歲。而且往生之前幾個鐘頭，還在耕地掘地，然後自己打引磬念佛，拜完了，放下一切，躺上床，就自在走了，不需要別人助念。
我們副院長的父親示現：出家人做得到，在家人也一樣可以做得到；在乎的是你有沒有“正念分明”，而不是在於你是出家眾或在家眾的外相。以前綿姑這樣示現，現在副院長的父親這樣示現，而我看到海賢法師這樣示現，無非都是在「表法」。我本來想在三年之內念佛求往生，不想再弘法。結果這事的隔天，就見到了海賢法師的影片，我突然間懂了什麼叫「表法」─每個人要做每個人自己該做的事，好好的示現，好好的做個佛弟子，好好的修法，好好的把煩惱都斷除、放下，一心與佛相應。然後法爾如是的，該怎麼做就怎麼做，不求不拒，一天又一天的，你就跟無量壽、無量光、無量佛結合在一起。
這是我今天早上，我們要“浴佛”之前，希望大家知道“浴佛的意義”─其實「浴佛」主要是在「沐浴自己心中的佛」；也因此，大眾藉浴佛來洗滌自性，懺悔業障，使自己回歸如來本性。你迎接釋迦牟尼佛降生到娑婆世界，降生到你的心裡。從此以後，你與佛在一起，得佛的加持，讓你智慧增長，把你的鴻福、福報，轉成清福；多一事不如少一事，少一事不如無事。所以我出家有“五不原則”：不募款、不蓋寺廟，也不求做佛教事業‧‧‧，『一日到暗閒仙仙沒代誌』(台語。音讀： tsi̍t-ji̍t-kàu-àm îng-sian-sian bô tāi-tsì；釋義：形容人“整天閒著沒事幹”)，我每天有六到七個鐘頭的解門功課，另外五個鐘頭是行門功課，其他的十二個鐘頭，包括所有的吃喝拉撒睡跟外緣，這就是我現在每天的生活，已經二十年。尤其是出家以後這十三年，不求外緣。
五、因緣生法——奉命弘法
但是菩薩命令，我就得做。那麼2001年12月31日，懺公師父八十九歲，我成為比丘尼的時候去見他，老人家淚流滿面的，當時交待了我幾件事，其中一件事情是要我躲到2013年秋天以後，就要出來弘法。所以我又自修了11年。
從被動設立網站到今天，為什麼得再出來弘法，因為我要整理的那十幾本聽法筆記，在2006年之後，在我的精舍裡面，不翼而飛，因緣所生法。我第一個念頭─“這就是考試”─能不能夠心裡不動？“計劃趕不上變化”，“苦空無常”示現給我看。那麼因緣所生法，是不是自己要重新安排？能不能“隨順眾生”？能不能“隨喜一切功德”？能不能夠在這麼樣的變動中，不起“貪瞋癡慢疑”？怎麼樣了知因緣所生法，怎麼樣再重新安置自己。1989年懺公師父問我：「心在哪裡？」我說：「不在內，不在外，不在中間。」他說：「那麼在哪裡？」我就比劃給懺公師父看，來！看一下，（師比手勢），看好哦！維持一定的距離喔！“動的”。外面的環境怎麼動，你事相上是必需要去隨順，可是內心是不動的。你是跟真理在一起，如如不動的，所以你沒有被染著啊！有沒有看到？不會被染著。但是有沒有跟著動？眾答：「有」。你不能不動啊！你不能不做事啊！可是你在這中間，完全是依循真理哦！懺公師父就是看著我這樣比劃，馬上對我點頭。我答應他，到今年我就會講真話；去年之前，因緣不夠成熟。
所以我們長庚，這個藥師法門，這個月就會繼續講；但是我仍然明年一整年要念佛清修。因為觀世音菩薩的命令，我必需到美國弘法四個月，果然黃居士就打電話，你是他妹妹是不是？你知道剛剛他在電話中，聽到我的聲音痛哭流涕，叫一聲師父就哽咽了，人在洛杉磯。剛才她用手機打電話給她哥哥，哥哥叫她今天一定要來參加浴佛，我問她：「哥哥是在哪裡？」她說：「洛杉磯。」他說：「師父！很想見到您。」我說：「你有機會，我六月四日要去洛杉磯。」觀世音菩薩命令我弘法，所以我六月四日要去。」他一聽我六月四日要去，他哽咽地說：「我們洛杉磯的人有福了」，他就是這樣一句話；「師父！師父！…」他就講不出話來，所以我答應六月四日去，我會打電話給他，所以這就是“表法”。
那今天早上我們跟大家講的是：你自己就是一個『法』，那麼你要“表”什麼“法”？每個人自負因果的，每個人自己做主的，所以每個人好好的“表法”。那每個人的「個別業」，今天結構成為這個「共業」，來做這個“儀軌的表法”，我們共同要“表”什麼“法”？“希望每個人都得到利益”。阿彌陀佛！(待續)
迴向：
願消三障諸煩惱
願得智慧增福報
普願罪障悉消除
往生圓成菩提道
弟子信真恭敬錄音分段
弟子信真、慧千恭敬抄錄
弟子淨怡恭敬初校
弟子隆成恭敬二校
釋普度比丘尼完校於2016.04.18
