2014.05.06浴佛節開示(二)
文章建立於 2016/4/24
2014.05.06浴佛節(佛誕日)
普度法師林口長庚醫院學佛社開示(之二)
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
乙、授三歸依（下午）
一、歸依佛法僧三寶的意義
我們今天有兩位同參道友要歸依，張○○是哪一位？你以前有沒有聽過佛法？答：「沒有。」那我就要簡便的先開示三歸依，因為何○是親近過印海長老的，她從美國Pasadena（帕薩迪納是美國加利福尼亞州南部洛杉磯縣的一座城市，位於洛杉磯東北部）過來的。今天我們有好幾位來自美國加州的同參道友或是他們的親屬在這裡，讓我很感動，因為設了網站的關係，同參道友們可以上網用網站來學佛。
（一）、供花的意義
我現在先解釋為什麼“浴佛”以後，拿一朵花到前面來放在佛桌上。你們手上捧著的這一朵花，代表你“因地所有學佛的修行”；“浴佛”是代表迎接釋迦牟尼佛降生在這個世界，做教導我們的老師。本師釋迦牟尼佛來教導我們，怎麼樣讓我們從迷惑中變成有智慧，從「六道輪迴」到能超越，成就「四聖法界」，乃至未來超過「十法界」，成為「一真法界」的佛。現場的供花在浴佛台旁側有三種顏色：白色、紅色，以及那個有香氣的玉蘭花。「白色」─代表“清淨無瑕”；「紅色」─代表“平等慈悲”；然後你因為這樣，修「戒定」─“戒定真香”，發出那個香味來，你以後學得「根本智」跟「後得智」，以“戒定慧”息滅“貪瞋癡”，這個就是『供花』的意思。
只有我們長庚學佛社，準備了那麼多的花在那裡，讓每個人“浴佛時，請佛住到心裡，來給我們教導”。然後拿那一朵花代表“自己修學戒定慧真誠的心”，實實在在在“因地裡面，要好好學習的那一念心”，以“這一念心”，拿著自己的那一朵花，走回佛前放在佛前供桌上的盤子裡，代表“拿你自己的修行來供佛”的意思。
佛在《華嚴經》〈入不思議解脫境界普賢行願品〉裡面，特別講到：“因地”的學佛，種種的供養中，以「法供養」為第一大供養。所以當大家“表法”，“浴佛”完成了以後，拿著這一朵花是“發願要修行”；以『花』表因地裡面的修行(所以《妙法蓮華經》或者是《大方廣佛華嚴經》，那個『華』是“花”的意思)，以“因地學佛來莊嚴你自己的佛國”，來報答佛教導我們的恩情。所以你們現在捧著這一朵花，就是“捧著自己的修行或發願”。這一盤花就是每一個人的菩提心、每一個人的因地修行，你們的種種功德，用這個來供養佛的。
（二）、歸依的意義
現在給你們兩位要受歸依的人，先講解歸依三寶的涵義：
「歸依三寶」，『歸』，是回來的意思；我們在六道輪迴，都是很迷惘，迷惘的原因是因為我們有煩惱；我們內心裡面，從一念無明，起諸惡業，念念遷流，從來沒有間斷過，所以迷失了；迷失的意思，是我們見不到我們自己的“本性”(本性是本自不生─不生不滅、不垢不淨、不增不減)；妄動了以後，就很像“本來很清淨、很平靜的水面，起了波動、染污了”，這樣的水，就起不了照映的功能；水如果很清淨、很平靜，就能把四周圍所有的景色都照得很清楚。我們的念頭，如果是本來的面目，那就是平靜又清淨，所有的事情都看得清清楚楚的，所以就不會做錯事，不會生煩惱，不會造惡業、受惡果。可是我們之所以流轉生死，這個生老病死苦，最大的苦就是一直不斷的輪迴。這個生命的存在，一直遷流不息，就是因為業力的驅動；而所謂的業力，就是我們的身口意三業。那我們要怎麼樣能夠修正這種方向，不讓我們一直在六道輪迴中，不斷的輪迴、不斷的造惡業、不斷的生煩惱(也就是所謂的「惑、業、苦」)；“起惑”，然後就“造惡業”，就“受苦報”；然後這個苦報中又迷惑、又造惡業了。大家不懂這什麼原因，那麼今天我們來到佛門中，為什麼來學佛？就是要破迷開悟、斷惡修善、出離三界─見性成佛。「歸依」就是開學典禮，怎麼說？你來註冊要做佛的學生。歸依典禮就是自己發願，發菩提心；「菩提」的意思，就是“覺悟”─覺悟自己有佛性，覺悟自己要好好修行，所以用“因地修行”，來報答佛的教導。
『佛』的目的是什麼？用我們今天“浴佛”的四句話─『我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海；五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身』是最好的解釋。『我今灌沐諸如來』—我現在灌沐，『諸如來』不是一尊，而是所有一切眾生，這是佛陀出生的時候，祂的願望。我現在這一段話，用三個階段─“三轉法輪”來說明。
（三）、三轉法輪
1、示轉（初轉）
這“第一轉”的法輪，就是佛的意思──『我今灌沐諸如來』─是佛來到這個世界上，這個『我』是佛。祂來洗滌一切所有的未來佛，具有如來法性的所有一切眾生，就是『諸如來』。祂現在來洗滌我們所有一切眾生心裡的垢染、煩惱。『諸如來』就是我們，一切的眾生都是未來的如來佛，都具有佛性啊！佛要來洗滌我們的塵垢，我們用九龍浴佛這樣來迎接祂出生於這個世界，祂來洗滌我們的心垢，我們迎接祂來做我們的老師，來住在我們的心海裡面。
『淨智莊嚴功德海』─佛陀要以祂最清淨、非常清淨的智慧，非常莊嚴的事相，來照諸我們一切眾生，恢復自性海的種種功德。《華嚴經》（卷五十一．如來出現品第三十七之二）說：「復次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。」所以佛要來幫我們，把我們的執著心、分別心、妄想心去除掉，來恢復“我們本來的如來面目”─就是清淨的智慧，種種的莊嚴，具足一切的功德─就是『淨智莊嚴功德海』。
『五濁眾生離塵垢』─「五濁」，指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。我們現在這個地球叫娑婆世界的南贍部洲，目前是「劫濁」，『劫』是時間的意思，代表很長遠的時間；『濁』是煩惱的意思，是指我們輪轉於六道輪迴之中，迷惘的時間，經過了這麼漫漫長夜，我們醒不過來、一直迷失的境界，時間很長遠，叫做「劫濁」。「見濁」，『見』是見解，我們所認知的、自以為懂得的東西，“知見”是不對的；這個『見』，是指我們知見不對，也就是所謂價值觀念的取向，是不正確的。「煩惱濁」是“思惑”，「見濁」是“見惑”；見惑裡面，有五種不同的見惑；思惑，有二十六種的煩惱，六重二十輕，那是煩惱濁。「眾生濁」，我們示現種種不同的面目，有六道輪迴的眾生。「命濁」，我們有“分斷生死”，壽命很有限；我們在人間如果活到一百歲、一百二十歲，就認為非常長壽；可是如果跟西方極樂世界，或者跟天界來比，你看以忉利天來說，忉利天一天是我們的一百年，孔子、孟子都生到忉利天去，他們現在才幾歲呀？他們才生到忉利天二十五天，還不到一個月；就是說他們現在忉利天感覺只有二十五天，我們人世間已經兩千五百年；那你就知道我們人世間的壽命有多短。就好像我們看到螻蟻，有一種朝生暮死的那種小動物，早上生，傍晚就死掉了；或者傍晚生，早上就死掉了。我以前小時候都用蚊帳，以前有很多那種小動物，晚上會飛來，『微仔』（台語。音讀：bui- á；釋義：昆蟲名），你們聽說過嗎？一種很小、很小，比蚊子還小，叫做『微仔』，也會叮人，叮了以後是一個小紅點。用蚊帳以後，隔天早上六、七點起來，蚊帳上面都是『微仔』的屍體；它是過了下午才活的，隔天早上就死了，它的壽命就只有我們地球的十幾個小時，我們覺得它壽命很短。可是如果以忉利天來看我們，我們的壽命也很短；他們的一天，我們就一百年。所以現在，孔子到忉利天去，他才二十五天，我們這邊人間兩千五百年，就他們的觀點看我們，我們的壽命也是很短。那麼極樂世界啊！是無量的壽命、無量的智慧、無量的光明。那裡沒有白天晚上的分別，不需要點燈，因為每個人都是自光體，自己會發亮、發光，極樂世界是“以光為體”、“蓮花化生”的。「化生」不必經過胎兒階段，沒有這個色身，“法性身住法性土”，那是一片光明的世界，那就沒有“時間”的問題。然後他一念之間，就可以到所有的地方去，所以沒有“空間”的問題。在我們這裡，我們要到哪裡去，得要有交通工具，要不然就靠這兩隻腳。如果是到極樂世界，你恢復到你的自性光明，“法性身住法性土”是念頭才動，十方法界都能去。以我們現在的認知來說，我們現在這個銀河系，我們這一條銀河，你看科學界拚得要死，要登陸火星，好困難，對不對？可是如果是極樂世界的人，他起一個念頭，他就已經去了，他可以去供養他方十萬億佛土以外的諸佛、菩薩，不離當處，有神通、有分身。那才是真正的一個最祥和寧靜，無所求、畢竟空的世界，因為什麼東西都自我豐足，都不用向外求，自己就夠了。每一個人都是豐足的，所以不需要競爭、不需要打架，什麼都不需要，不向外求啊！因此來學佛，來歸依，就是你要先相信：第一個、“相信自己有這個本能佛性”，你有這個潛在的能力；第二個、“相信有這樣子的方法，能夠幫助你自己，開顯你自己，使你成佛”。
佛教現在變成所謂世界性的、宗教性的religion（信仰），用宗教儀軌，本來不是佛教的真面目，可是現在變成宗教化。原先釋迦牟尼佛，祂八千次來這個世界成佛，示範給我們看如何從一個跟我們一樣，結婚、生小孩，有各種欲望的人，到了悟這些道理，然後做證明，能成佛；示範給我們看，看怎麼修行。本來是在述說一個真理，但是這樣的真理，大家學習的過程中，依賴性太強，都想靠別人，最好是佛把我拉上去就好了，來加持我。
所謂佛教的「加持」，本來是加給你一些內涵，告訴你一些道理，教你怎麼樣開智慧，就教導你、加給你那個教導的內容，然後祂憶念你，提醒你，常常給你耳提面命：有沒有好好做功課啊？有沒有學佛啊？你有沒有用戒定慧去修理自己的貪瞋癡啊？這個是做老師的功德，做老師就是要常常跟學生說：要認真一點喔！要做功課喔！本來是這樣。可是慢慢的，大家希望佛常住世。佛陀示現涅槃，在人間八十歲，滿七十九歲的時候，祂老人家就示現離開這個世界。為什麼呢？『近廟欺神』（台語。音讀：kīn-biō-khi-sîn；釋義：住在廟宇附近，而對廟內神明心存輕視不敬的態度。引申為對身旁的長輩表現出輕忽、漠視的態度。）吶！我們所有的人都一樣，只要爸爸媽媽在身邊，永遠每一件事情，都是依賴父母！
現在有所謂『啃老族』，你不覺得我們佛教徒也很多都是『啃老族』嗎？自己不修行，靠佛祖來加持就好了，那你就變成迷信了；你就跟道教拜神的一樣，求平安、求長壽。但是這個要不要？要啊！那個層次的眾生，例如說我們現在這裡是醫院，很多病人，病人裡面也有輕症的、也有重症的，很無可奈何，他已經結了果報，已經是病到自己的能力不能克服，他當然就希望：在醫藥上面要仰仗醫師、醫院的設備、家屬的照顧以外，還仰仗那個不知名的力量能加持我，讓我能好起來，這是那個層次的眾生的需要。這是比較低層次的，因為再怎麼救，都是只能存活在這一期的生命裡面，就算救好了，很健康的活到一百歲以上，最終要不要死掉啊？大多數的人一樣要死啊！只是你是怎麼死的，死的過程中，是痛苦的？還是消遙自在的？死了以後要到哪裡去？這個才真是大問題啊！
因此我們學佛之初，就得瞭解為什麼來學佛，那麼你這個歸依的典禮、內涵，你就會很重視它，不只是一個儀軌。我之所以來出家，其中有一個原因，就是因為我在未出家以前，看了太多的歸依典禮，很草率；歸依完成了，你問他，你為什麼歸依？歸依的意義？都不知道；前面三歸念完，就算了。所以我就發願，我要來做一個這樣解釋的人，我不厭其煩，每次歸依典禮都要講很久，要解釋這個歸依的意思。就是各位同參道友，你每天都得歸依，你知道嗎？這個歸依呀！密宗教念『四歸依』，顯教念『三歸依─歸依佛、歸依法、歸依僧』，在密宗，還要『歸依上師』，歸依教你的老師。
為什麼每天要念這個歸依的儀軌？堅定自己的心，堅定自己的信仰。「信」，就是“相信”；「仰」，就是“尊敬”。很虔敬的相信跟尊敬，信什麼呢？信自己本身，具有佛性，這叫做「信自」──信自己。第二個「信法」，信什麼法呢？信有辦法，可以使你自己成佛，「信他」，因為有已經成佛的釋迦牟尼佛，以及所有其他十方諸佛，都來隨喜釋迦牟尼佛來到我們這個地球，示現在教導我們，如何去成佛，我們如果信自、信他、信法。信有這樣的方法，所謂三歸，就是歸依佛，回來依照佛，『依』就是依照，依照佛所教導的內容，在你自己的心上面來修行。萬法唯心造，你的道場在你的心。現場這一個道場，叫做「水月壇場」。我們剛剛念『藥師大讚』（藥師佛延壽王，光臨水月壇場…）有沒有念到『水月壇場』？什麼叫「水月壇場」？水裡頭的月亮是真的月亮？還是假的月亮？假的！可是請問你，如果空中沒有一個真實的月亮，水裡會不會有月亮？不會，所以水裡頭的月亮，就如同現在佛堂裡頭的佛像；這個是銅製的，這一尊是嘉南文物的老闆娘送給我的，她覺得這尊最莊嚴，要送我。我說：「我們長庚講法沒有一尊釋迦牟尼佛的莊嚴像，我要請一尊擺在長庚。」所以我在長庚擺了兩尊佛像，一尊是長庚送我的千手眼觀世音菩薩，也是銅的；這一尊也是，擺在長庚。我常常說長庚的佛堂，是我根本的弘法道場，就在這裡，佛坐鎮在這裡，我的本尊、本師都在這裡。用這個幹什麼呢？『水月壇場』各位啊！這尊佛像，如果你以物質界來看，它是銅的。那『丹霞劈佛』的典故就說，你要求祂，叫祂講法給你聽。有啊！我告訴你，今天祂就對我講法了，你們今天早上看到我痛哭流涕，是因為“佛在我心中為我說法，我非常的感動”。我現在準備用很歡喜的心，把佛對我說的法，複述給你們聽。我剛剛講的是祂第一轉的法輪─就是『我今灌沐諸如來』，祂今天跟我講了三段的法，叫我今天下午講給你們聽，所以我在那邊一直掉眼淚。剛剛是講了第一段，祂來灌洗我們的心垢，這個是「示轉」。懂嗎？
2、勸轉（二轉）
第二個層次，祂「勸轉」，勸我們轉，轉什麼呢？祂說『我今灌沐諸如來』是各位同參道友，你要洗滌你自己每一個念頭，讓它跟你的如來自性相應。這個『我』，就是每一個去灌沐的那個人。各位同參道友跟我，都是那個『我』，這樣懂嗎？『我今灌沐諸如來』─這個正在做這個儀軌的這個人─我在這樣灌沐旳時候，是在洗滌我自己的每一個念頭。『諸如來』，『諸』，所有的，那就是所有的如來；指每一個人自己的念頭，是不是可以都念念與佛相應？是不是可以一念相應一念佛；念念相應，所以念念佛，那這就是『我今灌沐諸如來』。你現在灌沐的時候，是你每一個念頭，都是這樣。然後佛成就你的念頭，要洗滌你的念頭，跟如來自性相應。
那什麼是如來自性的面貌呢？『淨智莊嚴功德海』─『淨智』，是「理」，你的念頭必需是很清淨的智慧；『莊嚴』，是「事相」，所做的一切的事情，都是莊嚴的─那就是“理事圓融”啊！以前我們常講：「喔！這個人好漂亮。」；懺公師父就教導我：「在佛門裡面不說漂亮、美麗啊！說莊嚴、殊勝！」。喔！佛門裡面莊嚴、殊勝的意思，原來就是至高、至妙、至美、至善；真正的真善美的境界叫做「莊嚴」。所以你看《大方廣佛華嚴經》，『大方廣』就是“體相用”，那個『嚴』就是“莊嚴”的意思；《華嚴經》這個『華』就是古代的“花”字，以因地修行來莊嚴自己未來的佛果；莊嚴自己未來的環境，也在莊嚴現在的環境，所以境是隨心轉，所有的環境都隨著你的心在轉。在我們來說，我們這裡叫做「五濁惡世」；就釋迦牟尼佛來說，是祂的「淨土」。同樣這個時間、這個空間，釋迦牟尼佛覺得一切清淨無雜染。我們要是心不滿意，可以嫌東嫌西、嫌南嫌北，什麼都可以讓你嫌，那就是看你自己，你內心裡面的世界，是用什麼樣的水準，用什麼樣的心地來看事情的。所以這個價值觀的建立，在佛教裡面叫「入佛知見」─你能不能夠契入於覺悟的那種清淨的世界中；清淨的世界，就是『淨智莊嚴功德海』，如海一般的那麼大的世界，亦即宇宙裡所有事情大大小小的發生，如果你認為都是功德，都是清淨無瑕，那麼你“以一念可以入佛的心，也可以以一念入眾生的心”。
二十五年前，或者是二十四年前，我們台北長庚醫院曾經召開了一次醫療人員的共修會，我有幸去參加。那時候出版了一本書，我還保留著，就是〈醫療人員的白衣菩薩行〉，不曉得你們長庚學佛社還記不記得這本書？醫護人員穿白衣服，個個都像白衣大士一樣，每一個醫療人員，你如果都把他當做觀世音菩薩，或者他自己把自己當做觀世音菩薩的使者，那你說他在對待病人，會不會像觀世音菩薩？他如果自己有使命感：今天穿著白袍作醫師、作護士，就是觀世音菩薩的代表，心就自然像觀世音菩薩一樣。
我有很多次，在這裡、在台北榮總，早些還有在台大醫院，在加護病房救人的時候，二十幾年前我還沒出家，可是病患、病患的家屬，就看到觀世音菩薩、白衣大士在我的頭頂上，跟著我一直移動在灑淨，病人就好了，家屬的心就打開了。為什麼會這樣？就是我剛講的那句話『一念相應一念佛；念念相應念念佛。』萬法唯心造─『我今灌沐諸如來』─來浴佛的這個人，你如果念頭是如來，我現在假借這樣的儀軌，洗滌我所有一切念頭，要入如來的法性，恢復我自己的本來面目，我本來面目是『淨智莊嚴功德海』；『五濁眾生離塵垢』─我現在是五濁惡世的眾生，所有其他的人，也跟我一樣是五濁惡世的眾生，生起很慚愧的心，還有這個色身，還是凡夫。不只我這樣，我的家眷也這樣，我的同參道友都是這樣，啊！『同證如來淨法身』─希望他們跟我一樣，大家都來學佛，大家一起『同證』；一念之間，每個人都能頓開，頓然的開悟，馬上就成佛了。理性上來說，是可能一悟千悟的(一理通萬理徹)，可以觸類旁通；可是事相來說，你得要磨鍊自己的習氣，改掉自己的缺點，這個要去努力。理體的證悟，不是那麼困難的事；看自己願不願意接受自己是未來佛。
3、證轉（三轉）
第三轉是什麼呢？佛要勸祂的弟子發大心(我就是在那個第三轉的時候哭的)，佛在我內心裡說：「我今灌沐諸如來，孩子啊！你現在出家了，你跟著我的腳步發願，願意做菩薩，願意做我的學生，願意學習，那麼除了自度以外，就要度他呀！那麼度他的時候，我(佛)曾經發願，要度一切眾生。」所有的出家眾，都是發願要踏著佛的腳步─“自度化他”的。所以『我今灌沐諸如來』是我要代表佛，教導所有一切“涵有如來自性的”眾生(這個責任很大了，對不對？)自己要自度以後，要去化他。『淨智莊嚴功德海』，你在化他的過程跟內涵，是要用清淨的智慧來教人，用清淨的智慧來帶領，教導眾生那個清淨智慧的內容，除此之外不能有別的事。也就是說不可以有自己的意見，不可以有自己的目的，毫無目的；沒有目的中的目的是什麼？一切眾生都是佛啊！都有佛性啊！所以你除了幫助眾生，像幫助你自己成佛一樣的，這樣來幫助眾生之外，不可以再有另外的目的，那麼這就是最莊嚴的事情。『淨智莊嚴功德海』，如海一般那麼多的十方三世一切諸佛啊！他們都給你證明，這就是真正的功德，這一句話出自於《大輪金剛陀羅尼》─『拿摩司得里牙、提維嘎難、打他噶打難』就是這個意思。
我今天就聽到如來在我心中這樣三轉法輪（所以你們看到我泣不成聲）。第一轉，祂要度眾生；第二轉，各各眾生自己要度眾生，需要老師、僧寶。所以三歸依的歸依僧，是歸依僧團，歸依佛陀代代相傳剃度了以後的出家眾。這些僧團代表釋迦牟尼佛，在各各不同的道場，用各各不同的法門，給予各各不同的興趣、因緣的眾生，同樣一個義理，展現不同的層次、不同的方法、不同的法門，門門都殊勝啊！釋迦牟尼佛在每一個眾生的心裡頭，住在那裡來教導。那麼誰來啟發呢？誰來觸動每一個眾生心裡頭的這個佛性？就要靠釋迦牟尼佛的學生─代代相傳，這些僧團能弘法的人，代表所有的十方三世一切的佛。自己先去學習，學習到某一個境界，懂得什麼是清淨的智慧，能夠很莊嚴的依照戒律，有定力的莊嚴自己的身心。所以在過去，弘法的人一定是要有定力的人，一定是要有“證得初果”以上的人，才可以出來弘法。
但是這一百年來，慢慢的因為進入末法時代，變成凡夫學佛的方式，以所謂學習經典開訓練班，敷小座學法，然後就上台演講，那麼懺公師父說的：「鸚鵡學人說話」，口耳之間、或者是口眼之間三寸而已呀！那他自己就沒有「證轉」，只有「勸轉」跟「示轉」。他會講法，他會勸你，那他自己能不能做得到？那你就不要講究，你就不要去看他的行為，你只要聽，他說的法是不是釋迦牟尼佛所說的清淨佛法，如果是，你就可以拿來用。可是你也許會問：我就是因為不懂才要來請教，他講得對不對，我無從判斷，我要是能判斷，我不是跟他一樣高或比他高了嗎？這就是現在末法時代的問題所在。
『五濁眾生離塵垢』，我為什麼哭成那樣，因為這是釋迦牟尼佛的願力，祂發願來這個娑婆世界，生生世世久處生死，陪伴這些垢染很重的眾生，要一直陪伴到所有的眾生，都願意出離這個生死海，都懂得怎樣調伏、斷除自己的煩惱，然後祂老人家才要涅槃。我早上就因為“這樣的法輪在我心中轉”—身為出家眾，追隨釋迦牟尼佛這樣發願，要踏著祂的腳步，以祂的五百誓願為自己的誓願來度眾生。那麼我的本尊觀世音菩薩，在《大悲蓮華經》裡面發願，要蓋種種的道場，給十方諸佛，來隨喜釋迦牟尼佛弘揚佛法的諸佛、諸大菩薩，都有他們的道場；那麼觀世音菩薩是這個娑婆世界，一切道場的建造者，所有道場都是觀世音菩薩建的。二十五年前當懺公師父對我這樣講的時候，我很驚嚇，不懂，所以他送給我的第一本經書，就是《大悲蓮華經》。《大悲蓮華經》述說了本師釋迦牟尼佛的五百大誓願，久處生死，一直不斷的降生在我們這個娑婆世界，來陪伴我們學佛。觀世音菩薩就願意來蓋一切的宮殿，所有十方諸佛，包括阿彌陀佛，都答應要來這邊度眾生，然後阿彌陀佛就答應要來接引眾生去極樂世界，這所有的故事，都在《大悲蓮華經》卷下。
所以我今天早上在這裡，就從憶念這樣的理、事，尤其最後一句，釋迦牟尼佛希望整個娑婆世界的眾生『同證如來淨法身』，深深地祝福一切的眾生都能成佛！我因為領會到這種使命感、出家時候的悲志宏願。那麼出家十三年，弘法到現在二十五年，有這樣在做嗎？做得夠嗎？有時候會覺得勞累呀！我四月二十五日從廈門回來，我整整躺了十天，沒辦法動彈，因為在廈門這三個多禮拜，超度多，講法也多。全中國各地區，北從黑龍江、內蒙古、丹東、遼寧、山東、綏遠、甘肅、寧夏、新疆、青海、四川、貴州、廣西、雲南、廣東、海南島、乃至於浙江、江蘇、湖北、湖南各省都有人來，每個禮拜把我那兒擠爆了，本來政府規定只能五十個人，我們這一次每一場都擠了一百個人以上，政府就下令讓我裝滿為止。每一週都有五、六十人從中國各地來，我看著名單，黑龍江、烏魯木齊、青海…，我手發抖，信眾來自全中國，責任重大，那種使命感，終於把正法送回全中國。去年來了二十五省份的同學，今年來了十八個省份，外加三個直轄市—重慶、上海、北京，外加幾個自治區，也是二十幾個地方來的，我問他們，你們是本籍那裡而住附近嗎？「不是，我們是直接從家鄉那兒搭飛機來的」，你知道我心裡頭的激動嗎？不是高興，而是責任重大，被感動！所以我每一次陞座講法，一天十個鐘頭─早上九點給他們授三歸五戒到中午十一點，大家要持午，然後休息，下午兩點就一直到半夜。禮拜六的話，就到晚上十點鐘才下課。禮拜天早上休息，禮拜天下午兩點到半夜一、兩點，為什麼？隔天他們就搭飛機各自回去了，一大疊的問題，不能不回答。
為了滿眾生所願，周六回答問題到晚上八點，問他們是不是下課？一百個人沒有一個人肯走，只有廈門地區一位孕婦走開而已，信真在現場，這一次她清明之後趕去的。都沒有人走吧？「是」。那就只好回答所有問題，然後才下課。光上廁所，一百個人上三間廁所(現場就三間廁所)，要一個鐘頭。一個鐘頭之後再陞座，半夜兩點了，都還不肯走，哭啊！抱著我哭，不讓我動呀！海南島來的女癌症病人就抓住我的腳盤，把頭放在我的肚子前，求師父加持：「師父，你趕快把我的病拿走，你代我受啊，讓我趕快好起來。」你看到眾生的苦啊！眾生的那個被苦逼迫的無奈感，在那種狀況之下，當他們請求加持的時候，整個佛堂放出旃檀香味，信真在現場，放光啊！信徒拜下去，在我面前哭的時候，在她跟我之間是整個旃檀香味，從我們之間這樣迸出來，一百多個人一起都聞到；然後放光，從我們周圍就這樣放光，大家都在那邊叫，半夜兩點。為什麼？因為“勇猛精進，度眾不疲厭”，符合諸佛、法身大士祂們的本願，佛就放光，護法菩薩就放香(佛菩薩不放香、不染著，放光而已)。佛就放光，信真就拿著相機要拍我這邊，拍不到呀，都是光啊！「師父！全部曝光」。全部都是光，全部都是香喔！不是一、兩個人聞到，是一百個人都聞到，所有的人在佛堂都哇哇叫，半夜兩點。從下午兩點講法到半夜兩點，整整十個鐘頭，中間去休息了兩次上廁所，因為我的醫師也在場，每三個半鐘頭，叫我要休息一下，因為我穿著護腰，要解開來，讓血液循環好一點，大家上廁所，我就去躺半個鐘頭，然後再下樓來。這樣的勇猛精進。我問了他們，你們從內蒙古來，機票錢花多少？好感動，一張機票來回要三千多塊人民幣，一家五口來回吔！公婆、丈夫、她和孩子五個都來！花兩萬多塊人民幣，就為了來求受三歸依啊！
為什麼我今天講這個，在台灣的人好幸福哦！我們台灣受三歸依，道海律師的道風，懺公師父的道風，果清律師的道風，這些正法的寺廟一大堆，包括海濤法師，三歸都講得好清楚哦！你知道嗎？我現在不講寺廟名字，中國大陸很有名的寺廟，我們台灣人都耳熟能詳的幾個寺廟，去到那裡，說我要來求受三歸，法師跟他說：「你自己去拜拜文殊菩薩，一個禮拜以後來拿歸依證，這樣就可以了。」聽者錯愕！另外有個寺廟說：「五十元。你要歸依是不是？去交五十塊錢，一個禮拜以後來拿歸依證。」所以這些人聽了我的錄音CD、磁帶，從中國的各地，飛來廈門求我授三歸，就為了像今天我跟你們這樣講解，這樣懂嗎？他們想來聽這個法，“我為什麼要受三歸？是因為我知道我自己有佛性，我有成佛的可能，我要來學習怎麼成佛，所以今天是我的開學典禮，我來註冊了”，那“註冊”是什麼意思─你下決心，要學習，要當佛陀的學生，我們（指法師）是助教，(佛陀現在不開口，祂坐在這裡啊！祂是化身佛，如果你心裡起了信仰的心，“一切的佛像都是化身佛”，不是泥塑木雕像，祂非常莊嚴的坐在這裡，這就是“表法”哦！表這個法)，我呢，端坐在祂背後，前面放釋迦牟尼佛的說法像。你們有沒有看過人家演雙簧戲？眾答：「有」。演一種戲就是前面有兩個木偶在表演，真人隱在後面出聲音，有沒有？眾答：「有」。佛陀在這裡，祂要講的道理，這裡有一個人出聲音幫祂講，我不講我的意見，不是凡夫的郭文秀釋普度的意見，是佛在佛經怎麼教我們的。
我們今天來受歸依，就要知道，你歸依的『佛』，是從本師釋迦牟尼佛乃至十方一切佛；你歸依的『法』，是佛所說的一切法；你歸依的『僧』，是所有佛陀傳下來的一切僧團，不是只有一個人。這個給你授歸依儀式與講解的法師，是代表十方三世的一切佛、一切法、一切僧團來講法。(待續)
迴向：
願消三障諸煩惱
願得智慧增福報
普願罪障悉消除
往生圓成菩提道
弟子信真恭敬錄音分段
弟子信真、慧千恭敬抄錄
弟子淨怡恭敬初校
弟子隆成恭敬二校
釋普度比丘尼完校於2016.04.18
