2014.05.06浴佛節開示(三)
文章建立於 2016/4/26
2014.05.06浴佛節(佛誕日)
普度法師林口長庚醫院學佛社開示(之三)
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
二、歸依
（一）、先求懺悔
要受歸依的人，如果能跪起來，你就跪。坐輪椅的人不用起來，你就只要坐在輪椅上面，這樣雙手合掌致敬就行。其他要隨喜的人也可以起來站著或跪下。來！我們先求懺悔，以便有清淨的身心受持三歸，然後念三歸依。何居士那麼我給你的法名叫「精玉」，因為今年的排行是『精』字輩，張居士的法名是「精珍」。各念自己的名字，我說我弟子某某，你就念你自己的名字，或念法名。
我弟子○○往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生，今對佛前求懺悔。（第一拜）
不能拜的人，就只要雙手合掌就可以。來！第二次，這個歸依之前先求懺悔、清淨，就好像這個容器先把它洗乾淨，身心洗滌乾淨來接受佛陀的教導，意思是放棄自己原來的知見，放棄自己原來的煩惱和習氣。
我弟子○○往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。（第二拜）
我弟子○○往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。（第三拜）
（二）、正受三歸及納受戒體
現在要受歸依的人請長跪，其他人可以坐下來。這個「納受戒體」，是給不懂得文字義理的人來“觀想”，觀想佛陀放光，佛陀在天界以上說法，都用“放光”來表示意義，不必說話的。我們“欲界”，要用語言說話，而在天界，“色界”、“無色界”就已經不說話，他們只放光，極樂世界也是“以光為體”，每個人都是在內心裡面接到佛陀給他的教育。修行工夫到某層次以上，佛就住到你的心裡來給你說法。那六道輪迴眾生不可能做到，欲界的人就是要用耳朵聽聲音，凡夫的境界，這是沒心力的人才要這樣，懂嗎？自身沒工夫而又毁謗那個真實有力量的修行者，這是我們很無明的地方。
所以呢，你現在要“念三歸依”之前先觀想：「佛“放光”照你，佛光普照」。那你要先想：我有佛性，你有佛性，他有佛性；你的佛性、所有的人、所有的地都有這個法性，清淨的。觀想眾生本為一體的，同一體性。現在“觀想”，“觀想”所有大地萬物的這個體性，好像水蒸氣一樣，你就觀想如雲如霧的這個體性，冉冉升上天空，佈滿了在這個天花板上，觀想，這個叫做「納受戒體」。其實它的意思，就是你願意發願，接受佛陀“戒定慧”的教導，願意自己成佛，這個就叫做「納受戒體」。體性本來有，願意接受教導的意思，接受“佛放光”就是接受教導。
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。歸依佛，永不歸依外道、自在天魔；歸依法，永不歸依外道典籍；歸依僧，永不歸依外道邪眾。歸依佛法僧，永不墮落地獄、惡鬼、畜生。(拜、起來，第一遍)
那麼第二次的“念三歸依”之前，再觀想：那個體性冉冉升到天空以後，結為一體像一個“香雲蓋”一樣；如果觀想不成，你就觀想我們現在這個佛堂整個的天花板，這麼大，全部都放光；上面佛陀講法放光，就好像現在日光燈一樣，全部的光，放光；佛陀放光，就是說法，照著眾生的體性。所以這個體性也放光，像發光的雲一樣照著你哦！有光在你身上，你現在被日光燈照著。你就“觀想”：「你全身沐浴在佛光普照之下，接受了佛陀的教導」。在內心裡想：“我發菩提心，我知道我自己有佛性，我願意接受佛陀的教導，我以後也要成佛度眾生”。這樣想，趕快發願，請隨我念來：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。歸依佛，永不歸依外道、自在天魔；歸依法，永不歸依外道典籍；歸依僧，永不歸依外道邪眾。歸依佛法僧，永不墮落地獄、惡鬼、畜生。（拜、起，第二遍）
第三次“念三歸依”之前，就要觀想：你納受了佛陀給你的教導，也就是放光加持你，『加』是加智慧，『持』就是憶念你，提醒你，教導你，你得到了佛教導的內容，來啟發你原來本自具足的智慧；開顯出來要自己實行，要融入到自己的生活中，實行戒定慧的內容，以便磨鍊自己原來不好的習氣，去除掉自己本來不應該有的那些煩惱；而所謂的“煩惱”，不是英文“worry”的意思，這個煩惱指的是“貪、瞋、癡、慢、疑、邪知邪見”等“六大煩惱”，還有二十種“隨煩惱”，就是我們很容易發脾氣，容易情緒化，容易有遠近親疏的分別心，我們有各種各樣的、所謂的七情六慾在我們心中，怎麼樣能夠去除掉這些習性，不好的習性，這個叫做“減除煩惱”。
所以第三次“念三歸依”前，就要發願：「佛陀啊！你教導我以後，我一定認真的去實行。以我的身口意三業，一天二十四小時，我都願意努力的學習，所以請你老人家來住在我心裡。你們知道嗎？每年浴佛節歸依的人，是最幸福的人。因為化身的釋迦牟尼佛一定坐在這裡，只是你看不到。你們看到我流淚，因為佛一直在對我說法，你們都看不到，只有我自己能領受得到，我非常的感動，所以祂讓我把祂的意思告訴你們。你們今天聽了“灌沐如來”的那四句，有沒有深深領會啊？「三轉法輪」！這是佛陀希望我今天下午講的內容，所以今天歸依的人，是佛陀親自給你做證，你親自在這兒拜祂做老師，最幸福的人。好，請跟我念來。
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。歸依佛，永不歸依外道、自在天魔；歸依法，永不歸依外道典籍；歸依僧，永不歸依外道邪眾。歸依佛法僧，永不墮落地獄、惡鬼、畜生。(拜、起來，第三遍)
（三）、三結
「三歸」以後有「三結」。這「三結」就是“圓滿結束”的意思，代表你已經領會了剛才法師(末學)代表佛陀跟你們講歸依的意思，回來自己的心地裡面，依著佛陀的教導，開顯你自己的自性，使你自己成佛。我們不做你們的主人，但是佛陀教我們每個人，怎麼樣做自己最好的主人，使自己有最好的結果。這樣的宗教是獨一無二的，所有世界的宗教都有個真主，有個上帝，有個神，佛教沒有「自己以外的命運掌控者」！佛教承認所有“眾神存在”，但各自是自己本體，我們的相處之道，怎麼樣做自己的個別業，怎麼樣與人相處，來做最好的共業；在不好的共業結構中，怎麼樣減除自己的罪過，怎麼樣避免受傷害，怎麼樣“觀空”，怎麼樣有智慧而又慈悲的來跟眾生相處，那個是佛陀教我們的。所以以前方東美教授教導淨空法師的時候，就說“佛教是全世界最高的哲學”，現在也證明是“全世界最先進的科學”，三千年前就把“現在的量子物理學家說的話”說出來，所以“學佛是人生最高的享受”，也是真正最有利於自己、有利於眾生的一門可以終生學習，乃至成佛廣度眾生的內容，因此，我們三遍念完了，現在要三結：
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(拜、起，第一遍)
這個『竟』，是「究竟」，就是「完成」的意思。那“觀想”沒完成的人，現在這時候繼續“觀想”；或者‘觀想不夠堅固’的人，可以再下定決心，跟釋迦牟尼佛說：「我弟子○○要做您的好學生，請您來住在我心裡教導我，我應該學的內容，隨著我的程度慢慢的提昇，您老人家就教我越來越深，越來越高超的佛法，我都願意學，請您老人家來教我吧！把我從幼兒園生（幼稚園的學生）教到博士班，我都願意。」請你現在自己向佛祈禱，祂自然就住到你心裡去，祂自然就讓你碰到善知識。我就是這樣在二十八年前的浴佛節求的，受到佛的引導，當代十個大法師都來教我，所以我現在教你們，這就是『撇步』（台語。音讀：phiat-pōo；釋義：好方法、捷徑、訣竅）。
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(拜、起，第二遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(拜，第三遍)
三歸的儀軌，這個時候結束。三歸以後，佛陀教我們學大乘佛法，不是自私只為自己的，那麼我們就依照“方等經”的教導發四弘誓願，請大家跟我一起發願。
三、發四弘誓願
我弟子○○眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學，佛道無上誓願成。(三遍，每次一拜)
四、迴向功德
受歸功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅蜜。(拜)
好，歸依的儀軌完成，我們現在發歸依證及結緣品。（略）
丙、答問開示
一、寫信之禮貌
這個同學啊，寫“弟子合十”，問法師問題自己都不留下名字，這是一個很不尊敬的作法。你有很大的問題要請教我，你連自己是誰、你的孩子是誰都不肯寫，你對我沒有信心，也沒有尊敬，我不回答你。“佛法要在誠敬中求”，希望去把自己的姓名寫下來，沒有誠敬信心，我沒辦法幫忙。「法師！我現在寫來」，「可以呀！」。你寫來了，表示負責任，我不會唸出來。可是你要對我有恭敬心、有誠意，你叫我給你回答很多問題，我要回答你問題，你卻連你是誰，都不讓我知道。我以前都不在乎，就回答了，結果這樣子就縱容你們不懂事了。我後來聽淨空老法師多次的宣講，說印光大師跟十方諸佛菩薩一直教導，學佛從『誠敬』下手，一個人如果不恭敬，不真誠，對你都沒有信心、沒有真誠心，你就不用教他，不用回答他。那我三年多來，聽他講了十幾次，我信受。因為大家就變成掉以輕心，有一個『我』要保護，你的『我』那麼大，那我就不進去了。去寫吧！我記得去年好像也問過這個問題，我就再回答一次。來！現在這個人就很好，這個人寫了名字，可是我不會唸出他名字。
二、回答問題
問：弟子○○住在某一個城市，現在有一件事情，請示師父。弟子家的對面要蓋一座電影城，他的後面就是我家前面，他們的後面要規劃建地下停車場，所有的汽、機車都要從弟子家的正前方進出，請示師父，有何“破解的方法”可以鎮宅化煞，要持何種經典，可化為吉祥。
答：這是個「現象界」中的事情。來！這位同學，我不想唸出名字，因為我要保護你“免於困擾”，網站上面本來我們有登真實名字的，後來因為有歹徒來惡意利用網站資訊，所以我們現在把網站上面，所有的真名實姓全部都移除，把所有的名字都改寫成法名或○○。全世界都看得到網站資訊，像剛才那位妹妹來參加，她哥哥是在洛杉磯，他上網站，在網站上知道今天這裡有浴佛，叫在台灣的妹妹來參加。妹妹今天是第一次跟我碰面，跪下來幫哥哥供養，「哥哥在洛杉磯，叫我今天來參加，幫他供養。」所以我就問她：「你哥哥的電話號碼多少？住哪裡？」，她說：「LA」；我說：「我也在LA附近。」就因為這樣，她馬上打電話給她哥哥，她哥哥剛剛一聽我的聲音，哽咽的哭啊！哭得上氣不接下氣，說不出話來。那你們天天見到我，常常見到我，你不會覺得很稀奇！
我在海外常常碰到有人跟我宣揚普度法師有多好，例如在超級市場，我很害羞、不好意思。結果，她看我那個樣子，就問我說：「你認識普度法師嗎？」我女兒已經受不了，跑開去。我只好說：「我認識。」因為我以前太多次只這樣回答，現在我覺得不應該和“與學尼相契”的同學玩捉迷藏，所以我這一次就跟她講：「學尼就是普度。」你知道嗎？在美國超級市場，那位同學當場哭著跪下來，說：「好靈哦！我求觀世音菩薩讓我見到您，真的見到了。」
我要求你們，寫信給我要寫自己的真實姓名與法名，像現在這位同參，寫得很好，弟子正淑(法名)○○○，我就知道她是2004年歸依的，那我就知道這是我傳授歸依的弟子，我也知道她家住哪裡，那麼她這個問題，我很願意回答。你要做筆記哦！
（一）、現象界情事
1、因緣果報
我們常常說「相隨心轉」─依報隨著我們自己的念頭轉；因此佛經上常常說：「菩薩所在之地，無不清淨」，那就是代表：如果你是正信學佛，你學得很好的話，那麼你周圍的環境，包括自然環境、人事背景，會越來越清淨！可是在還沒有清淨之前，都會有一段考驗期，叫黑暗時期、叫做黎明之前的黑暗。那黎明之前的黑暗是什麼呢？我們過去生、久遠劫以來都是造惡無邊的，這個緣份什麼時候成熟啊？是看因緣所生法的。
2、因緣生法—六度萬行
那麼因緣所生法，你今生如果有發願，你想完成你的六度波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，然後用般若空慧看它。你想完成六度波羅蜜，我告訴你哦！你的苦頭考驗就會來了，考一考看，第一：你決心如何，第二：你如果有決心，試你的耐力如何？毅力如何？
3、人生酬業—了因卻果
第三：該還的債總要還，佛門沒有那麼不負任的說，我學佛了，我就不還債，錯！佛門的人非常願意還債，只要是我過去欠的，我都願意還。我還完了以後，心態放空。
（二）、如何消業障
這是我現在要跟精玉講的：生病了，開刀了，都是因為我們過去生自己有種種的業力，我們自己本不清淨，所以我們活該受苦，那受苦的過程中，要心清淨；我知道你很苦，就要這樣消你的業。我至少腹部開刀了四次；我出車禍十一次，一次跟遊覽車撞，撞了以後，整個人飛起來，翻滾出去，用“腹滾式的跳高法”，這樣下來的，毫髮無傷。有一次為了救人，從公車的底盤前面進去，從車後面出來毫髮無傷。我跟十輪大卡車相撞，飛出去，翻滾了五、六圈，就在中山北路二段和長春路相交的路口，很奇怪啊！那個下水溝的蓋子，不知道被誰掀起來了，我滾到那裡，就有個空洞，我就手去抓住那個水溝蓋拿起來的那個洞，有個邊緣，抓住它了，我的頭才沒有撞到人行道跟慢車道中間的那個凸起地方，又是毫髮無傷。我在高速公路上被追撞，我是中間的那一部車子，我被追撞了三次，不是一天裡面三次，是不同日期的三次，我都毫髮無傷。但是第一次，車子有撞壞；中間的一次是我們從林口長庚醫院講完法要回去，你們如果聽『超度的意義與實修』應該有聽到，我上車以後，一上高速公路，楊居士跟她兩個女兒，還有Angela，那時候她還沒有出國，她還在初中或高中，我跟她們講不要散心雜話，我們要被人家追撞，我邊開車邊念大悲咒，“閃進來的念頭”就是“馬上要被追撞，閃不過”的。業力！你欠人家的，人家就會來要債哦！可是你怎麼還，你得要還多少才叫做“還盡”，這個跟你的修行有關聯而會引起差別。
我現在用我自己來做例子，三轉法輪給你們看。剛開始，如果沒有修行的時候，一定險象環生，說不定就真的會出事，你看我以前多次開刀，我連生孩子都剖腹生產。我有很多的經歷，你們如果聽我以前的錄音帶，就會聽到。可是我後來出事的時候，看起來也沒那麼危險，然後也沒什麼事了。接下來是會自己知道，什麼時候要出車禍，然後要做什麼功課，可以逃得掉，真的去做功課，然後真的逃掉。
你們聽我出版的『超度的意義與實修』大概每一個經歷都講過，今天就不再重複講，希望你們上網就可以聽得到。以後他們要把它列為文字稿，現在已經聽錄了三分之二，中國大陸有十五位以上的人在聽錄。怎麼我們台灣只有一個王居士跟一個賈居士發心聽錄，你們其他這些知識份子，除了很忙的人以外，你們這些退休的同參在幹什麼？被我救到命的，你們要不要發心聽錄啊？要有人聽錄，把那個聲音檔變成文字稿，才能刊登上網，懂嗎？因為刊登上網的文章我都會把重點用黑體字標出來，你們有沒有覺得這個是很大的好處？眾答：「有」。我接到好多的email來告訴我，非常感恩把那個重點用黑體字標出來，你知道每一篇文章，我都校對七次至十一次。開玩笑！我講完了，我已經懂得了，我可以自己繼續用功步步上昇，結果為了服務你們，我得校對七次，你們連來聽錄都不肯，我不幹了，可不可以？懂嗎？可是今天早上就是佛陀要慈悲攝受你們，佛陀要陪你們學佛。我只好跟著祂幹了，結果你們都不幹。你們到底是不是佛陀的學生啊？要做佛陀的學生，就不是只有『得』啊！要『給』啊！不要只有享受，懂嗎？
我今天就是要鼓勵所有受苦的人，包括現在這個受苦的人，及將要受苦的人，他碰到的困擾，以及現在坐在輪椅上生病的人，我們長庚很多的護工，都在這聽法，我希望你們護理人員回去安慰你的病人，吃苦是我們過去生帶來的，那我們現在要：
1、求懺悔
“懺悔還得清淨”，然後把所做的一切功德都去迴向，願意求生佛國、成佛作聖，以便未來倒駕慈航再來度眾生。
2、學習「清淨心」
什麼叫「清淨心」呢？就是“不要生煩惱”，你就知道自己是活該的，現在所受的一切，都是我活該，我要是過去沒種因，今天不必受這個果。不管我曉不曉得我過去種什麼因，『無知是最大的罪惡』。以前有同參道友跟我辯論，他說：『無知是最大的幸福』，他認為無知沒有罪啊！我跟他講，「愚癡」的『癡』就叫做“無知”。因為“無知”，所以造諸罪業，得到因緣果報，還不認知，這不是很可憐的人嗎？哪裡是一種幸福啊！這個人現在也出家去了，你們都認識。這種“念頭知見”本身就不正確。
3、建立「正知見」
那“正確的知見”是什麼呢？“我今天所受的一切因緣果報，都是我活該”。你知道嗎？我以前做媽媽的時候，單親家庭要養女兒，要走四樓的公寓，常常晚上抱著孩子爬樓梯爬不上去，都是自己跟自己說：「郭文秀，加油！郭文秀，加油！」，自己給自己加油！等到把孩子安置好，去睡覺、自己已經累得要死，還要拖地、擦地。小孩子會趴趴走，做母親的有做不完的家事，做完家事就駡自己：「你活該！誰叫你要結婚，因為有結婚所以才生小孩，明明無子，你就要求菩薩賜子，坎坷流產多次，卻還一直要求有一個孩子，求來受苦也活該，好好的養育吧！這是你自己求的，你自己應該好好的接受。」，自己跟自己講話，自己調伏自己的煩惱啊。早上就給自己加油，你今天要面對外面的種種，那時候要賺錢養小孩、要付貸款。每天早上給自己加油，每天晚上回來，就駡自己活該！應該承受。所以好好做功課，我一天只睡兩個半鐘頭，使得我自己眼眶全部發黑，那你們有沒有看到，現在黑眼眶慢慢在淡掉。那就是先要“吃苦當作吃補”啊！還！還！改！還債，改習氣。等這些罪業慢慢消掉了以後，內心清淨。什麼叫內心清淨？“不貪”，不跟別人比較，不求好生活；“不瞋”，對害你的人，對你今天所受的種種看起來很痛苦的待遇，都不要去怪罪任何人，我就不再埋怨，都是自己活該嘛！
所謂來害你的人，都是因為你過去生對人家不好；懺公師父就問我，那如果你過去生沒欠他的呢？那我“當作”我欠他的，如果他真的沒欠我，我就“養我自己寬大的心”─“功德海”─像海一樣大的肚量，我養我自己的肚量呀！然後我原諒他，他不學佛，我要學佛。十九年前，我還沒出家，有一次道海律師把我從台北叫到埔里正覺精舍去問話，他說：「懺雲法師誇獎你，說他考了七、八百個學生都倒光光，只剩下你一個人沒有倒(指生煩惱而造業)，請問你是怎麼樣不倒的？」(果清律師1995年陞座那一天，懺公師父跟道海律師說的，然後海公上人隔了幾個月就召見我。)我向他報告：這個話抬舉我了，我不是沒有倒過！我若倒，只在內心，不讓它真倒啊，不能行諸於口舌跟行動，聽到沒有？就你在意念上面、精神上面、內心裡面已經撐不住了，快要倒了；你不要讓他倒。快要倒了，信心不足啊！你要怎麼樣增強你的信心，你要怎麼樣使你自己堅強起來─用佛法！
4、無生法忍、法忍、眾生忍
所以我跟海公上人報告的這三個步驟：
（1）、無生法忍
第一，最高明的時候，心清淨的時候，就「本自不生」─“觀無生之理”─他跟我都一樣清淨；法爾如是。「我活該」，這就是我該受的教育，無不清淨，染淨皆由自性中出來，不離自性，本自空寂。但是這樣的機率時間很少。本自清淨，有沒有很難？明明這個人害你害得要死，你還說他是清淨的，哪有可能？我沒去向他報復、沒去駡他，就不錯了，怎麼可能還去讚歎他說：「他也是未來佛呀！我要恭敬他。」旁人就笑說：「瘋子！你們學佛，學到頭殼壞掉。」是嗎？我告訴你，你如果真的能清淨“無生想”，你那一念時，你是法身大士。學著做法身大士，哪怕是極短的時間、哪怕過後你又生煩惱，還要再想辦法調伏自己，再回到這個境界來，這就是第二層次哦。要學佛，要調伏自己，哪怕你是上去，馬上下來，再調上去，再下來，沒關係，很尖銳的這樣上下、上下，這個生滅法，是讓你在純淨的境界，掉下來凡夫，馬上自己要再把自己抬上去，再掉下來，沒關係，再把自己清淨化，久而久之你這個幅度，就不是這麼尖銳的啦。你就可以慢慢的，高低起伏小一點，最後就歸於平靜，你就能更與涅槃相應。
我當時回答海公上人的就是：最高超的時候─“觀本自不生”，可是時間很短，不容易常常做到，要心力很強，要那個境界相不要太嚴重。
（2）、法忍
可是如果境界相太多次太嚴重、我自己心力又不強、挫折又多的時候、體力不足的時候，會不會生煩惱？「會！」。我對海公說：「我一樣會生煩惱，只是我不把我的煩惱，表現在我的口舌跟外在的行為。」那我怎麼辦？那時候曾居士跟我住在一起，我就常常對女兒和曾居士說：「你們兩位！現在我對懺公師父生煩惱了，他老人家考我，考得太過分，你們這幾天就看看，我如果批評懺公師父，對他不滿，那個叫做“郭文秀的煩惱相”，請你們就認識什麼叫做“我的煩惱相”；然後你幫我計算，我有多久時間生煩惱，用多少時間調伏我自己。然後等我恢復清淨了，我就來告訴你們，我用什麼法門把我自己調伏好」。然後我就到懺公師父的照片面前(我跟他要了一張照片，放在我的佛桌上。懺公師父問我：「你要照片幹什麼？」我說：「師父！我如果對你生煩惱，我就去跟你的照片說：『師父！我對你生煩惱，不要再考下來。我接招接不住了，停一停！』」)對著他的照片用那個“籃球賽的暫停手勢”跟他講：「暫停，我現在受不了，對你生煩惱了，你不要再考下來！STOP、暫停。」然後等我調伏好了，我就會打電話去給懺公師父，求懺悔。我跟你們講，你們做不到的啦！你如果對我生煩惱了，你敢不敢打個電話跟我講：「師父，我上個禮拜對你生煩惱，我現在懺悔了，要講給你聽。」你敢嗎？你們絕對都隱瞞，懂嗎？所以你永遠入不了道啊！我不是哦，我調伏好了，我就打個電話去：「懺公師父！我要懺悔。」「老師沒有做錯事，幹嘛要懺悔呀？」我說：「有啊，我對你生煩惱。」「啊！對我生煩惱？！」然後我就告訴他：「你那一件事情冤枉我。你那一件事情做得怎麼樣、怎麼樣…」；他常常冤枉我─故意考的。我說：「我生煩惱了。」「啊！你對老衲生煩惱了。」我說：「是的」，可是我去誦《金剛經》，我就告訴他：「我就跟我女兒和曾居士講啊，說我對你生煩惱，叫他們看我的煩惱相。然後我現在調伏好了，第一個，我來跟你懺悔；第二個我會去告訴他們，我怎麼調伏自己的。」這就是學佛的經過─從「無生法忍」，降級變成「有法可忍」─「法忍」，『法忍』是用佛法來調伏自己的心性，使自己“忍可”，那個「忍」是“停住在那裡”的意思，你可以“停住你的道業，不讓他往下墜”。所以“煖、頂、忍、世第一”，在你「內凡位」的『忍位』都是在做這個事情，懂嗎？你從「外凡位」─信願行、三資糧位，跨進去「內凡位」的“煖、頂、忍、世第一”，安住在那個“法性、空性的認識”上面，不讓自己向下墜落。花功夫啊！調伏自己，不調伏別人吶！最大的敵人是自己─自己的想法、自己的習性、自己的煩惱。懺公師父就說：「那怎麼調伏的呀？講給老衲聽聽。」那我就跟懺公師父說：「師父！我就去誦《金剛經》。」一般來說，我都是去誦《金剛經》。
（3）、眾生忍
「眾生忍」：就是「生忍」，意思就是別的眾生給你的種種苦，你都能忍而不反應，承受下來，了知三世因果故平靜受之，這些都是“生忍”。
（三）、誦《金剛經》
所以為什麼今天讓你們誦《金剛經》？浴佛節誦《金剛經》只有我們，“浴佛節拿花來供佛”也只有我們，都是我建議的。我們學社從善如流，我真的隨喜你們的功德，你們就懂得這裡面的涵義了，你們是全省獨一無二的，可能是全世界獨一無二的。希望即使我不在，你們也要這樣繼續做，你們就會得到“釋迦牟尼佛很大的加持”。因為這些都是佛祂老人家，跟千手千眼觀世音菩薩教的，不是我創的，這是依據“法性”來做的。如果不能“自我調伏”，那就誦《金剛經》，裡面有很多句子都可以用來自我觀照：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』那憨山大師有沒有說：『念佛容易信心難，心口不一總是閒，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。』有沒有？「有」。那是不是告訴你，你不可以只有用嘴巴在念佛，不可以只有做儀軌，你是萬法唯心造，你要用你的心，跟佛來相應的。對不對？「對」。這兩個話的意思都是這樣子啊！你要見到如來要教你什麼！
你看我們達因法師（屏東市弘光精舍方丈。嘉義縣布袋人，一九四二年出生，一九六八年禮南投埔里蓮因寺懺雲長老披度出家，一九七一年在屏東市東山寺受戒，法號達因。），懺公師父的第一個剃度弟子。他老人家就是在2009年1月25日（除夕夜），在屏東潮州他的精舍（弘光精舍），大家要請他吃飯，他說：「好哦！我們來聚餐」。了不起哦！聚餐完畢，他說：「我來講講《金剛經》的大意。」他講『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相』，跟『無我見、無人見、無眾生見、無壽者見。』一個在外相，一個在見解，所以結論就說：「不得以色相見佛，以音聲求佛。若是以色相見佛，以音聲求佛，是人行邪道，不得見如來。」他就是講到這裡停下來，默然，他就再也沒開口。大家等了很久，三、五分鐘以後，想是不是打盹？一看，涅槃走了。比懺公師父還早一個半月，他先去極樂世界等懺公師父，最孝順的弟子達因法師，我認識他。每次去蓮因寺，他沒有得到很好的招待的時候，王居士就知道，我就去迎請，把我所分到的地方、桌子、椅子全部讓出來，迎請達因法師跟他的侍者來享受我所分到的、被供養的地方，然後他就問我：「那你怎麼辦？」，我就說：「我到另外一邊去。」別的居士一看到我沒有位置就會讓出來，可是人家看到他，不會讓，因為不認識他，那是個高超的比丘啊！懺公師父此生第一個剃度的比丘弟子，這麼自在往生吶！講《金剛經》講到這一句，盤膝而坐，就坐在法座上，在眾人的面前，『若以色相見佛，以音聲求佛，是人行邪道，不得見如來。』說完，跟大家微笑，就走了，這是達因法師。
所以我們知道台灣是一個福地，台灣因為有這麼多的高僧大德，應該是有很多尊都是諸佛菩薩來示現的(我們要相信，雖然我們沒有證據)，示現各種的相貌，示現各種不同的法門，示現種種不同的莊嚴相，來陪同我們這些凡夫俗子，以便認真的消業障，學佛有所成，你要是能夠抱著這樣“禮敬諸佛”、“稱讚如來”的心，對所有一切佛門，一切的高僧大德，一切的法師都起恭敬心，不要去看他們的缺點，不要去互相的批評，你就是佛的好弟子。
但是你可以“選你自己契機的一門專入”，每一個法門都是佛說的，每一個法門都殊勝，你得自己要像鑽孔一樣，你要在同一個地方一直鑽，鑽到它透過去了。就像有一個房間，佛法的這個寶藏房間，它有108個門好了，八萬四千法門我們把它講成108好了，那麼你借重一個門就可以進到那裡面去，看到那房間裡面的擺設，那就是“見到你自己的自性”。當你開啟了你自己的自性，“見性成佛”了以後，你要從哪個門出來都行啊！你都了悟怎麼引導眾生去見到佛性。可是你要進去得從一個門進去啊！你不能這個試一試，那個試一試呀！等到你進去了以後，你一門通了，你就門門通；一經通，你就經經通。等你通達了以後，怎麼樣解釋都不會錯，如來住在你的心裡，你跟如來相應了，你的自性佛和真正的“佛果位的究竟佛們”，能感應道交難思議，你看我們今天講那個四句—『我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海；五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。』這三段就是佛的三轉法輪！你們看到我很感動的在那邊淚流滿面，因為佛陀一直在我心中說法，今天下午要跟你們講什麼，祂先講，講給我聽，叫我講給你們聽。你們剛剛聽了有沒有覺得很殊勝？眾答：「非常殊勝」。「有沒有很感動？」「有」。如果弘法的人體認到世尊的本誓願行，那五百個大誓願，然後聽到看到這麼多的人來浴佛，以及很多醫療人員在工作空檔的時候趕著來浴佛，這樣大排長龍的浴佛，我身為出家眾，身為在這個佛堂跟你們共修做老師超過二十五年了(三月三十一日就滿二十五年過了，今天五月了)，我內心裡面要不要有使命感？會不會？如果你是我，你也會有使命感，對不對？「對」。那我的立場我就要想，以我現在一個出家眾，在這裡陪伴你們學佛，我要怎麼樣去體認佛陀想要陪伴眾生學佛的心，我要怎麼樣跟你合為一體啊！你就是我，我就是你，你的痛苦就是我的痛苦。我不知道你能不能夠接受我這樣的講法，不認為我太肉麻，佛就是用這樣的心；所有眾生都是祂，祂就是所有的眾生，所有眾生的困難、痛苦都是佛想幫你解決的一部分，可是這裡面佛要先教你什麼？─“因緣果報不思議”啊！─所有一切今天所受的果報都是自作自受啊！
（四）、如何化解
我們現在有這兩個問題要先回答，第一個、我先回答南部這位弟子，她說她家的對面要蓋電影城，電影城的背面，就在她家的正面，然後電影城的背面規劃地下停車場，出入汽車從她家的正前面進出，它這個是有『煞』。這個在依報的環境來說，就是人家一直車子進進出出叫做一種『流水刀煞』，車子像水流，正衝家門口。她問：「要怎麼樣化解，念什麼經典？」
我們就分兩部分來說，一種是『佛法』，第二類叫做『非佛法、世間法』；世間法是“數術”，有幫助，有一些力量。因為「佛法」是「心法」，心法是靠你自己的功德力，佛法講“萬法唯心造”。那麼這個心有過去心、現在心、未來心，三心皆不可得。如果你是修學無為法而有功夫的，自然這一切對你不會產生什麼大問題；可是如果你不是阿羅漢，甚至你不是初果阿羅漢以上，那就會對你產生影響。你如果是修學、有正知正見的人叫做『初果須陀洹』；那阿羅漢“一切不受”，那是『四果阿羅漢』，四果阿羅漢所有現象界的一切事情，他都不接受，他本自清淨，他恢復清淨心的，他沒執著，所以他一切不受，沒問題。可是今天如果你不是，你連初果都沒有，你是一介凡夫，那麼這個氣流磁場，車子、氣流磁場這個『刀煞』會不會有問題？
你如果要問我佛門的功課，來！跟你講兩個，一個『有門』，一個『空門』，觀空、般若空慧，《大般若經》的精華有兩部，大乘佛法，一個是《金剛經》，一個是《心經》，有時間念《金剛經》，那麼你就容易領悟很多的法益---『若見諸相非相，則見實相』『凡所有相皆是虛妄』----很容易受用。《心經》很短，你念的時候，你能不能觀五蘊皆空，度一切苦厄，似乎大家不太容易，太簡便，《金剛經》層次比較分明。『空門』---可以去誦《金剛經》或誦《心經》。『有門』就去誦《地藏經》，『有』----因為所有土地的一切都是地藏菩薩在加持，家宅要平安，誦《地藏經》是不是有二十八種利益？有沒有？（眾答）「有」，這二十八種利益裡面包括你這個住宅的平安、家宅的平安、人事的平安、人在這裡頭住得很平安。
◎佛門功課持何種經典可化為吉祥：一、『空門』誦《般若空經》；二、懺悔法門；三、『有門』誦《地藏經》；四、灑淨結界
所以你問我，佛門功課持何種經典可化為吉祥？那就三個法門，第一個用空門的法門，去誦《般若空經》。第二個就是懺悔法門，你要好好的求懺悔，今天所有的因緣果報都來自於自己過去生累積以來，所有的因緣今日成熟才會有這些，那它會不會轉變？會轉變。那種轉變，一個是自己轉變，一個是對方轉變。一種是你自己就慢慢功力增強了，你就不怕它了。另一種呢？它就改門了，它就改走了，懂嗎？那這個就看福德因緣吶！第三種呢，就是你要去誦《地藏經》。那你也可以“灑淨”，佛門“灑淨”，就是在你家的四周圍，外圍的四周圍跟你家裡，用結大界、結中界、結小界，這我以前教過，“灑淨結界”。(待續)
迴向：
願消三障諸煩惱
願得智慧增福報
普願罪障悉消除
往生圓成菩提道
弟子信真恭敬錄音分段
弟子信真、慧千恭敬抄錄
弟子淨怡恭敬初校
弟子隆成恭敬二校
釋普度比丘尼完校於2016.04.20
