2015.5.25林口長庚醫院學佛社浴佛節法會(二)
文章建立於 2016/5/14
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
一、午供後開示
（一）、與長庚的因緣
我想藉這個機會講幾句話：各位同參道友，長庚醫院的病人是特別有福報的病人。王永慶先生因為娶了三房李寶珠，她的女兒王瑞瑜於民國80年9月，在蓮因北部齋戒學會的大殿，歸依在 懺公師父座下。爾後由王瑞瑜小姐向她爸爸、媽媽要求長庚醫院設這個佛堂。我們這個佛堂原來設的地方很小，不是在這裡，只能容納不到十個人。所以瑞瑜又請了母親跟她爸爸來看，看了以後就跟我約定，她只用四個字：“聘無走的！”（閩南語。音讀：phín-bô-tsáu--ê；釋義：約定不離開）。就是“如果要求把佛堂擴大，我必須答應她終生不離開長庚醫院學佛社”。這裡就是我的根本道場，我不蓋寺廟、不募款，學尼2001年農曆四月初四文殊師利菩薩誕辰於此佛堂剃度出家。
（二）、儀軌的內容及涵義
現在要跟你們講的是各位在進行儀軌，一定要了解儀軌的內容、涵義。
１、七次問訊
你們剛剛有沒有看到我一直在問訊？我為什麼在蓮位及祿位前對佛問訊了七次？一定要讓你們知道理由。
第一個，長庚醫院設的蓮位是為五種人設的；長庚醫院的祿位是為誰設的？也為五種人設的。哪五種人呢？一、出資股東。從董事會出錢、出資本來蓋醫院的人。二、員工。領薪水在這裡做事的職員有沒有功德？三、志工。發心服務而沒領薪水的志工，包括在佛堂做事的學佛社的社員，我在這裡25年，從我45歲到現在70歲都在這裡。四、這裡的病人。五、病人的家屬。這些都是有所罣礙的人，六道凡夫就是罣礙嘛！“今有罣礙，有罣礙故，有所恐怖！不能遠離顛倒夢想，不能究竟涅槃。”因此，為什麼迴向蓮位時得念《心經》？王永慶先生往生以後，在我給他做「三七」的前一天入我夢中：「你怎麼可以只為我做（超度）？長庚死那麼多人難道不必做？」王老先生來我的夢中跟我講。我醒來以後，就來問副院長：「你們長庚死了多少患者？」，他說：「最少也有25萬病人！」所以這個蓮位超度的是：只要你跟長庚結了緣，不管你是在這裡做事的，有沒有領薪水，還是做志工，還是來看病的，還是出錢的（董事會的、買他們股票的股東），你跟長庚發生關係，如果你死掉了，這邊就幫你超度，免費的！這裡沒在做生意！就這樣慈悲。
我看到道○法師看著我，她覺得普度法師怎麼一副悲傷的樣子？你看到我一臉悲戚，我看到你有問號。所以，我現在回答你：「比丘尼，你得要用什麼心態來超度？叫做「感同身受！」懂嗎？我站在這兒就想到王永慶先生跟我說過的話、副院長跟我說過：「現在這裡至少25萬亡靈！」那時是2008年，到現在2015年已不知多少萬？你要怎麼樣盡心盡力，用你的“萬法唯心造”，去跟那些還執著，出不去、沒有再去投胎、沒有往生殊勝地方的、乃至下三惡途的、乃至執著還在醫院的亡靈，你要怎麼跟他說法？你是在你的內心說法。我最後在唱〈彌陀大讚〉的時候，我為什麼去鞠躬？你們看我問訊七次，其實前後兩次是問訊，中間五次是代替那五個族群的人在拜佛。佛堂代表在拜的志工，你們的觀想如何我不知道？我不知道你會不會觀想，可是我要“隨文入觀”，所以我替他們拜。
２、先蓮位後祿位
第二個，為什麼“蓮位先做迴向，才到祿位”？一般佛寺是祿位先做。可是“蓮因北部齋戒學會”成立以後， 懺公師父來了一看， 說：「不對！中國人啊，死者為大」。所以，死者要先做。祿位是給誰迴向？現在董事會出資的人、現在領薪水的職員（包括醫護人員，文書職員）、志工、門診或住院的病人、照顧病人的家屬；長庚醫院都給你設祿位。所以，我在那兒一直問訊，是每一次問訊就想著那個族群的人，我在求藥師佛、求觀世音菩薩，為被迴向者求消災免難；求藥師佛，他們要福壽綿長，他們來看病就希望病能好轉；給病人服務的人，希望他們的福德更大。出資蓋醫院的人、管理的人，醫護人員，做志工的人，病人本身，病人的家屬，從來沒有一個醫院像長庚醫院顧慮這麼周全而且做這麼好的。我到今天沒有拿過王家一毛錢，我就只是講：「我不蓋寺廟，那你長庚讓我弘法」，然後她就跟我說：「聘無走的！（閩南語）」、「我建設好後，你來“留傳正法”」，所以我們來這裡留傳正法。因此我要告訴你兩重意義：第一個，為什麼設蓮位跟祿位？第二個，為什麼先從蓮位迴向？因為亡靈為大。然後你們得要知道為什麼我一直在那裡行禮，因為我在替那些人禮佛，我代表那些人在禮佛。副院長，你同不同意我說的？（副院長：同意！）這就是我們長庚的精神嘛！我剛剛上香的時候第一個就憶念呼叫王董座，每一次法會我們就超度、迴向蓮位跟祿位，只有這家醫院肯這樣做。我引度了十個以上的比丘出家，至少五十個以上的比丘尼出家，我的學生去出家的。所以我希望把大家教會，以後你們到任何地方去實行的佛法是如法的，是利益你自己的道業，也利益眾生的。明白你在幹什麼！“不要只有搞儀軌”，那就變成「迷信」。你們剛剛聽完有沒有恍然大悟？為何師父一直“問訊”，是禮拜什麼？前後代表“問訊”，中間五次是代表“頂禮”。但是因為供著的蓮位多是在家人，而我是出家人，不禮拜在家人的；所以，你們志工、學員是代表這五類的人在拜佛。那你們功德力不夠啊，“隨文入觀”心力不夠啊，所以我來觀想。你有沒有看到我每一深深鞠躬、問訊的時候都好慢，因為我在“隨文觀想”。
你們員工浴佛時要記得喔，浴佛的時候是要“請佛住在你的心裡，迎接祂來給你講法，講如何用「戒定慧」來消除自己的「貪瞋癡」”，不是只有“消災免難”，是你要“成佛”。再來那兩朵花：白色的，代表“根本智”，代表「智慧」；紅色的，代表“後得智”－善巧方便，代表「福德」。所以，「福慧兩足尊」。因地的花代表你的修行，各取一朵的時候，發願你要學習根本智、後得智，你要自度、化他；然後拿花到壇城前，來供養三世諸佛跟一切眾生，祝禱：「我某某人因地修行，以我的修行供養三世諸佛，我若有成就，我跟諸佛一樣度眾生。」那這樣你的功課就圓滿。
維那：「大眾禮謝法師三拜」
師父：「不敢當，不敢當，我們大家一起禮佛一拜就好，隨喜大家功德。」（眾答：「阿彌陀佛」。）
維那：「恭送法師回寮」
師父：「免送」（眾答：「阿彌陀佛」。）
丙、傳授歸依
一、傳授歸依前開示
維那：「大眾頂禮法師三拜」
師父：「一拜就好」
（一）、修法加持佛牌
掛在胸前的佛牌是長庚醫院學佛社和○美供養的，一周前先送到我精舍去請我加持，加持的意思就是要我做功課。你們拿了釋迦牟尼佛的佛牌，所以我就要誦《金剛經》又要誦《大輪金剛陀羅尼》；然後藥師佛的佛牌就要誦《藥師經》加《藥師咒》；給我觀世音菩薩的佛牌，就要誦《普門品》、《大悲咒》加《六字大明咒》；地藏菩薩的佛牌，就要誦《地藏經》還要放蒙山。讓我加持了一個多禮拜，昨天晚上加持到半夜三點，這就是我的功課，所以我連續三天每天只睡三個鐘頭。
（二）、感謝主辦單位
各位同參道友大家好，我們今天最主要的是早上的“浴佛”跟中午的“供佛”。王永慶和他太太很慈悲，一般沒有醫院設“蓮位”跟“祿位”，你們知道嗎？剛剛出去的時候，學尼和三娘的特助交談，請她回去跟三娘說謝謝，讓我成就很多功德業。你只要跟長庚有一點關係，就在這裡都給你迴向。佛堂的志工們每天早晚做功課，了不起的是“每天”喔！每個禮拜誦《地藏經》，然後常常辦法會，你們就可以看到他們每天向蓮位迴向、祿位迴向。以前就知道長庚念佛堂在幹什麼的人請舉手（少數人舉手）；以前不知道，只知道我們法會又有蓮位迴向、祿位迴向，只知道我們在做這些儀軌，不曉得是為了這些在做的請舉手（佔大多數）。你們只知道師父做得很用心，不知道用心為何？用心在“冥陽兩度”，把法界的眾生都當作是自己一家人。
這位同參道友說她今天第一天來，可是她看到我跟大家打招呼的樣子，她也想要“抱一抱”。那幾個跟我抱抱的人，是因為生命被我救到，鬼門關前搶回來的人，所以她們看到我特別歡喜，好像再生父母一樣。所以我跟她講：「是啊！父母只是這一世的緣份，死了就沒了；但是到你成佛之前，三寶都會一直照顧著你的法身慧命，那就看你自己要不要跟祂相應。三寶沒分別心，是眾生自己起了分別心。」所以，我剛才看到站在旁邊幾個不熟悉的人，一副很羨慕的樣子，我問她：「你是不是也想抱抱？」她說：「是！不敢講。」那就是人跟人之間的“親”，是你自己要不要“親”，你若感覺到要親，自然會親到；你自己不想來親，那就怎麼也親不到。你看像我們加州有位黃先生，特別要求要歸依，我去到加州就特別跟他見面，特別給他單獨一個人授歸依。所以我覺得三寶是從來沒有捨離眾生的，是眾生自己有沒有感覺到那個“親”。你自己要決定，聽懂嗎？
（三）、出家五“不”原則
我的上師們都知道，我出家有五件事情是絕對不做的，有五個「不」。我在出家之前，寫下五個原則，叫做「出家五不原則」。做我傳授歸依的弟子們都應該知道，或者你現在聽我講。
什麼叫「出家」，「出家」是“出煩惱之家”。這個「家」寫家庭的家，就等於寫「枷鎖」的「枷」，就是你被它限制。你要做一個自由自在的人，你的心要能很自由，你不會生煩惱才能自在，你有能力才能自在，你沒有能力哪能自在啊！所以，你一方面沒有煩惱的障礙、習氣的障礙，你就自由嘛！「師父，我很想學好，我也不喜歡我現在這個德性啊！可是我就控制不住貪瞋癡啊！師父怎麼辦？」「師父，我也不想做壞事啊！可是控制不了自己啊！」你們有沒有感覺到這樣？大家都會。就在學佛的過程中利用我們的貪、瞋、癡，給你轉個方向。所以「出家」的意思就是離開你會被染著的業力枷鎖。我們為什麼不能出愛河，一個是“情執”、一個是“見解錯誤”。見解錯誤，所以誤以為七情六慾是好的；所以你那個情包括親情、愛情、友情，各種的情就使你有個愛河出不去；所以你就有遠、近、親、疏，不能立於平等，你被染著了，你泡在裡面出不來。我們目前在這裡有好幾個男生很有出離心，但現在就「無法度，已經結婚了」（“無法度”－閩南語。音讀：bô-huat-tōo；釋義：表示沒辦法、無可奈何。）誰叫你要結婚！他老婆就怕他去出家。很多太太都怕她的先生受我影響會去出家，都很怕我對她的先生的影響力高過於她，所以不准她的先生跟我太親近。很多例子，楊○○就知道有好幾位對不對？人家楊○○與李○○夫妻跟我學佛，學了二十五年，就不怕我這樣，我是不會這樣做的。適合出家的才會叫他出家。「出家」的意思字面上是離開家庭，其實這個「家」是「枷鎖」、「束縛」的意思，也就是《華嚴經淨行品》141願的第一願：「菩薩在家 當願眾生 知家性空 免其逼迫」，不讓那個家來逼迫你。你們難道沒有感覺到，不是只有經濟還有感情什麼的，如果太太一天到晚問你：「你有沒有愛我？你好幾天沒有跟我講你很愛我。」我看你累不累？確實是這樣。
所以「出家」的意思本來就是要離開「枷鎖」，「枷鎖」就是古代的時候套在犯人身上，讓你動彈不得的意思。那麼這六道輪迴本身就拘束住，讓你一直不斷的去投胎，不是在三善道就是在三惡道的輪轉生死、分段生死，是不是「枷鎖」？所以要出離這個「枷鎖」，是我們來學佛重要的目標，應該是“唯一的目標”。等你成了阿羅漢了，你自然就會有證果往上爬的機會，那個不用我來說，自然懂得怎麼修行。不用那麼遠，初果阿羅漢就好、須陀洹就好，七番生死自然就出離六道輪迴，懂嗎？最長七番有把握。所以最低限度兩項：要嘛！念入三昧－「事一心不亂」；要嘛！證入「初果阿羅漢」。「事一心不亂」做不到，那「等持」好不好？「未到地定」好不好？那你就越過「欲界天」了。有定力，再加上念佛就叫做「出世禪定」，通「出世禪定」，在那裡面就能證果。因為初果阿羅漢以上的品位必需要在「未到地定」以上之定境才能證果，「等持」沒辦法。「等持」只有「止」沒有「觀」，必需要到「未到地定」，而這個「未到地定」是通過八觸以後的「未到地定」。八風吹你不動，你才能證得「初果阿羅漢」；那你如果是先得「初果阿羅漢」再去經歷八觸，好辛苦哦！但是，還是要去經過，也還是要得到。 懺雲法師說：「不行！這法得留下來。」我要嘛決定不流傳法，要不然就是決定流傳法但要被人家罵，那我現在選擇被人家罵好了。懂嗎？希望你們中間有人能修得成，這個法就流傳得下去。所以要先搞清楚「出家」，你才懂我為什麼寫這「五不原則」。
「出家」是出離生死的束縛，所以要出離親情、愛情這些人、事糾紛的「枷鎖」。家庭就是一切的人、事關係的基礎，從親情、愛情乃至友情都建立在這個「家」，所以「出家」本來最高的意思是“出離三界”、“出離分段生死”這個「枷鎖」，這是《華嚴經》「知家性空」的意思。然後告訴你，你想達到這第一個目標，基礎就是你要離開你的家庭，叫做「捨家趣於非家」。「非家」的意思是還有團體，只是它不是一個家，它不會束縛住你，這是叫「六合敬」的團體。「六合敬」的團體不一定現出家相、剃度的，只要有四人成眾，四個人以上成為一個團體，依照佛陀的教法修「六合敬」都叫做「僧團」。「僧」這個字不一定是剃度，是「和合眾」的意思，「清淨和合眾」。這個淨空老法師也解釋過，海仁老法師在《大佛頂首楞嚴經講記》裡頭也說過。我們廈門的圓妙精舍，現在就有23人是這樣的「和合眾」。我們長庚醫院25年來這些社員，你們今天看到他們辦活動有沒有好感動、好殊勝！剛剛道○法師因為她母親今天眼睛開刀，她必須要回病房照顧，所以她剛剛提前走，她就跟我說：「師父，太殊勝了！」她是高雄六龜妙通寺傳聞法師的剃度弟子。傳聞法師往生了以後，道字輩的比丘尼很多人來參學，與我很熟。所以，她剛剛就說：「這根本就像個僧團，太殊勝、太殊勝了！」她出家20年見識過許多寺廟了，她看我們這邊實在太殊勝了。你要了解什麼叫「出家」，我接著講我的「五不原則」你才聽得懂！
五不原則第一條：不主動安排弘法活動，被動的接受邀請，被動的“應眾需求”才講佛法。
你們今天早上讀《金剛經》：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」有沒有這一段？這就是我立這個原則的原因。哪那麼“好為人師啊！”我此生老實講根本不想出外弘法，我要不是 懺雲法師在民國78年幾度的到台北來，一共七次來聘請我出來，我才不出來哩。他第七次就是跪在大罄的前面不起來，我沒答應，他不起來，我只好答應。這一答應，辛苦到現在，他跪了十分鐘我一輩子就忙壞了，懂嗎？但是，我立這一條「我不主動安排任何弘法的機會」。理體的涵義是什麼？不是架子大，是沒有“好（讀音：號）為人師”的欲望，以及自認為“自己應該好好精進用功，提昇自己做佛陀的好學生”，所以不可以動念頭。最高的境界是不是“法身大士不動念頭”？不動念頭怎麼會主動呢？這樣懂了沒有？所以永遠是被動的嘛！“鐘不扣不響，法不請不說”。一定人家來請你才去，我全世界演講都是人家請的，都不是我主動去的，要不然就是老和尚答應了人家，我被動去的。所以第一條：「不主動安排任何弘法活動，被動的接受邀請才共修佛法」，理體的涵義就是：「守護念頭不令妄動，不“好為人師”，必須謙虛」。這是原因，不能妄動。
有時候不得已必須出來弘法了，所以第二條原則就出來了。
「五不原則」第二條：弘法不為名利，不以佛法做買賣。
所以沒有訂價格，沒有所謂價格這回事。參加我的法會不管是拜“大悲懺”或“佛七”等等，這些都不收錢的，你沒有錢照常可以來，你要包多少的供養金隨便你，有包、沒包沒有人管你的。所以我十幾年前在中國大陸初期演講，星期六的一整天加星期日的一整天，兩天合起來收不到二百元人民幣；裡面都是一角錢、二角錢、三角錢。現場來了5、60個人，紅包只有20個。我是到了最後要回台灣之前，才去整理那些紅包。我啞然失笑，如要賺錢就別去大陸，你們聽懂意思嗎？那我奉命要把佛法送回中國大陸去，可是你們看我去了，就引度了中國大陸多少的出家眾精修，多少單位領導者十幾年來就學佛。
所以弘法呢！第一個「不主動出來弘法」，要好好做釋迦牟尼佛的學生，把自己的道業安定好。但是呢！會的部分人家來聘請的， 懺公師父跟我講：「請了法不能不說，要不然就不慈悲。」他跟我講：「夢參法師去請弘一大師，弘一大師不肯見他。夢參法師辭行時問他：『有人受了菩薩戒，人家向他請法，他不肯說法，有沒有犯戒。』弘一大師回答：『你什麼意思啊！』夢參法師說：『沒意思，我只想請教戒律。』弘一大師說：『下去！』過了十分鐘以後，弘一大師說：『叫“傳貫”上來。』，那“傳貫”就上去了（圓拙法師和傳貫法師在廈門萬石蓮寺一起當弘一大師的侍者）。好！買三天以後的船票，就去青島湛山寺講《隨機羯磨》了。」這個在《弘一大師傳》裡面有，《影塵回憶錄》裡面也有，都有這一段。主人翁現在還活著，我剃度恩師夢參長老今年101歲還活著很健康，我上禮拜還跟他通消息，現在耳聰目明得很。那麼這是講弘法不為名利，不以佛法做買賣、訂價錢；不做買賣，所以不准有價錢，不可以為“名”、不可以為“利”，這是我勉勵我自己。要嘛！不出來弘法；要出來就不可以這樣做。
我那時候因為影響力太大，20幾年前就全世界有名，所以我為防範於未然，我寫了三句話在這第三條裡面。
五不原則第三條：不自募款（不自己募款）；不為人募款；不讓人家以我的名義去募款。
所以你知道嗎？很多法師很多道場在我出家以後希望我幫忙募款，一看到我這一條就把嘴閉住。我未出家以前幫了40幾個道場的建立，我未出家以前到任何道場講法，都是把整個紅包收入全部留給當地的道場，從來沒有拿走一毛錢，不管國內或國外。所以，等我一出家，好多地方都邀請我去住，都在搞建築。
五台山有一間寺廟（姑隱其名）到現在蓋了30年還沒蓋好。他故意不蓋好，錢才會滾滾而來，這樣聽懂嗎？那個寺廟永遠都搭著鷹架，有一棟樓永遠都蓋不完成的，我師父經過那裏都不進去。我從還沒出家的時候去，他就在蓋，怎麼到我出家了，都隔十年了他還在蓋。奇怪！怎麼都蓋不好？光是我給他的錢就十幾萬了。我師父說：「他蓋不完的，他一輩子都不會蓋完的。」我們只能講到這裡，我只能講有這麼一回事。所以，我師父經過那個寺廟從來不進去，還說：「你們去吧！你們去隨喜。」他就走過去，因為我看他不進去，我也跟著不進去，他問：「怎麼你不進去？」我回答：「你聰明，我就笨啊？」我師父叫我：「猴崽子」。他是黑龍江省人，他不是講「兔崽子」，而是講「猴崽子」，要不然就「楞小子」。那意思是很親近罵自己的小孩「你這楞小子」； 懺公師父都叫我「傻孩子」：你這「傻孩子」，你這「楞小子」。然後你調皮，他就會說你這「猴崽子」、你這「兔崽子」，聽得懂嗎？這是北方的男人在罵自己的孩子。「你這小猴崽子、你這兔崽子，你就這麼靈巧啊！我一講你就懂啊？」他走我就跟啊！他說：「你怎麼不進去？」我也說：「那您怎麼不進去？」我就說：「我告訴您，我到五台山有五、六次了，我十年前來的時候他就這樣子，現在還是這樣子，我已經給了他十幾萬了。」我師父就說：「你就隨喜佛菩薩吧！」他需要你，他在那個層次，你自己在哪個層次，你要不要跟他相應！這幾句話你聽清楚，你自己把你的層次搞清楚，你自己決定你要在哪個層次，你要跟誰相應，怪不得別人啊！是你自己選擇的。人家他沒來搶你、也沒來偷你，是你自己要拿去奉獻，你就不能說人家騙你。人家他只搭鷹架在那兒，他也沒叫你：「進來喔！進來喔！」是你自己要進去的，這樣懂嗎？所以，我一出家就趕快寫“出家五不原則”，在三壇大戒的時候就寫好了。任何我的三師和尚或是誰來問我，我就拿給他看：「不自己募款；不為別人募款；也不讓人家用我的名義募款。」哇！這下都沒話說了，那就清淨了。
五不原則第四條：不主動蓋道場、被動應邀住持正法。
我上個月把南投的精舍主動的託楊○○和李○○已經把它過戶回去給別的出家眾，我不要。我連道場都還給人家，沒人像我這樣。管它五百萬、六百萬、一千萬價值全部都不要，清潔溜溜，我很輕鬆你知道嗎？所以，我本來是寫「不主動蓋道場、不住持道場。」我不去做住持。結果被懺公師父和夢參師父把我那一條後面一句“不住持道場”劃掉重寫，寫成「被動應邀住持正法」。所以，這就是為什麼新加坡寺廟來請我去，我說：「我不做住持，我作導師，我只管道風與弘法。」中國大陸我也一樣，我住持正法，我不住持寺廟。住持寺廟就守那些柱子不能動，“住在那邊拿著不要放”叫「住持」嘛！我不要，我住持正法，我只是負責講佛法、樹立道風，這是講道場。我「不蓋道場」，我師父把我改成「不主動」；我本來寫「不蓋道場」，完全不蓋道場。所以，國內、國外有人送我土地，我全部都退還回去。我的侍者每一個就因為看了我這樣做，馬上瞭然而出家為比丘尼。只有信真因殘障不得出家。所以，我本來是寫「不蓋道場、不作住持」，結果被 懺雲法師把我改成「不主動蓋道場、被動應邀住持正法」。
五不原則第五條：不以分別心弘法，應以平等心一體（法界是一體）來弘法；解脫生死為本，平等、慈悲、積福。
這是我出家的五不原則，英文我寫“Five No Policy”五條NO。
我說：「會看的人跟不會看的人，那你做了不同的選擇，你的後果就不同。」共業啊！共業來自什麼？來自你的選擇嘛！這樣懂不懂？最主要是講這個，所以，這是我出家的「五不原則」。(待續)
迴向功德
願以此功德，普及於一切；
我等與眾生，皆共成佛道。
弟子信真 恭敬錄音分段
弟子隆淨、隆德、隆怡、隆如、修仁、隆騰恭敬聽錄繕打
弟子隆光 恭敬初校
弟子隆成 恭敬二校
釋普度比丘尼完校於2016.05.10
