2015.5.25林口長庚醫院學佛社浴佛節法會(三)
文章建立於 2016/5/21
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
（四）、法名源流
我出家以後為什麼寫下這些法名詩句？因為常常有二代、三代同堂一起來歸依。我師父以前都用「隆」字輩，我是「昌」字輩，那麼在家人就用到出家人的排行。我出家法脈的排行是：
心源廣續 本覺昌隆 能仁聖果 常演寬宏
惟傳法印 證悟會融 堅持戒定 永紀祖宗
法鼓山的聖嚴法師就是在「能仁聖果」的「聖」字輩，他底下就是「果」字輩，常慈法師就是「常」字輩，底下就是「演」字輩，我是「昌」字輩，我師父是「覺」字輩。我師父的法名叫「覺醒」，因為他是以做夢因緣，依著夢中指示去出家；又做夢得指示到九華山朝聖參訪，再做夢指示去福建讀佛學院，因此到福州湧泉寺依止慈舟老和尚，一方面做侍者一方面做學生，所以他自己取外號叫「夢參」。
我因為認為在家人不應列入出家人之排行，所以2004年一月初在新加坡寫了一首詩，做為歸依弟子之年排行依據，內容是理體的修學次第：
正信清淨 持戒修行 定慧精進 因果莊嚴
如理思惟 證畢竟空 中道實相 一真法界
這是我為在家歸依弟子取法名寫的第一首詩，一年用一個字，從2004年可以用到我90歲時，我的意思是即使長壽，90歲後也應退隱，不在公眾場合弘法了。2009年和2010年我剃度恩師夢參長老來台灣，召見我、命令我應該住世及弘法到125歲。我不肯，那樣太老了也不一定能活那麼久，因此老人家命令至少要我弘法至95歲，我勉為其難的答應恩師了。
好！2004年1月份，後來又有兒子啊晚輩的也來歸依，回家後叫爸爸「師兄」、叫媽媽「師姐」。糟糕！父（母）子同排行；不行！只好同個月又給18歲以下的歸依者再寫一首詩，那麼這首詩就寫「事相」的修行；佛家講的是「理體、事相要“理事圓融”要“性相圓融”」。
給年輕的一輩：
能仁顯智 妙度群生 自性本無 唯識方有
「釋迦牟尼」的中文意思是「能仁寂默」，知道嗎？
印心菩提 志向高超 平等慈悲 廣續聖教
印心菩提就是你要跟佛相印、印心菩提就是要發菩提心
這兩首詩沒有任何一個字重複的，你們去寫寫看，兩首詩64個字都不可以有重複的字。這個我就很感謝從小受中文的訓練，從初中、高中就被訓練要寫五言律詩；我到高中就會填詞了，唐詩、宋詞都要會，駢體文要會寫。我當時不明白為什麼要這樣訓練我，給我安排這麼多的課程。到後來就懂了，原來我「戴天命」，有天生的使命要來幫助大家，這是我的功課，我就做了。
（五）、歸依的意義
“傳授歸依”事項很簡單，歸依儀軌只要15分鐘，但是「理解體性」很重要。皈依的「皈」寫成兩種不同的字：本來是「當歸」那個「歸」，「歸來吧！」那個歸才是正版的歸。這個意思是“回來”、“回歸到你的自性”，“回到你心裡來下功夫”的意思。現在把它寫成「白」跟「反」，都寫成這個「皈」。你看皈依證也這樣寫，這個皈依證它寫的是「白」跟「反」，那麼這個就是「事相」。但現在就是「事相」引領風騷！由黑反過來就變白，“去惡向善”的意思，那是不是層次就比較低了？當你講“歸依”，「歸來」的「歸」，層次就比較高，就回到你的心地來下功夫，最後是回歸你的自性，那是不是範圍很大？懂嗎？現在寫成「反」「白」，那只不過是棄惡返善，程度是不是低了很多？這樣懂了沒有？所以從無限變有限，但現在都這樣寫。
「依」呢！就是兩個意思：一個是「依靠」、「仰賴」的意思。你要依靠、仰賴三寶，好像小孩子一樣嗷嗷待哺，需要仰賴三寶以長養你的法身慧命。第二個意思是「依照」。你得順從、依著佛陀教導的內容好好的去學習、去修正自己。所以你仰賴祂的領導，你得依照祂的教導去修飾你自己，那你就會慢慢、慢慢地解脫掉苦難煩惱。例如回向偈：「願消三障諸煩惱，願得智慧增福報；普願災障悉消除，世世常行菩薩道。」第三句一般念「普願“災”障悉消除」，但我都念「普願“罪”障悉消除」。為什麼？「災」是發生不好的事情，「三災」、「八難」。那你只有消除外面的事項，你自己的“原因”沒有消除啊！原因是什麼？造了「罪」嘛！錯誤的起因嘛！「根本的內在理由」沒有消除，只想消除「後續外面的結果」；無有是處！這樣懂了沒有？所以在“佛經”跟“懺文”裡面都寫「罪障」，不是講「災障」。「普願罪障悉消除」這個「罪」寫「四」跟「非」，四個不正確的部分，是不是「四住煩惱」？【隆成增註：引《佛光大辞典》(新版)：<二>乃四住地之略称。为生起三界一切见思烦恼之根本依处，故称住地。即：(一)见一切住地，指三界之一切见惑。(二)欲爱住地，指欲界之一切思惑；思惑之中，尤以贪爱为重。(三)色爱住地，指色界之一切思惑。(四)有爱住地，指无色界之一切思惑。以上四住地，若再加上无明住地，则称为五住地。】我們中國人造字真了不起，我每次對中國人的造字佩服得不得了。四種“非”嘛！正好是“四住煩惱”。懂嗎？你這個源頭不做了，你還會有結果嗎？「結果」是“障”嘛！對不對？那你消了「障礙」，你還得消「原因」不要再造嘛！這樣懂不懂？
所以呢！歸依三寶，這三寶是─佛、法、僧。那大家都知道「佛」是最高覺悟的境界；「法」就是能夠使你成佛的方法；「僧」就是佛陀的學生、形成一個清淨的團體。「僧」有幾個意思：第一個意思是「清淨」；第二個意思是「和合」─很和平的合作；第三個意思是「福田」。所以叫“清淨僧”、“福田僧”、“和合僧”，這就在講「僧團」。所以「僧」的意思是已經學佛，內外一致，發菩提心要學佛的團體。你看我們中國多厲害，「曾」─曾經做過，這個「人」曾經做過就叫做「僧」，“有修行”的意思。那如果出家卻沒有修行，不是很不好意思嗎？人家都說你「曾經修行」啊！人家才來跟你學；你已經有經驗了嘛！是已經有修行的人啦！這樣叫做「僧」，如果沒做到會覺得很丟臉，對不對？就這樣子來理解，就知道要怎麼樣「心口如一」，不要口頭說的一回事，做的又是另外一回事。懂嗎？所做的事，是利用別人“以得世間俗利”的時候，而又講得頭頭是道，內心真有那麼清淨嗎？「清淨」就要多為別人設想一點吧！
就是這樣各盡所能、各取所需，都在不同的層次學佛法，自己決定要在哪一個層次跟誰相應，但是不要批評。這樣懂不懂？同不同意？（答：同意！）這就是佛陀闡述的「中道實相觀」─隨順因緣。所以「歸依三寶」是不是“寶”？我今天為什麼敢講給你們聽，這是 懺公師父當年的指示：「要敢講！但是不要講道場名字，不要講法師名字；不要讓一般的信眾無所適從，得要知道什麼叫做正確的道風。」所以，我們只講事實應該怎麼修！我們在實行「中道實相觀」。每個人都在實行自己的理念；他想有道場，他要弘法，他有他的次第，你願意護持你就去護持。因緣不和合就自己去自修。人家來請就出來，不來請就不出來。不生煩惱，就是學佛。聽得下去嗎？
我希望整個佛教都很興旺，每個人選擇自己契機的去學；你如果覺得不契機了，不要在那裏痛苦，你是自由的，誰綁得住你？如果你願意看人家的面子、願意被人家說服、被人家挽留，那你就不要痛苦、你就不要抱怨，因為那是你自己的選擇。那你如果覺得那樣很痛苦，你自己有另外的選擇，那你就依你的選擇，好壞通收。每一件事情正反兩面都有，你絕對要清清楚楚的知道，全部都要一體接納；這就叫做「智慧」。聽懂嗎？所以歸依三寶來學什麼呢？“福慧兩足尊”：一個是「慧」─就是智慧。這個「智慧」最主要的是「理體」的開悟，如何出離「分段生死」叫「一切智」。對「一切智」的證悟那叫「豎出」證果了，要不然就“念佛入三昧”「橫出」往生極樂世界去，你總要這兩個本事中有一個吧！你都沒有本事，跟我講你要出離生死，那你不是莫須有的事情，空中畫樓閣。因此，不管「橫出」或「豎出」你總是要選擇其中一項，或者你能融會貫通、相輔相成，讓你自己能出離六道輪迴。
所以你依持“佛”所說的“法”，和這些菩薩們，這賢聖“僧”是指四果阿羅漢以上，一直到法身大士還沒有成佛以前，等覺菩薩位以及其前，都叫「僧」。佛－「妙覺位」以前之次第，全部都叫「僧」，包括我們這些凡夫僧都叫「僧」，代表佛來跟你講法。為什麼講座前要放這尊釋迦牟尼佛的佛像？這邊本來每次都是放置彌勒佛像；我說不如法，應該請釋迦牟尼佛之像。所以我就去「○○佛教文物批發零售門市」，老闆娘跟我很有交情，我去跟她講我要請一尊釋迦牟尼佛之像，她說：「師父你自己選，看要哪一尊。」我說：「價錢怎麼算？」她說：「那你不用管。」結果請了這一尊是她送的，事後我就告訴她，是要放在長庚醫院的念佛堂講座用的。我對學佛社同仁說：「任何法師來都可以請上講桌，不是只有我來才可用。」懂嗎？這個“講桌法座”要有一尊釋迦牟尼佛的像，代表世尊在這裡講法，就這個意思。
那麼你們來歸依三寶就要懂得：第一個「回來心地下功夫」，下工夫的目的是為了“回歸自性”，所以要有方法。什麼方法呢？就是要依靠著三寶的教導，來開發你自己的「自性三寶」，以便讓你自己能成佛，這就是唯一的目的，這個叫做「歸依三寶」。這個「理體」如果懂了，那什麼叫做「納受戒體」？“體性”每一個人都有，就是“本自的佛性”，就是六祖慧能說的“本自不生、本自具足的你的自性”你要回歸到那兒去。佛菩薩、法師都只是助緣，幫助你開顯這些理體，教你方法而已。像“進蓮”，你看她得到障礙的時候嚇死了，她女兒寫信來給我，我一看，就已經知道原因。那是怎麼一回事呢，那些冤親債主以為她「很厲害」，要求她幫助；然後她因為起了慈悲心，所以她才接得到，如果她沒有起那個慈悲心她接不到，懂嗎？她會拒絕！可是因為她起了慈悲心，就是接納，而實際上她的心力沒那麼大，能力沒達到。對方對她期待很深，等到對方沒達到目的，她“放蒙山”度不了鬼魂、“念經”也度不了來者，為什麼？因為她家住高樓，高樓層會輕晃，所以她就暈眩；然後再加上“不懂得怎麼吃素才會健康”，又貧血，那營養學沒學好。那妳要先學會啊！如果不會，那妳種種的因緣條件不夠好的狀況之下，來的眾生就瞧不起妳啦！「我以為多厲害呢！結果只有這樣而已！」，懂嗎？那些無形的眾生會生煩惱、生瞋惱心啦，那妳就病症多了。所以我叫她拜“八十八佛”消「個別業」，拜“大悲懺”消「共業」，然後祝禱。我叫她祝禱他們：「我好為人師，自以為會，其實我還不夠條件，請你們原諒我。」這個叫做「對首懺（相對的對，首就是頭）」。就是妳跟那些冤親債主碰頭了，直接面對面求懺悔。意思是妳直接跟他們說對不起：「我現在“拜懺”，請佛菩薩作證(此部分屬“作法懺”)，我沒本事卻自以為有本事，我向你們說對不起，那你們的困難，我還是願意幫忙，所以我誦拜《梁皇寶懺》。」為什麼要拜《梁皇寶懺》？因為《梁皇寶懺》是寶誌大師在梁武帝的時候，集一切大乘經典的精華，把它編成十個章，這十章從歸依三寶到成佛，迴向給從地獄道、餓鬼道、畜牲道、人道裡面的各種眾生，全部都迴向到。那能夠來障礙到妳，就是那些無形的眾生嘛，就都被迴向到，這樣聽懂沒？
法門為什麼能用得準確？你要知道來者需求什麼！你要給他什麼！這樣懂嗎？我在教你們“Know How”，「我都沒囥步」（“囥步”－閩南語。音讀：khǹg-pōo；釋義：藏私。）我從來沒“囥步”，有什麼好囥步？他一定有理體的原因嘛，所以叫她先向他們求懺悔，拜“八十八佛”消個別業、拜“大悲懺”消共業，然後去念誦、拜《梁皇寶懺》一個禮拜，要兩千多拜；那妳拜佛，就帶領著這些眾生，念這個經文隨文入觀，他們就懂得“因果酬報”的道理、“理體學佛”的道理，懂嗎？《梁皇寶懺》就講“教理”了，然後拜佛時他們也跟著拜懺，兩千多個佛號，拜千佛啊！那是不是也就消業障啊，這樣懂不懂？然後我就告訴她：「妳就去祝禱。」求彌勒菩薩，祂是懺悔主，祂作證的。所以求祂老人家讓妳知道，妳是為什麼會有這些症狀，身體的症狀讓醫師能夠幫妳找出原因來，不要因為有障礙而檢查不出來。所以，之後馬上就查出來她是什麼原因了。那就是用對了法門，相應的法門用對了，所以馬上症狀解除了，事情也解決了。然後妳也知道妳是什麼樣的身體理由，知道是跟這個房子氣場的關係，自己身體的不協調……。我相信這個跟妳貧血也有關係，跟妳自己吃素不懂得怎樣吃得健康有關係。這些因素解決了，是不是叫做“因緣和合唯識現”啊，這樣懂嗎？所以沒那麼神、也沒那麼迷信，一切都是有智慧、有道理的，同不同意？「講破毋值三兩銀」（閩南語俗諺。音讀：kóng-phuà m̄-ta̍t sann niú gîn ；比喻：說穿了大家都會做，沒有什麼物質價值了。)！「鋩角」（“鋩角”－閩南語。音讀：mê-kak；釋義：芒角、稜角。物品的銳角或轉角部分。引申為事情的原則、範圍、輕重關鍵。比喻事物細小而且緊要的部分。）卻是很多！「鋩鋩角角」是「塵砂惑」，那妳得要懂，度眾生時才能夠少過失。我也不過就是因為懂得這些，曉得是怎麼回事，那妳還不懂，就這樣子，沒什麼了不起。
（六）、納受戒體的意義
好，我們現在來授歸依，請要受歸依的人跪起來，其它的人願意一起來重新納受戒體(增益戒)也可以。剛剛講體性本自有之啊！當我們講到「戒」這個意思，就是代表「戒、定、慧」，以「戒」這個字來代表佛陀的整個『教誡』；那用這個戒體的戒、戒律的戒，來代表「戒定慧」的整個內容。所以「納受戒體」的意思是：體性你本自有之，可是沒有經過教導，叫做“佛法無人說，雖慧莫能了”；你再怎麼聰明伶俐，沒有人跟你說破，你就是不懂。就像你們都懂“大悲懺”，都懂“八十八佛”，「妳就是用不對啊！」所以我告訴她：「妳要七天用這個，然後再七天用那個。」以前 懺公師父常常問我，順序反過來不行嗎？反過來就是不行！妳還沒跟纏身業障說“對不起”，「心火還沒落，妳跟他講道理，他毋愛聽。」（台語）」（「毋愛」－閩南語。音讀：bô ài；釋義：不喜歡。）這樣聽懂沒有？那個眾生“氣怫怫”─「妳講妳很厲害，可以救我，結果妳沒有那麼厲害，我氣得要死，妳跟我講一堆道理，“講甲喙角全波”（台語）」（「氣怫怫」－閩南語。音讀：khì-phut-phut；釋義：氣沖沖。「講甲喙角全波」－閩南語。音讀：Kóng kah tshuì-kak tsuân pho；釋義：說得嘴角全是口沫，比喻“說得天花亂墜”。）「我才不要聽妳的。」這樣懂不懂？妳要先跟他道歉：「我沒那麼厲害，對不起。」他就會說：「好，原諒妳。」妳再跟他講道理、再跟他介紹，這樣他才聽得下去，這樣相信了嗎？這樣懂不懂？以前 懺公師父常常問我：「你為什麼安排這個順序、那個順序，為什麼會成功？」答：「因為依順道理是這樣安排來的。」所以，你懂得“理體”，敷設的事項就不會有錯誤，這樣懂嗎？這個在《金剛經》裡面就講“法眼淨”。《金剛經》提到佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；「肉眼」就是“凡夫六道”的；講「天眼」的時候是指“六通”；講「慧眼」就是指“四果阿羅漢、辟支佛”的見地，就是指“一切智”；講「法眼」就是講“善巧方便、懂得用法門”，就是指“後得智”。我不過因為在那個層次，所以懂得用各種法門。你們也都可以做得到的，我跟你們一樣結婚、生小孩、離婚（一樣哭了兩年半），但是我因為有因緣：釋迦牟尼佛來摩頂、觀世音菩薩來摩頂，開智慧、消業障，為什麼？我為了維護三寶可以捨命啊，你上網站就會看到內容，懂嗎？你們做不到啦！我願意捨身，你不能，懂嗎？但是，可以用功。我只是要跟你們講，我用走過的心路歷程來跟你們證明：“從凡夫地是可以修行進步趨向成佛的”。一定要對自己有信心，對佛法有信心。問題是出在你肯不肯做？你放得下、放不下啊？你不可以“一心想要死，一心想要愛吃米”（台灣諺語。形容：做事猶豫不決，做事拖泥帶水。）「啊！我貪生怕死，可是我想去極樂世界。」「哪有可能？」這樣懂嗎？
所以來歸依三寶，第一個，最殊勝的是─“發菩提心”。不是到佛門中來求富貴、不是來求名利、不是來求這邊做生意，搞人事關係，不是那些。來求三寶教我認識我自己的“佛性”、開發我自己的“佛性”、有一天我要“成佛”，為了這樣來。所以，我願意回到我的心地下功夫，仰仗三寶的威神力，我願意依照釋迦牟尼佛在這個世界所弘揚的所有佛法，適合我自己，我現在做得到的，我漸次的修行，讓我自己此生能得到我最高的成就、最好的結果，然後去努力。這個叫“歸依三寶”，懂嗎？
所謂「納受戒體」，“體性”本來就有了，“戒”是什麼？“戒”就是教法的內容，你能不能“聽受”，你若是能夠聽得懂這些“戒法”，你願意去實行，就證明你那個體性是清淨的。所以，所謂的「納受戒體」就是“發菩提心”，願意接受釋迦牟尼佛的教導，不忘記。常常提醒自己而祈求世尊、祈求三寶威德，住在你的心裡，常常提醒你這件事。你要是有一天忘記了，你被五欲六塵拉走了、你被愛人迷走了……。佛啊～您要來提醒我得回來開發我的佛性。你今天受歸依的時候，你就是要這樣求，祂就住到你的心裡。有一天你要是走錯路，祂就說：「返來！乖孩子，不要走錯路。」記不記得《地藏經》裡面講，每次大家走入惡途，地藏菩薩救出來以後就說：“勸令牢腳”。不要再入，可是你們怎麼搞的，“旋出旋入”，下次又要勞煩祂再來救。地藏菩薩有沒有這樣講？祂有沒有再去救？照樣救啊。只是問題出在你要勞煩祂們多久，你才願意幫助你自己呢？是要自助才結善果的。
（七）、親授法名
好，這個道理懂了，那我們現在念儀軌。那麼歸依證已經把你們名字都寫了，你們願意念自己的法名也可以，願意念自己原來名字也可以。今年是“進”字輩，所以我給的法名前面的這個字就是“進”，後面的這個字就每一個人都不一樣，同堂不同名。
李○華叫“進華”，那個“華”就是因地，也是西方極樂世界裡面一朵蓮花，希望妳越來越進步、越來越清淨。
李文○，這是從高雄來的，叫“進文”，文章的文，這個“文”的意思就是指理體上，你對於所有三藏十二部經，你能夠步步的進步、去瞭解意思。
許寶○，法名“進寶”，就是十方三寶的這個“寶”，希望妳在三寶門中能夠不斷地進步，能夠時常接近三寶。
李瑞○，“進瑞”，這個“瑞”是祥瑞、吉祥的意思。佛每次說法都放光獻瑞來說法，尤其是在天界，天界不用語言只用光，所以“瑞”呢？就是有瑞象，時常的跟三寶在一起。
廖芳○叫“進芳”，“芳”，凡是天人皆有芬芳的味道，普通的人很臭。我今天來長庚，至少就有三個志工是身上、身邊都充滿栴檀香味。那就是護法善神一直隨身在旁邊，他們因為來服務道場，師父不在的時候他們照樣很認真。所以，他們來跟我頂禮的時候，一翻身下拜，他跟我中間就全部都是栴檀香味，那是護法善神要讓我知道：「師父，你這個學生修行得很不錯，你要獎勵他。」，護法善神來跟我表達這個意思。所以，我就會跟學生說：「你剛剛拜下去時，一陣栴檀香味，我知道你過去這幾個月跟我分開的時候，你非常的用功，護法善神叫我嘉獎你。」，就是這樣的意思。所以這個“芳”，有芬芳的味道，那是天界就開始有了。
陳○蘭，我給妳的名字叫“進和”，這個“和”就是和平的“和”。為什麼叫“進和”呢？要修六和敬，那麼這個“和”─內外和、人事和、理事也和，一切都在非常平和的氣氛中，那個就是與“涅槃相應”的意思。
林坤○叫“進坤”，這個“坤”我們常常講天地乾坤，地叫做“坤”。大地養所有東西，自己是不生不滅的。這個就是地藏菩薩的精神；這個“坤”就代表“地”能生萬物，“心地”能包容所有一切。「進坤是那一位？」「嗯」，你的名字跟地藏菩薩很有因緣。
羅德○是哪一位？你的名字很好啊，所以我給你用道德的“德”，“進德”。這個“德”是內心裡面的思惟，你知道“德”這個字，是兩個人、每個人都有七上八下十五個心，十四加一的心對不對？這兩個人重疊在一起不會有事，這叫做“德”，「中國人很會造字」，懂嗎？很好。
洪○熙，妳的名字我一看，突然間內心裡面出來一個太陽的“日”，為什麼叫“進日”？“熙”有光明的意思，“日”是智的表徵，日日都能進步，日日都像陽光一樣的非常的開朗、進步、照耀大眾。我現在看妳的臉，我覺得名字沒有取錯，可以做“進日”；如果妳是一個不怎麼開朗，比較收斂的人，這個名字對妳會是負擔，因為“進日”這個名字以後要當菩薩的，妳可以的，「妳很得人疼！（台語）」（“得人疼”－閩南語。音讀：tit-lâng-thiànn；釋義：討人喜愛。）這個名字喜歡嗎？好。
當我說「各稱己名」的時候，你願意稱你自己原來的名字也可以，你願意用我給你的法名也可以。我們分成三個階段：第一個階段是“求懺悔”。以前所造的業，今天來到三寶門前「過去種種譬如昨日死」，一分鐘之前的都不算，你現在納受三寶給你的教導跟加持力。這就好像我們現在有個容器要吃飯，你已經吃過很多別的東西了，就殘存很多餘習氣味。“懺悔法門”就是洗乾淨的意思。你把你的心徹徹底底的洗乾淨了，就好像一個洗乾淨的碗，現在要來裝這些佛法甘露，這樣子以後你吃的味道才是純的，懂嗎？所以你現在懺悔是懺悔什麼？是懺悔從前所造的：第一個是“苦報障”，苦報障就是以前做的，現在受苦啊！所以有壓迫感、不舒服。第二個是“業障”，不懂因果道理，還是會一直造惡業，正在進行中的很多業障。再來是什麼？“煩惱障”，你不懂啊！所以你得要學啊！願意懺除煩惱，就會從“價值觀念的建立，思惟模式的改變”，徹徹底底的接受釋迦牟尼佛給你的教導，那你得願意接受啊！所謂「懺悔法門」，就是表示自己下決心，我願意做釋迦牟尼佛的學生，我請普度法師來幫我作證明，懂嗎？所以“歸依本師”(指傳授歸依儀式之法師)就是來幫你們作證明：你願意做佛陀的學生，接受三寶的教法跟佛陀整個僧團所有法門你都能用。沒有人規定你不能用，只是看你自己肯不肯用、會不會用，這樣懂不懂？
二、正受三歸
（一）、懺悔
好，我們現在開始哦！請葉居士幫忙打引罄，請隨我念：
我弟子某某，往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。（一拜）
這個“罪障”就是已經做過的、不對的事情形成你的障礙的部分，要懺悔。好，第二拜：
我弟子某某，往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切業障皆懺悔。（一拜）
這個“業障”就是去發動的身口意三業叫做“業”，這個業做的不對，以後跟現在就會形成你的很多障礙，所以希望你起觀照，一開始就要做對、不要做錯。好，第三次：
我弟子某某，往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。（一拜）
“根由”就是意念、就是思想模式、價值觀，佛教叫“意根”，就是“罪根”，根本就是在“心的價值觀”不正確，這個要懺悔。就是以前想錯了，所以才會做錯，現在才會受這麼多苦；我現在從最根本的心念，希望佛來加持我，我懺悔了！想要不再受這個苦，那就不再做錯事。可是我以後不做錯事的基礎，得來自於我的價值觀念、思惟模式的改變，所以我願意接受佛陀的教導、佛陀的教理，就是這樣的意思。好，現在受三歸，這叫「正受三歸」。
（二）、正受三歸（納受戒體）
在印度“納受戒體”有一個儀軌，是因為那些人沒有學識、知識，也沒有辦法跟他講這些道理，因為他聽不懂。你碰到農夫了，碰到不認識字的人，你沒辦法啊！所以就給他一個形式的“觀想”：從外面納受這個光源，這個“光”就代表「佛智」，進去他的腦部，遍佈他全身，用那樣的“觀想”。現在碰到我們知識份子不需要用那種“觀想”，因為“觀想”就是代表我現在說法給你聽，你聽懂啦、你領悟了、你融會貫通了、你願意實行了，那個叫做「接受教誡」；開發自己的體性就叫做「納受戒體」，這樣懂不懂？所以“理體上”本來是要達到我們今天這樣的目的，可是如果做不到，那就只好教你觀想。然後你就很崇拜，哦！有一團光從天上下來，進入我的腦海遍佈我全身，從此佛陀就住在我心裡。那你有知識的人聽了，就說胡扯八道自己幻想；那神經內科的醫生很可能就說，你看都搞“裝神弄鬼”。其實不是啊！那為什麼要那樣做？因為那個層次的人必須用那個法，你們的層次我們就不需要用那個法，這樣懂不懂？
我剛跟你們講話聽進去了吧！你自己下決心發菩提心，願意接受佛陀的教導，學習用“戒定慧”降伏自己的“貪瞋癡”，時時的在你的內心轉你的「金剛法輪」。什麼叫「轉金剛法輪」？“觀照”每一個念頭叫「轉法輪」；“用佛法來指導自己的每一個念頭，不要讓它偏離佛所說的正道”，這個叫「自轉法輪」。可是你這個「自轉法輪」的根據是什麼呢？『三藏十二部經』或者是法師講的「正確的佛法」，你去修學這個佛法。你用“佛法僧”的內容來指導你自己，你就自己轉因果，你自己成佛，那才是我們的目的。所以《金剛經》講：「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。」早上有沒有讀到？菩薩沒有眾生可度！是眾生自己度自己，那個時候這個菩薩「無我」才叫做“真菩薩”，我實行這樣的佛法，我在這樣學習，也希望你們這樣領會。
因此自己要發願哦！現在的發願最重要，請跟我念來：
我弟子某某，盡形壽歸依佛，兩足尊。
「兩足」是“福”和“慧”兩個法門都做得很具足，所以很尊貴。
我弟子某某，盡形壽歸依法，離欲尊。
欲望是所有一切貪心的根源，所以整個佛教都是教我們離開煩惱，如果能夠降低自己的欲望，乃至斷除那些不該有的欲望，自然就不會造惡業。所以，一切的法門就是教你「斷惡修善」，就是教你「去除煩惱恢復清淨心」，然後才能夠「學習種種的法門幫助別人」。自己還沒有清淨，自己還不能「斷惡修善」，是沒辦法做菩薩的，如果自己還沒有修好，就不要去“度眾生”，這個就是“歸依法”很大的用意。
我弟子某某，盡形壽歸依僧，眾中尊，調伏聖尊。
釋迦牟尼佛的僧團從祂傳法給五比丘以後開始成立，這個僧團為什麼是「眾中尊」？是因為第一個：拋家棄親跑來修行是為大眾，這就是僧團五比丘，佛跟五比丘。成立這個僧團以後，這些人就沒有賺錢，沒有淫欲，沒有為了這個經濟、親情、愛情這些紛擾而操心；專心的修練使自己能夠出離六道輪迴。佛陀的這五比丘僧團全都是四果阿羅漢，不是像我們現在這些“光說不練”啊，所以讓你們都看不清楚，很麻煩，懂嗎？佛陀的意思就是我們歸依了三寶，你們看像觀世音菩薩、文殊師利菩薩，這些都是賢聖僧，這些大菩薩也都來度眾生。這些有功夫、有證果的出家眾，跟著祂們好好的修行。為什麼叫“眾中尊”呢？第一個，「賢聖僧」次第高，第二個，祂不但能調伏自己的煩惱，還能幫助眾生調伏他們的煩惱，所以稱祂為“調伏聖尊”。
歸依佛，永不歸依外道自在天魔。
這個「外道」和「自在天魔」不一樣，「外道」是指“心外求法之道”。所以有很多宗教說是你生命的主人；佛陀說：「不是的，你自己是你的主人」，但你是做什麼樣的主人？你把你自己帶領到哪裡去？帶領往三惡途？還是六道輪迴中三善道輪轉？往生天界？人間？還是你可以到極樂世界去？所以，不管是誰？他不教你在心地下工夫，他要做你的主人，那個就叫「外道」。第二個「自在天魔」，指的是第六欲界天「波旬」。第六欲界天是空居天，上品十善業，很大、很大的功德，那他就不要你出離欲界啊，他叫你做他的魔子魔孫。《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善業，是為魔業。」為什麼這樣說？沒有發要成佛的決心，就沒有出離的心，就沒有要離開六道輪迴的心，那你一直做善事做到後來就升天，天的壽命很長，可是也有時盡，那個時候就叫「魔」。「自在天魔」的意思是會過很享受的生活，很長的壽命，你迷在那裡頭，五欲六塵也好、壽命很長很有福報也好，然後你就不想成佛了，你忘了要成佛了，所以就叫做「魔」，這樣懂沒有？所以「自在天魔」指的就是「第六欲界天他化自在天波旬」，因此叫你不能歸依「自在天魔波旬」，要不然，出不了欲界。
歸依法，永不歸依外道典籍。
歸依僧，永不歸依外道邪眾。
歸依佛、法、僧，永不墮落地獄、餓鬼、畜生。（一拜）
要下決心喔，念的時候要“隨文入觀”的下決心，下決心的時候是你跟佛和大菩薩們、你的本尊…立誓。像我立本尊是「觀世音菩薩」，那是誰來跟我講的，是「媽祖」來叫我信觀音的，你們知道嗎？我到大學三年級以前，我們家是道教啊，媽祖來引領我要信觀音，我等一下講給你們聽，聽了故事很好玩，才知道不是迷信。
【普度2016.05.18增註：上段與媽祖之因緣已在『年節意義與布置佛門功課(二十一)─三月二十三媽祖誕辰紀念日』(刊於2016.04.18)詳細說明，今不再重述。】
我弟子某某，盡形壽歸依佛，兩足尊。
盡形壽歸依法，離欲尊。
盡形壽歸依僧眾中尊，調伏聖尊。
歸依佛，永不歸依外道自在天魔。
歸依法，永不歸依外道典籍。
歸依僧，永不歸依外道邪眾。
歸依佛、法、僧，永不墮落地獄、惡鬼、畜生。（一拜）
為什麼歸依佛、法、僧，可以不要墮落地獄、惡鬼、畜生？因為你做了乖學生，依著佛陀教的戒、定、慧，你就不會造下去三惡途的原因，懂嗎？那如果你自己不好好的跟著佛學，你歸依的心願是假的。你“不歸”，沒回來下功夫學；也不依從三寶的教導，下面那句就沒用啊！所以才跟你講歸依佛、法、僧，永不墮落地獄、餓鬼、畜生。要“歸”跟“依”哦！這歸依可不是今天的典禮哦，是你今天叫我給你做證明：你發了決心，你要回來你的心地下工夫，依照三寶的教導，好好的學習。我只是給你做證明哦！你以後是不是能夠不辜負我給你做證明，不辜負你自己的自性，你是不是能切實的做，那就是你自己的因果哦，這樣懂不懂？不要說受了歸依，不是說不墮落地獄、餓鬼、畜生嗎？怎麼搞的？那你不照著做啊！你沒歸也沒依啊！這樣懂嗎？好，第三遍：
我弟子某某，盡形壽歸依佛，兩足尊。
盡形壽歸依法，離欲尊。
盡形壽歸依僧，眾中尊，調伏聖尊。
歸依佛，永不歸依外道自在天魔。
歸依法，永不歸依外道典籍。
歸依僧，永不歸依外道邪眾。
歸依佛、法、僧，永不墮落地獄、惡鬼、畜生。（一拜）
你不再造地獄、餓鬼、畜生的原因了，你不做那些事。好，「三歸」以後必有「三結」，這釋迦牟尼佛規定的。就是你要審視你剛剛做儀軌的時候，你是不是散心雜話啦？你是不是沒有聽清楚啊？所以呢佛就再給你三次機會，讓你能夠穩定、確定、堅定。你知道嗎？是釋迦牟尼佛一而再、再而三攝受弟子，很有意思的。
（三）、三結
我弟子某某，歸依佛竟、（“竟”就是究竟完成的意思）、歸依法竟、歸依僧竟。（一拜）
第二遍：我弟子某某，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（一拜）
第三遍：我弟子某某，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（一拜）
三、發願
在方等經(通大小乘之經典)和大乘經裡，佛都教我們發四弘誓願，所以，我選這本皈依本子裡面，就有跟著大乘經典與方等經發願，那我就帶領你們大家念；這四弘誓願在非常多經典出現，就叫你要發願。請隨我念來：
我弟子某某，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（一拜）
第二遍：我弟子某某，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（一拜）
第三遍：我弟子某某，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。（一拜）
四、迴向
好，我們迴向一下功德，歸依就算完成了。
受歸功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（一拜）
維那：「大眾禮謝授歸法師三拜。」
師父：「不敢當，大眾禮佛一拜就好。」
（眾答：「阿彌陀佛」。）
結緣品在這邊，這兩個卡片是我寫的詩。這個是民國80年元旦那一天在台南般若精舍，我到開心老法師（覺心法師的弟弟）那裡，拜華嚴三聖的時候，趴在那裡內心起了一首詩稱讚祂們：
身是僧寶心是佛 意念清淨是法寶
普賢行願除障難 文殊智慧大放下
好，然後呢，這個是很珍貴的“金光明沙”，可以拿。我記得陳居士夫婦耗費了好幾個月，洗喔～洗完了曬、曬完了篩、篩完了再洗、再曬，因為要弄到完全沒有雜質、沒有味道，然後我再做功課加持。那個時候我住在桃園，2006、2007年那兩、三年，加持了好幾個月啊，這批用完就沒有了。這裡面我有寫金光明沙怎麼用，這也是一座法，這“一座法”也寫成說明書放在袋子裡面。他們很用心，你看這兩個禮拜，我們做了好多事。(待續)
迴向功德
願以此功德，普及於一切；
我等與眾生，皆共成佛道。
弟子信真 恭敬錄音分段
弟子隆淨、隆德、隆怡、隆如、修仁、隆騰 恭敬聽錄繕打
弟子隆光 恭敬初校
弟子隆成 恭敬二校
釋普度比丘尼完校於2016.05.18
