2013.5.01 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記
文章建立於 2014/03/26
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
普度法師 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記
講題：『佛說彌勒菩薩本願經（佛說彌勒菩薩所問往昔本願因緣經）節要(續)』
參考經典：大寶積經卷第一百一十一
彌勒菩薩所問會第四十二
＜大寶積經彌勒菩薩所問會＞
大唐三藏菩提流志譯
經文：
《...佛告彌勒菩薩言：「若有所疑，今恣汝問，當為解說令得歡喜。」
爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍，而白佛言：「世尊！菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛告彌勒菩薩言：「善哉善哉，彌勒！汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如來如是深義。汝應諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
彌勒菩薩即白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告彌勒言：「菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。
彌勒！復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？一者、於奢摩他常勤修習；二者、於毘婆舍那而得善巧。是名為二。...》
◎『止』，是止息一切妄念、雜想、分別、執著；
『觀』，是觀實相義理，觀宇宙人生真正的真理內容。佛經教怎麼止妄念雜想及觀義理，可以速得阿耨多羅三藐三菩提。在我們還沒有提到經文跟講念佛法門之前，學尼建議大家，在你還沒有真正進入修法之前，你要先調理你的身心狀況，使你能夠容易入道。而修止觀之前有二十五方便品，今天僅略講標題及小綱目，細說的部分學尼所編的十四講表第七輯有用國語講述，請你們自己去參考。二十五方便者---具五緣。訶五欲。棄五蓋。調五事。行五法。
一、具五緣。
五緣者：1.衣食具足、2.持戒懺悔、3.如法靜處、4.息諸緣務、5.內外二護。
（一）衣食具足。
衣食若不具足，每日為生活奔波勞累，那就沒有辦法專心念佛。有同參告知去打禪七，進入了八觸的境界發動，可是因為道場規矩，每一支香有一定的時間，令大眾遵守行事，此對某些進入境界相的人，就必須主其事者，如維那或糾察，是懂得這個東西，能護持，那麼就會開緣，讓例如念佛念入工夫成片（等持），或得到事一心不亂，或八觸發動（禪觀）有進入未到地定的這種情形，如果沒有人守護就很困難。
所以修止觀，第一個止妄念雜想，外緣一定要去除，讓心能安靜、能精純，外來的打擾愈少愈好。
若衣食不具足，你要擔心下一餐在那兒，或冬天來了，打坐時蓋腿布太薄乃至沒有披風，當進入較細微淨定的時候，你的手足膝蓋脖子都會發寒，你就需要有這些設備。所以衣食具足，你才不必為生活操心，才能有資糧有時間來修觀、念佛。
（二）持戒懺悔。
能嚴持戒律的人，是佛陀所說的健兒。持戒精嚴十方法界只有佛一人做得到，餘九界眾生都是容易犯戒的。犯戒就應如法懺悔，懺悔法門若是懂，就不容易著魔。打坐即使是念佛，一人一心坐靜，很容易為自己觀中所觀的境界相迷著了，那就是有障礙。
○密宗有所謂四加行，就是你歸依了佛門以後：
第一、修持四歸依。
要念十萬次的歸依佛、歸依法、歸依僧、歸依上師。上師就是你的善知識。常常念，阿賴耶識的種子就很強，強到你要依著佛法僧三寶及跟著你師父的交代，來做為你整個修行的中心，那就比較少機會你會照著「我執」、「我見」去做；你就知道要依著經典，佛是怎樣教的，菩薩是怎樣教的，你就知道佛法僧跟你依止的善知識他教你的原則，那你就不容易犯錯。
第二、供養。
密宗獻曼達拉。顯教供香花燈塗果茶食寶珠衣十供。供養佛菩薩，這是要長養我們至誠恭敬的心。供養包括布施，布施能廣結善緣、減少障礙、增長助緣、長養心性、圓潤胸襟，跟法界其它有情無情同圓種智，才有可能成就。2011年修理廈門精舍，過程中花園裡的樹大都被挪到牆外去，零零落落堆在角落，每個禮拜一次或兩次我都會去跟盆栽的樹木講話，說對不起，說因為精舍年老失修在整建，讓你們在這裡很不莊嚴，又因為動工使得你們蒙塵，可是這不損你們的自性，你們的自性一樣是很莊嚴的、很清淨的，謝謝你們這樣忍耐，你們要長得好好的，等我半年之內把屋子弄好花園整理好，我會把你們再移進花園苗圃，請你們忍耐一點。
我廈門弟子剛開始都不能適應，說您是沒有人可以講話嗎？我們都是人啊！怎麼跑去跟花草樹木講話。我說不是的，是因為它們在圍牆角落很寂寞，而且都是灰塵，跟它們說說話，它們聽得懂的。那一年（2011年年底）這金桔樹在圍牆外小金桔原長的不多，同年12月多完成整修才把它們移回來花園。這金桔樹在花園裡並沒有施肥，只是偶而把洗米水倒給它而已，但是同修們已學會跟它講話，說你現在已經回到花園了，妳很漂亮，妳要好好成長，結果今年（2013）那金桔樹長到每一枝條都整個垂下來，金桔長太多了，有好幾百顆，每一粒都好飽滿。今年（農曆）正月初九為釋提桓因祝壽那一天，來了將近一百人，每個人至少都能吃到一粒到兩三粒，那金桔果實還滿樹都是。同修們用手直接去摘，我說那樣它們會痛，所以我就親自拿剪刀跟樹說：金桔、金桔，妳長得那麼多，就是為了要供養大眾與大眾結緣，跟大家一起念佛；那釋提桓因（忉利天主）為我們請法，因此我們拜天公感恩祂，所以我現在要剪妳一百多粒供養及分給近百個同修吃，我現在要剪妳的枝，請妳忍耐一下喔！妳長得真好，大家吃了一定很歡喜，妳就可以跟很多很多的同參道友結了善緣，這些都是念佛修法的人，大家跟妳分享一切的佛法學習功德。這好像天方夜譚，我以前不太敢講給人家聽，這幾年聽淨空老法師講要把這些（佛法）落實到日常生活中去實行，我五十年來真的這樣實行，我真的得到感應道交難思議，所以我很有信心講給你們聽。
我現在教你們，這就是法門，教你們日常生活要怎麼做。這個法門的由來是民國57年歸依懺公以後參加齋戒學會，懺公師父親自教我怎麼剪枇杷，就是蒂頭上面至少要留一公分，剪的時候要跟樹講話，它聽得懂。情與無情同圓種智。供養包括布施。大眾給我的供養金，我很願意學習淨空老法師，利益眾生、弘揚三寶，就做這兩件事，不要貪著。持戒懺悔，學看破放下，第一個就要懂得跟人家分享。不染著、不堆積。學佛念佛要先懂得控制你自己，自己要能控制自己的慾望，控制自己的瞋恨心，控制自己向外攀緣的心；這些不控制，你很難入道，你安靜不下來的。基礎不打定，好高騖遠，怎麼起高樓？
你們想念佛，除了淨空法師提倡的《弟子規》、《太上感應篇》與《十善業道》，這些是基礎教理，重要的是懂了之後你怎麼實行，老法師講了四個字-「看破放下」，這利根的人能做到，一般的人做不到，那就必須講很多細節，要學會『捨』，好的東西捨，不好的習氣也捨；捨自己的脾氣，捨自己各種不好的個性（愛計較、愛瞋恨、愛嫉妒），這些都要去懺悔。捨掉所有不好的東西不要殘存，布施掉所有好的東西跟人家分享，這樣子就會跟「無緣大慈、同體大悲」相應。
第三、大禮拜。
再來就是要五體投地，去禮拜諸佛及上師，好令自己能絕對破除自尊我慢的驕傲心。並要絕對敬信上師與三寶，並永遠攝伏自心去歸依，這樣亦可以得上師諸佛護念及成就。
第四、修持金剛薩埵的觀想及百字明咒。
百字明那是懺悔業障，那是密宗的；那我們就去念阿彌陀佛，若你是修觀音法門，你就去念觀世音菩薩、念大悲咒，都可以到極樂世界去；但你要懂得迴向，要迴向「我以此種種功德迴向求生極樂世界」，信願行。阿彌陀佛發了弘願，大家隨自己方便能夠怎麼樣應用，這裡面很重要就是要懺悔、要持戒。
（三）如法靜處。
在家人要儘量減少外緣，少跟人家攀緣，少去逛街。衣食具足生活越簡樸越好。有時為了弘法為了幫助同參道友，要修忍辱啊！修忍辱要修得心得清涼。未來你要入一心不亂，你障礙少。你若常心有不平，那就是五蘊魔，五蘊不空，形成了魔境，那是阿賴耶識的種子起現行，等到你念佛的時候都起來了，這是自己造成的，萬法唯心造，一切從心想生，是你自己想出來的。我曾經問懺公師父為什麼別人著魔我都沒有。懺公師父說：傻孩子，著魔是不好的事情，想他幹甚麼。這個萬法唯心造，他念頭不清淨、煩惱重，所以就容易著魔。懺悔法門就是要讓心清淨。懺悔法門最高的是「無生懺」，觀本自不生，這是初住以上菩薩才能觀成。他有無生法忍，所以他能安住在不生不滅，所謂不起心不動念。
若做不到就「責心懺」，責備自己的心，我不應該起嫉妒心、我不應該起貪心、我不應該起瞋恨心，能把一切法觀空，這樣常訓練自己、常提醒自己、常責備自己，我不可以跟煩惱相應，我要把我不好的習氣捨掉，我要跟佛相應。佛心清淨、佛心慈悲、佛心平等，我要學清淨平等覺，要這樣常常提醒自己，是則名為真懺悔。
《佛說觀無量壽佛經》上講有三種眾生得往生西方極樂世界上品上生：
經文：《…佛告阿難，及韋提希：『上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。』
『復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘，方等經典；三者修行六念。迴向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生。』…》
必須深信切願。信有極樂世界、信有阿彌陀佛，然後要發願迴向願意求生到那兒去，信臨終的時候阿彌陀佛與聖眾會現前接引，每天提醒自己我要求生極樂世界，這個娑婆世界不可愛。我講藥師法門，講懺悔三世業罪的時候，講「求長壽得長壽，求富饒得富饒」，不要以為這是世間法的增福增壽。真正的壽叫「無量壽」；真正的福是最大的「清福」，手不離三寶的人是最大的清福-清淨的福報，心裡只有佛法僧，那就到極樂世界去了。相信我每一次演講在座的人，都是我過去生的父母師長檀越兄弟姐妹或曾經幫助過我的人，我今生用法布施跟你們結緣，把殊勝的佛法介紹給你們，來償還累生多劫受人照顧的恩情。說還債不好聽，在結善緣之下酬答過去生的恩情，最好的布施方式是法布施。能把自己的習氣、煩惱、計較心、瞋恨心給捨掉，那是真懺悔。那樣子念佛很快就可以念入一心。這是我自己的經驗。
祝福別人，希望所有的一切人，我受過的苦他們不要受、我吃過的虧他們不要吃，我一個人承擔就好，希望所有的人都幸福快樂。你用這樣的心念佛一定很容易契入佛心，因為這就是佛的心。要得念佛三昧，要先知道三昧是怎麼得來的。三昧叫正定，就是正確的思想、觀念，就是法界平等、慈悲一切，大家同一體性，所以他幸福就是你幸福。淨空法師常常勸導大家的十六個字是我非常信服的。不要「自私自利」、不要為「五欲六塵」所迷、不追求「名聞利養」、不要「貪瞋癡慢」。這十六個字如果你能去除的話，那麼具五緣就大概都有了。如法靜處，就是叫你斬除外緣，就是找一個清淨的地方來修止觀。
《金剛經》云：『…須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」…』
阿蘭若就是閑靜之處。阿羅漢獨居閑靜之處，不喜歡跟世上這些人在一起，否則他為何入滅盡定；他已出離六道輪迴證得空性，可是一泓死水不起大悲心，依體沒起用，所以世尊不讚嘆。但是我們要離開六道輪迴的人，卻不可以瞧不起阿羅漢；現在污染太多，凡夫俗子要斬除一切外緣，所以我們得學習他們這一部分。1990年我在台灣，有一天懺公師父從美國洛杉磯打電話給我，說他要去關島弘法，交代我幫他安排所有事宜，於是我透過以前在關島當外交官夫人時所建立的人脈幫忙，一共花了三十幾萬台幣把所有一切活動，包括住宿、飲食、交通及弘法行程，全部都安排預訂好了之後，懺公師父卻在抵達關島的前一天，突然又打電話給我，要求取消所有行程。對恩師的交待我欣然照辦，惟獨懇求懺公師父對弘法時間及地點這件事不要變動（因潛在的聽眾在那裡不知道，為維護眾生的菩提心故），懺公師父也同意了。因事出突然，臨時的取消已安排好的行程，所以所花的費用都仍照付。等到懺公師父抵達關島的第二天，又打電話給我，交待我再辦另外的一件事，這讓我又花了三十幾萬台幣。對上師的命令，我完全義無反顧，他怎麼說我怎麼做，他怎麼改我跟著改。
由於先前關島的這件事，讓我把整個關島的華僑界朋友得罪光光，他們從此再沒有人到台灣來找我，我也因此可以閉門清修。上師為了護持弟子的道業，大慈大悲近乎殘忍。弟子應想盡辦法用第六意識轉妙觀察智，去理解上師的好意。對上師不能夠生出疑心、不恭敬心，只有順從、聽話，那麼就可以成就。如果你現在沒有別的善知識在你身邊，你是你自己最重要的善知識，請問你可不可以對治你自己，你可不可以調伏你自己，這樣下一堂課講九心住，怎麼樣「內住」、怎麼樣「等住」、怎麼樣「安住」、怎麼樣「近住」、怎麼樣能「調順」自己進入「寂靜」、「最極寂靜」、乃至於你能夠「專注」、你能夠「等持」，那個時候你才能工夫成片。如果準備工夫做不到，那是「空中樓閣」、「說食數寶」、「癡人說夢」啊！
弟子隆成恭敬摘錄
