2013.11.06 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記
文章建立於 2014/03/29
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
普度法師 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記
講題：『佛說彌勒菩薩本願經（佛說彌勒菩薩所問往昔本願因緣經）--- 止觀一如—念佛三昧』
參考經典：《大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》
唐天竺沙門般剌密帝譯
經文：
《大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。
十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。》
◎止觀一如—念佛三眜。
○我們在八月的時候共修，講了以華嚴經念佛三昧論的五種念佛的心：念我們的自性佛、念法身佛、念佛的功德、念佛的光明，乃至於最後匯歸於「執持名號…」。那麼我們念佛社，現在以「極樂世界」為我們求生的法性土、依報、未來的環境；以「阿彌陀佛」為法性身，我們要跟阿彌陀佛一樣，同證盡虛空遍法界我們自己的自性，佛的境界。未來當你進入彌陀極樂淨土，求生成功的時候，你是法性身住在法性土，身土不二，主伴不二，你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你，但是你是還沒有成功的阿彌陀佛。西方極樂世界有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，到有一天你成功了，你證得圓滿的時候，就與彌陀無二無別，那麼這是最直接了當的一佛乘的方法。
○一佛乘只有三部經典：《華嚴經》、《妙法蓮華經》、《梵網經》。可是《梵網經》只有一品「菩薩心地戒品」傳到中國來，其它的沒有來，而且已經失傳了。那麼華嚴經呢，龍樹菩薩從龍宮請來的不完整，因為整部華嚴經非常廣大，份量很重，我們這個娑婆世界容納不下，因此龍樹菩薩所背誦拿回來的只有一小部分，那這一小部份就只剩四十一位法身大士祂們的境界、祂們的領悟，那麼，那是入理一心不亂的人才能夠去實行，以及在那個次第去學佛的內容；我們凡夫現在在十法界裡面的六道輪迴的人道，我們學不到、我們學不像、我們學不會。所以佛很慈悲、很慈悲，讓善財童子五十三參之後，最後去見文殊菩薩，就導引他去見普賢菩薩，那普賢菩薩是一切等覺菩薩的代表，所有一切如來，祂們的補次位的等覺菩薩，名號一律都叫「普賢菩薩」。【《四十華嚴經四十頌》曰：「一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。」。】
其中有一尊別號也叫「普賢菩薩」，所以娑婆世界的眾生就給祂加上一個『王』字，叫祂「普賢王菩薩」，是「普賢菩薩」這一個族群，等覺菩薩中間為首的那一個，那怎麼辦呢？大家都叫普賢菩薩，那就叫祂「普賢王菩薩摩訶薩」，這是我們為了自己的分別心，眾生自己要起分別心，就給祂加了一個『王』字。但你在經書裡看不到那個『王』字，經書都只有寫「普賢菩薩」。那普賢菩薩所修的內容是甚麼呢？「普賢十大願王」！這個就是整個行門的代表，然後匯歸到求生極樂世界。所以專修「普賢行願品」，專修「普賢十願」，能一一圓滿的人，他只有一個品位──「實報莊嚴土上品上生」，到了極樂世界仍舊是普賢菩薩，仍舊是等覺菩薩。這位次可高了，這眾生做不到啊！所以佛（指阿彌陀佛）太慈悲了，廣開了兩百多種的方式，讓眾生求生極樂世界都能成功。兩百多種的迴向方式、修學內容，都可以去極樂世界。這個在佛陀所說的，從方等經開始，很多的經藏都有。剛剛講的用「普賢十願」是一個方法，「觀世音菩薩法門」也是一個方法，「地藏菩薩法門」也是一個方法…。
○那麼淨空老法師專弘一個方法，就是直接的念阿彌陀佛的名字，直接的拿法藏比丘發願的，專講《佛說無量壽經》來弘揚，那麼就變成一部經一個佛號，一個解門一個行門，你就可以去了。能不能成功？絕對會成功！這個是往生極樂淨土的正行，極正確的正行。因為那是直接念西方極樂世界教主的名字，那是阿伽陀藥。
○以前懺公師父常常對我說，這一句彌陀聖號是萬德莊嚴啊！將一切的三藏十二部經全部融會歸於佛的聖號。我那個時候四十來歲，還很年輕，他從我二十四歲的時候就告訴我必念彌陀聖號。我也懵懵懂懂，就開始念，我只是因為很聽話、很服從，叫我每天念半個鐘頭以上，我就每天念半個鐘頭以上，白天都在念大悲咒，晚上睡覺以前都要念半個鐘頭以上的彌陀聖號。念的時間越來越長，越念越不想睡覺，越念越清楚，越念心越清淨，對五欲六塵就不貪染了，所以念佛號不是只有能求生淨土，其實在你念佛號的念念聲中，就滅你億萬劫的生死重罪，讓你的煩惱能自自然然的降伏、斷除。但習氣不好改，我自己就知道我的習氣很重，但是習氣以外，粗重的煩惱幾乎可以說都斷除了，很多的比較細的煩惱就能降伏得住，我三十年來有能力降伏我很多的煩惱，包括我受到很大的逆境，當下可以使自己不發作，了了分明，但是會不會沮喪，會啊！怎麼不會沮喪呢？你做的那麼好，那麼的照著佛經做，結果你受到傷害跟勞累。在受很大的傷害、很大的挫折的時候，我其實不是煩惱，但是很累呀！主要是體力不足，那個時候會覺得好想休息，那勇猛精進的心，會一下子的低落下去；也不是情緒不好，就是覺得很累，覺得自己心有餘力不足，覺得很慚愧，自己做不到。
P君那幾年中間（2007年11月~2010年4月）常跟在我身邊，她就跟旁的人講：「沒關係，你不要看師父現在這樣子喔！他進去他房間，去睡一覺（我事實上不一定睡覺），隔天就好了。」
○我的房間，二十年前因為不鎖不關，就被生煩惱的侍者，故意在我定中來嚇我，所以嚇出心臟病來。因為你到入定的時候，整個毛孔張開的時候，呼吸會停止下來，是用毛孔在呼吸，你們很難想像；然後心跳是幾乎到最最微弱的狀況。突然間被嚇到了，嚇到的時候，心臟就變成二尖瓣脫垂掉了，脫垂掉了以後就心律不整、心絞痛。我大概有七八年的中間是得到那樣的症狀。榮總及台大心臟內科的主任們，給我看了病說：「老師啊！你的這個病藥醫不來，用藥只能減緩它的症狀，這個得靠妳自己。」（學尼2001年出家），結果我後來還是用『念佛』徹底的把那個罣礙從心裡趕走。我到後來的看法就是「要病就病吧！要死就死吧！」，毫無罣礙的念佛，終又回到原來的那個清淨情形。
今年年初，林口長庚醫院副院長和學佛社各給我出一半的錢，花了兩萬多塊新台幣，為我做心臟三百六十度的檢查，發現我整個心臟非常的健康，不但沒有阻塞，還健康到沒有斑點，如同四十歲出頭的人的心臟。但我有時也會有不好的症狀，例如：講話講太多了，睡眠太少了，那時，器官會抗議的。所以跟你們大家講的〈二十五方便品〉，前行自己得去做好。
○我們這個月只有四次的功課，上次講了華嚴經的五種念佛，所以現在馬上要進入今天要講的《大佛頂首楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」的精髓。因為我們不能一字一字的講，所以我會念過去，到重要的那幾句話，會跟大家講解一下，希望今天能把「大勢至菩薩念佛圓通章」講完，下一堂要講九心住跟九住心。
那今天如果大家能領會得快，我收到你們的訊息是領會了，我們就會快速的進入第二個階段，因為我們後面要講的是印光大師的「念佛三昧摸象記」，那個就是講你達到念佛三昧的功夫成片的時候，也就是「等持」現前，跟進入「未到地定」，那個現象是甚麼？假藉印光大師的文字相我們來講解，這樣子比較合乎戒律。
你們沒有經書的話就合掌恭敬諦聽，我代替念給大眾聽。
「大勢至菩薩念佛圓通章」這是唐天竺沙門般剌密帝譯，正文如下：
『大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言。我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。』
這是第一段。重點在最後的那一尊佛，名字叫做「超日月光」。佛號萬德莊嚴，常常都代表那一尊佛最大的特色。像「阿彌陀佛」就叫做「無量佛」。「阿彌陀」（Amita），義為「無量」。「阿彌陀佛」Amita-buddha Yah，就是「無量的佛」，不是只有「無量光」、「無量壽」。中國人就是把祂那個無量的、沒有限量的（unlimited），加上了一個『光』跟『壽』，是因為『光』代表「智慧」、代表「空間」；『壽』代表「福德」、代表「時間」。「無量光」、「無量壽」，表「時間空間沒限制」、「智慧福德沒限制」。可是實際上梵語的翻譯是「無量佛」，包括「數量」也無量、「名號」也無量，所以每一尊佛都可以叫「阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」等如每一尊佛。所以念一佛等於念無量佛，念無量佛咸趣一佛。
一多互攝，自他相融。因此不用念那麼多的佛號，一就是一切，一切就是一，整個華嚴經都在講這個意思。這整個宇宙本來甚麼都沒有，六祖惠能說的「本來無一物，何處惹塵埃。」如果沒有一念無明起妄動的話，這整個宇宙是甚麼？就是一片的光明，沒有波動也沒有頻率（頻率是指波動的速度跟數量）。既然沒有波動哪來的速度？哪來的頻率？沒有。但是一念無明生妄念，妄念既起，依正莊嚴，十方法界於焉生之，就這麼生出來，一剎那之間全部都成立。因此當你要趣入佛心的時候，就是只有兩個字--「放下」。你把所有的一切都歸零。
我們有一位同參道友七十幾歲，今天因為出國去，所以不能來，當時就是退休了以後，告訴我有關他的人生波折，一大堆的經驗、經歷，越是親近的人越容易引你傷心，越容易傷害你；你越善良，你得到的傷害越大。他說退休了以後，他大概有很多的損失，腦海中揮之不去，午夜夢迴，失眠了。所以他來拜我為師以後，對我說：「師父，我心中鬱悶，很多的心結，你可不可以幫我紓解。」，我說：「那你就要來親近我，我要到哪裡去，你就為我開車。那開車服務，在車上或辦事的過程中有空檔，我就為你講解。」之後，有一句話他得到受用，我跟他講「一切歸零」。畫個圓圈圈就最圓滿。0~9，數目字最大的是「9」，最小的就是「0」，0就沒有了，所以我就拿六祖惠能的偈子以及他的證悟，和金剛經的法語：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，對我們這位老居士說：「一切歸零重新開始」。怎麼開始呢？「與佛相應」。心裡除了佛以外甚麼都沒有，就是佛，那佛是甚麼意思？「覺悟」，覺悟甚麼？「本來無一物」。是自己的念頭生出這麼多煩惱，所以不要有念頭。
○我以前親近惟覺法師的時候，民國73年～76年，惟覺法師大概有三十次以上一定要找我，他想為我剃度。我後來跟惟覺法師講，我剃度的事情由懺公師父做主。這是懺公師父當時給我授歸依之前，印順師父的交代。你看我這幾個上師都多了不起，印順師父交代我：你過去生的爸爸兼師父這一世會跟你碰頭。我民國54年進入台大，親近印順師父以後，他就告訴我：「我不可以給你授歸依，要不你這從一而終的個性，會使你錯過和你有緣的、你過去生的爸爸，那個帶著你去出家的爸爸，你會錯過碰到他，他是淨土宗的大師（也沒講名字）。」我心裡想：「完蛋！怎麼會是淨土宗！」。我那個時候很傲慢，知識份子的知識障、傲慢心。認為學佛就靠自己，那還靠別人。懂嗎？就想靠自己，參禪，自己證悟啊！想豎出不想橫出。怎麼要靠別人呢？等我越老就越知道應該要謙虛。靠自己，門都沒有！因為自己習氣太重了，以前煩惱也重，很多六道輪迴的煩惱、習氣，“靠自己”那怎麼可能；再說累生多劫來結了多少的惡緣啊！所以等到我大學三年級讀完了，印順師父那年（民國五十七年）九月，他要到菲律賓、馬來西亞去，我就告訴他，我說：「你不給我授歸依，我不學佛了！」
「唉呀！他快出現了！他就快出現了！緣要成熟了。」印順師父說。
你就知道這些人都是有神通的，可是都不講神通；不講不代表沒有。我現在，在他們都已經圓寂了以後，我們事後來印證。所以他老人家九月去，隔年一月，他老人家是民國五十八年一月從馬尼拉回來的，而我在陽曆的民國五十七年十二月見到懺公，在台北市廈門街的通法禪寺，所以你看現在跟廈門結因緣，廈門跟我有很大的因緣。
然後呢，印順師父他一月份回來，見面就說：「怎麼樣？見到你過去生的爸爸了吧！很莊嚴吧！」
我跟他沒大沒小，因為他很疼我跟黃○○，他都說我們兩個人是他的哼哈二將。
「還說呢！」那個時候我跟我師父說話，還不懂得要很恭敬，有禮貌，我跟他講話好像對爸爸、對爺爺一樣。他後來活到一百歲才圓寂。
「還說呢！都是你，怎麼是一個專念阿彌陀佛的呢？」
「唉呀！好啊！念阿彌陀佛，好啊！」
所以有人毀謗印順師父，說他毀謗淨土法門，我是不同意的。我親自在他身邊，我聽到他講的，沒有毀謗過，沒有！他都只有講印度的太陽教這樣認為，他沒有說他認為。他引述別人的說法，他們認為阿彌陀佛是太陽變現的，是從婆羅門教的哪一分支分出來，不是他個人的意見，他在描述印度古宗教的看法。他自己在我面前就講：「阿彌陀佛，念阿彌陀佛，好啊！」
所以懺公師父見到我，命令我歸依的開始，就是每天念佛。所以我跟印順師父說：「好倒楣！你叫我認證的是一個專門念阿彌陀佛的師父！」
印順師父給我的回答是：「好啊！好啊！念阿彌陀佛求生極樂世界，好啊！」
我後來在這上面得到很大利益，一切的入經藏能夠完全的讀得懂，就是因為有幾次的經歷，得到了念佛法門的利益，很大的利益（因為我們不准講那些字）。從此，一經通經經通，從此我不用看任何的註解，直接看經，就懂得甚麼意思了。從此開啟了整個三藏十二部經自己可以讀。那懺公師父一直在旁邊輔導著，到他跟夢參師父覺得可以放手讓我自己走，這時他們二人都已經八十五歲了，才放手讓我不用再問他們了，命令我得一切自己作主，自己承擔一切因果責任。
○那麼，為什麼講這個？因為講到「超日月光」。在《大悲心陀羅尼經》裡面，講到觀世音菩薩密放光明的時候，也是日月失光。我們娑婆世界現在是太陽最亮，而佛菩薩的光啊！超過日月的光，那是自性的光明。所以在這裡提到說「其最後佛，名超日月光。」代表的是甚麼？自性的光啊！最圓滿的光啊！超過太陽超過月亮，這是整個的根本智、後得智，開發出來以後，回歸到自己的自性光明以後，整個宇宙通體的放光，法身佛的境界啊！所以我才要特別說明一下。
那觀世音菩薩為什麼也能夠超日月光，因為祂是正法明如來倒駕慈航的示現，祂本身是佛啊！祂體性是佛，而且是已經圓滿的佛，這一尊佛還是釋迦牟尼佛以前的老師之一。所以你看這最後佛，名超日月光，其實也是代表一切的佛，理性的，體性的那一部分。那麼這個佛就教他念佛三昧，三昧是正定，包括正知正見，包括禪定，包括福德具足，包括完全的清淨心、平等心，跟覺理-覺悟這個宇宙世界的理，還包括無止境的愛。那平等的愛就叫慈悲，平等的愛，任何一個眾生在祂心中都是一樣的，沒有親疏遠近的分別；而這個愛是圓滿無缺、無止盡的，他不會感覺受傷害。所以我每次都跟P君說：「我累了！動不了！我不想再弘法，我好累。」旁邊的其他人都很擔心，師父是不是明天開始就廻大向小了呢？P君就跟他們講：「不會！師父只要去靜坐一下，頂多睡一場覺，明天你看他又回復了！」。為什麼？「調伏自己、調伏體力」，把自己安置在與自性相應的無上法，無上覺妙的境界裡面；安置好了，體力恢復了，當然所有的煩惱是不會存在的，習氣也可以被自己降伏，然後就可以再繼續用功，繼續努力。這是講這一段。
○下面第二段。
念佛三昧是甚麼內容呢？經書上說：『譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。』
到這裡是第二段。這個念佛三昧，超日月光佛教他念佛三昧，說的是甚麼呢？你要是去學習念佛，入一真法界、理一心不亂，到達目的地那就沒有念頭，只有無明習氣，不起心不動念。但我們現在是凡夫啊！我們不能沒有念頭，我們是依著阿賴耶識（第八意識）做為我們在十方法界能有這個業報身的根據的。因此我們裡面有非常多的種子，這些種子亂蹦亂跳，力量強的就起現行，然後你只要靜坐下來，本來想不到的事情都會跑來，那念頭蹦起怎麼辦？所以就以一個清淨的妄念--就是「阿彌陀佛聖號」，來降伏和代替所有其他一切的妄念，那麼這個人『一專為憶』，專心的憶念的就是指「阿彌陀佛」；『一人專忘』，忘，忘記其他的妄念雜想，也就是得將所有其他的罣礙、其他的念頭，都把它放棄，用一聲彌陀聖號，先是用壓制的、克服的、勉強的，不去想；（念頭）跑來，「阿彌陀佛」！跑來，「阿彌陀佛」！你的念頭會來，今天晚上要吃甚麼？「阿彌陀佛」！不要在往下想了，也不要懊惱。不要想『我怎麼又妄念了』，這一句也仍舊是個妄念。所以你是只要感覺到你離開阿彌陀佛的聖號了，你就「阿彌陀佛」！「阿彌陀佛」！趕快把「阿彌陀佛」的聖號，執持名號的這件事情堅固好，就是事相上說的。你剛開始的時候，就是自己在跟自己作戰，念不到幾句，另外的妄念又進來了。「啊！我好像剛剛廁所的燈沒關」，我跟你們講「不要理它」，我現在就是這樣，偶而忘了關燈，以前會有懊悔：「我老了，我怎麼會忘了關燈？」我現在就已經知道我真的老了。我反正有時候會忘了關燈，我把這件事情也放下。我會提醒我自己隨時隨處都關燈，可是我萬一有一天真的忘了關燈，我告訴你，我好多次了！我一點都沒有煩惱，大不了就是多給國家一些電費；『錢』有沒有跑掉？『錢』沒有消失，從我這裡跑到電力公司那裡，電力公司就拿去發薪水，或去弄別的成本，那個錢是流通的。你死的時候帶得走嗎？誰跟你有緣，誰就會用到那個錢。我常常離開台灣不在家，電費都繳最少的，兩個月合在一起才繳一千多塊錢，甚至有一次才八百多塊錢，因為只有電冰箱在動、佛前燈在點著。有時候忘了關電燈，剛開始會想：「真的老了，我怎麼會忘記！」後來就警覺到這一個念頭是妄念，我警覺到了，這個「我老了！我怎麼忘了關燈？」的這一個懊悔的心是妄念。所以我現在連這個都放下，就是「阿彌陀佛」。像昨天晚上又忘了一次，我因為要校對文稿，我進去臥房拿我的眼鏡，這一轉身忘了關燈，三個鐘頭沒關，我很專心的把今天要來的所有功課佈局都弄好了，等我要去睡覺（半夜兩點），一掀門簾「喔！燈沒關」。我那個吸頂日光燈，用到現在三十二年了，每次水電行的人都跟我講：「師父，這太老了！過時了！該換了！」我說：「它又沒壞，還能用，有甚麼好換。」懂嗎？我的飯桌也是用了三十二年了，我所有東西都用三十年以上，那這個就是甚麼？你以後如果想做「超日月光佛」、做「阿彌陀佛」，我告訴你，你的東西的壽命也會變得無量壽。這沒有甚麼惜福不惜福的觀念，連這個觀念都要把它放下。法爾皆然！我現在教你們的就是：念佛念入一心，是要“好壞都放下、善惡都放下”。你如果是止惡行善，你只是去除三惡道，你還會在三善道，你執著有善。你如果好壞都放下，那你至少就會到四聖法界，你就出離六道輪迴了。你出離六道輪迴了，你就沒有染業（善惡都叫染業），染業沒有了，你就恢復清淨心，那就是到事一心不亂，就會證四果阿羅漢，到這個境界，你不用真的死掉，你就已經進入事一心不亂，四聖法界，你在這裡面醞釀，到把你的分別心也降伏掉，乃至於把你的念頭也放掉了，那個時候就進入理一心不亂，那就圓教初住以上菩薩，這是法身大士，入實報莊嚴土。理體上講起來不難，幾句話而已，事相上要去修，是在你的身口意三業以及在你的日常生活中，與人對待種種的磨練中，來降伏自己的。
○我這兩三天很感動，你知道我前天早上一打開電視機，咦！怎麼會寫說「講席即將開始，請靜心念佛」，畫面出現的是二○一二年淨土大經科註第499集，我想是播錯了，因為昨天才第12集，怎麼一下跳到第499集，這不應該有的錯誤；再一看所有的背景、蓮花，各種的畫面，也跟之前香港拍的完全不一樣。「現場實況轉播」哇！你知道我是非常恭敬的跪在那裡，我非常非常的高興，因為我心裡老是念佛的時候，很感激淨空老法師把黃念祖老居士註解本講得很精闢，免去我得收集那麼多資料，我的道業解門上面，得到的幫助太大太大。但是我聽到他講他靜不下心來念佛，他只能讀經藏，他妄念雜想太多了（這個是去年九月以前說的）。到了今年，我上一次共修跟你們講的，他提到他終於可以放下了，那就是他契入了。上一回共修有講到那個過程，今天不再講。那麼他契入以後的境界是甚麼？世間事情讓世間人去辦，他不管了。所以他那個時候說了，他要把他先前答應人家的2013年這一年，要把所有答應世界性的很多活動，要建立的佛教事業，都要去完成，就很忙。八十七歲高齡的他，這一年非常的奔波，幹甚麼？他2014年元旦開始，要住在香港不動了，甚麼地方也不去，要專心一意的念佛求往生。
那麼今年五月他到斯里蘭卡去，這是一個非常了不起的做法，他不但要在那裡創辦世界性的佛教大學（國際佛教大學已於2013/6/25奠基，未來的國際宗教大學也將建設），還得到斯里蘭卡國王主動的護持。
強帝瑪，他們的國師，給了他（淨空法師）建議說：「你在電視上弘法、網路上弘法，沒有讓聽眾受歸依，不如法。」這是我今年聽他在斯里蘭卡接受訪問，他親自說的。那現在他實行，所以我說了不起、真了不起。上回我提到玅境長老，這一回我提淨空法師。那個謙虛，那個願意不恥下問，那個願意接受別人的建議，能承認自己以前的過失，然後馬上改，這個就是我們要學習的。那我們每一個都做不到，都是只要被人家講了缺點就一直要辯駁：「不是那樣的啦！我其實是怎麼樣的啦！…」你一直要辯論，為什麼？有一個『我』跟『我所』你要保護。你很難被人家一點就接受自己的缺失，更難自己以「他山之石，可以攻錯」—看到別人有甚麼缺失，馬上回想，改正自己的缺失；「行有不得，反求諸己」—凡是所做的事，有不如願的，都應該自我反省，要求自己改過。我用這樣子在學習，已經學了二、三十年，就是甚麼事情都是我自己錯，錯不在別人，要改善的是我自己。我這樣子學了二十幾年，還是有非常多的缺失，還是沒有辦法完整、完美的做到。但是淨空老法師這一次的舉動，比起前天、昨天講席上說的，真正落實，我非常、非常的敬佩。因為那是我上個月在廈門，看到他五月的時候接受訪問的影片，他就說了，我這次來很有收穫，強帝瑪國師的建議，他說我不如法，說我用了電腦跟電視弘法，那麼廣大的聽眾沒有受過歸依就來聽佛法，是佛經所不允許的。這個佛經的依據叫《大悲蓮華經》（簡稱：《悲華經》），經中記載，在無量劫前有一個在家的清靜修行人，叫寶海梵志（釋迦牟尼佛的前身），是當時無諍念國王的大臣，他的兒子出家修道，成為當時的佛，名叫寶藏。寶藏佛引渡了無諍念國王（阿彌陀佛的前身），這是阿彌陀佛在經藏裡面最原始的初發心學佛的經歷。
無諍念國王有一千個兒子，長子叫「不眴」，就是現在的觀世音菩薩；次子名「尼摩」，就是現在的大勢至菩薩；三王子名「王眾」，就是現在的文殊師利菩薩…第八王子名『泯圖』，就是現在的普賢菩薩…。當時寶藏佛要在花園裡講法的時候，是在每一個入口處都至少派有一個比丘在那裡守護，還有幾個居士守在門口，凡是要入園聽法的，這些居士就會問他：你歸依三寶了嗎？如果已經歸依的就放他進去，如果沒有歸依的就勸令他，要先歸依三寶才可以去聽佛講法。因為佛度有緣人，緣的意思就是他願意歡喜信受、至誠恭敬，這叫信仰。這個『信』就包括有至誠心、懇切心；『仰』就是尊敬，願意信受奉行的意思，他把三寶頂戴在頭上，所以頭要仰，三寶在上，他仰望著三寶，代表著尊敬、尊崇。所以整個佛講法目的是甚麼？要眾生信受奉行。信受，是你相信，接受教導，聽進去了，然後就奉行；奉，很尊敬的去實行，不敢違抗。這是《大悲蓮華經》。
強帝瑪就引證佛經，南傳佛教很可能不是用這個大乘經典，可能是南傳佛教的那一部經典，因為南傳佛教的經典我沒有全部讀，只讀了一小部分而已，我就不知南傳佛教是在那一部經典的根據。
這《大悲蓮華經》，是在民國七十九年二月份，懺公師父把這一部經交到我手裡。民國七十九年過舊曆年之後，與你們海關跟台北這些懺公的弟子們（以海關的人為主），在台北市民生東路的菩提園素食餐廳吃飯的時候交給我的。就講聽佛法、受佛的教導，要先受三歸依。
那麼淨空老法師，上個月我在記錄的影片中先聽到他五月份受訪就說：我很懺悔，我沒有讀到這一部經，我沒有這樣實行，我接受強帝瑪國師的建議，從今天以後，凡是我講法的講席，先帶著眾生念三歸依的文字，念三遍。那我們今天這裡為什麼沒這樣做？因為我們是對內的，我們這裡是念佛社，這裡來的都是佛弟子，所以我沒有這樣做。那如果未來我們要放到網路上，應該遵行先念三歸依。那我講的目的是什麼呢？你看淨空老法師多了不起啊！年紀那麼大，肯當眾求懺悔，然後馬上改善，把因由也講出來，你們做得到嗎？我做得到。所以我勉勵大家去學，當你做得到的時候，就是善根開發證品相的「定根上品相」。你去學這個，勉強自己去做，做久了就成自然，就得到那個位次，那這就是『一專為憶，一人專忘』。你要忘記你那些罣礙，忘記你那些妄想雜念；憶甚麼？佛啊！佛就是覺悟，覺悟甚麼？放下啊！甚麼都不要罣礙，『心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。』「遠」本來該念成「ㄩㄢˋyuan（音同“願”）」，動詞。所以你如果想究竟涅槃成佛，你就是把所有的執著、分別心、妄念雜想放下，怎麼放下呢？用一聲彌陀聖號來代替它。
我們今天講到這裡。
◎回向
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
慚愧弟子隆成 恭敬摘錄
