2012.8.15 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記
文章建立於 2014/02/02
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
普度法師 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記
講題：『佛說彌勒菩薩本願經（佛說彌勒菩薩所問往昔本願因緣經）---節要』
參考經典：《大寶積經卷第一百一十一‧彌勒菩薩所問會第四十二》
《大寶積經‧彌勒菩薩所問會》
大唐三藏菩提流志譯
經文：
《…佛告彌勒菩薩言：「若有所疑，今恣汝問，當為解說令得歡喜。」
爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍，而白佛言：「世尊！菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛告彌勒菩薩言：「善哉善哉，彌勒！汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如來如是深義。汝應諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
彌勒菩薩即白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告彌勒言：「菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。
彌勒！復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？一者、於奢摩他常勤修習；二者、於毘鉢舍那而得善巧。是名為二。…》
緣起
因為我們只有一個小時，所以倍覺珍貴，那麼學尼所講的開示就要精簡。「精」的意思，是要講重點、講中心的思想；「簡」的意思，就是言詞要簡單，但是很深入，深入而淺出。
我一開始禮四拜，前三拜是禮三寶（南無常住十方佛、南無常住十方法、南無常住十方僧），徧禮一切三寶，請求住心，現在要代表他們來陞座講法。做了禮（問訊）結束了以後，我再禮我的根本上師，就是協助你們創辦念佛社的懺雲法師，現在他的照片供在佛桌上，所以接著第四拜，我就禮我所有的傳承諸師（記憶中這一世對我有教導的善知識），尤其是對我影響最大的出世的法師。這些修出世法，而且又實行出世法而有成就的這些上師，懺雲法師是這輩子影響我最大的法師之一，可以說是最大的影響。不是他，我可能沒有辦法菩提心這麼堅固；不是他，我不知道甚麼叫做有順序而能超越的學佛的方法。
理論上學佛是有次第的，由淺到深；你是不是能作自己真正最好的主人，能開發你自己的潛能。這一輩子從出生到死亡，你每天是渾渾噩噩的過日子，還是了了分明的過日子；在這裡面如何應用你的生命力，如何過你的生活。
昨天坐一部計程車，從八德路要到天母，我看那個司機車上都沒有懸掛任何宗教界的東西，那代表他可能就是不信宗教的人或宗教傾向不深入的人。那個司機聽到我跟E君（侍者）講話，講到甚麼叫好人？甚麼叫壞人？我說以社會人士來說，略分有四種人：第一種「損人又不利己」（不好的），第二種「利己而損人」（也不好—自私），第三種「利己不損人」（普通人），第四種「利己又利人」。–––『這個最好！這個最好！』司機興奮的加入說話、加入互動。我說：「是的。但是還有一類的人，就是犧牲自己完成別人。」「那是大笨蛋！」司機回答。我就說：「不是的，那是很偉大的人。」「把自己都犧牲掉了，哪有甚麼偉大，是笨蛋！」司機又說。我說：「那我問你，像說去海邊救人，然後把被救的救起來了，救人的反而死掉了，我們以前在海邊不是立了一個塑像嗎！這就是叫大家要願意付出。」司機答：「可是把自己犧牲掉了，就甚麼都沒了！」我就跟他講：「凡夫就有一個“我”，這個“我”都是我們要極力保護的！這個“我”真是那麼重要嗎？我有非常多次為了別人差點要死掉了！不是我要死，是那個環境非要叫我去死，不是我死就是別人死，那怎麼辦？我每次都沒有死成，每次佛菩薩都會出現加持庇佑！」我是真實的見到很多次的佛跟菩薩，不是在夢境，是把我叫醒了以後還看到的，我很幸運。但是你要用甚麼樣的素質，你才會得到佛菩薩願意和你相應呢？！
昨天半夜三點多，我在睡覺中見到彌勒菩薩跟一個人在對談，我夢中心想祂和誰在講話？念頭才一動，就見到了釋迦牟尼佛在跟彌勒菩薩講話；我一聽釋迦牟尼佛講的話，我就知道了我今天應該講甚麼。我今天拿來的這本是我1999年開始抄錄的筆記，裡面抄錄了一整本的經書。我以前喜歡抄經，就是把我最契機最想學的那些法語，用個隨身本子抄錄下來。我現在這種本子總共有七本，每一本都寫得密密麻麻的。而佛昨天晚上講的就是《佛說彌勒菩薩本願經》亦即《佛說彌勒菩薩所問往昔本願因緣經》，這裡面是講釋迦牟尼佛指導彌勒菩薩要怎麼學佛的十個層次，佛也講他自己學的十個層次。夢中他們在講經的內容，就是我回到那個法會去了—我昨天在夢中參訪到這一部經，佛與彌勒菩薩真正對談的情況，然後我就醒過來。我昨天晚上沒燒香，可是醒過來鼻頭這邊都是栴檀香味，所以我就去把我的筆記本拿出來，我就坐在佛前去讀這部經，讀的是我的筆記本。因為我一個字一個字的抄經，我陞座講法通常只拿我的筆記本就夠了。你要怎麼樣“貼心”？把它放在你的心裡頭，同時隨身跟在你身邊。所以我出國這七本筆記本永遠不敢放在大行李箱，我都手提，這些都是我20幾年的心得，最重要的東西，三藏十二部經的重點都在這裡面。這是昨天佛要我跟你們講的第一個功課—「學習“應該怎麼學習”」。你要怎麼用心的去做：選擇最重要的、跟你最契機的！八萬四千法門沒有叫你全部學，除非你做大菩薩，你要去弘法。否則你只選現在依你的能力、你的興趣、你的因緣、你的時間、你的限制、你所想要的、你所能學的、你學得會的、你喜歡做的那一部分你去做。但要在佛法八萬四千法門、三藏十二部經裡面，佛曾經開示過的，那是你最大的範圍。不可以超出這個範圍以外自己想，不可以跟著外道去學，也不可以照你自己的意思去學；因為你自己不是賢聖者，你一定是用原來的煩惱心作主人，那怎麼學怎麼錯！因此你必須有個guidance（導引、指南）才不會做錯。所謂做錯有兩種，一種是跟著外道心外求法—邪見；另外一種是照著自己原來的貪瞋癡習性—倒見，倒到五欲六塵。
如果講事相的，就是講求生佛國，離開六道輪迴，往生到佛國去；如果講理體，就是離開會使你六道輪迴的那些心行。性，是大家都擁有的佛性，本自湛然的；行，是你心裡的波動，就是心。所以說三界萬法都是唯心所造，這個心就是你的念頭。
《現象界》—【應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。】
『應當發願願往生』，往生到那裡去？淺一點的就講淨土，尤其是現在如火如荼推行所講的—「西方極樂淨土中」，其實它是個代表性，十方佛土皆同極樂世界一樣殊勝。那「極樂世界」跟娑婆世界有緣—「家家阿彌陀、戶戶觀世音」，這是跟我們最有緣的，所以以它為代表。最容易去，因為祂願意接引，可是其他的佛國你得自己去，你要有能力去！發願去還要有能力去，因為佛不來接啊！所以其他的佛國規格比較高，而西方極樂世界規格比較多樣，西方三聖發願願來接引；但你也要有及格的條件，祂才願意接你走，否則你還是沒有資格去。所以第一個是“發願”—『應當發願願往生』（求生佛國離開六道輪迴）。因為我們在娑婆世界這短短的生命過程都是客路（做客），生命是時間的過客，壽命的福分一盡就死翹翹，死後去那裡啊？不信佛的人說沒那回事！但是我就處理過好幾件死後鬧鬼必須超度的案件。
我二十幾年來是三大醫院（長庚、榮總、台大）的佛學老師，台大因我太忙就介紹給淨空法師、悟道法師他們。像懺公師父、夢參師父，都是我把他們捧紅的，捧紅了我就自己退隱，老參學長們都知道這個事情。為什麼呢？隨喜所有十方一切功德，要懂得讓賢，不要貪染舞台、名利、五欲六塵，那麼障礙就會少一點，自己就做得了主人。因此『客路溪山任彼戀』，就是外面所有的一切境界相，讓別人去迷戀吧！你做個了然分明的人。
『自是不歸歸便得』，是你自己不想回去啊！回去就可以得的到。回去那裡？回到你自己的自性，所以最高的是自性佛啊！是你完全的把你自己的潛能、本能整個的開發出來、發揮出來。你願不願意回到你自己的心地下功夫？假設你回到你的心地下功夫，你就回到你真正的故鄉。「在那裡？」自己的潛能、自己的品質、自己的能力—你這個品質能力，產生了清淨功德力的時候，就是佛國啊！唯心淨土，你就自然與那些已經成就了的佛國佛菩薩相應！你願意去，你就到祂們的佛國度去了！
就好像今天台北市，我們研修佛法，契機的就這四五十個人。我們每天循環的過同樣的日子，日復一日。你道業增長了嗎？開發自己了嗎？還是庸庸碌碌的隨順著你的業力運轉，跟著你的因緣在過日子；每天吃喝拉撒睡，老之將至，這個人生有甚麼意義？！
我跟你們講「佛法徧一切處」，不是只有對佛教徒有影響力，佛法講的是「覺悟這一切世間的法跟出世間的法」，是包含所有一切的眾生的；所以你是不是能對所有一切眾生起憐憫心、慈悲心，然後你用智慧化解。
昨天晚上我們從榮總要到八德路去的時候，坐了一部計程車，我這輩子沒有見到有人罵佛教罵到那樣淒慘的，那個計程車司機大罵我們佛教的三個團體，外加兩個非佛教的團體，是世界性最大的金光黨，罵的好難聽。他以為我應該會詛咒、會對罵吧！沒有！我含笑跟他講：「凡是有人的地方，都一定有這些弊病啊！佛教團體也不能避免，但這些弊病瑕不掩瑜，缺點不能掩藏覆蓋它的優點。請問你他們募款都是人們自願拿出來的，他沒有強迫你啊！人家是世界性的做慈善事業，你怎麼可以說人家是騙財呢！像921大地震，我們慈濟是第一個趕到的，小林村事件也是第一個趕到的，你怎麼不看人家的功德部分，專門看人家缺點的那一部分呢？！」我問他：「你有沒有捐錢？」他回答：「我才沒有那麼傻！把自己辛苦賺的錢拿去給別人家用。」我說：「那你有甚麼資格批評？他如果說募得十塊錢，其中有五～七塊錢是真的用到災民身上，然後有二、三塊是動用到這些交通、人事等行政費用，可是有10%~30%被貪污掉，還是被在家居士貪掉的，也不是上面的出家眾。那麼這些事我也耳聞過，凡有人在的地方，他沒有修鍊成功，就會有這些貪瞋癡慢疑。那你為什麼不隨喜人家的優點，要去抓著那個缺點不放，你在那邊痛罵，你也造口業，然後也於事無補嘛！」這司機對我很恭敬，他一直稱我「師父」，他說：「你是個真正的修行人」，我真想問他「你怎麼看的？」要是一般法師可能會講：「你不要這樣毀謗三寶，你會下地獄---。」千萬不要講出這個話來，因為他一定有所本，他才會來批評。那麼你面對這樣的時候，你怎樣四兩撥千斤，怎樣化干戈為玉帛，怎樣杯酒釋兵權，你怎樣談笑風生之中化解這樣的情形。就是你那個心先要不波動，你不能聞風起舞；他動，你若跟著動，那你就已經先完蛋了。那個司機就一直觀察我，他看到我含笑，笑嘻嘻的跟他講：「你說的這些事是可能存在的，但是這些事沒辦法掩蓋他其它的功德，在行使功德的過程中，都還沒成佛啊！年輕人，你看起來不到二三十歲，我可不可以稱你一聲小老弟啊？」他看我沒有罵他就說：「可以。」我說：「小老弟啊！看事情不要抓住一點傷口，就一直打個不停，換個角度看一看，去欣賞，去看好的一面。那小林村我捐了十萬塊，921我也捐了十萬塊，我都捐給慈濟功德會。」這司機罵慈濟功德會是國際最大的金光黨，這是我聽過最難聽的話，（聽錄者：簡直是豈有此理！）。但是你能夠也去罵他嗎？那就對立吧，對立非佛法！你要怎麼融解他、融化他，是你要自己“曖曖內含光”，你要有你自己本質的美德，然後你外表自然就會散發出那種慈祥、包容、忍辱、智慧、和平去融化他。
『自是不歸歸便得．故鄉風月有誰爭』。你要不要回到你的故鄉，你的故鄉就是那個不生不滅、不垢不淨、不增不減的佛性啊！佛性湛然，了無分別！因為這是佛跟彌勒菩薩說的大法。
《本體界》—【如來清涼月，常遊畢竟空；眾生心水淨，菩提影現中。】
『如來清涼月』，如來是誰啊？乘著整個世界的真理就是「如」，而「來」教化眾生。如來者，乘著本性而來教化眾生。乘著大家都共有的，每個人都不缺少的在凡不減、在聖不增的那個佛性；乘著那個佛性，如如不動，但是能應化一切，而來教化眾生，叫作『如來』。這個如來的自性是每個人本自擁有的，是很清涼的，清涼代表沒有煩惱，是像滿月一樣，在你心中湛然。可是烏雲一起來，月亮就被障礙住了，煩惱一來看不到你自己的本來面目了。所以佛陀自性開發出來沒有烏雲—『常遊畢竟空』。『眾生心水淨』，如果我們的心裡面那個水不波動，很清淨、很乾淨、很平靜，那就像一面鏡子一樣，你把周遭跟你自己的念頭看得清清楚楚、了了分明，而後不起分別心—『菩提影現中』。
上個禮拜講了理體，接下來就必須跟大家講“應該如何修行”。我本意是因為我一直在大悲懺的三昧中，想向你們介紹如何修持大悲懺法門；一直到昨天晚上半夜3點鐘作夢，夢見彌勒菩薩跪在那兒跟釋迦牟尼佛說話，對談的內容就是這一部經。這部經簡稱《佛說彌勒菩薩本願經》，是菩提流志法師翻譯的，也叫《佛說彌勒菩薩所問往昔本願因緣經》。這是我在2002年記下來這部分，我那時剛出家，我很想把這經帶在身邊，一直不斷的反覆的去堅固自己修道的內容，所以我用手抄本，抄自己想抄的經在本子上，我這裡有很多經的片段（節錄這一部經我想要的部分），我把重點念給你們聽：『爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍．．．』佛應允祂問問題。你們學佛就要從這裡開始學，學佛法第一個步驟就是要親近善知識。照著自己現在的程度學，怎麼想都是錯的，怎麼學，判斷力都來自你原來的凡夫知見，你怎麼可能正確？所以你首先要學甚麼—佛的知見。「佛的知見」自己看—那還是用自己的判斷力。所以你要讓那個學有所成的“明眼善知識”他引導你，然後教你，你才會知道原來自己本來的判斷力是錯的，身口意三業發動恆不清淨。
所以我當時親近懺公師父，民國78年回到他身邊，他說：「我若收你為徒，你拿甚麼供養我？」，我跟他講：「我以我的身口意三業供養你」。那是甚麼意思呢？就是我的思想由你導正，我應該怎麼說話、怎麼行為，接受你的規範、指導、糾正，這是三個不同的項目。首先「規範」，就是你都還沒發動以前，他給你一些規則，你試著照那樣去發動，那就有跡可循。第二個是「指導」，就是一對一，或者一對普通許多人（像我現在就是指導如何親近善知識）；指導本身不一定是規範，它不是有條例的，它是一個精神、一個內涵，就是你要怎麼樣用恭敬心啊！你要怎麼樣身口意發動，它有一些儀軌，儀軌本身就是屬於一種規範，那他會指導你，你應該遵守規範，包括他告訴你『你應該遵守規範』，這句話是不是指導，指導了以後才會有那個規範出現。再來就是「糾正」，當你發動的時候你有錯誤、缺點、不圓滿（不一定是不對，但是不圓滿）的時候，他都會糾正。『佛』是最圓滿的，你不是學佛嗎？你不是想要成為一個沒有過失的人嗎？那善知識就是很龜毛的、很嚴格的、很拘泥小節的，大事小事都要管，把你管得一無是處。所以我常跟侍者說，你們剛剛來做我的侍者的頭一個階段，整天從早犯過犯到晚，天天被我念；那你會說：「這個人真糟糕，我來幫他做事，他卻從早嫌到晚。」『錯』！我不是在嫌棄你，我是在回饋你，因為你付出了時間、體力，乃至於精神跟金錢，你來侍奉我，那你服侍三寶是為了甚麼！純服務？結善緣？免了吧！何苦呢？就像那個司機說的“不會自己拿去用”。不是啊！你為求菩提、你為了成佛啊！成佛就要有成佛的品質，你現在距離佛太遠了，你的缺點太多了，障礙你自己不能成佛了。那善知識他看你看得清楚，就在你做事的過程中，他願意很慈悲的以善意為出發點，純粹為了要讓你成佛，他來指正你。要不然，我那麼笨啊！我把你得罪了，你就不來服務了，少了錢又少了人服務；那我就對你好客氣，你就好好的替我服務，給我錢用就好了，那不是在害人嘛！可是你知道嗎？這世界的人就喜歡這樣，聽好話、喜歡被人捧、喜歡被人誇獎。
真正的善知識他不屑做這種事，他會在你做事的過程中糾正你，會給你講法。我看那邊T君猛點頭，她就是從前幾年開始親近，頭一個階段，幾乎每一件事情都被指正，現在都被我誇獎，為什麼？因為都修正好了。等她再多做一些別的事，大概又會被指正了，懂嗎？在這中間就會進步。善知識的功能是在幫你停止那個過失，然後把你的善心美德發揚光大，接著教你轉凡成聖、迴入聖道。教你修出世法、教你念頭要改、教你在這個過程中怎麼做。在這中間那善知識有沒有領會，有啊！像昨天E君用計程車送我回天母，花了270塊車資，下車前我問她：你是否要原車回去，她說不是；她說：「師父，我跟你下車，送你上去後，我去搭捷運。」你知道我內心的慚愧跟感動嗎？我站在那裡大約有5秒鐘我動不了，我在那時候生起很深的慚愧心—居士賺錢很不容易，可是居士在供養三寶的時候是這樣盡心盡力、竭盡所能；那我是三寶嗎？我有資格做三寶之一嗎？我能承受得了她這個功德嗎？她這個供養的功德我應該怎麼消化吸收，我應該怎麼自勉自勵！可能就是因為這樣，昨天彌勒菩薩跟佛就出現了。就是每一個人要有反省的能力，碰到五欲六塵招染，要有那個反省的能力。你碰到境界相出現的時候，你心裡怎麼想？你有沒有那個慚愧懺悔心？有沒有那個感恩心？有沒有那個精進勇猛提撕自己念頭的心？這個就是佛跟彌勒菩薩對談時非常重要的內容。
這一部經陪伴了我20年，對我影響最殊勝。我修的本門是觀世音法門，後來在我受在家菩薩戒時（民國78年11月在嘉義天龍寺），佛陀他們出現，假藉著在那裡出現的種種因緣，讓我去學藥師法門；回來了到民國79年1月份，又讓我進入彌陀三昧中，是在嘉義義德寺懺公師父的佛七座下，第一天就進入三昧。然後以念佛法門之故，以修學藥師法門之故，我現在在新加坡，每年都是帶領一整個月的藥師法會，而且接受聘書做他們的導師。我不願做住持，做住持就得住在那裡，那我的家鄉怎麼辦？其他弟子怎麼辦？何況我奉命要回中國弘揚佛教。我昨天半夜三點鐘，釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩出現，所以今天念這個，懂嗎？我聽到彌勒菩薩在問佛，佛在回答。那時我就突然醒來，因為這一部經我已經二年沒有去讀它；因為這二年我已經越過其中的很大部分在實行。我是學習如說修行的人，那如說修行在這樣做的過程中，我沒有空去回頭看這個筆記本，即使它從來都是跟著我的。我鼓勵你們這樣做，做自己的隨身本。像懺公師父給我的開示，我大概有十幾本像這樣的筆記本，以後要出版給你們的都是我的筆記本，這就殊勝了嘛！然後把自己三四十年的心得留給未來的人參考，也就是對這個世界做點有意義的事情。
那我開始念：《…爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍，而白佛言：「世尊！菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？」… 佛告彌勒言：「菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。…》。
有別於善知識的叫惡知識，惡知識帶領你沾染五欲六塵，帶領你追求名聞利養、享受生活，那些都是惡知識。
所以我跟你們說，佛跟彌勒菩薩說的法，就只有一句話，是所有一切學佛的基本，就是『發菩提心』，發很殊勝的“意”，就是成佛；“樂”就是好樂，「勝意樂」，意思就是很殊勝的那個遠離世間法的那個意，就是出世的意，叫作勝意。那麼願意不是為自己，是為一切眾生，起自因為有殊勝的平等慈悲心，所以有空觀的智慧，而產生好樂成佛的心，這個才是真正的菩提心。
所以有另外一部經，專門解釋這個勝意樂菩提的經。這一句話引出另外一部經來。（淨空法師常在弘揚的一部經—《大寶積經》在大乘佛法是一部大經，全經共一百二十卷，這是第九十一卷「發勝志樂會」，第二十五會。）
“所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。”這是最基礎的，而且是最利根的人，就只要不斷的保任這一件事情直到見性成佛就完成了。就是發了很殊勝的、出世的（遠離這世間的六道輪迴的習性）菩提之心。那這個「勝意」是甚麼，你願意超脫六道輪迴，你願意廣利一切眾生，你對一切的眾生是用很平等的心、沒有分別染著的心來看待，也就是每一個眾生都是未來佛。所以為什麼昨天那位司機在大罵佛教的時候，他就看到我滿臉笑容，那個司機對我很歡喜。因為我想他大概對著很多法師這樣罵過，有些法師可能說：「你不要這樣造口業，你這樣不對，你會下地獄的！」我沒有這樣，但是我沒有附和他，我完全沒有附和他，因為我就是用這個『菩提心』啊！25年前佛光山依仁法師（前普門雜誌總編輯）問我：「郭菩薩你怎麼樣能夠像現在這樣勇猛精進？」我就跟她講了這一句話—“發菩提心，守護直至成佛。”即「發勝意樂菩提之心」。
那個之前，正好願海法師剛從緬甸回來，帶著那個彌勒菩薩的照片回來，我就那個時候接觸了彌勒菩薩經。彌勒菩薩出現給我看，彌勒菩薩甚至親自把我帶到兜率陀天去聽祂講法。彌勒菩薩很慈悲，因為我母親那個時候想學彌勒法門，她聽常照法師講法，她想要去彌勒菩薩那裡，所以我就為了我母親而去求彌勒菩薩，懂嗎？我常常是，為了我師父我去求見彌陀，因為我師父要求生極樂世界。我修法大多數都是為了大孝，不是為自己，所以就會得到相應。
佛告彌勒菩薩：『發勝意樂菩提之心』—「發菩提心，守護直至成佛。」記下來！這樣就成功了。就是你要成佛度眾生。你發了這個心以後，為了維護這個心讓它成就，所以，你會徧一切處的去學習如何去完成這一件事情，而這一件事情是根本，就是叫作—「發勝意樂菩提心」；然後守護這個菩提心，直至你成佛之前都不要斷滅，不要失去它，要增長它、要維護它，天天要維護這個菩提心，不讓自己退轉。自己如果受到打擊、挫折，你要努力怎麼樣消化吸收，重新堅固你自己。所以C君每次都說：「師父如果受了打擊太大、挫折太多，不想弘法了，這些眾生好可惡喔！菩薩度眾生，眾生害菩薩（會受傷、財物會損失、名譽會受損、會被人當面羞辱、體力會衰微、會有很勞累的時候、會失去健康…）」。包括她也會同時受到傷害，也會生煩惱，但她有個信心，就是：師父只要進去房間打坐休息一下，明天早上就又生龍活虎，又是菩提心一念提起在那兒。
各位，你們要怎麼樣的去守護菩提心？所以這個部分裡面：首先，你有沒有發心？你有沒有發勝意樂菩提心？你來佛門中幹甚麼？只求得佛門中的一些好處，作生活的調劑品，所謂心靈的寄託嗎？我說那些是「沾醬油」，很有滋味，很有儀軌，但吃不飽啊！你們來沾染了一些佛門的味道，主要的本體都沒有理解它是甚麼！
你的心是波動的，你的性是不動的。“性”是如來自性，是你真正擁有的潛能、本能，可是這個寶藏裡面有可以使你墮落的那些本事，也有可以使你成佛做聖的本事，請問你要開發那一塊？你自己想開發你自己的，使他清淨了，使他能成佛做聖，使他很有能力，可以幫助一切的人。過程中吃種種苦，受種種障難；我這20幾年的弘法，非常多的障難，障礙很多，困難很多，加給我的傷害都很大。你怎麼樣在這個中間不被打倒，包括你的立志不被打倒，你的因緣不被打倒，有時你要裝死你知道嗎？對方認為他得逞了，然後你就休養將息。這是彌勒菩薩教的—“你要打老僧，老僧自臥倒”。你要罵我，我罵我自己罵得更慘，你就罵不下去。人家說你修行不夠好，「是是是，很慚愧，我學佛學的還不成功，我會更加努力，謝謝你提醒我！」那你就認輸嘛！他還能怎麼罵你？！
這個發菩提心，就覺悟了。凡夫眾生沒有好的東西，既然不好，只是展現它的現前面目；你不是要跟他不一樣嗎？那你學佛又跟他同一個知見，跟他對打，形成對立，你有沒有在學佛？沒有了嘛！可是你還自認為你自己高超，你要跟他辯論，只要你一落入辯論，你已經不是了。你如果沒有口才，就是不回應他；你如果有本事，就像我昨天那樣，反加度脫他。所以那個司機到後半段好高興，一直叫師父。我告訴他說：「921大地震、小林村滅村事件，他們都做得很好，第一個趕去，功德無量。中間或有不好有瑕疵，但那是在家居士做的，出家人如果知道，也會很難過。你都沒出錢，而我出錢的都沒講話，你就不要批評吧！」我含笑著跟他說。我對侮辱我的人，我都是滿懷笑容的還給他。你欺負我是不是？我肯定你！你有那個權力來批評我，為什麼？這裡是娑婆世界，是凡聖同居的穢土，你只不過是證明你是五濁惡世的那個五濁你染著了，我既然自許我要學清淨，我幹嘛跟你一般見識！你要侮辱我，我看到了，我就默默的接受；我接受了，然後我用很大的愛心來包容你，因為你是未來佛，你有佛性，我必須要留著這因緣，以便來接引你啊！若我跟你吵架，斷了因緣，我就沒有機會可以去接引你。所以我為了要接引你成佛，我現在得修忍辱；忍的意思叫「忍位」，暖、頂、忍、世第一的“忍”，是你安住在那個次第，你的菩提心發揮的時候在那個次第，不要受到外境的影響而掉落下來，你要忍得住，讓自己不退轉、不退步，那個叫做「忍」。
「究竟安忍、如如不動」，是最高的境界。暖、頂、忍、世第一，只是天台宗藏教的內凡位，就是叫你要忍得住所有的挫折、逆境，你不要發作，不要用世間人的習性；然後你守護得住你已經修學得到的佛法的殊勝義；理解到、領悟到了那個佛法，能夠把它發揮到你的身口意三業去，落實到生活中，你來實行它，而不為外境跟內心的情緒、情感之所動。難不難？很難！可是這是佛說的第一步，第一發菩提心，守護這個菩提心，記得自己在學佛，那麼佛法中的種種利益，未來有因緣我們再共修，再來往下講。我相信未來還有機會，既然你們每個星期三固定共修，就算只有14個人，我也會來講。一就是一切，一切就是一。所有的佛法，一個佛可以度一切的眾生，所以不能輕視任何一個眾生，乃至現在正在毀謗佛法的人，有沒有佛性？（眾答：有。）那螞蟻蟑螂都有佛性，何況一個人，所以你要不要跟他對罵？他批評你，你要不要批評他？所以那天那位年輕小伙子司機，最後一直說：師父你是個修行人。他講了五個金光黨，是我聽過罵的最嚴重最難聽的一次，可是我昨天的笑容最燦爛，笑笑的去引渡他。
『守護菩提心直至成佛』。念念之中你就是要學佛！其他一切都叫方便，知道嗎？因時間只有一個鐘頭，所以要把第一項講清楚。底下開出十個門，第二個門叫『止觀』，止妄念雜想。第三個三樣、第四個四樣–––佛就愈說愈多樣，為什麼？因為你不會呀！所以祂只好愈講愈清楚、愈講愈講細節；那些其實都是方便，其實最根本的就是：你有沒有發心願意成佛做聖？你願不願意守護你這個聖菩提的心？所謂「煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學」都是建立在這個菩提心上面的；先不要想去度眾生，先度自己一直生出來的眾多念頭吧！“你一直不斷生出來眾多的念頭，叫做眾生”這是民國78年8月底我回到懺公師父身邊，他問我四弘誓願的意義，我跟懺公師父第一次講這個的時候，他老人家嚇呆了，他問我從那裡學的，我說“想當然耳”，就是法爾皆然的意思！
菩提心包括自度和化他，各位現在先不要想化他，等你的上師命令你出來的時候，不想出來非要你出來，天龍八部把你踢出來。昨天釋迦牟尼佛就把我叫醒，我就起來誦經，他叫我講這個，那就種下未來講十個學佛層次的因緣，佛就起了個頭，這就是因緣所生法。那你們大家的菩提心跟我的菩提心結合，我就把我修學的內容跟大家分享。我們今天就講到這裡。
『願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。』
常慚愧弟子隆成 恭敬摘錄
