修持大悲咒之利益(一) 1990.12.27
文章建立於 2016/6/15
郭文秀居士講(台語)於嘉義市佛教會館
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
主持人致詞：我們雖然沒有值遇佛陀講經說法的時代，但是我們今天很慶幸，郭老師可以在百忙之中安排時間來到嘉義，為我們大家講經說法。這都要感謝三寶的加持，也要感謝郭老師慈悲，願意來說法，給我們帶來今天的福報。
郭老師曾經在外貿公司做了多年的經理，帶領三百多名員工，也曾經做過十五年的外交官夫人。因為從小學佛，所以養成她勤儉樸素、刻苦耐勞的品德，她把名利看得很淡泊。
郭老師在臺灣大學讀書的時候就親近了印順大法師，所以對佛學有很深的研究和瞭解。她有一個特殊的機緣遇到懺公老法師，在老法師座下歸依三寶。懺公老法師寒暑假來嘉義「義德寺」舉辦大專學生佛學講座、齋戒學會，郭老師就應懺公老法師之聘請擔任老師，引導大專學生共同研究佛學。郭老師在義德寺的時候，每晚休息不超過兩個鐘頭，所以我相信這不是一個平凡的人可以做得到的事情。而我們懺公法師把她當成一個佛寶般器重。
郭老師出生於一個醫師世家，她的父親和兄長都是醫學博士，所以時常看到人生的病苦，瞭解痛苦的一面。也因為這樣，她發了慈悲心，要把她修持三十年大悲咒的心得講給大家知道，讓我們共同來學習。
所以我們今天在這兒除了感謝郭老師的慈悲，我們也要感謝三寶的加持，也感謝「嘉義婦女協會」以及「助念會嘉義公會」共同來發起這場佛學講座，我們要感謝「佛教會館」給我們這樣理想的地方，讓我們平安地在這裡聽經。謝謝大家！阿彌陀佛！現在我們就請郭老師來為我們開示。郭老師，阿彌陀佛！
郭文秀：各位大德，我們因為今天要開演的是釋迦牟尼佛的“無上甚深微妙法”，所以依經奉行，我們希望在座的諸位大家站起來。
主持人：請大家起立，合掌，向佛陀“三問訊”。一問訊，再問訊，三問訊。請大家向郭老師一問訊，阿彌陀佛！
郭文秀：諸位大德請坐，文秀向諸位法師頂禮！
請大家一起念「南無本師釋迦牟尼佛」。（三稱）
阿彌陀佛！諸位法師，諸位居士大德，今天末學很慚愧，在這兒要跟大家一起學習、貢獻、供養大家《大悲心陀羅尼經》以及修持大悲咒的利益。
甲、緣起
末學三十年前，民國四十九年（1960年）拿到《大悲咒》的法本以後，因為先父郭瑞貴先生是一個小兒科的醫學博士，而我看到《大悲咒》法本後面寫著：「修持《大悲咒》可以治八萬四千種病」，所以我就這樣想：「我如果持《大悲咒》、求觀世音菩薩，冥冥之中來庇蔭家父，所看的病人全部都可以一來就馬上好，不用再受病苦的纏繞，這難道不是“無量壽德”嗎？！」因為有這樣的想法，所以就一直持著《大悲咒》，沒想到就這樣持了三十年。我的父親已經往生，到現在（1990年）已滿二十年，但是我持《大悲咒》一直都沒停。因為從三十年前開始持《大悲咒》到現在，我的身邊發生超過一千件以上的〈大悲咒感應事蹟〉。這半年中間，今年的六月到現在，就已經超過幾百件了。發生的地方在長庚醫院、榮民總醫院，很多醫師、護士、藥劑師和患者都得到利益。所以今年的八月、九月、十月我們在林口長庚醫院也分成幾次，用國語講《大悲心陀羅尼經》。但是因為主辦單位要求我用國語講，所以很多我們臺灣省籍的菩薩們都向我反映，他們家的尊長聽不懂國語的演講，希望我如果有機會用台語來介紹《大悲咒》。也很湊巧，今年的九月初八在義工佛學社，末學受到大家寵愛，我們嘉義的大德沒嫌棄我年少修行很淺，願意跟我互相參考、印證佛法，所以在佛學院就講了兩三個小時，大家聽了很是契機。這回就要求我介紹最有心得的〈修持大悲咒的利益和方法〉，我們今天的重點是要先講〈修持大悲咒的利益〉。
我希望每個人都能拿到《大悲心陀羅尼經》這本書。因為這本經書有一個很殊勝的故事，我今天開場就要講這個感應事蹟。
我們台南西港有一位八十多歲的老菩薩(蓮因寺之老沙彌)，他今年九月初七那天胃出血，吃藥一直不見好，因為已經八十多歲了，也不適合開刀。他曾經聽蓮因寺的法師說過，我所持的大悲水醫過很多人的病症，包括蓮因寺很多我同門的師兄弟或其他修行人有得到利益，所以他就邀請我替他持一些大悲水。我那天去臺南西港，替他拜一堂大悲懺，拜完、持好大悲水已經是半夜十二點半才回掛單之處，這位老菩薩喝完我手上拿的那半杯大悲水就去睡了。隔天早上六點我接到電話，說他已經好了，一直到現在他胃出血的毛病都沒有再發生。所以老菩薩發心捐出十萬元，說要印一千本的《大悲心陀羅尼經》讓我和大家結緣。我認為來自十方要回饋給十方，既然是來自嘉南地區，用在嘉南地區是最應機的！而今天剛好因緣成熟，所以在座的每一位，都能拿到這一本經書。第一要感謝的是觀世音菩薩，真的很靈感！第二就是這位老菩薩，真的是很發心！但是他希望我不要把他的名字講出來，今天他的親戚在這裡，可以印證確實有這件事情。這不是我本人的功德，是觀世音菩薩的靈感！我只是一個“助緣”，我將這個已經印證了的故事來做為修持《大悲咒》利益的開場白，以便讓大家生出信心。
請大家打開經書，我們“依經奉行，依經解說”。
咒語本身是每一尊佛或是菩薩，祂們“總持的功德”在咒語裡面。咒語是不解說的，屬於“五不翻”之一，就是說有五種的情形我們不翻譯，咒語是其中一項。因為所有的咒語都叫秘密真言，所以我們今天來講《大悲咒》，只能講“持誦大悲咒的利益”和“大悲咒的修持方法”。
那為何有這個“秘密真言”呢？本師釋迦牟尼佛在娑婆世界應世顯化，來示範成就佛陀的正覺正果，來傳正法給我們娑婆世界。但是釋迦牟尼佛當初講《華嚴經》的時候，是在講佛陀世界的富貴精妙，一般眾生都不能受用，認為離我們人世非常的遠。後來釋迦牟尼佛講般若部經典，希望我們大家可以從凡夫地慢慢修持，開顯我們的智慧，來種我們的福田，福慧雙修，慢慢成就我們的菩薩道，向佛果進修。因為每一位有情眾生從無始以來，一念無明既起，造業無邊，所以我們每個人輕罪重罪纏身很多。有的人如果比較有修持，他有可能現在比較有福報，生活比較如意；可是有的人累世劫以來罪業層層疊疊，冤親債主如果現前的時候，就有很多障礙。如果我們要照釋迦牟尼佛所講的無上心法，每個人靠自己修心的辦法去修持，有的人若是障礙很多的時候，他會感覺非常的痛苦。雖然《金剛經》講得很好，雖然《心經》講的意境很高，但是只有善根很深、福報很大的人，他可以自觀自性、明心見性，來了悟到空慧，了悟到「空」的道理，成就解脫道。他自己懂得怎樣來證果，從初果、二果、三果、沙門羅漢果，自己一步一步向前走，靠他自己的力量就可以到達佛果，這種根基的人是上根利器的人。但是我們眾生這麼多，十方法界除去已經證得正覺的佛陀以外，我們這個九法界裡面，其他三個聖道都不用講，我們六道輪廻的眾生，業這麼重，若要靠自己的能力來修成正果，很多是力不從心，做不到！有那個心，有那個意念，想要這樣做，但是沒那個能力！他如果是業障現前，無明既起的時候，就好像一個人走進迷宮，在裡面一直轉，一直轉。他也不知道他一直在裡面轉，不要講他不知出口在哪裡，甚至連他自己是在“迷”中這個事實，他都不知道，他還以為他是明白的！
諸佛諸菩薩很慈悲，發現眾生中上根利器的、能夠修禪宗心法、自力解脫的人所占的比重有限，大多數的人或多或少有很重的業障，所以佛菩薩們將祂們功成圓滿的果德一方面化為經文(OR讲经），講祂們修心的經過，以及他們所發的誓願來讓大家誦經，讓大家可以理解而得利益；還有一個最微妙的法門就是咒語，諸佛菩薩將祂們的所有功德凝聚起來，結成咒語的本體，將他們所有的誓願，所有的行力以及所有的果德，全部放在這個咒語裡面。
「咒」這個字在我們漢語文學中不全然是褒義的，比如「詛咒」，就是貶意的。其實「咒」這個字應該翻譯成秘密真言，真實的語言，有力量的語言。怎麼講？打個比方，今天我叫郭文秀，而你如果提到我這個人，你很簡單講「郭文秀」，大家頭腦就出現我的形狀，就知道在講誰。可是我今天叫你不可以用「郭文秀」這三個字，你現在要形容我這個人，你是不是要用很多的詞語來形容？說這個人差不多一百六十公分高，頭髮短短，臉不圓也不四方，也不胖也不瘦，講話是怎麼樣的……再怎麼樣形容，大家也不一定想到是我，是不是這樣？而『秘密真言』就好像你們喊「郭文秀」，就是代表了這個人。當你念一句「南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿利耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩的婆耶。摩訶薩的婆耶」，你就跟觀世音菩薩心意相通了，“祂所有的果德”就可以做你因地修行開始的依據。
觀世音菩薩發很多的大願，除了在《妙法蓮華經·普門品》中，釋迦牟尼佛說了觀世音菩薩的十二大願、祂的果德、祂的十四種施無畏以外，在《心經》中講觀自在菩薩的心法，又用《楞嚴經·耳根圓通章》來講祂修行的經過—怎樣來觀這個「空」。觀世音菩薩過去是正法明如來，而祂以後應世(倒駕慈航)做觀世音菩薩的時候，祂拜一位老師叫做阿彌陀佛，祂在《大悲心陀羅尼經》裡面講：「我本師阿彌陀如來」。所以從這一句看來，觀世音菩薩是淨土宗！我們如果要往生極樂世界，都知道有九品蓮花之位次。由上品上生到中品中生的時候阿彌陀佛親自來，中品下生以次，阿彌陀佛就沒有親自來了，只有觀世音菩薩和大勢至菩薩來接引而已，阿彌陀佛是在極樂世界現金光放蓮花。所以我們顯教淨土宗也好，禪宗也好，都尊重觀世音菩薩。
釋迦牟尼佛有一世做修行人的時候，做了觀世音菩薩的學生，跟觀世音菩薩修持，所以觀世音菩薩還是釋迦牟尼佛的老師(唐譯《千光眼觀自在菩薩秘密法經》：「我念往昔時，觀自在菩薩於我前成佛，號曰『正法明』，十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。」)。但是當祂這個學生要應世在娑婆世界成佛，教導我們三界的時候，觀世音菩薩乘願而來輔佐祂這個學生，甘願做釋迦牟尼佛的助手。所以我們要知道，在佛菩薩的境界中沒有分別心，沒有所謂誰是老師誰是學生，沒有老師一定超越學生，不可以協助學生！我們眾生有分別心，佛菩薩沒有分別心。我們如果放下這個分別心，我們才能受持一切的佛法！
所以今天我們來講《大悲心陀羅尼經》的時候，第一要緊的是要瞭解，必須持咒語就是因為我們業障深重。我們要用清淨的心來領會諸佛、諸菩薩的慈悲，我們心懷慚愧，我們來懺悔業障，用這樣的心來持咒才是正道。絕對不能臆想持咒是要得神通，要得感應，那就錯了！因為咒語本身是這樣的大慈悲，佛菩薩來顯化神通是要救度眾生的苦難啊，不是在表演。我們自己要很慚愧，我們就是業障深重，所以只好請佛陀、菩薩救度我們。
如果有人已經聽過我國語演講，知道有很多的感應故事。不要認為我郭文秀有神通，我在這裡再一次講，我沒有神通！我是一個平凡的修行人，連講“修行人”這句也都已經是貢高我慢！應該說我是個學生，在學習做修行人。我每天十八個小時以上的時間放在佛門的功課上，這樣地在做學生。今天在這兒講《大悲心陀羅尼經》、大悲咒的意義和利益的時候，第二項就是要要求諸位，我們聽完以後，要自己去修持，不是靠別人有什麼神通力或者是有什麼感應，讓你得到既得的利益，否則你就離佛道很遠了，這是我開宗明義要說明的。
乙、修持大悲咒的利益
【經文：如是我聞。一時釋迦牟尼佛。在補陀落迦山。觀世音宮殿。寶莊嚴道場中。坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶。而用莊嚴。百寶幢幡。周匝懸列。
爾時如來於彼座上。將欲演說總持陀羅尼故。與無央數菩薩摩訶薩俱。其名曰：
總持王菩薩 寶王菩薩
藥王菩薩 藥上菩薩
觀世音菩薩 大勢至菩薩
華嚴菩薩 大莊嚴菩薩
寶藏菩薩 德藏菩薩
金剛藏菩薩 虛空藏菩薩
彌勒菩薩 普賢菩薩
文殊師利菩薩
如是等菩薩摩訶薩。皆是灌頂大法王子
又與無量無數大聲聞僧。皆行阿羅漢十地。摩訶迦葉而為上首。
又與無量梵摩羅天。善吒梵摩而為上首。
又與無量欲界諸天子俱。瞿婆伽天子而為上首。
又與無量護世四王俱。提頭賴吒而為上首。
又與無量天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等俱。天德大龍王而為上首。
又與無量欲界諸天女俱。童目天女而為上首。
又與無量虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿等神。皆來集會。
時觀世音菩薩。於大會中密放神通。光明照曜十方刹土。及此三千大千世界。皆作金色。天宮。龍宮。諸尊神宮。皆悉震動。江。河。大海。鐵圍山。須彌山。土山。黑山亦皆大動。日月珠火星宿之光皆悉不現。於是總持王菩薩。見此稀有之相。怪未曾有。即從座起。叉手合掌。以偈問佛。如此神通之相是誰所放。以偈問曰：
誰於今日成正覺 普放如是大光明
十方刹土皆金色 三千世界亦復然
誰於今日得自在 演放希有大神力
無邊佛國皆震動 龍神宮殿悉不安
今此大眾咸有疑 不測因緣是誰力
為佛菩薩大聲聞 為梵魔天諸釋等
唯願世尊大慈悲 說此神通所由以
佛告總持王菩薩言。善男子。汝等當知。今此會中。有一菩薩摩訶薩名曰觀世音自在。從無量劫來。成就大慈大悲。善能修集無量陀羅尼門。為欲安樂諸眾生故。密放如是大神通力。佛說是語已。爾時觀世音菩薩從座而起。整理衣服向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀羅尼咒。今當欲說。】
這部經叫做《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》是釋迦牟尼佛在觀世音菩薩普陀落迦山，祂的道場親自講的。當時在座的有總持王菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、華嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩。以及無量無數大聲聞僧，都是大阿羅漢，有的已經得到十地菩薩，這裡面以摩訶迦葉為上首。還有無量無數諸天的天主、四大天王。也有夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人，也有天龍八部。也有我們這個娑婆世界虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草神、樹林神、舍宅神、水神、火神、地神、風神、土神、山神、石神、宮殿神等都來集會。那個時候，觀世音菩薩密放神通，放光照大地、照十方國土，三千世界都變成金色的，所有的天宮、龍宮、神宮都震動，江河大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山亦皆大動。日月珠火星宿之光統統都看不見，只有看到觀世音的光而已。總持王菩薩見到這個現象問釋迦牟尼佛，是什麼人來現這神通？什麼人今天成正等正覺這樣放光照大地？那個時候佛陀就來介紹觀世音菩薩給大眾。觀世音菩薩就藉這個機會，起座合掌向佛陀稟告，說祂有一個《大悲心陀羅尼咒》，在這個時候要說。
那為何要說呢？這是我們今天的正題，為何要來說這個《大悲心陀羅尼咒》呢？總的講起來有十種的原因：
【經文：為諸眾生得安樂故。除一切病故。得壽命故。得富饒故。滅除一切惡業重罪故。離障難故。增長一切白法諸功德故。成就一切諸善根故。遠離一切諸怖畏故。速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許。】
這是標題，後面會講到五十種左右的利益。而這五十種利益就包括在前面這十項裡面。等一會要講的是明細，這時講的是“總持”。
“總持”的意義有十種：
第一項，為諸眾生得安樂故。為了這個原因，他要來講這個咒語。
第二項，除一切病。
第三項，要讓眾生得壽命。
第四項，得富饒，讓我們可以物質豐足。
第五項，滅除一切惡業重罪。
第六項，離開障難。
第七項，增長一切白法諸功德。白法就是善法，善良的法就是佛法。可以讓你成就佛果的方法叫做白法。而如果說不能成就你，反而障礙你的就叫做黑法。
第八項，成就一切諸善根。你看是諸善根，不是只有信仰祂觀世音菩薩一個，是信仰所有的十方佛、法、僧，叫做所有一切諸善根！藉佛法開發不貪、不嗔、不癡等一切善根。
第九項，遠離一切諸怖畏。就是說我們有很多的恐怖，很多不能安心的事情，此咒可以使之遠離，一切都讓你心得安樂，可以輕安。
第十項，悉能滿足一切諸希求。這個最重要。所有一切要求都讓你圓滿，都能得到。這裡面的內容無量無數，隨各人的因緣，各人的意願，可以求不一樣的東西。
我們今天因為不是講整部經，而是要講利益。這十種的利益怎樣來開演？我講到哪，如果有相應的感應故事就隨插進來講給大家聽，來印證這部經，看釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩所講的是否真的是這樣，以此來做證明。
【經文：若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。欲誦持者。于諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火湯 火湯自消滅
我若向地獄 地獄自枯竭
我若向餓鬼 餓鬼自飽滿
我若向修羅 惡心自調伏
我若向畜生 自得大智慧
發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。觀世音菩薩復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲章句者。臨命終時。十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。復白佛言。世尊。若諸眾生誦持大悲神咒墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善。除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者。必不果遂也。若諸眾生侵損常住飲食財物。千佛出世不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒即得除滅。若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障悉皆消滅。一切十惡五逆。謗人謗法。破齋破戒。破塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。唯除一事。於咒生疑者。乃至小罪輕業亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。】
說如果有人要持大悲神咒時，先追隨觀世音菩薩發十六種的願。前十種是成就願，後六種是除滅願。發願以後，你要念祂的名字。【至心稱念我之名字】就是觀世音菩薩的名。念祂的名字以後要【專念我本師阿彌陀如來】。不是隨便念，不是只念十聲，是專念！什麼是專念？就是要一心念佛。那是不是淨土宗？這一句看來，一定是淨土宗。念了觀世音菩薩名字和阿彌陀佛名字以後，再誦大悲陀羅尼神咒，這樣可以得到什麼樣的利益呢？
第一項，你如果一宿，就是一天一夜24小時內誦完五遍，可以除滅你身上百千萬億劫生死重罪，這是第一種利益。所有的罪都能滅除！但是祂的意思是說不是只有一天念五遍就完成了，祂叫你每天至少念五遍，你過去的罪消滅了，而你明天又繼續造業。我們凡夫起心動念無非是罪業，所以你要每天念，每天念每天滅罪。你今天念，今天以前的罪消滅，明天又造惡業，昨天念的大悲咒不能救今天的罪業，所以不能令之斷絕。
第二項，【臨命終時。十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。】你看多好，你如果要去西方極樂世界，當然就接你去西方極樂世界；而你如果要去東方淨琉璃世界，衪也來接你去。這在《藥師經》裡面就有講，你如果念藥師佛的名字，臨終之時，八大菩薩就來。如果你想要去西方極樂世界的，靠自己的能力，正念沒現前去不成，若讀了《藥師經》，觀世音菩薩照樣來，帶你去西方極樂世界。你如果是持大悲咒的人，觀世音菩薩至你臨終時來，到時問你要去哪個淨土，就帶你去哪個淨土，要去西方就帶你去西方，所以真的是很殊勝！
第三項，如果有眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，衪就不成正覺。但是觀世音菩薩是正法明如來，是佛陀倒駕慈航而來，所以祂已經成正等正覺了！這句話是反過來說的，意思是你如果誦持大悲神咒，你就不會墮三惡道，來生你如果沒有去成西方極樂世界，也絕對不會墮三惡道，給你開保證單！
第四項，誦大悲神咒，若不生諸佛國土者，衪就不成正覺。你看，你不但不會墮落三惡道，絕對去佛國！隨願去哪兒就去哪兒！祂沒有自私說一定要到祂那兒，一定到極樂世界，祂沒有這樣講！你要到哪就帶你到哪兒，一定會生諸佛國土。
第五項，誦持大悲神咒的人，若沒辦法得無量三昧辯才者，祂就不成正覺。也就是你的口才一定會好！有時大家器重我，開玩笑對我說：「文秀，你口才真好！」我很虔誠地回答說：「不是我棒，是大悲咒棒！」因為我修持大悲咒三十年。我不是要說我有無量三昧辯才，我沒那麼棒，只是比普通人好一點。我上臺演講都沒有準備演講稿，我演講到現在，出版五十多樣錄音帶，都沒有寫演講稿，連續講五個鐘頭也不需要演講稿。為什麼呢？【誦持大悲咒者，從是以往所有世間經書悉能受持】！誦持大悲咒就可以有這樣的功力。如果是想要弘揚佛法的法師或是諸山大德、居士大德，你修持大悲咒，不用多久你要開演佛法絕對得心應手，修持大悲咒，弘揚佛法的時候很得力。
第六項，【誦持大悲神咒。於現在世中一切所求如不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。】什麼意思？你如果誦大悲咒，你求什麼事情沒給應驗，這個咒就不叫大悲咒。而這咒語叫大悲咒啊！意思就是說你所求皆得成就！但是下面有注解—【唯除不善。除不至誠。】，就是說你所求的內容如果是不善良，不合乎佛法的那就不靈，所求皆不成就！怎麼講呢？祂說你如果是如法，都讓你成就；而你如果是不如法的祂就不讓你成功。你不要講：「我大悲水喝下去，佛菩薩你保佑我六合彩一定要中大獎，我買的股票一定要大漲。」我告訴你，你賺錢，就有人賠錢。祂不會這樣做，祂很平等心。
而如果有纏身業障，你若是想：「我也要救度這個業障出離三惡道，兩邊都救！」那祂就如你願。那你如果說：「我有魔來纏身，佛菩薩您把它打走，驅逐出境，只成就我。」我跟你講，不會成功！祂要你起慈悲心。
有位曹太太，她的丈夫出車禍，醫生說已經醫不好了，五臟六腑全出血，昏迷不醒三四天，叫她家要準備棺材，把國外的親人叫回來。她來找我，我問她：「你先生對你這樣壞，你還要救他嗎？」她說：「雖然他外面有女人，我還是願意救他！即便他活過來以後，跟我離婚，與別的女人結婚，財產都給那女人，我也要救他的命！我們看到不認識的人都要救，更何況是他！以前為何要嫁給他？就是因為有愛情。雖然現在變心了，但是我還記得，以前糖甘蜜甜的那段，所以我願意原諒他，放他去。」這就是慈悲心，讓我非常的恭敬、讚歎這位太太。我不可以說是什麼人，因為我希望她的先生有一天會了悟到他的太太是何等的偉大，可以跟她共修，來信佛。我們俩就在我家拜大悲懺。她不懂持大悲咒，我叫她坐在我的後面，默念觀世音菩薩名號，求觀世音菩薩，請慈悲救先生一命。而我專心在那裏拜大悲懺，拜完打坐念49遍大悲咒，求觀世音菩薩要救她先生。這位太太因為照顧她先生，四天都沒睡覺，我又叫她不要出聲，時間一久，她在那兒打瞌睡的時候，觀世音菩薩從天花板高下來。她還在那裏邊合掌邊打瞌睡，觀世音菩薩用祂的一隻大手將她的雙手包合上，她感覺到了就醒過來。她以為是我在搖她，看到我仍坐在她面前持咒，抬頭一看，哎喲！有一個半透明的觀世音菩薩！菩薩非常高大，頭在天花板以上看不到，穿白衣、戴瓔珞，手上拿一串佛珠，就像畫像看到的觀世音菩薩手拿的那一條，二、三十粒那種的念珠串。然後觀世音菩薩就縮小身形下來，給她灑甘露水，這邊(額頭)一滴甘露水，這邊(鼻頭)一滴甘露水，這邊(下巴)也一滴甘露水。那天我們晚上六點開始拜大悲懺，拜好時八點，她拿我手上念咒加持之大悲水到榮民總院，往她先生身上灑灑，嘴唇塗塗。第二天上午六點，她接到加護病房電話說她先生醒過來了，三天後轉到普通病房，兩個禮拜後出院了，現在全部好了。但是呢，好了就跟太太離婚，去娶了二太太。菩薩救度眾生，不分你們的恩怨情仇，因為眾生無明的後面就是佛性啊！佛菩薩沒有分別心，我們眾生才有分別心啊！「這個人好，快救他！」、「這個人不好，讓他死！」我們都沒有真實平等的慈悲心，所以我今天特意講這個故事。主人公是我的鄰居。我來嘉義講法期間我的女兒每天晚上到她家吃晚飯，因為她感謝我救了她先生，所以現在每天照顧我女兒。
（大眾鼓掌）
第七項，如果有女人，厭倦女身，欲成男子身，誦持大悲心陀羅尼章句，若不轉女變男身者，祂不成正覺。這有兩種解說，一種是說後世變男身，這次女身，希望來世不做女身；一種是這世現出家大丈夫相，無女人陋習與惡露，就變成男子身。有人說那不就變成不男不女？不是的，那時你菩提心大發，現大丈夫出家法相，身心堅定且心智高超，讓妳向前進一步，較易成就佛道。
第八項，【若諸眾生侵損常住飲食財物。千佛出世不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒即得除滅。】什麼叫做常住？常住的意思是說出家現法相的人及清淨道場。這些修行者，他們都持三淨戒—「諸惡莫作，眾善奉行，度盡眾生」，常常住在淨戒(真如)的境界中，很清淨，所以我們叫他們常住。而我們起心動念一天到晚都是自私、為自己，造業無邊，所以我們不是常住。我們如果侵損到常住的財物，經上說「千佛出世不通懺悔」。你看這罪業多重！我講在家居士五戒時有講過，這偷盜戒就是偷常住的財物罪業最重，比什麼都重，可以比喻成五逆罪。所以常住的東西，我們絕對不能侵犯到！如果侵損到常住的東西是千佛出世都不能懺悔得盡。那這樣怎麼辦？難道就永遠不能懺悔？這就糟了！沒關係，有一個大悲神咒，你如果一宿念五遍，即刻除滅。
第九項，如果你侵損到常住的飲食財物，不是搶或偷的，就不是很重的罪，但是也有侵損到常住的輕罪，對十方師懺謝才能除滅這樣的罪。你如果誦大悲心陀羅尼咒，有十方師來給你做證明。什麼叫做十方師會來？剛剛前面念的很多菩薩名字，像日光菩薩、月光菩薩這些菩薩，祂們都會來，祂們叫做賢聖僧。我們現在現出家相在這兒的人叫做凡夫僧，就是說還在修行，但是代表釋迦牟尼佛傳給我們佛法，這是僧寶。如果已經證得果位，叫做賢聖僧。（其中三賢菩薩，指十住、十行、十回向，這三種果位的菩薩，稱作三賢菩薩。而十地菩薩，就是從入初地之後的菩薩和等覺菩薩稱作聖僧。）所以十方師即來做證明，就是這些賢聖僧會來給你做證明。你並未在普通的凡夫僧面前懺悔罪業，但是賢聖僧來給你做證明，這樣更殊勝。對吧？！所以一切罪障悉皆消滅！
第十項，【一切十惡五逆。謗人謗法。破齋破戒。破塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。】這句話首先要先瞭解，什麼叫做「十惡」？什麼叫做「五逆、謗人謗法、破齋犯戒」？這句話有的是針對已經受戒的人，有的是指一般的眾生。
「十惡」是不管你受戒還是沒有受戒，有做都叫做犯。「十惡」指什麼？
第一、就是殺生。在座諸位，包括我在內都有殺生過。踩死一隻螞蟻都已經叫殺生了，對不對？拍死一隻蟑螂，也是殺生！
第二、偷盜。
第三、淫亂。淫事，就是指男女的性關係。同性戀，男跟男、女跟女，算不算？有，一樣算！都算是淫罪！淫，甚至包括手淫。沒有真正在一起，不管是用手還是用其他的方法，都算！懺雲法師，我的歸依恩師，在《五戒表解》中非常詳細地列明出來。我在這所講的，就是照懺公師父的《五戒表解》來說明。如果是在家信徒，若已結婚，現在是一夫一妻制，與自己的丈夫、妻子之外的都叫邪淫。這個如果犯了，就是十惡之一。
第四、妄語。
第五、兩舌。跟這邊講那邊怎樣，跟那邊講這邊怎樣，讓兩邊不和睦，就叫兩舌之罪。
第六、惡口。用不好聽的話罵人。我們臺灣人很多講“三字經”，罵人罵到人家媽媽，這是很不應該講的話。人家的媽媽也沒有得罪你啊，對不對？罵本人都已經很不對了，還罵到人家媽媽頭上，實在是不應該啊！希望在座不管男眾女眾，大家都能戒除這樣的話，這是很大的惡言！
第七、綺語。什麼叫綺語？綺語就是沒意義的甜言蜜語，會讓人家心動。就算是山盟海誓，今天講了，明年就不算數了。真的呀！你們想想，夫婿、太太結婚之前講的，現在實行了多少呢？都講謊話，對吧？甜言都讓人誤信，大家都迷迷的，那是癡迷啊！這就是誤導，使人沒法發菩提心。
還有一種情況，以前我舉過一個例子。一個很胖的人，穿了一件橫條的衣服，不好看。那如果你看到了，不是起壞心眼，只是出於禮貌說：「你穿這件衣服真漂亮、你什麼時候買的啊？」這樣講，那個太太誤以為自己穿這件衣服很漂亮，天天穿這件衣服。別人看到就覺得這個人已經很胖了，怎麼還穿這樣的橫條衣服。那你就害了她，你害人家有不好的結果。像這樣的話，這樣沒有意義的甜言蜜語不應講。
第八、慳貪。
第九、嗔恚。
第十、邪見。
這是十惡，十惡是以五戒中要戒除的內容為基礎展開來說。五戒中還有一條不在十惡之中—酒戒。酒本身沒有罪業。但是酒一喝下，人的心性會迷亂。因為飲酒，所以就會懵懂，失去清醒的心性，其他的惡業就跟著喝酒來了。所以懺公師父在《五戒表解》裡面講，一切罪業，都會隨著酒跟妄語而來。除非把酒當做藥食，就是當做藥物、藥引；或者沒有酒引這個藥無效；或者酒本身當做藥；或者你在煮飯時拿去當佐料，這些是可以開緣的情況。常常有人問到這個問題，今天借這機會在此說明一下。
那什麼是「五逆」？
五逆罪第一就是出佛身血。在過去佛陀的時代，讓佛陀身上出血，傷到衪就叫做出佛身血。現代人也有出佛身血！我聽說有人玩六合彩、大家樂，去求神拜佛，拜託一定贏，一定要發財。到時未得如願，將紙繪的佛像拿去燒掉，木頭做的佛像砍了當柴火燒，這就是出佛身血！因為這個塑像就代表了佛陀，雖然佛陀的法身不會受到傷害，但是你心中有殺意，已經作意成功，已經犯戒了。所以這點希望我們在家居士要注意，對佛像一定要萬分地恭敬，絕對不要輕乎、漫不經心，對佛像不恭敬，就會犯了這條罪。
第二，弑父。殺死自己的親生父親。
第三，害死自己的母親。
第四，殺阿羅漢。誰是阿羅漢？當世如果要證得阿羅漢果，在家信徒做不到。在家居士修行再好，三果離欲位，可以調伏他的貪嗔癡，六根對六塵能夠調伏，但是沒法得到四沙門果。四果阿羅漢叫做沙門果，就是現出家相的人，才能證得。我們要把十方法師當作能證得羅漢果位、在阿羅漢境中修之人，用這樣恭敬的心來恭敬三寶，五逆罪才不會犯。
再來一項，【破和合僧】。明明出家人中間，諸山長老都沒有分派系，都是在家信徒起紛爭：「我師父怎樣怎樣，你師父怎樣怎樣；我們禪宗，你們淨土宗……」我們在用分別心！實際上和合僧中，所有一切三藏十二部經都是本師釋迦牟尼佛所講，哪裡有分黨派？我們又不是搞政治，分這個黨派，那個黨派。所有的眾生依據他自身的根基，依據自己的興趣，依據自己的因緣，他會親近到某一種法門。但是每一種法門，都是平等通達的。
釋迦牟尼佛在經中講：八萬四千法門用來對治八萬四千種煩惱，眾生煩惱不相同，就用不同的法門對治。因此有很多的修行人一門專入，來修持種種不相同道路的佛法，只有一個目標—自己自求菩提以外，要利益眾生。就不可以生出分別心。
像我雖然歸依典禮是在懺公師父的座下，但是懺公師父教我：歸依一位師父，就是歸依十方師，一切出家人都是我的師父。所以大家看到我對出家人，即使再年輕，就算出家才三天、一天，我都會頂禮。尊奉出家人，因為他代表佛陀！希望在座這麼多的居士大德，都能夠以這樣的認識來學習佛法，那你就不會犯五逆罪。你就不會在這邊寺廟看看，去那邊寺廟說：「他們怎樣做，你怎樣不如法，他們怎麼做，你們怎樣怎樣……」這樣破和合僧，就不應該了，所以五逆當中破和合僧是很大的重罪。
我是在家居士，在這比較方便說。很多法師都很慈悲，不敢責備信眾，都說眾生對他們佈施、供養，叫做檀越、施主，所以非常的客氣。我今天在這兒，同樣是在家居士的身份，我希望能不客氣地把我們自身的毛病講出來，我們自己來求懺悔，這樣才正確。不知諸位有沒有同感？
（眾人鼓掌。）（待續）
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
法界有情眾 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
弟子正秀、修明、行偉、持中、清慧、戒安、戒寧恭敬聽錄
弟子正秀恭敬初校
弟子戒香恭敬二校
弟子正健恭敬三校
沙門釋子比丘尼普度昌悲完校於2016.06.11
