修持大悲咒之方法(三) 1990.12.28
文章建立於 2016/7/9
郭文秀居士講(台語)於嘉義市佛教會館
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
第三、持咒
念聖號以後，第三段就是持大悲咒。觀世音菩薩說，一宿誦滿五遍，就可以除滅身中百千萬億劫生死重罪。這裏重點有兩項：第一項，一天具足五遍；第二項，莫令斷絕。是說每天都堅持、持續地來修持。我們學佛最怕三分鐘熱度，今天非常精進，明天倒退心，後天又要精進，大後天起煩惱不想信了。最怕的是這種的三分鐘熱度！所以有人說，信佛一年，佛在心中；信佛兩年，佛在大殿；信佛三年，佛在西方。要怎樣護持我們的初發心？觀世音菩薩講，一天少少就可以，但是每天不令斷絕。最大的意義就是叫我們“不要忘失菩提心”！所以開一個方便門。
如果沒辦法每一句都是清淨心，妄念雜想來的時候，很可能漏一句，或念錯一句，這一遍就不具足了。怎麼辦？有兩種補救的辦法，第一種是至少念七遍，因為我看這一部經，怎樣講來講去，都是一七、二七、三七。經書講一七就可以跟觀世音菩薩感應了，都用“七”這個數目，如果你有念不對的，補來補去都可以補得過。第二種是持咒以後念補闕真言。《補闕真言》有兩種，一種就是我們普通道場念的《補闕真言》。我們跟懺公師父學的都持《金剛薩埵百字明》，密宗持咒的人，最後回向一定持《百字明》。既然《大悲咒》是咒語，所以我建議大家持《大悲咒》的人到最後要補闕的時候，念這個《百字明》，功德很大。懺公師父親自在齋戒學會這樣講：「百字明不只是有《補闕真言》的功效而已，百字明後的21聲“啊”(意為“本自不生不滅”)，就是我們的自性、本體！」。一切音都從「啊」開始，你看小孩開始講話：「阿爸」、「阿母」，不會講話也都會講「啊」，你看日本話あ、い、う、え，從「啊」開始。所有的音韻第一母音就是「啊」！
有人問是念阿（a）彌陀佛比較對，還是阿（o）彌陀佛比較對？我去請示懺公師父，師父說，「o」有「a」的音在裏面，所以眾生心清靜，自性彌陀就符合西方的彌陀。如果能念阿（a）彌陀佛當然很好，但是我們臺灣念阿彌陀佛也有人念阿（o）彌陀佛。「o」同樣是「a」，佛陀沒有執著啦，所以大家都不要掛礙。你如果心中有阿彌陀佛，念阿（o）彌陀佛，平等平等，一樣一樣！
至於持咒的遍數，我勸大家持咒的時候不要一開始就貪多，一天持咒108遍以上是大修行人，在做大佈施的人。在家信眾你發菩提心，未來想要出家，要做修行人，或者要做在家的出家人的時候，也可以一天修持108遍，或者一天49遍，一天21遍。而這有什麼功效呢？這不是只要自懺諸罪，而是要救度眾生。你看經書上講「身持齋戒」。什麼樣的人“每天持八關齋戒過午不食”？修行人！修行人「制心一處」，心裏發大菩提心，救度一切眾生，為一切眾生。為一切眾生是僧寶，那些修行的出家人！他們為什麼會出家現法相？離開俗家趣於非家，如來的家業就是他們的家業。什麼叫做如來的家業？要怎樣救度眾生，就是如來的家業！「如來說：度盡一切眾生而實無眾生可得度者。」所以這些僧寶就代表佛陀、菩薩現法相、說法門、講教義，來引導我們。經書上說：【口中馺馺誦此陀羅尼聲聲不絕者。四沙門果此生即證。其利根有慧觀方便者。十地果位剋獲不難。】所以誦《大悲咒》想得果位的人，是要來修行的人，不是那些起心動念一天到晚只想到要賺錢，想要自利的人。
上一節課有講到，持誦《大悲咒》會開顯“十二種的寶藏”，最後的寶藏是“神通藏”，所以很多人都為了求神通，來持誦《大悲咒》。我很真誠地在這勸諸位菩薩：絕對不可以利用觀世音菩薩的慈悲心，如果用那樣的心來求神通者，你會變成邪魔！你得到神通，但是慈悲心、平等心、六度萬行沒做到，沒發大菩提心，招感來神妖作怪，對你沒利益。大家如果要修持，不要貪多，最重要的是那個菩提心一直沒失去，如法奉行，照觀世音菩薩講的去實行就可以了。如果是想得大感應，一天49遍，天天不絕，三十年就五十幾萬遍，乃至有六十萬遍，那個時候你自然發心想要出家了，自然會去出家。所以你如果不想出家，你就不必這樣修。如果你想要出家，你就這樣修，鼓勵你這樣修！
但是出家不是為了被人供養，若是想：「出家都是人家供養，不用辛苦地去賺錢，所以認為出家最好。」這個心就不是佛菩薩的心！“出家”是不為自己，有“無我”的觀念，要做菩薩，要為眾生，才可以出家。不可以出家現法相但心沒出家，這樣就不是真正的出家人！懺公師父有很多次稱呼我「出家人」，叫我「修行人」，我真的很慚愧。但是恩師講：出家人有三種，一種身和心都出家，這是真正最高超的出家人、修行人。第二種的出家人就是“身未現出家相，心已出煩惱之家”。他不為自己煩惱，斷絕一切欲望，心念都在菩提上，他雖然身份沒現法相，但是一天24小時，心沒有離開佛法，我們已經把他當作是一個出家人、修行人。恩師一再地這樣鼓勵，末學不敢自己這樣想，只能戰戰兢兢地學習。另一種人，身雖出家心不在道業，我們今天不討論。
我每次來演講前，都在家裏拜佛一百小時以上，一百小時多少拜，大家去想想看。我在長庚醫院講《大悲心陀羅尼經》之前，在家裏一共拜了一百壇的《大悲懺》，一天一遍，拜三個多月才去講。我有空就拜，先替自己懺悔，我沒資格來講這樣精進的法門，但是我希望我誠心求懺悔，有一點點的成就可以來講法。我兩個禮拜前要講《藥師法門》的時候，在家裏閉關，連買菜都不下樓去，我的鄰居替我買菜，這樣精修三百個鐘頭之久才敢去講。要這樣的虔誠才對得起佛陀所講的正法，也才對得起在座大家不嫌棄、願意來跟我共修、聽我講法的未來佛。所以我希望用這樣虔誠的心來跟大家共同勉勵。
你如果用這樣虔誠的心來做，自然佛菩薩會顯化種種的感應來度眾生。所以〈大悲水〉這幾個月來出現幾百件的感應，不是我的功效，是因為佛陀、菩薩真正的慈悲，而我只是一個助緣，我虔誠禮懺持咒念佛求懺悔，為我和為一切要喝〈大悲水〉的人求懺悔，所以我每天最少拜二百拜。但是有人比我更精進，有位七十歲以上的老菩薩一天拜六百拜《大悲咒出像》，我聽到了，生起很大的慚愧心，但是我反省“我為什麼沒能一天拜六百拜”？是因為我要“深入經藏”，我沒有更多拜佛的時間，可是我的心沒有離開佛法。所以我一念慚愧時也一念恢復清靜，我的身雖然沒在拜佛，但是研讀經典也是在深入佛法，心是毗盧性海，這樣也可以啊！所以希望大家回去以後，不僅在佛堂，平時做事、走路都可以修持，這就是佛菩薩的方便法，后面會講到。
第四，發個別願
經書上說，你發了宏願，在持咒以前可以發個別願。如果有什麼特別的心願，例如：家裏其他人不信佛，或者你有什麼病，或有什麼冤親債主‧‧‧；要怎麼跟佛菩薩禱告？你可以這樣祈請：「我現在持《大悲咒》，有○○人跟我之間要解怨釋仇，要為我纏身業障（說明受障礙之內容）求懺悔。祈求佛菩薩，要讓我持《大悲咒》以後，一切恢復清靜，一切冤家都能夠出離惡道，轉生善道。」這樣來修，你就會得感應。所以你如果沒發個別願，天龍八部三萬六千多個護法善神，不知道你在求什麼。你念咒若是要為一切眾生，沒發個別願，這就是大修行人。而你如果為自己，有所求，沒關係，你儘管求！衪說「今生一切所求無不果遂」，衪叫你可以求，你就求。但不是叫你一直去想要得感應，要得神通！我跟你們說，你如果沒有如法受持，越求越得不到，絕對求不到啊！那怎麼做？你要如法奉持，要真心，要尊敬！求的內容要善良、慈悲，态度要恭敬、虔誠，事相上要如法、清净！你這樣做的時候，無求自來，這樣才是真的啊！越求越遠！那是什麼？有為法。而我剛剛有給你們講「無為心」！所以在座各位，如果聽了感應故事，起有為心，心心念念想「菩薩，你要來啊！」我跟你說，菩薩不一定會來！祂想這個人很著相啊，不可以去！所以叫你淨心求！你有困難向祂求，如法奉持！不管你有沒有看到！因為我們是肉眼，我們看不到，衪要讓你看到，你才看得到啊，如果衪不讓你看到，衪來了你一樣看不到啊。所以，你只管如法受持，真心去做！
丁、大悲法門應用与感悟
【經文：誦持此神咒者。世間八萬四千種病。悉皆治之無不差者。】
第一種是治病。經文中講八萬四千種病都可以醫治，對不對？要怎樣醫治呢？持咒回向可以，用〈大悲水〉灑淨身體也可以。〈大悲水〉的修持法經書上有介紹，我也以自己的經驗來簡單講一下。
以往一些諸山大德開示，講持念〈大悲水〉有一個簡單的方法。這個簡單的方法我不曾這樣做過，因為我是凡夫，我不敢這樣做，我相信大修行人可以這樣做，我不敢。他們說焚香頂禮以後，念《爐香贊》，《淨口業真言》，念〈南無大悲觀世音菩薩〉三聲，《千手千眼大悲心陀羅尼》三聲，之後念《大悲咒》四十九遍，再誦《補闕真言》，這樣就完成了。而要喝要用的人，念〈南無大悲觀世音菩薩〉十聲，這樣就見效。
這儀規裏面“沒求懺悔”！而我把這部經典看過來看過去，感覺最重要的就是“求懺悔”，怎麼會失去這點呢？！所以有一天我就請示懺公師父。師父說：「可以啊，廣欽老和尚坐在椅子上念七遍《大悲咒》加持水，就可以有這個功效。」我對師父講：「廣欽老和尚是大修行人，文秀是一個凡夫，所以文秀不敢這樣做。」師父問我：「你怎樣做？」我先拜《大悲懺》，拜《大悲懺》到持《大悲咒》的時候，才持四十九遍咒語來加持〈大悲水〉。
我三十年來都用這種方式加持大悲水，開始前幾年都沒有給別人喝，自己在家裏喝。到了這幾年，因為身邊的人越來越有感應，風聲一傳出去，現在大家都來臺北榮民總醫院、林口長庚醫院、臺大醫院請大悲水。醫生怎麼講？「我們用人的力，而你靠菩薩的力。」大家共襄盛舉，只要眾生得救就好啊，你管它是人的力還是佛菩薩的力，目的就是眾生離苦得樂。我父親是醫學博士，他經常講一句話：「也需要神，也需要人！」就是這樣！
不可貢高我慢，只靠我們自己的力量是不夠的，是三力相應。第一，自力求懺悔，令之清淨，自性彌陀顯現，自力不可思議，發大清淨心。第二，佛力，佛菩薩當然有很多神通，我們沒有啊，佛力不可思議。這兩種要怎樣合在一起？有一個橋，什麼橋呢？就是你虔誠的心！你在那裏禮敬，法界相應力不可思議，感應道交不可思議。這三種力具足在一起的時候，就會發揮無上的力出來，你“稱性的力量”就出來了。
所以講來講去就是要虔誠，要感應道交！我們沒有那種能力，我們的力就是一念虔誠，就得到不可思議的感應。因為這樣，末學不敢講這個方便法不對，因為有大修行人做得到。但是我承認我是凡夫，我是學生，我不敢這樣做，我只好虔誠拜《大悲懺》，一佛一佛這樣拜，這樣禮請，這樣來持咒。
我出版了一套《大悲懺》的錄音帶，每一句都依照法智大師的懺儀實行。我不敢批評任何其他的僧寶怎樣做，但是我認為我是學生，我沒有那個能力可以簡單做，所以我每一字都照《大悲心咒行法》這一本來做。錄好之後送給懺公恩師鑒定，懺公恩師肯定我要這樣修持才是正法。
我這個《大悲懺》儀規，別人是兩個鐘頭以內就拜完，我要拜兩個鐘頭又四十分才拜完。因為每拜一佛，拜下去都念“禮佛偈”：「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，○○如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮」，然後念“禮佛咒”：「嗡 薩爾瓦 打他噶打 叭達 盤達難 嘎羅彌」。拜每一佛都這樣觀想，每一次趴在那裏的時候，都想：「我懺悔，我有這樣多種病，需要佛陀您的法藥來救我，菩薩您要來啊！」就是這樣求，冥冥之中觀世音菩薩就自然來了，就給你倒祂的甘露水。
你坐在那裏念二十一遍咒語前，你要發個別願。拜《大悲懺》的時候，我發兩個願，一是私願為求出家順利；另一個宏願：虔誠弟子某某人，今天在這裏清淨三業，依佛修持，依法奉行，在這裏照觀世音菩薩的教導來持誦《大悲心陀羅尼》，祈求觀世音菩薩您發大慈悲心，以《大悲咒》的威神力來加持我們。加持什麼呢？看你要求什麼。像我是求：「為有緣無緣一切眾生，服用這大悲水的人，可以懺除一切生死輕重之罪，發大菩提心，願興佛法，願修佛道，終成佛果（你要度眾生成佛）；接下來講，要治癒八萬四千種疑難雜症，了斷八萬四千種煩惱，眾生若有所求，一切讓他如願！唯除不善、除不至誠」！觀世音菩薩這樣說啊，我發的誓願是要跟觀世音菩薩心心相應，而觀世音菩薩的願力範圍是不善良、不虔誠者不可如願，所以我不可以超出觀世音菩薩的願，絕對不可以超出經文的意思。
所有一切弘揚佛法，不管出家、在家的佛弟子，弘揚佛法都應該依經奉持，才是虔誠的佛弟子，不可以自創法門或教義啊！自創一門的話，我都建議：請成立另外一個宗教去做教主，不要說是釋迦牟尼佛的弟子。我們尊重每個人都有自由，但是你如果要講是佛的弟子，弟子就要尊重老師啊，哪有弟子篡改老師的意思的？這樣就不恭敬了。
尤其是我們在家居士出來弘揚佛法，我再一次在這兒講，三寶一定是頂戴在我們的頭頂上，絕對沒有在家居士超越三寶的，這樣不是佛弟子！雖然今天大家沒嫌棄我，在這裏聽我講我的經驗，雖然我坐在這裏跟大家共修，可是我是用很惶恐的心來講，三寶永遠頂戴在我的頭頂，永遠不可以忘記我是三寶的弟子，所以一切功德要回向給真如法界，一切功德回向給十方所有一切三寶。我每一天早上頂禮的時候，都會頂禮歷代祖師菩薩，頂禮天下弘揚正法的大善知識，頂禮我的恩師懺公師父，飲水思源。禮敬諸佛之外，要知道佛陀沒住世，就是僧寶代表佛陀來教我們！所以在家居士，不管我們護法出多少錢，不管有多少人來聽演講，都不可以貢高我慢，只有僧寶才是代表佛陀！我們都是護法而已，包括我在內。今天我再一次強調，郭文秀弘揚佛法，不受供養，不收信眾來依靠我，希望大家都是歸依三寶，才是正法。講這大悲法門修持的時候，必須要講到這一點，這是佛菩薩的本懷，不可以忘記。(待續)
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
法界有情眾 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
弟子正秀、修明、行偉、持中、清慧、戒安、戒寧恭敬聽錄
弟子正秀恭敬初校
弟子戒香恭敬二校
弟子正健恭敬三校
沙門釋子比丘尼普度昌悲完校於2016.06.30
