修持大悲咒之方法(五) 1990.12.28
文章建立於 2016/7/16
郭文秀居士講(台語)於嘉義市佛教會館
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
【經文：佛告阿難。若有國土災難起時。是土國王若以正法治國。寬縱人物不枉眾生赦諸有過。七日七夜身心精進。誦持如是大悲心陀羅尼神咒。令彼國土一切災難悉皆除滅。五穀豐登萬姓安樂。又若為於他國怨敵數來侵擾。百姓不安。大臣謀叛。疫氣流行。水旱不調。日月失度。如是種種災難起時。當造千眼大悲心像面向西方。以種種香。華。幢。旛。寶。蓋。或百味飲食至心供養。其王又能七日七夜身心精進。誦持如是陀羅尼神妙章句。外國怨敵即自降伏。各還政治不相擾惱。國土通同慈心相向。王子百官皆行忠赤。妃後婇女孝敬向王。諸龍鬼神擁護其國。雨澤順時果實豐饒。人民歡樂。】
我們現在沒有國王只有統治者，碰到國家有危難的時候，統治者起大悲心，修大悲法門七天七夜，國家、社會的治安會變得比較好，其他國家不會來侵犯，國家會風調雨順，人民安居樂業。我希望我們的國家能夠出現相信大悲法門不可思議的統治者。政府官員中如果有更多的人起大悲心，社會就會安定。我們雖然不是官員，也可以這麼做。我在去年和今年，我們社會很不安定的時候，我日日拜一堂《大悲懺》回向給我們的社會。有時候懺公師父打電話給我，我沒有及時接電話，因為我在拜《大悲懺》。師父問我在幹什麼，我說我在佛堂拜《大悲懺》。師父說這樣做「正確」，不能為自己，要為社會、為國家求，為所有人求。廣欽老和尚在民國六十八年（1979年）就開始宣導大悲法門。懺公師父問廣欽老和尚，社會在末法時代不安定要用什麼法門？廣欽老和尚說：「拜《大悲懺》，念《大悲咒》，跟著懺公師父念佛。」就是這樣子講的！
【經文：又若家內遇大惡病百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家。惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者。當向千眼大悲像前設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼滿其千遍。如上惡事悉皆消滅永得安隱。】
家庭裏不管是貧窮的不安定，還是造諸口業不合者，你念《大悲咒》，誦一千遍就會緩和。一千遍要怎麼算？像我們帶來的大悲水，已經誦了幾千遍。我們有三百多人在一起共修，持咒之前，我用修行人的方式請佛菩薩來加持，再念《大悲咒》。我的速度當時可持四十九遍，其他每一個人都念廿四遍以上，你想想看300乘以24是多少，七千多遍對不對？所以為什麼喝一口就有效，因為經文裡講“持一千遍有效”，我們已經持七千多遍，超過了，對不對？！然後再照《安樂妙寶》裏講的修持《大悲咒》的方式，再念《七佛滅罪真言》、念《藥師咒》、念《准提咒》、念《地藏菩薩滅定業真言》，念《六字大明咒》。這樣的修持是修行人在做的，不是一般信徒在做的，因為這是在“發大慈悲心救度一切眾生”！
己、問題解答及注意事項
我們這個〈大悲水〉，觀世音菩薩有講，我們的經驗也是這樣子—只要一滴就夠了！你可以稀釋，你一次倒一點點就可以了，倒在你家的熱水瓶也好，冷水瓶也好。有人跟我說她丈夫從來都不喝開水，只喝可樂和果汁，問我要怎麼辦？我問她：「你先生有沒有吃飯？」，她說：「有。」我說那就拿去煮飯，等到米洗好後，煮飯以前把〈大悲水〉倒進去，在倒入〈大悲水〉以前你這樣發願：「讓我丈夫吃了〈大悲水〉煮出來的飯以後，能夠發出菩提心」。她先生現在就在現場，這是真實的例子。所以每個同修，都要冥冥之中把家人度來學佛。這位先生以為自己厲害，是自發菩提心的。我們把他度了，哪可以說給他知道。所以如果你要度人，要讓他不知道，用〈大悲水〉最好！真的，暗暗地做，全家人都被你度盡了，朋友都被你度盡了，他們都覺得是自己了不起，那就好。無相佈施是最大的佈施！
但是如果要治病就要念四十九遍，這是懺公恩師開示的。
今天外面有懺公師父教拜《大悲懺》的錄音帶免費結緣，這個錄音帶是今年冬天二月在義德寺齋戒學會，懺公恩師帶領我們拜《大悲懺》時，我當場錄下來的。內容非常殊勝。為什麼？因為師父是拜一下，說明一下，邊拜邊說明《大悲懺》的理體，非常的殊勝！這裏面有很多道理，大家可以學習。
在錄音帶裏，懺公師父開示：拜《大悲懺》時，眾人共修的時候，最少要念廿一遍《大悲咒》；個人自修至少念四十九遍《大悲咒》。這是懺公師父按照法智大師的注解做的說明。你想，如果要請觀世音菩薩來，我剛才有講，要燒什麼香？沉香。要持幾遍《大悲咒》？三七就是廿一遍。我問你，單單持廿一遍，觀世音菩薩剛剛要來，你就要結束了？！所以要持四十九遍《大悲咒》就對了。說最少廿一遍，不是說只要廿一遍就好，你當然要繼續持這個咒語，咒語在消除你的業障。所以建議自修至少要持四十九遍。
你說沒有那麼多時間一次坐三個鐘頭那麼久，該怎麼辦？念到咒語的地方，你發願說：這堂《大悲懺》，你要念多少遍的咒語，現在弟子先告假。或者你不能一天拜完一部，把懺本先用蓋經布蓋起來，不一定當天回向。你可以給自己“定一個期限”，你跟菩薩講三天為期；或者最久一個禮拜，期間我要念108遍或者我要念270遍等等，隨你自己定幾遍，最後“完成時再禮拜回向”。這是天臺宗的師父教我的，他是斌宗老法師很出名的徒弟，但他不讓我說出他的名字。你什麼時候都可以持，在佛前可以持咒，不在佛前也可以持咒。你可以邊洗碗邊持咒，邊騎車邊持咒，邊煮飯邊持咒，掃地板也可以持咒，走路也可以持咒，坐車也可以持咒……用很清淨虔誠的心繼續持咒，但是去廁所，最好不要出聲持，但可默念。自己計算已持幾遍咒語，算到發願持咒的遍數夠了，有空時回到佛堂，將蓋經布打開，然後繼續後半段大悲懺儀軌至完成。若因環境有障礙，無法完成全部後半段懺文；至少頂禮三拜，越多拜越好，總共十二拜。“邊念邊拜”：
南無常住十方佛。（一拜）
南無常住十方法。（一拜）
南無常住十方僧。（一拜）
南無本師釋迦牟尼佛。（一拜）
南無阿彌陀佛。（一拜）
南無千光王靜住佛！（一拜）
千手千眼廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼。（這是大悲咒的本體，是懺法之主，要三拜。）
南無千手千眼大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音自在菩薩摩訶薩。（要稱念觀世音菩薩的全稱，也要三拜，大悲法會之懺主。）
我們大家都只知道“觀世音”，但不知道衪很“觀自在”，這個“自在”的名是衪的本體。《大悲咒輯節》記載有〈密宗大悲咒行法〉。你若找到說明《觀世音菩薩耳根圓通章》的段落，就有介紹衪是先以“耳根圓通”得自在。《心經》第一句是什麼？「觀自在菩薩」！所以求救時稱呼衪的名字，你要叫衪「救苦救難觀世音菩薩」。但是你要學習效法衪“觀自在”，衪心自在，福德自在，發大弘願，沒分別心。“得心自在”也要“得法自在”，“得法自在”是《金剛經》所講的“法無差別，法無定法”。所以不管禪宗、律宗、淨土宗，你都不會有分別心。觀世音菩薩禪宗、律宗、淨土宗、密宗全部都涉及，沒有分別心。“廣大圓滿無礙大悲心，十種心是衪的相貌”。所以修持的方法要照這樣的規矩來做。
咒語可以在心裏默念，而“咒語最正式最有力的念法”是“金剛持”（齒舌微動只有氣音自覺；他人但見口唇微動而聽不到聲音）。為什麼這樣講？因為咒語叫做“秘密真言”。我們來看經文這句就知道原因：
【觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動。天雨寶華繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜。天魔外道恐怖毛豎。一切眾會皆獲果證。】
這咒語一念下去，大地六變震動。而我們的身體是四大假合，就是地、水、火、風。你念咒語，“氣”如果沒出來，它就往裏面竄去，身體就會抖，你以為這是著魔，其實不是。這個“氣”應該讓它出來，所以持咒要金剛念，嘴唇微微動，舌頭微微動，很小聲，只有自己聽得到，別人聽不到。錄音帶有出聲是為了“教”咒語；在道場共修念咒語，為了全體速度一致才出聲，我們“自修不要出聲”（維護身體氣盛，培訓定力與體力）、這是經書裏面沒有，由密宗注解和我自己修持的經驗拿出來講。
有兩個同修去參加靈巖山寺妙蓮法師主持打〈大悲七〉，大殿搖動，但是第二天知道當時沒有地震。大殿動起來，這是大地六變震動，所以你那“氣”要讓它出來，你氣動的時候，我們的空氣裏如果有他方法界的“非人”，你就度了它。而你如果咒語用默念，不是金剛念，唇舌沒動，念在心裏頭，而咒語有“力”啊，這個“力”就跟著“氣”的迴圈在身體裏，度你的內眾生，你就會抖動起來，有人有這樣的經驗，但是他心中了了分明，很清淨，甚至那個時候發出大慈悲心要度一切眾生。我說這是大地六變震動，你的身體整個地震動起來。所以我建議大家念咒用金剛持，念時“氣”要出體外。
再一個要注意的是，有的地方“持咒共修”時是“半行半坐”，就是前半段在繞佛，後半段坐著念，而密宗講咒語以坐念為宜。因為咒語最與佛菩薩相通，叫「秘密真言」。就好像你叫我「郭文秀」，我說「有」就相應了。所以你如果咒語一直持下去，佛菩薩就會感應到。而你要有定力，禪坐—雙盤腿或單盤腿，跏趺坐最容易得定。這樣你整身最安定，而且氣流疏暢，身體最平衡，因此持咒的時候，如果可以打坐，我建議要用打坐的方式持咒語，很得力。而如果不能打坐，坐久了腳會酸、會痛的、會起煩惱的人，你可以選擇慢慢練習。例如到最後七遍才坐下來，這樣就只坐了很短的時間。慢慢地練習打坐，到了你可以坐半個鐘頭以上，坐一個鐘頭以上，甚至我知道有同修可以坐一天一夜不用起來，非常殊勝。懺公師父有很多在家弟子能連續坐十二個鐘頭以上，定力非常好。有位菩薩在公家機關工作，他的職位是很好貪汙的，但是從來不貪！他家沒有銀行存摺，他所有的收入錢財，除了生活費留下來，其他的都拿出去佈施，懺公師父很讚歎他。他有位好太太，很護持他，都不會生煩惱！先生如果修道，要得到太太的護持；太太如果修道，要得到先生的護持。所以諸位菩薩，我們如果要修道，得先把六親眷屬度來學佛，度進來以後，你就比較不會有障礙。
接下來我看還有一點兒要注意的地方，釋迦牟尼佛講：
【如是可求之法有其千條。今粗略說少耳。】
持這《大悲咒》的利益和用法，事實上有一千條以上，但是剛才講的才幾十項，這就是說只少少講了一些而已，其他的修行方法與箇中利益，要靠修行人自己去得感應，就可以知道。所以我有講，出家眾有另外出家眾可得的利益：修得果位，到十地果位以前的修持法！但是這不是在家菩薩可以聽的，今天不在這兒開講。
〈大悲咒水〉應該怎麼喝？第一項：先禮佛十二拜，如果沒時間，非常緊急的情況下，沒拜也沒關係，念南無大悲觀世音菩薩十聲，最少十聲！服用〈大悲水〉得感應，林口長庚醫院至少有兩個案例。
第一個案例是五個月以前，農曆七月，急診處來了一個住在龜山或林口的道教乩童，作法之後昏迷不醒。送到林口長庚醫院急診處，怎麼救都救不起來，心電圖都平下去，沒救了。當時急診處有一個醫生，他聽我說過〈大悲咒水〉的功效，就趕快跑到他們的佛堂（他們佛堂放〈大悲水〉的地方就在急診處附近）拿一杯〈大悲水〉，邊跑邊念：「南無大悲觀世音菩薩」。他事後告訴我：「老師啊，來不及跪在佛堂念，也來不及像你說的要怎樣灑淨，就“整杯水往他身上潑下去，這個人就醒過來了”！」。醒來後，這個乩童說：「哎呀，嚇死人！」。他說他看到自己在黑暗中一直往下墜，無底深坑，掉下去的中間，看到五個鬼，兩個抓他的手，兩個抓他的腳，第五個拿著一把刀要剖開他的胸腔，刀子剛舉起來的時候，他看到觀世音菩薩現“白衣大士”樣出現，說：「隨我回去！」，他就醒過來了。這個人說他不敢再做乩童，他要出家！（掌聲）。
第二個故事更加精彩。今年11月，就是上個月，有個八十多歲的老阿公，因為中風嘴歪，口水止不住的流出來，去林口長庚醫院急診處，醫生診斷應住院，就送到病房。他太太回家（新竹）幫他拿衣服等用品，要辦住院手續。有個信佛的女護工將念珠掛在他那支瘸了的手上，護工就一直念“阿彌陀佛”。那個老阿公就一直看著她，她忽然想起郭老師說可以在病房裏灑〈大悲水〉，所以她就去佛堂請了一杯〈大悲水〉，不但灑遍整個病房，也在患者身上灑〈大悲水〉。還照我講的，寫了一個「佛」字在患者身上。這位老阿公是信天主教的，她在天主教徒身上寫「佛」！（她事先不知道他是天主教徒，因為他不會講話，太太又不在，她怎麼會知道呢？），再寫三個「吽」字。三個「吽」字是不讓他墮三惡道，寫在肚子免他墮鬼道，寫在膝蓋免他墮畜生道，寫在腳底免他墮地獄，就給他寫三個字「吽、吽、吽」。寫完之後，就一直在那邊念“阿彌陀佛”。三個鐘頭過後，這位老先生自己彎腰，去撿“掉在地板上的筷子”起來吃麵，又過了三個鐘頭，他太太本來想要來陪伴他，順便替他辦住院手續的，可他已經好了！好起來以後，他說：看到一個穿白衣服的人來，帶走一個很惡臉的人離開他的身邊。人家問他如何中風？他說那個很難看、惡臉的人，一手掰我嘴，一手拉扯我的手臂，所以我就變成這樣子。他看到他的冤親債主。這個人就帶著他的太太，在林口長庚醫院的佛堂歸依觀世音菩薩，歸依淨空法師派來長庚醫院講法的法師，做了佛弟子。他請我的錄音帶回去聽，聽了以後，他說他要帶領他所有身邊的人來歸依佛門。我把這個故事作為今天的結束，阿彌陀佛！（掌聲）。
佛法的平等心，不管你是道教、基督教，不管是在三惡道，不管在哪裡，都一滴遍十方，全部得利益！真正的大慈悲心！所以求佛慈悲加持，讓所有的眾生都發出菩提心來學佛，這是末學今天在這裏講法最主要的目的，多謝各位。阿彌陀佛！（掌聲）。
請大家站起來回向，我們今天回向要不一樣，我們不要只是行菩薩道而已，我們應該發更大的誓願：「願以此功德，莊嚴佛淨土」這個大回向來作為我們三天法會圓滿的句點，來回向給所有一切！阿彌陀佛！
大眾齊念：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」
而我三寶弟子郭文秀在這裏回向：願以此功德回向給所有一切弘揚正法的諸山大德以及諸位居士大德。阿彌陀佛！我們來向佛三問訊：一問訊、再問訊、三問訊。感謝諸位大德。
主持人：感謝郭老師給嘉義帶來這樣好的因緣和福報，大家用熱烈的掌聲來感謝郭老師。郭老師不但是一位慈善家，她也是一位宗教家，是一位博學家，也是一個醫學家，我們再以熱烈的掌聲來感謝郭老師。
(全文圓滿)
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
法界有情眾 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
弟子正秀、修明、行偉、持中、清慧、戒安、戒寧恭敬聽錄
弟子正秀恭敬初校
弟子戒香恭敬二校
弟子正健恭敬三校
沙門釋子比丘尼普度昌悲完校於2016.07.03
