文章建立於 2016/10/22

阿闍黎護念：

我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

一、前言：

前幾天收到海滄和海南島的關心電郵，很感動。雖然還沒完全恢復過來，但已可坐直三小時以上整理文稿，說話也較有力了，前兩天還參加了齋天與放燄口等佛事，謝謝關切！

二、《大悲咒》之由来

上周我們講到《大悲心陀羅尼經》的“序分”，接下來，就是“正中分”的，觀世音菩薩開始要來介紹《大悲咒》的由來了。

【觀世音菩薩重白佛言.世尊.我念過去無量億劫.有佛出世名曰千光王靜住如來。彼佛世尊憐念我故.及為一切諸眾生故.說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。以金色手摩我頂上.作如是言.善男子.汝當持此心咒.普為未來惡世一切眾生作大利樂。我於是時始住初地.一聞此咒故.超第八地。我時心歡喜故.即發誓言。若我當來堪能利益安樂一切眾生者.令我即時身生千手千眼具足。發是願已.應時身上千手千眼悉皆具足。十方大地六種震動.十方千佛悉放光明.照觸我身及照十方無邊世界。從是已後.復於無量佛所.無量會中.重更得聞.親承受持是陀羅尼。復生歡喜.踴躍無量。便得超越無數億劫微細生死。從是已來.常所誦持未曾廢忘。由持此咒故.所生之處.恒在佛前蓮華化生.不受胎藏之身。】

【我念過去無量億劫】：「念」，憶念、想起來，這就是用宿命通了。「過去無量億劫」，這個「劫」，是計算時間的單位。以一個世界的成、住、壞、空叫做一大劫。經書裡如果沒有具體指明都是指一大劫。以我們娑婆世界為例，就是這個地球成、住、壞、空一次叫做一大劫。

【彼佛世尊憐念我故】：「憐念」是可憐憶念。你們有沒有念“阿闍黎憶持護念”？就是這個意思。

【及為一切諸眾生故.說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。】：祂為了一切眾生，就為觀世音菩薩說了這個陀羅尼。這個陀羅尼的名字剛剛講叫做「大悲心陀羅尼」，現在又講叫做「廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼」，等下還有更長的名字哦，世尊慢慢加，告訴你這個陀羅尼有很多個名字。說「廣大」、「圓滿」、「無礙」和「大悲心」，這是什麼意思呢？

【廣大】，指這個陀羅尼對於空間是沒有界限的；對於層次是沒有深淺的限制的，既廣且大。就是從小到大，從微細的到深遠的，這指眾生的層次。眾生有根器很陋劣的、很笨的、很粗淺的、造惡無邊的，像《地藏經》說的極罪惡之人，一直到極善之人；從“在你眼前的”到“根本你看不到的，很遠的地方的”，這就是代表「廣」和「大」。

講【圓滿】，指我們的“自性”。“自性清淨圓明體”，我們的“自性”具足圓滿的一切。這個咒語是由「千光王靜住如來」傳給「觀世音菩薩」的，也就是祂的師承。那麼祂說的這個「圓滿」一定是跟“自性”相應的，所以叫做圓滿。

【無礙】，就是沒有障礙。空間無礙，關係也無礙，什麼障礙都沒有了。沒有障礙是指什麼呢？是指不論十方法界（連三惡途都沒障礙）、一真法界都沒障礙，善惡也沒障礙，就是“了無分別心”。與自性相應，這是理體的；與十方法界的百界千如都相應，那是事項上的。也就是“一念波動起之無明”以後，瞬間正報依報，百法、萬法叢生，在這裡面毫無障礙。為什麼沒障礙？本自一體啊！如果把心打開，法界就打開了。如果理體證悟了，那就跟一真法界是相通的。如果你有這樣的福德因緣，那你就到實報莊嚴土去了；如果你有那個智慧光明，你就會分證常寂光，所以就沒有障礙了。因此理體上是無礙，就看你能不能證得而已。看我們每個人自己的能力、因緣，自性本來就圓滿、成就在那兒的，問題在於你要不要去取、去證、去拿？！拿什麼？開顯自己的自性。你到底能夠證明你自己多少？向內看，向內去證明，不向外。“心外求法”曰之外道！

我們現在佛門中的“外道”多得很啊！你們看看，你們以前到寺廟中去拿香拜拜：「菩薩您要保佑我們全家平安無事，我兒子考試能考中……」有沒有“外道”？今天YLL居士來了，我們現在講她大兒子的故事。

她的大兒子當年(公元2001年)高中畢業要考大學，發願要做建築師。(她兒子下個禮拜要考建築師的最後一科，考過未來就是建築師了。)中原大學建築系最有名，他想去報考這所大學的建築系。當時他的成績不太好，老師覺得不可能，說「你要能考上，全班都能考上了。」她兒子好沮喪，回來跟父母說了這件事。那是西元2001年11月，密宗黃教宗咯巴大師這一派，梭巴仁波切他們迎請了非常多的舍利子、舍利塔，到臺北的New York New York廣場做舍利展覽，讓大家去瞻仰。因為我是密宗的仁波切，所以他們也請我去開幕。我在會場的時候，楊居士的先生打電話給我，告訴我這件事。他說：「這話傷人太甚。老師，佛教有什麼法門可以讓我兒子考上中原大學？」我當時就跟他講：「好啊，我正在會場，這邊有幾尊古佛的舍利，連燃燈佛的舍利都有。密宗把從古印度到西藏，各種精美的舍利塔、舍利子都請来了，包括宗咯巴大師、廣欽老和尚的都有。你帶着你兒子到現場來，讓他自己來拜佛求懺悔。老師講出這種話，一定是做學生的自己先不對。」

他們到會場後，我教他兒子四個法門：

第一個，自己先去跟這些十方佛菩薩，包括祖師大德的舍利塔一一頂禮、懺悔、自己供養。不管你供養多少，要用你自己的零用錢，不准用爸爸媽媽的錢。可以先跟爸爸借錢，回去後要還。把你歷年來的零用錢、壓歲錢拿出來供佛。然後繞塔、讚歎。那是不是「一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。」都有了？

繞完後，第二項，讓他跪在那兒祈禱，去跟釋迦牟尼佛的舍利講：「我三寶弟子某某，我是因為讀書不夠專心，不夠用功，成績不夠好，被老師講了這種話。可是我很想當建築師，我的佛學老師教我，想要得到佛祖的庇佑，不要“心外求法”，要“反求諸己”。所以我一來懺悔以前不用功的業報，二來我發願從今天開始，我要很認真地準備考大學，好好用功。」那時候是十一月初，隔年七月一號才正式大專聯考，還有八個月時間。他得先到中原大學建築系去參加甄選，如果甄選不上才參加大考。因此第一項懺悔業障後，第二項要好好用功。

第三項要發願，如果以後考上了，要怎麼樣讀大學，什麼樣的學習態度、用功的程度如何。她兒子還發願：「我不止要讀好建築系，還要參加各種慈善活動。」他後來參加慈佑社，做公益，帶領很多孤兒；還去幫助老人，做不少慈善事業，積福德。他要發什麼願，我讓他自己在佛前講：「我若成就，以後獨立了，第一，我先做好兒子，孝順父母；第二，我以後娶太太，我要做好丈夫，絕對不會外遇，不會打太太、虐待太太（這是做人的基本，不是嗎？先做好兒子，然後做好丈夫。）；第三、生了小孩以後，要做好爸爸；第四、在社會上，要做個好建築師，絕不偷工減料（做個有職業道德的人，重不重要？）；第五、我賺了錢，自己生活所需之外，我要做慈善事業，去幫助別人；最重要的是，第六、我要做一個好的佛弟子，接受戒定慧的薰陶，學習佛教、護持佛教，做好的佛弟子。我願如斯，願佛哀憐！」發願以後，就去念佛菩薩的名號繞佛，每尊都去講同樣的話。那裡面有十四座舍利塔，是不是要講十四次？堅固不堅固？背都可以背起來了！整個下午就教他做這個事。

第四項是什麼呢？繞完了，我就給他定功課，每天要背二十一遍《心經》。如果光念一聲「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」，會“緊打妄想”不行，就要背《心經》。背《心經》有理體，男生比較喜歡，不然他都認為是迷信，你要給他義理。每天要背二十一遍《心經》，讓他認真去讀書。

他去甄選的時候，手上就戴了一串念珠。

主考官就說他：「你怎麼這麼愛漂亮，搞潮流啊？你戴這幹什麼，裝飾啊？」

他回答說：「不是，這佛珠是念經時用的。」

「你會念？你念給我聽聽，你念什麼？」

他說：「我念《心經》。」

老師說：「你背給我聽。」

他就背《心經》給他聽，背得可流利呢。

「我看你背得很流利，你常常念？」

「我一天要念二十一遍。」

「你為什麼要幹這個？」

「因為我的師父教我要發願。（當他去考試的時候，我已經出家了。）我高中的老師笑話我，說我如果考得上，全班都能考得上。所以我的師父就教我要發願。我以後要做一個好佛弟子、好國民，遵守國家法律，絕不偷工減料，絕對會照顧貧困的人。」

老師一聽，這不正是我們心目中想要的未來建築師嗎？！我們不是想要這樣品格、這樣素質的專業人才嗎？！這位老師當時什麼話都沒說，也不吭聲。好了，考完了，回去了。一放榜，榜眼！第二名！以總分第二高分，設計獎第一名被中原大學錄取。我問他原委，他直接講給我聽：「師父，就是這樣，照你教的。」有沒有教你們心外求法、求神通？

（大眾：沒有！）

是不是教他發願？清淨心、慈悲心，發願以後怎麼樣做個好建築師，做個好兒子、好丈夫、好爸爸、好國民、好的佛弟子。這是不是向內求？是啊！所以自然就會得到！

【大悲心】，這個“大”是有“平等”的意思。大到什麼樣呢？大到沒有分別，你也最大，我也最大，全體都最大，全世界同一體性，無緣大慈，同體大悲，所以叫做“大”！不需要條件，就可以跟你分享所有一切好的東西；也不需要條件，你的痛苦就是我的痛苦，因為同一體性。「如來說世界，非世界，是名世界」，《金剛經》有沒有這麼講？什麼意思？你就是我，我就是你！這一大一切都大。大的容納小的不稀奇，小的可以容納大的，一微塵中一世界，一一微塵中無量世界，你現在想像不出來，你慢慢“證悟”就可以理解。「大悲心」的“大”就是在講“一就是一切，一切就是一”。本來是本自不生，他的一念只因悲心起。記不記得臺灣有一個聖嚴法師？他成立法鼓山的時候，有個揭幕儀式，揭開後是四個字“大悲心起”，他也是實行觀音法門的。菩薩只為了什麼動心？“大悲心”！菩薩是不動的，眾生有難，眾生苦啊，眾生有感，菩薩要應；這一應，去應眾生需求的時候，無非起自“大悲心”。“大”是平等的意思，“悲”是拔苦的意思，要拔掉眾生的這些苦難，讓他“離苦得樂”，就只有這個念，除了這個以外不動心，這叫「大悲心」。

【汝當持此心咒】：什麼叫做「持」？我們常常說拿著不放，“拿著不放”在佛經的意思叫做“實行”，你要真正的去做到才叫「持」。所以我們有沒有講“受持讀誦”？“受”就是接受了教導，聽進去了；“持”就是實行；“讀”就是看著；“誦”就是能背，那就是時常的不離開它。所以「持」的意思是要言行一致，瞭解的東西如果不會實行，就不是真瞭解，就沒有真接受！「持」就是能夠做，照著教導去做，越做越完備，這個時候叫做「持」。

「心咒」，這個咒語是由如來真心出來的，也叫做真言。現在有時候叫它「陀羅尼」，有時候叫它「咒」，有時候叫它「真言」。「真言」的意思就是“稱著真如而說出來的語言”，因此「咒」叫做神秘的、有力量的語言。因為它“稱性而說”，就是根據真如自性—“隨眾生心、應所知量”而起的真實的語言。這種語言來自“清淨的真如自性，力量非常大，它能圓滿成就一切功德，能破除一切障礙，所以叫做「咒」”。在《安樂妙寶》裡面，有一小部分說明，可以參考。

「持此心咒」，就是你要真正去實行大悲心咒的理體含義，具足的心才叫做「持此心咒」。

【普為未來惡世一切眾生作大利樂】:「普為」，這個“普”就是普遍性，沒有選擇的。你不能選擇，你沒有分別心!「未來惡世」，惡世就是指我們現在“劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，五濁惡世”。「一切眾生」，那就不是只有佛教徒，連學佛都不懂的也都包括，從等覺菩薩以下一直到地獄眾生都是“一切眾生”。「作大利樂」，講了「大」，指的就是要讓他“能超越過六道輪回乃至十方法界”才可以叫做“大”。為什麼？這一“大”就進入華藏世界，這一“大”進入三千大千世界，才叫做「大」，很清淨的就是「大」。