在廈門開示大悲法門(十二) 2014.11.09

文章建立於 2016/11/5

阿闍黎護念：

我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

【行法：今于本經出十意。一嚴道場。二淨三業。三結界。四修供養。五請三寶諸天。六贊嘆申誠。七作禮。八發願持咒。九懺悔。十修觀行。仍以法華三昧補助觀想.注于事儀之下.俾其修者免檢他文。】

莊嚴道場、清淨三業、結界，修供養這些都是前行。懺本中從「一切恭敬」開始禮請三寶了，然後才稱揚讚歎。從第四開始，就是整個《大悲懺》在實行的內容。第八發願持咒，有沒注意到要「發願」然後才能「持咒」？第九懺悔。第十修觀行，知禮法師是以《法華三昧懺》的懺軌、注解本當補助，做《大悲懺》的觀想。「法華三昧」是智者大師所實行的，後來蕅益大師依此做了《占察懺》，像《淨土懺》、《占察懺》都是從這延伸出去的。你們要知道這是有源頭的，學法還是學徹底一點的比較好啦。

【注于事儀之下.俾其修者免檢他文】：“注”與“註”在古代這兩個字是相通的，現在你們的簡體字用“注”，臺灣是寫言字旁“註”。法智大師把觀行列在底下，方便修持者，不用再校閱別的文章。

這是95頁的內容，下面請翻到104頁。(台版P.110)

【行法：八發願持咒　經云。若有比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷.童男.童女.欲誦持者。于諸衆生起慈悲心。先當從我發如是願。此願橫深。該收權實。非天臺教觀.莫到邊涯。今依一家.略爲標指。俾其行者心有所歸。】

到這裏爲止是經文，下面就是法智大師的解釋。

【經云】：經就是這部《大悲心陀羅尼經》。

【此願橫深】：「橫」（念“恨”音），橫遍十方，指適用于各個方位所有的一切衆生。「深」是層次，從地獄一直到等覺菩薩，還沒成佛以前，都可以用。橫是指範圍之廣，深是指層次由淺到深，最淺的就是三惡途的衆生。「此願橫深」，觀世音菩薩要帶領大家成佛—“早同法性身”，到常寂光淨土去，祂教你要先滅除惡道向善，出生死苦海，祂這十六個願是一層層地教你怎麽出離，所以「該收權實」。

【該收權實】：「該」就是全部的意思，就是整個的，全部都包括在裏頭。「權」是變化，變化就代表鈍根人所修學的、有層次的佛法。“這個人權力好大”，就是他可以下達各種的命令也可以收回命令，就是權，有力量來改變很多的事情叫權。「實」就是實教—「一實真如」的教，不變化了，實是“中道實相觀”，就是“一真法界”以上的講「真如自性」，也就是《華嚴經》說的「清淨圓明體」，《金剛經》禪宗說的「實相般若」，很多不同名詞，同一件東西。是什麽？就是「一佛乘」！

佛在《妙法蓮花經》說【如來但以一佛乘故，爲衆生說法，無有餘乘】，只是因爲衆生的根器不够，爲方便才說三乘。三乘就是小乘、中乘、大乘。

“小乘”指的是阿羅漢道，以“苦集滅道”爲主，講四諦法，無生之論，成就阿羅漢果，這叫小乘。如果講“十二因緣”，悟“本自無生”（以無明而生，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，不斷的輪迴。以因爲了悟這個，所以知道從“愛取有”一斷，永斷，走還滅門，不再這樣輾轉相生。），那麽這叫中乘。中乘有兩種，因爲聽到佛的十二因緣說法而了悟，照著那樣自修叫「緣覺乘」；獨自一個人就看花開花落，看這些苦空無常，就能了悟不需要人家給他說法的叫「獨覺乘」。那麽他們所成就的佛果叫「辟支佛」，已經可稱佛了，小佛。大乘就是一佛乘，成就究竟佛果。

《佛說佛藏經》裏面說，不先學小乘，馬上去學大乘非佛弟子。也就是佛教導我們每一個人應該先管好自己，立定脚跟，出生死海了，才能學大乘。阿羅漢跟辟支佛是不是已經出離六道了？是的。那“佛”爲誰說這些啊？是爲以前善根累積得還不够，要次第學習的“鈍根衆生”而說，幷不是給界外菩薩說的。三界裏面的衆生都應該先學怎麽樣立定脚跟，先要使自己不墮入三惡途，累積三善道的資糧。我常常講“鴻福轉清福，清福轉學佛的資糧，以便出離三界”。那出離三界是不是先自修？是不是要破見思惑？那是不是阿羅漢道或辟支佛果？如果你在這中間不斷的加入般若空慧，出離的時候就會被“轉接”。轉什麽呢？“轉念”，由自修自度，變成願意利他，不畏辛勞，那就叫「回小向大」。可是你如果沒有小乘的佛果，你哪來的“小”可以讓你“回”啊？所以你要先“斷惡修善”“由迷返悟”，再“回凡向聖”(先出離六道輪迴，向四聖界)，然後才“回小向大”。“由迷返悟”的過程就是什麽？“立覺觀”，那是不是就是「觀行即佛」？從「名字即佛」變成「觀行即佛」，「觀行即佛」才能够變成「相似即佛」，等出了十方法界，才能够「分證即佛」。

我現在把各宗派的“名相”給你們凑在一起講。各宗所用“名相”不同，所指相同。中國人愛賣弄，要各成一家，要創造點名詞來突顯自己了不起。此中都有“我”，只要一有“我”都染著名利，只要“一著名利”都是六凡！我這樣講很不禮貌哦，可我講真話，我現在就告訴你們：每一家用的名相不同，其實你給它們羅列起來，所指相同。你通達了，信手拈來無一不是好的法，感恩！佛講這麽多，就是叫你悟入這一個“一實相觀”，“見諸相非相”則見“實相”。凡種種相皆是虛幻，既然是“虛幻”就是“用智慧處理完以後就放下”，“每一天都是第一次”。

二十三年前，公元1991年，我結識了苗栗大湖法雲寺的妙然師父。妙然師父要考我，看我功夫在哪里？懺公師父跟我講她是四果阿羅漢比丘尼，當年她85歲，第一次見她，她指著我女兒問：「她幾歲？」我回答說：「11歲。」我的嘴巴還沒合，她又問了：「她幾歲？」一天被問200遍以上，我永遠是合掌恭敬：「師父，11歲。」

「12歲嗎？」

「不是的。她11歲。」

「13歲哦？」

「不是的，11歲。」妙然師父不停地問。

她的侍者站在她的後頭，指著她跟我講：「老了不中用，人來瘋，只要來個佛教界有名氣的人，她就問這種無聊的問題，你不要回答她，她等一下就恢復正常了。」

你們真的認爲她「人來瘋」嗎？妙然師父說的時候跟“老年痴呆”一樣，口水要滴下來。你們碰到這種情形會認爲她有修行嗎？你要認爲這個老和尚沒修行，你就被考倒了，她不會教你。那時有三個同參道友跟著我去，他們就問我：「老師，她在幹什麽？」我說：「她在考我。」考什麽？第一個，她考我認不認識她的真面目？我看得懂還是看不懂？我是看外相，被外相騙了，還是我能看得懂她？第二，我自己的觀行在哪里？我的耐心、信心能維持多久？你知道她後來一天可以問400多遍，我在那住三天，問了1000多遍，只有這一句話，沒有別的。那是我頭一合回去請教她，什麽都沒教，就是表演這個！她永遠不會說正確的給你，「10歲哦？」、「13歲哦？」、「14歲？」哇賽！真了不起！怎麽樣講都不會講到正確的，好了不起啊！那我永遠都是恭敬的回答：「師父，不是的，11歲。」

兩個月後，過完舊曆年，她說：「我想念臺北的郭老師，叫她再來吧。」我們又去。這下我女兒變12歲了，對不對？妙然師父就不再提12歲，一直「11歲？」、「13歲？」問了400多遍。

還有第三回合，舊曆的四月、五月，她們要打法會，又叫我上去。「她幾歲？」又來了！（笑）我等到都沒有人的時候，很虔誠的跪在她面前說：「師父，這個考題考我不倒，考爛了啦，你就是問到她長大，我的態度都是一樣，每一次都當作是第一次回答，恭敬如初！」她就說：「喔！這樣問不好啊？」我回答：「換個題目吧？！」從此未再問Angela之年紀，考題改了！

記好這個！「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，不是叫你觀空嗎，你們爲什麽空不了？不是叫你「流而不住」嗎？你們做不到，就不是須陀洹。須陀洹是什麽？「名爲入流，實不入流」，是叫你們，不要入那個境界，五根接觸五塵，誰叫你入啊？入了就粘著了，粘著了就被污染了嘛！那“不入”是不是“沒有”？

（大衆：是。）

沒有，是不是每一次都是第一次？那爲什麽做不到？「入流亡所」！“入”了就“流”了嘛！沒有那個“所”啊，你怎麽被它染了？你們是被染了，我只不過讓它“一塵不染”。這難嗎？很簡單呐，你不要它就是了。

我剛剛講的就是“中道實相觀”的演練。你們不是都想證果，想一心嗎？這些都是訣竅，這些叫做去實行，真的用到生活中的實行。用出來是什麽相貌，就是這樣的相貌。懂嗎？怎麽每個人都跟我講“難”！難不難？還是難啦！（笑）。

在生活中你怎麽運用？你要先冷靜客觀的看到問題所在，然後問自己你肯接受嗎？你能面對嗎？你有智慧解决嗎？到時候你會不會後悔？這些事情都問清楚了，就是「南無大悲觀世音，願我速知一切法」。法是什麽？因緣所生。觀音菩薩叫你要先瞭解這些，你要是都不瞭解這些法—「本自不生，能生萬法」。這一生出來，無量無邊，你不肯接受，你不能有智慧的放空解决，解决無量的事情如同沒解决。做完就放下，做完就放下；來了就解决，來了就解决；解决完就放下，就是這樣，清淨無爲。那如果做不到，那就會很慘了。

【非天臺教觀.莫到邊涯。】：如果不是用天臺宗的四教來說明，不能說得徹底。

天臺宗不是從印度來的，智者大師尊重他的師父與師祖，他把龍樹菩薩立爲第一祖，【普度註：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%8F%B0%E5%AE%97 (另開視窗)

天台宗學統上承九祖：龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂（章安大師）、智威、慧威、玄朗、湛然。實際立宗開創者為智顗，他的著作為天台宗宗義的根據 。天台宗以《妙法蓮華經》為根本經，指南是《大智度論》、《法華玄義》和《法華文句》，扶疏是《大般涅槃經》，觀法是《大般若經》。】

他自己是第四祖，其實他才是真正天臺宗的創始人。他構建了天臺教觀的基本理論，經過幾代祖師（一直到第九祖湛然大師）不斷地精細，天臺教觀得以完備。

我在臺灣被幾個佛學院邀請，去住在佛學院專門講天臺。因為現在能講天臺的人，越來越少，他們舉起手指，說不出5個人。我覺得好悲哀，很悲哀！但我沒有去教佛學院，是因為我看佛學院只有30多個出家眾，我如果為了那30幾個人住在那裏，我看他們對天臺教觀沒有很好樂，學校想要開這個課程，學生不見得願意那麼深入地學。那還不如我自己挑學生來教吧。挑不了學生，乾脆就幾個精英的學生，願意聽，聽得懂的，講了以後，整理成文字就上網，那麼這個法門就保存下來了。(待續)

願以此功德，

莊嚴佛淨土，

上報四重恩，

下濟三途苦，

法界有情衆，

悉發菩提心，

盡此一報身，

同生極樂國。

弟子　行朝、戒弘、清慧、修華、淨利、行文、行平　恭敬聽錄

弟子　持平　恭敬錄音

弟子　戒香　恭敬整理

弟子　正健　恭敬校對