文章建立於 2016/11/8

阿闍黎護念：

我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三皈念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

天臺宗有四教義與四教儀。四教義指「藏、通、別、圓」。四教儀就是四種儀軌「頓、漸、秘密、不定」，四教儀比較少講。那麽「藏通別圓」的「藏」不是西藏，是「三藏」——依著經律論的三藏文字義來講解，那是給三界以內鈍根眾生講的叫「藏教」。再來就是給三界以內的利根衆生，有淺般若空慧的人講，叫「通教」。「通」，通前通後之意。因爲他可以出離三界，所以叫做“通別教”，叫“前通後通”。「別教」是界外鈍根、菩薩次第學的叫「別教」。「圓教」是三界以外利根者的、大乘菩薩所學的。時間因素，今天只介紹名相不能細講。

這四教所用的觀行不同。「觀」有四種觀法，最淺的人，依文解義，用分析的方式才能瞭解本自不生的道理，這叫「析空觀」。再來是「體空觀」，一切無非因緣所生，當體即空。然後是「次第觀」，「空觀、假觀、中觀」，這三個「觀」次第地學，學怎麽樣觀空；學現象界怎麽樣如假似幻；學處理的過程中，怎麽樣把它“還滅掉歸于平靜”入中觀；這個是給別教菩薩學的，叫做「天臺三觀次第學」。析空觀是給“藏教”學的，依著文字般若—經、律、論，慢慢用理解式的方式去分析、學習、體會。這類都特別執著。爲什麽呢？他認爲文字是有的，裏面寫得實實在在，只有那個最真實。套你們的話講，就是“我的媽呀！”；如果用佛教圈的講法就是“阿彌陀佛！”，沒辦法言說！但是「圓教」不一樣，「圓教」叫做「一心三觀」，不分等次，沒有次第觀，「即止即觀，即觀即止，止觀不二」。

以前禪宗的祖師大德說，「不靠右邊、不靠左邊，也不靠中間」。懺公師父就問我:「那走哪邊？」我說：「百花叢裏過，片葉不沾身。」他老人家就眼睛發亮：「你能百花叢裏過？」我說：「先要有片葉不沾身的功夫才能過，要不然招惹了全身都是！」他就問我：「怎麽過？」我說:「觀世音菩薩《大悲懺》講“合掌正住”，不住一切處，無住而住。」“著空”不對，“著有”不對，空有兩邊都不要，也不對！懺公問我：「那怎麽辦？」我說：「該走左邊，就左邊；該走右邊就走右邊；該走中間就走中間。該怎麽走就怎麽走，不需要走就不用走。」哪個地方不能去？都能去！“有沒有必要去”的問題。維摩詰居士跑到妓女坊去說佛法，他是佛來降生，他做得到，你做得到嗎？他的清淨你能比得到嗎？這不是能說就好，是你要能行的。“該怎麽樣就怎麽樣！”這個“該”，是指“依著佛他們的清淨爲標準”，不是我們自己說的算。

所以依著天臺四教就分出層次了。三界以內的鈍根就是「藏教」，三界以內的利根就是「通教」，三界以外大乘菩薩的鈍根叫「別教」，大乘菩薩的最利根教叫「圓教」。天臺宗說“圓教之人學一天，藏教之人學七年”，365乘以7，是2555天。那個功用行，每天都用2555倍來比，不出一兩年，是不是程度就差很遠？圓教之人不好找，我師父說他這一世只找到一個，我是一個都沒找到，還在打著燈籠找。可是，是不是絕對不可能？不是的。我在離婚之前也不是，我也是個鈍根者，也迷五欲六塵，可愛吃牛排了。但是當有一天，你頓悟的時候，你真的看清楚了，放下了，什麽障礙就都沒有了！所以我剛剛講了兩個字—「轉」跟「接」。

“轉”是你的內心要轉 ，要自轉法輪，你要轉變你自己的念頭，這是不是就轉變了業力？是不是就轉變了方向？是不是就提升了層次？這個時候更高層次的賢聖者就把你“接”走，去當學生。那你一直說我不好意思，所以我得泡在原來的地方，那你就去泡唄。你要是覺得你的生命這樣泡很值得，你就儘管去。學生在選老師，老師也在選學生，可是老師是等，等不到就是懺悔，緣分不够，那就回去了。看個別業跟共業之間的關係，義理如果瞭解，沒什麽遺憾不遺憾的問題，只能“盡力隨緣，隨緣盡力”。

【今依一家，略爲標指】：現在依著天臺這一家，很簡略的做標月指。

“標”是目標、方向。有正確的目標，就直著向這個目標去。就像人家問你一條路，請問蓮前西路怎麽去？你用手一指，在那邊，對不對？那我們的目標是不是成佛？

（大衆：是）

可是這手指頭指在哪里？“心”！「略爲標指」就是這個意思，你要去成佛，到常寂光淨土，不要心外求法向外攀緣，而是指向自己的心。

我們有一位同參道友，昨天寫了一封信給我，跟我說，「師父，我今年年初來這裏皈依，但是我在上海上班，我上你的網站，看你講一佛乘，講中道實相觀，我看不懂。所以我跑到上海的○○學會，去參加他們○○○學會課程，參加了幾個月下來，越學心裡感覺到越不落實。這回她聽說我來了，她再回頭看我網站上的東西，現在發現她錯了。她沒有安心，安住下來，遵從師教。」所以她來向我懺悔。她問我，心要有所歸，歸向何處？她的心安定不下來，想要歸，想要回來。

佛立了種種的法門，你要選擇一個法門去學習，這是給初級班的，最基礎的人。所以你要跟從“一家之教”。你拜了哪一個上師作為你的親教師，你就要信任他，依著他給你的教導去學習。假設你自己另外有所選擇，這個上師就不用對你負責任，你有自己另外的發展。什麼是「皈依」？我們每週六早上做的是「翻邪皈依」，皈依師只是給你作證明，證明你要來學佛，皈依的對象是“整個僧團”，“佛陀所有的出家眾弟子”都是你的上師，沒有包括在家人，僧團並沒有在家人。

現在末法時代，白衣高坐。我來出家的第二個理由，就是因為我未出家前，就全球有名，整個世界有名，不是只有在臺灣有名，我比我的師父們更有名。我在那時候，讀到《華嚴經·離世間品》，菩薩摩訶薩，因何出家？其中有一項，就是身為表率，要做個好榜樣。所以我想，我讚歎出家法，那我自己不去出家，憑什麼說服別人，所以自己跑來出家了。要行人所不能行，苦人所不能苦，要做個好榜樣。

【俾其行者心有所歸】：以便讓這些要實行大悲咒行法的人心有所歸。如果“標指”不懂，你就不知道心要歸向哪里。他給了你一個導引。

天臺“教”跟“觀”，依著每個人不同的層次，給予不同的觀法。用現在的話講，水平、程度不同，給你適當的內容，這叫標指。這樣你的心和念頭才有安置的地方，才有歸！最高的境界是「心無所住」，「無所住生其心」，那住在哪里？不住！糟糕了，凡夫不能用這句話。那是開悟的人—法身大士，遍行一切而無所住，不是現在你們能學的。你的心現在要有安置的地方，就是安住在佛法裏面，釋迦牟尼佛給了你一些規範—戒、定、慧！就像你們上學，小學生要穿制服，要排隊，要聽老師的話，要喊口令。到了碩士班、博士班，誰管你啊？你去上課，老師就只寫一個標題，如果你還鈍根，老師就給你寫可參考的書目，下堂課你們來做報告。只要你能自圓其說，講得出道理都行，沒有一定的答案，考試都可以翻書。這是很高的境界。你做“文抄公”，老師也知道，你的分數就不會高。你要精修就很不容易，你自己找數據，只要言之成理，你也可以跟老師不一樣。所以“標月指”是有層次，有文字，有內容。

【願有二節。前十願.明成就法.一往生善。後六願.明除滅法.一往破惡。】

【願有二節】：這個願分成兩部分。

【前十願.明成就法】：成就法就是增益法。在密教叫增益，增加利益。會增加你在法上的利益，直到你最終能成就佛果。觀音菩薩是古佛再來，你不要以爲一個菩薩怎麽能讓我成佛，我告訴你，祂就是佛，祂爲了成就祂的學生，祂來示現菩薩身的。

【一往生善】：這十個願你照著去做，從一剛開始「速知一切法」這是第一個層次，到你成佛了—「早同法性身」，一條路直通、沒有改、次第分明、階階向上，來讓你善根圓滿。

【後六願，明除滅法，一往破惡】：就是你破除掉四惡—地獄、餓鬼、阿修羅、畜生。

你有沒有看到，這裏把阿修羅也變成惡道？六道輪迴衆生，其實在佛經裏面是講五道，密宗裏面也講五道，阿修羅不算在內，因爲除了地獄沒有阿修羅，天界、人界、畜生界、鬼界都有阿修羅。人中的阿修羅你們一定認識，“黑道大哥”知道不知道，那些就是阿修羅了。有天福，無天德，那是天界的阿修羅、羅刹。畜生有沒有阿修羅？你們有沒有看到，同樣是狗，有的狗好凶，動輒要咬人，有的就很溫馴，你可以抱著牠。動物中還有專門要吃小動物的，那就是阿修羅。鬼道中也有阿修羅，三十六部鬼神有很善良的鬼，如花草樹林神，但是也有很不善良的鬼，凶惡的鬼。阿修羅不去地獄，因爲他有福報，他不必受那些苦。他以前有布施的，可他布施的過程中要爾虞我詐，要搶人功德，那些習性一直在。

刀山、火湯、地獄，這三個都是地獄業報。地獄業報可多種了，講刀山跟火湯，那就是很嚴重的大地獄，八寒八熱地獄。「我若向地獄，地獄自消滅」那就是指大的地獄以外，小的地獄，油蒸地獄之類，還有很多新增的地獄。

2003年7月份，淨空老法師在《2012淨土大經科注》第355集講了他去年的遭遇。他們在台南極樂寺做三時繫念，正在頂禮地藏菩薩時，愛因斯坦附在一個男衆身上，說他是愛因斯坦，地藏菩薩准許他出現五分鐘，他要交待一件事。愛因斯坦說他以前做過中國人，做過出家衆而且做過好幾次，所以得了福報做了科學家。但是他沒有想到，他發現的原子力量，變成原子彈，也就是現在的核爆，使他落入核爆地獄，這是新增的地獄。每天他的每一個細胞都在核爆，萬死萬生。就是爆開了以後啊，才痛馬上又恢復，再爆。他說每一秒一次，爆0.5秒，收回來0.5秒，再爆，而且是每一個細胞都在核爆，非常的痛苦。他請求佛門的弟子，幫他傳達他的訊息，希望世界各國銷毀這些核子彈頭，不要拿來做武器，否則未來三十年之內，地球整個恢復爲一個萬古千年以前的原始時代。因爲核爆，大家一起消滅，僅存少數的人，重新過原始人的生活，再去穿獸皮和樹葉，重新開始。而他將永遠出不來核爆地獄，因爲死多少人他都有共業。

我還聽淨空老法師講了一個有關地獄的事。當年，淨空老法師花了五百萬美金，重印《四庫全書》、《群書治要》這些中國古書，送給全世界各大學的圖書館。《群書治要》是唐太宗下令做的。當這些書的藍版（指校對文稿的最後，要正式印之前叫藍稿）送到，當包扎的繩子要拆開來，書要重見天日的那一刹那，悟演法師的妹妹突然倒地，用男人的聲音，而且是唐朝的用語：「朕乃李世民。」見到淨空法師，翻身下拜感謝救命之恩。淨空法師問：「我怎麽救你啊，你打哪來啊？」他就講以弑父、殺弟、殺兄之故墮地獄，今因《群書治要》重見天日，得以出離地獄。地藏菩薩讓他先來附身謝恩，再去投胎做佛弟子。

這些都是淨空法師講的，事實是不是這樣子我不能負責，但是這兩個故事我都在電視屏幕上至少每一個都看過三次以上。我覺得是很好的因果教育，我們現在認爲有貢獻的事，社會上很認同的事，有的時候是不對的。我們就像聽聊齋一樣，姑且信其有。各位多做一點功德事，不知道哪一天你的功德事成熟了救你自己，這是我今天講這些題外話的用意。努力的去做功德事，做錯的要多求懺悔。

當你心性改善，讓你現在所種的因、以後成就的果，只有一往生善，而除掉那些會墮入惡道的因緣。理體上是你心性的改變，事相上是掃除你很多的障難。因此後六願叫做除滅法。

這“一往破惡”跟“生善”都有“內在”跟“外在”兩種。心性的轉變都是內心的，“一往生善”都是內心裏面生出很多善法，願意去用功，願意去轉折，願意去提升。從外在來說，生善，生了好多善緣，所以觀音法門裏面講會生到善國，善的國家，善的環境，得到很多的助緣。“一往生善”代表你有很多學佛的資糧；“一往破惡”，除了你內心的惡念、惡行被調伏以外，別人加諸于你的障礙、灾難、厄難也消除了。除此之外，還有觀音菩薩在幫助我們。累生多劫以來，你累積了很多很多的惡緣，會不會形成障礙啊？或者你有很多資糧，你懂不懂得“把鴻福轉成清福，清福轉成學佛的資糧”啊？還是一被誘惑就跑了？因此，你發願，觀世音菩薩一路護持。

藥師佛也發了類似的願，每尊佛、菩薩都發了這樣的願，可是你不用拜很多尊，你可以立一個本尊。因爲這中間有人寫信給我，要我立功課，我順便就在這裏講一下。

每一個人因緣不同，你喜愛哪一尊佛或菩薩，選一尊做你的本尊，就那個本尊與他最有關係的經典選一個，作爲你日持的功課。假設你選了地藏菩薩，《地藏經》比較長，快的人四十分鐘就可以一部《地藏經》，慢的人大概要一個鐘頭。你如果時間够，當然很隨喜；你如果時間不够，不見得要每天誦一整部，你也可以給他分上中下三天誦完；甚至很沒有時間，你也可以一天一卷。隨自己的因緣、體力、時間去調配，功課千萬不要定多，形成壓力，寧願你定的少。

從智者大師以來，他們就推崇：立一位本尊，一部經，一個名號（本尊的名號），一個咒語（本尊的根本咒）。你就整日不停的先這樣實行，到你的因緣變了，你有更多的時間，再增加自己的功課。你們可以去網站“法音宣流”一檔下載《觀音法門與事修》 (另開視窗)的MP3，我在裏面做了很多的說明，今天就不詳說，請你們自己上網站去下載來聽。