文章建立於 2017/1/7

阿闍黎護念：

我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

接下来我们从《大悲心陀罗尼经暨行法忏法》14页开始，台版第17頁第1行开始。今天这个很重要，是我们这一季讲课的主要主题。

【经文：觀世音菩薩說是語已。于众會前合掌正住‧於諸眾生起大悲心開顏含笑‧即說如是廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句。陀羅尼曰:】

这个陀罗尼叫“总持陀罗尼”，总一切法，持一切意，叫做总持。智者大师在念《妙法莲花经》，念到《藥王菩薩本事品》的时候得到“旋陀罗尼”，得到了圆教的五品弟子位。「得到旋陀罗尼」意思是你的心可以了解“一切因缘所生法的本质是空的”，却又能了解“因缘所生的不空”，因此你知道要用什么适合的方法去对治、消除那个因缘所生的、波动的现象，令之平静。因为自己知道什么叫做「如」，「如」就是自性圆满的意思，所以能够去和自性圆满相应就叫做「如如」，那么他在行使「如如」的过程中，他内心是不动的。《金剛經》說：【云何為人說法，不取於相，如如不動】，那就是自己要先去了解那個「如」，所作所为都与「如」相应，然后不动。可这个与「如」相应却因为所度的众生层次不同、因缘不同，因之千变万化，所以叫「权化」。他就会适时、适地、适人地做无穷无尽的各种变化，方便、善巧的去应对，因此外表上看起来是千差万别，本质都只有一个目的 — 令之与涅槃相应，归于寂静，消弥这种冲突、波动的现象。

本自不生，不生不灭、不垢不净、不增不减；然而现在“有垢有净、有增有减，生灭不息”。你要令他恢復本来的面目，你就依照这个因缘所生法，给予各种不同的内容、不同的方式，乃至深浅都不同。例如，有人可以又打又骂，他不会离开你，他会越来越进步；有人只能被夸奖。我们这里有好几个，尤其是男众，说他一句，从此不会再来。不能讲啊，他的自尊心强到你不能说他，他只能被称讚，你但只有一次没有满他所愿，从此他不来了。我常常很忏悔，明明不能说的人，忍了好几年，终于说了他一句，结果坏了因缘从此不来。就祝福他找到更好的师父，我这个师父实在不够好，不该讲人家，应该忏悔。

观世音菩萨的这个陀罗尼，名字叫做【廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句】。「广大」，既广且大，“广”是指没有一尊佛不是持《大悲咒》成佛的，一切的过去诸佛、乃至现在、未来的佛都得学，一切众生都可以因为持《大悲咒》而成佛；“大”是因为能令你成佛。「圆满」是因为祂是圆教，只持一个法，此生即证十地，就这样一辈子，你就可以当十地菩萨。「无碍」，只持这个法就可以完全没障碍，不但是你自己的业障没办法障碍你，会消除；别人也不能障碍你，也会消除；也就是“个别业”跟“共业”一起都消掉，毫无障碍。「大悲心」，为何用“大”？“大”有三种意思，殊胜、高超、再来范围广大。悲心是可以救拔“从地狱开始”，乃至“四圣法界”，甚至“十地菩萨”都能令你安定与涅槃相应。菩萨的苦是内心的念头波动，是变异生死，也是苦，非常微细的苦。

经书大陸版第15页，台灣版第18頁：

【经文：觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動‧天雨寶花繽紛而下‧十方諸佛悉皆歡喜‧天魔外道恐怖毛豎‧ 一切眾會皆獲果證。或得須陀洹果‧或得斯陀含果‧或得阿那含果‧或得阿羅漢果者。】

这是小乘佛法自修的，初果、二果、三果、四果，再来就是大乘菩萨。

【经文：或得一地‧二地‧三地‧四地‧五地乃至十地者。無量眾生發菩提心。】

修持《大悲咒》可以证到十地菩萨哦，那就是圆教的层次。发菩提心是谁？真正的发菩提心是圆教初住菩萨。

经书大陸版第21页后两行，台灣版第24頁倒數第二行：

【经文：爾時觀世音菩薩告梵天言‧誦此咒五遍‧取五色線做索，咒二十一遍‧結作二十一結繫項。此陀羅尼是過去九十九億恒河沙諸佛所說。】

一条恒河沙就不得了，多少沙子都不知道，还九十九亿条恆河，就代表非常多，多到你不能数。

【经文：彼等諸佛‧为諸行人修行六度未滿足者‧速令滿足故。】

你修行“六度波罗蜜”想要度尽你一切有缘众生很难，为什么？众生分布在各个不同法界，你要不持《大悲咒》，地狱的眾生就救不到。你在人间行菩萨道，你只能跟人间结缘，鬼道的你救得到吗？所有畜生你救得到吗？还有啊，你的恩人比你早修行，现在在做小菩萨、大菩萨，你能去跟他结缘吗？难不难？你一面在学佛，一面在造恶业，对不对？你说这么增增减减的，何时了啊？！修持《大悲咒》，遍十方法界各个层次乃至十地菩萨你全部结缘。所以所有修行人，要修行六度波罗蜜没圆满的，持《大悲咒》本身就可以满足。

【经文：未發菩提心者‧速令發心故。若聲聞人未證果者‧速令證故。】

刚刚这个是指界外的，你看最低层次是声闻人没证果，那么更上面一点速令发菩提心，至少是圆教初信位，再往上到“一真法界”的大菩萨，祂们要“正行六度波罗蜜”很难完成，就是用《大悲咒》，马上成佛速度快。

【经文：若三千大千世界內諸神仙人‧未發無上菩提心者‧令速發心故。】

这指天界。有天的福报，不懂得要发菩提心，他们持《大悲咒》就发菩提心了，直接从天界往生四圣道去了，谁还来人间投胎啊？！不来了！

【经文：若諸眾生未得大乘信根者‧以此陀羅尼威神力故‧令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故‧令其所須皆得成辦。】

你看，觀世音菩薩所度的众生之广，从法身大士开始讲，到三贤菩萨，到小菩萨，小菩萨讲完讲声闻人，声闻人讲完讲天人，天讲完了，讲人，这些都讲完了，就开始讲三恶途的。

【经文：又三千大千世界‧幽隱暗處三途眾生‧聞我此咒皆得離苦。】

这三恶途众生是幽隐暗处三途众生。

【经文：有諸菩薩未階初住者速令得故‧乃至令得十住地故‧又令得到佛地故‧自然成就三十二相八十隨形好。】

没有办法到“初住”，入一真法界者，速令得之。从十住到十地，持个《大悲咒》就可以成佛 — 究竟佛。因为这边已经讲了初住，发菩提心最后面这个佛地是指究竟佛、等觉菩萨。「成就三十二相八十随形好」，这指佛相！

【经文：若聲聞人聞此陀羅尼一經耳者‧修行書寫此陀羅尼者‧以質直心如法而住者‧四沙門果不求自得。】

你不必求，你只要去持这个《大悲咒》，持到后来心就会清净，等下讲解你就知道了，那个加持力、那个威神力为什么会这样。不求自得！

【经文：若三千大千世界內‧山河石壁四大海水能令湧沸‧須彌山及鐵圍山能令搖動‧又令碎如微塵‧其中眾生悉令發無上菩提心。】

讲你的影响力，就是你的“心”波动的力量。你的心力可以震破地狱、震破鬼道。你的心力强大，令所有一切众生的恶业可以转变不再发。【我若向刀山，刀山自摧折】，就是你那个力量发挥出来，众生碰到你自然由恶转善。

有几个人写信给我说：「师父，未接触你，未来皈依之前，我抱怨我的人生：怎么这么倒霉，所碰的人都非人，都不是人；丈夫也不好，婆婆也不好，谁都不好，都对不起我。我来听法皈依以后，知道全部都是自己造成的！我惭愧忏悔啊，原来我得的恶报都是我自己召感来的！我有什么权力可以去抱怨人呢？我以前的抱怨都是错的，我以前写信给你都说别人不对，我今天写信给你，向师父忏悔，请您作证，徒儿知错了！」我看到这就掉眼泪。你以为我很辛苦吗？NO！我所获得的比我的辛苦不知道多几十倍，你们的转变让你一辈子都离苦得乐，你说我收获多大？我这一点病苦，骨头痛什么的，太有代价！感谢写信给我的人，她跟我说：「师父您放心，我从此改变了我的人生观，我现在感恩所有的一切，乃至包括以前加害我的人。所以我现在心清净，我自力更生自己赚钱，我可以解决所有的困难，师父我现在很幸福！很快乐！」。她的困难跟以前一样，可她整个想法不同，她变得非常积极向上，感恩那些加害她的人；她懂得看开，懂得放下，使她有时间来学佛，没人障碍她！这个就是你用《大悲咒》救度众生！

【经文：若三千大千世界內‧山河石壁四大海水能令湧沸‧須彌山及鐵圍山能令搖動。】

以前怨恨的心是不是铁围山？现在是不是被我摇动了？她现在充满了慈悲心、感恩心。

【经文：又令碎如微塵‧其中眾生悉令發無上菩提心。若諸眾生現世求願者‧於三七日淨持齋戒‧誦此陀羅尼必果所願‧從生死際至生死際‧一切惡業並皆滅盡。】

「三七日」就是廿一天。

「从生死际至生死际」那就是从你被生下来到你这一期生命完毕之前。

【经文：三千大千世界內‧一切諸佛菩薩‧梵釋四天王‧神仙龍王悉皆證知。】

早上我有没有告诉你们，护法善神都在看着，所以我说我出车祸不找那个人算帐，伽蓝菩萨就出手了。护法善神为你去处理，你自己不需要去处理，你不要动心，如如不动，那些是护法善神的事。你没欠他，护法善神就会去动他；他做得过度了，他要还你，你只管修行就好。我有很多案例不是只有这个，你们去听《超度的意义与实修》，裡面有一些经典的範例。当时的因缘，廿几年前就讲了一些那时候的案例。那这廿年来又有好几千件真实的案例，真不晓得要怎么弄，我连听的时间都没有，我觉得“理体”比较重要，大家“好好修行”比较重要。(後續)