在廈門開示大悲法門(三十三) 2014.11.30
文章建立於 2017/2/11
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
(續前篇)
咒语：度盧度盧•罰闍耶帝。(28)
剛才那樣作法做了一大堆是為了什麼？度你呀！『度盧度盧』就是度眾生、度眾生的意思。為了利益一切眾生，救拔一切眾生從生死此岸到涅槃彼岸，這就叫做『度盧』。兩個詞“疊記”，就是從一個眾生度到無量無邊的眾生，從層次很低的地獄眾生一直到十地菩薩的眾生，觀音都要度。度你幹什麼呢？成為聖尊。『罰闍耶帝』就是佛，「聖尊」是佛的另外一個名詞。度你成為佛、聖尊。
咒语：摩訶罰闍耶帝。(29)
讓你成為“最大的聖尊”。前面的聖尊就是指諸佛，從法身大士開始。『摩訶罰闍耶帝』─“究竟佛”。這句意思是你成佛作聖，從法身大士到成佛，觀音大士一路地幫助你。
到『摩訶罰闍耶帝』為止，整個咒語是這麼說的：“你一心皈命頂禮觀世音自在菩薩，具大悲者，以及祂所有的蓮花部的心法。那就是皈依祂的形象，皈依祂的稱號，皈依祂的心法，皈依祂的果德，皈依祂的願力。皈依觀世音自在菩薩一切的一切，你就能夠離開煩惱，離開見思惑。（“摩羅摩羅”兩個詞疊用，你就斷了見思惑，斷了塵沙惑，斷了無明惑。）你就會到達大自在的心，那就是法身大士了。為了這個目的，那麼觀音菩薩就作法調教你，用盡了一切的「後得智」、善巧方便的來引渡你。開發你的「根本智」，讓你能夠止惡行善、翻迷成悟、返染成淨一路地到得大自在心，出離十方法界，最後讓你承辦這樣的事業。真正的承辦事業就是把事業轉成道業。有沒有一個道業可成？沒有啦！「無所得、畢竟空」是佛的境界”。
讓你不斷地去除掉，除垢、除垢，離垢、離垢，都跟你講了「離垢離垢」，還建立什麼事業？！被人家騙了，被人家利用了都不知道！我這裡是絕不建立事業，絕不！我拒絕了十二個大道場，臺灣從北到南（的寺廟），讓我做住持我就跑，跑得不見人影。我要自由，只有自由飛翔在虛空中才是最好的。幹嘛要被幾根柱子就把你綁在哪兒？像這裡，建設好了，我一點兒都不迷戀。我每個地方建設好了就給別人住，來的時候享受幾天，真感恩啊，有這個因緣。空花水月，當不得真啊！空中花、水中月，真的嗎？別當真了。
到這都是觀世音菩薩的發願，度盡一切眾生，乃至無量的眾生，各用不同的『俱盧俱盧』。每一個眾生在每一個時期，是不是都要用不同的法去適應他？一個眾生變成無量的眾生，用乘法的，無量乘無量。所以前面的『俱盧俱盧』，是指作法、調教的方式、內容，是「後得智」的發揮。後面的『度盧度盧』就是有眾生的眾生，那個和合的因緣，從一到無量『罰闍耶帝』，要讓他都成為法身大士。每一個眾生都成為法身大士、聖尊。因為要達到這個目的，接下來的一段就是眾生自己的發願。這樣才能相應。前面是觀音的願力，祂願意這樣度你，後面是你要怎麼樣跟祂相應，你想得道成佛，你要怎麼發願。
咒语：陀囉陀囉。(30)
『陀羅』：“能持”的意思。兩個「能持」疊加在一起，就是每一件觀音的教化都能受持、受用、遵守，每一個字、每一句都能持。觀音給你的教導你都能拿得住，而且不是一件事能持哦，是“從一到無量”的意思。
咒语：地唎尼。(31)
『地利尼』：“我非常勇猛精進地去持”。
咒语：室佛囉耶。(32)
『室佛囉耶』：意思是“一直到我得到你光自在”。
玄奘大師翻譯「光自在」就是『爍缽囉耶』，你看看前面第一句『婆盧羯帝爍缽囉耶』，那個『爍缽囉耶』就是大自在的意思。
咒语：遮囉遮囉。(33)
『遮囉遮囉』是“行動變化”。觀世音菩薩的理體、果德是光自在，用所有的行動變化調教於你。你要與祂相應，你的行動就要提升，在變化無窮的現象界中間，你要不斷的提升你自己。這裡又是疊句有沒有？代表不斷地變化，不斷地提升。
你們小學時候有沒有學跳格子？就是叫你要跳過去，這一格跳完得跳另外一格，你不能留在同一格。所以要不要滿足於同樣的功課，同樣的層次而不進步啊？今天只要被師父一誇獎，你這個功課做的真好！執持為實，一輩子就只做這個功課。
講到功課，我們來說個小故事。民國79年（1990年），我本來每天早上都三點半起來做早課，最晚四點半起床，早課就楞嚴、大悲、十小咒都得做。那一年的十月，因為要補錄《普賢十大願王》的經文一段，我沒做早課。我在臺北榮民總醫院現場講《普賢十大願王》，當時只給我四個小時，要講得詳細，沒法念正文，只做講解，反正大家都有經書看；可是聽錄音就不一樣了，所以要補錄。我沒錄音室，我那時候住的地方，早上四點半樓下賣豆漿、送報紙的就開始了，鐵門捲簾升上去“嘎啦嘎啦”、摩托車聲音“咕嚕咕嚕·嗡”就來了，不得安寧，要半夜十二點才停下來。我女兒每次煩死了，我說：「誰叫你聽，你可以選擇耳朵關閉。」
「可是它跑進來。」
「你的心可以不理它！」我照樣可以念佛、持咒、入定，我女兒沒辦法。我在那樣的環境中訓練我的定力，你怎麼吵，我能入定，我不接受它就好了唄。那你資產就只有這一點，你要怎麼樣，又沒能力搬家呀，就訓練自己。我跟你們一樣窮，就這樣起來的。
我要錄音，只有半夜十二點到清晨四點，那我六點半還得做早齋，七點多還要送孩子上學，我要不要睡覺？我又不是鐵打的，所以從十二點錄音到四點以後，我就去睡兩個半鐘頭，六點半再起來做早齋，就那幾天，不是永遠。好了！懺公師父人在洛杉磯，神通多廣大，打個電話來：「這個早課沒按時間做，你覺得好嗎？」，我告訴他整個緣由，他問我：「定課不是有定時、定量嗎？」我回答他說：「師父，早課跟晚課的意義是什麼？」他沒想到我會反問他。他就問我：「那你說是什麼？」（我在觀音法門裡面有講過，你們可以去聽錄音）。
「早課，你睡得迷迷糊糊、做夢或有淫欲，你早上起來清淨那一些以外，把阿賴耶識重新排一排，清淨完了以後，去念你今天白天一整天的做人的準則。晚課叫你回來到佛前反省你自己，你這一天有沒有照佛的教導這樣去做，沒有就要懺悔，再回向。有違反，要慚愧懺悔；無則加勉，立定志向，把所有的功課乃至懺悔都回向西方極樂世界。」
他說：「那麼定課是不是每天都該做？」
我就問他一句話：「師父，早課跟晚課好像是敲門磚進佛堂，如果有一個人已經坐在家裡頭了，他是不是早上出去敲敲門再進來，傍晚再出去敲敲門再進來？他已經坐在他家裡了，還要出去敲門嗎？」。我那時候沒有讀過禪門公案，我不知道這是禪門公案的話。
我的師父回答我：「好個家裡人！」
我24小時，所有的念頭都在佛法，不是在提升自己就是幫助別人，除佛法以外沒別的，我何時沒做功課，24小時除了昏迷、睡倒以外都在做功課。你們是有早課、晚課，我是整天做功課，這還不夠嗎？從此，一直到懺公圓寂，沒有再問過我功課的事。
後來我講給夢老聽，他說：「好小子！你曉不曉得什麼叫家裡人？」
「我不知道啊！」
「開悟的人，法身大士或至少十信以上的菩薩！」
我說：「哦，這樣就是嗎？這麼容易啊。那這樣每個人都可以做得到。」
他跟我講：「難啊！你說得容易，要像你這樣做太難、太難。」我第一次到這個房子來的時候，1997年，夢參師父就跟所有的信徒說：「你們都是非本職的學佛，兼學佛法，當娛樂性質。」講得可難聽了！他說：「只有這個人專業學佛，跟出家人一樣」。你知道嗎，所有人都得坐地上，我師父命令人家搬個椅子，跟他的一樣高，給我坐。我去開心法師那邊也一樣，不准我坐的比他低。為什麼？你的身口意三業表現出來的，就代表你在《斷證表》的那個位置。不是真的有一個《斷證表》哦！不是先有那張表，是智者大師很慈悲，把我們修証的內容、層次，用文字表格、名相，幫我們整理出來，好讓我們瞭解，我們的“心”到底現在在哪個位次。你若是自知自己的位次，就願意往上爬，願意接受引領跟教導。
觀世音菩薩的“行動”不斷在變化，這種變化是“依據你的因緣”在『俱盧俱盧』作法了，這邊叫你『陀囉陀囉』要受持、要受持，祂怎麼作法，你怎麼受持。祂罵你，你也接受；祂誇獎你，你也接受。但是要怎麼樣？“不動於心”！『遮囉遮囉』，兩個“行動變化”代表的是不斷地提升，不斷地換考卷寫，不斷地從0分到60分到100分，馬上給你換一張考卷，又從0分開始。你就受不了了，我要100分，我要昨天那個考題，我是100分！那你就永遠浸在原來的境界中當100分，懂嗎？你們喜歡一直提升『遮囉遮囉』，還是要看到考卷上的那個100分，卻考不上考題內容？要『遮囉遮囉』吧，要不要『陀囉陀囉』？要受持、受持。你們沒有想到，念咒語就在發願，就在跟觀音感應。
前面觀世音菩薩教你，你要受持，勇猛精進的受持來成為“光自在”，你就變成跟祂化身一樣，你要到達跟祂同等的地位。所以你們中間很多人常常看到，我講話、講著講著，突然間師父不見了，觀世音菩薩坐在這裡，這就是咒語中這一句話的意思。你自己就變成祂的化身，是因為你百分之百的跟祂相應。你在實行的時候，在那個非常短暫的時間，你全心全意照著祂的教法，百分之百服從的時候，你就『室佛囉耶。遮囉遮囉』你就會變成光自在，你變成跟祂一模一樣，你變成祂的化身一樣。我在《超度的意義與實修》說：「我常常跟觀世音菩薩說，我沒有我，整個的意念掃空，請你借重我這個色身當作你的化身，來這個案件救度這位苦難的眾生。我依照你教導的內容，一分都不改的來作法，讓那個人離苦得樂，這是你的願力。」我的願力是因為我願意實行，觀世音菩薩發願要這樣做。你有沒有看到我是在實行《大悲咒》？不是只有在念《大悲咒》，我發願的內容就是咒語的含義。可是我告訴你，全世界沒有人曾經這樣教過我，是直接跟觀世音菩薩感應道交，自然瞭解，這叫做「薩般若海」。「薩般若海」叫一切智海，你用薩般若海、自性流露，跟祂相應就會得到，而這個就是祂的願力。你這樣做，你的行動不斷的變化提升，變成光自在，有如觀音的化身。
這幾句是觀世音菩薩要求來做祂學生的人，祂願意這樣的“作法”，這樣的度你，讓你成佛。做祂學生的人要“能持、能持”『陀囉、陀囉』，絕對的順從祂的教導，由最細微的、最簡單的一直到最複雜的，從小事情到大事情，你都能夠受持跟實行祂所教的。很勇猛精進『地唎尼』，絕無違抗。勇猛精進的意思就是你可以放棄別的東西，不放棄這一個。所以你看我們 懺公師父，他給我搗鼓來搗鼓去，什麼都得罪光了，斬除一切外緣，具足前二十五方便品，以便入道，這就是我師父的目的。你看得懂看不懂？你要看得懂，他就繼續教你；你要看不懂，那你就隨業流轉去，他管你啊！不是這樣嗎？拜師不是像你們這樣說的啦，口頭上拜一拜，就讓我負責，你們自己一點都不負責任！現在就只有這位寫信給我的老人家比較聽話，我給她定了功課到現在，兩年來奉行。人家見得到觀世音菩薩，見得到阿彌陀佛，這理所當然的事，這是看自己用功。所以觀世音菩薩就說，你做學生的人要非常勇猛精進的這樣照祂的話做，如果這樣，祂用光自在 — 祂的果德調教你，你也一樣，用「光自在」行動變化（遮囉遮囉）跟祂呼應。也就是祂怎麼調教你，你怎麼接受，怎麼適應。祂給你什麼樣的智慧，你能領會的到，那就是「光」；「果」就是自在。我有沒有常常幫你們分析？那個就是「光」，有沒有告訴你們怎麼悠遊自在處理那些事？那就是「自在」。有沒有在教你們？有！所以「光自在」。這是理體，「根本智」跟「後得智」的應用。
咒语：麼麼•罰摩囉。(34)
『麼麼』這兩個字其實應該跟『罰摩囉』這個分開的，我很感謝班禪喇嘛，他們有幾位密宗的上師在民國初年把《大悲咒》做了重新的整理跟斷句，把顯教斷句的缺失給以彌補。在《安樂妙寶》裡面有，『麼麼』就是“某某”，持誦《大悲咒》的人自稱己名。你看我給你們授戒有沒有講，“我弟子某某”，那你就不要念“某某”，要念自己的名字。
『罰摩囉』是“最勝離垢”，就是我要遠離我的煩惱到最殊勝的位置，完全沒煩惱了，我要離開「見思惑」，我要破除「塵沙惑」，我要沒有「無明惑」，這個叫做『罰摩囉』。一切都是“空性”，你要跟“空性”相應。
咒语：穆帝隸。(35)
『穆帝隸』叫做“解脫”，“我要離開所有的煩惱、離垢得到最殊勝的無垢的境界”，因此解脫了。
咒语：伊醯伊醯。(36)
『伊醯』就是“召請”。在梵文、藏文中兩個字是疊句，意思是“我在內心裡面召請觀世音菩薩，從我的因地開始學佛召請祂，一路上升隨時都在召請觀世音菩薩，請求祂的護念。”『唯願阿闍黎憶持護念」就是『伊醯伊醯』，不斷地呼喚這位本尊。
咒语：室那室那。(37)
意思是「我發弘誓」。『室那』就是“發願”，偉大的菩提願，就是四弘誓願。就是“我不斷地召請這位本尊”，做什麼呢？我能完成我這個弘願！你看每次受戒是不是都這樣講：「讓我這個受戒的整個內容我能完成，請你護念我。」
這兩句連起來解釋就是“我不斷地祈請觀世音菩薩慈悲護念，從我的因地到我的果地，都不間斷地在祈求觀世音菩薩的憶持護念。我這樣發願跟著你學佛，要完成四弘誓願—「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」的這個內容，以及對於你的教授的內容，我發誓都會完全的遵行，我會很聽話的做好學生，我一定會做到。”
什麼時候來完成呢？
咒语：阿囉嘇•佛囉舍利。(38)
“直到我成為法王。”『阿囉嘇』就是法王，『佛囉舍利』是覺深，覺悟之深。『阿囉嘇•佛囉舍利』就是“成為法王，能夠統治我的身心”。也就是成為覺悟的三身法王，究竟成佛。
從（36）到（38）連起來就是：“我一直不斷地召請觀世音菩薩，請您不斷地憶持護念我（伊醯伊醯），協助我；我要完成那四弘誓願，因此我發願我一定聽你的教導，我這樣發願，這個願本身是非常的堅定、堅持，不會變的（室那室那）；一直到我成為法王，正等正覺的身（阿囉嘇•佛囉舍利）。”
咒语：罰娑罰嘇。(39)
『罰娑罰嘇』印度文的意思是「統治」，在這裡當作度一切有緣眾生，也是統治自己的身心。
咒语：佛囉舍耶。(40)
『佛囉舍耶』是「和平」。
那麼你統治自己的身心，內外一致的和平，理體跟事相也能符合“依體藉用”，起用的時候是身體泰然和平。你度眾生的時候，能夠用愛語、佈施、同事、利行，很和平的進行這些事，都不會有對立、不會有紛爭。也就是“度眾生的時候，我能統治我自己的身心，跟我一切有緣的眾生，能無緣大慈，同體大悲的和平相處”。
咒语：呼盧呼盧摩囉。(41)
『呼盧呼盧』，與『俱盧俱盧』一樣，就是“作法”，用盡一切的善巧方便，令一切有緣的眾生都沒有煩惱。
『摩囉』剛剛講過，沒有煩惱，“無垢”。
這句的意思是“我也跟你一樣，我成為正等正覺的法王以後，我也跟你一樣作法無垢”。因為成為法王了，就要度眾生，“度眾生的時候也是用這樣的方法，我也學你這樣作法、作法，令所有一切眾生離開煩惱，沒有煩惱”。
咒语：呼盧呼盧醯利。(42)
這個『醯利』是不是觀世音菩薩的所有的心法內容？“我也『呼盧呼盧醯利』，因為我是你教出來的，所以我去教眾生內容跟方法都是用你的心法”。就是用『醯利』這個字代表所有觀世音菩薩的一切教法。
（41）、（42）這兩句合起來解釋：“我就成為跟你一模一樣的，我也學習這樣作法，令所有眾生遠離煩惱。我跟你一樣度盡一切眾生，作法作法，令他們都沒有煩惱。我用你的心法去教導一切的眾生。”那是不是觀世音菩薩的化身？是不是另一尊觀世音菩薩？所以有無量無邊的觀世音菩薩，懂了沒有？不懂這個含義的就會誹謗我們這些觀音行者！因為當你相應到，你在作法的時候，觀世音菩薩就降臨了，你就暫時性變成祂，『呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利』，你就是祂，祂就是你，所以那件事情一定會成功。我不是本尊觀世音菩薩，OK？但是《大悲咒》這樣實行，就有無盡量的三十二應身的觀世音菩薩，怎麼應身？就是這樣啦！祂可以使用所有一切跟祂相應到的眾生，把相應的法門施展出來，有沒有很厲害？要瞭解理體，就不會誹謗了，懂嗎？
咒语：娑囉娑囉。(43)
『娑囉娑囉』是「堅固」。“我這樣的決心是非常堅固的”。你們在讀《大輪金剛陀羅尼》有沒有講過『娑囉得 娑囉得』？就是堅固到極堅固。現在這邊也一樣！諸佛菩薩有沒有一樣？一樣啊，一樣的念頭！
“我這樣的決心”，從34句『麼麼•罰摩囉』開始，是不是從因地學佛到果地成佛的實行，都講完了對不對？“我這樣的弘願，是極其堅固的。”
咒语：悉唎悉唎。(44)
『悉唎悉唎』是「勇猛再勇猛」。“堅固再堅固”以外還要“勇猛再勇猛”。“堅固”是叫做長久心，“勇猛”是快速的心。前面的『娑囉娑囉』是“我會長久的實行不退轉，堅固的菩提心”。『悉唎悉唎』是“我這個過程是要很快速，很勇猛精進的去達成，不是慢慢來的”。
咒语：蘇嚧蘇嚧。(45)
『蘇嚧蘇嚧』是「甘露」，叫作法寶、法食。『蘇嚧缽牙』就是甘露王菩薩。天人以甘露為飲食，佛弟子的菩提心，以佛法為甘露。所以“我這麼樣很堅固的菩提心，很勇猛精進的吸食什麼？禪悅法食，法味來滋潤我”。學尼只要法味，不要別的東西，所以 懺公師父當年給我斬除一切所有，只剩下學佛，就是『蘇嚧蘇嚧』，懂嗎？
咒语：菩提夜•菩提夜。(46)
『菩提夜•菩提夜』是指能使你覺悟的這些法寶的內容、道理，尤其是指三十七道品。發願的人，要走在“覺悟之道”，叫『菩提夜•菩提夜』，“我要走在覺悟之道”。
咒语：菩馱夜•菩馱夜。(47)
『菩馱夜•菩馱夜』是“我要成為能覺悟的那個”，那就是自己是主體。前面『菩提夜•菩提夜』是能覺悟的道理—菩提道。『菩馱夜•菩馱夜』是去實行覺悟之道的那個眾生，那尊菩薩。這樣聽懂沒有？『菩馱夜』是你自己，『菩提夜』是你在走的菩提道。
咒语：彌帝利夜。(48)
“我這樣一路非常堅固、勇猛的飲著甘露法水，走在菩提道上，做一個能修行菩提道的人，我的目標是什麼？『彌帝利夜』！要做無緣大慈”。
咒语：那囉謹墀。(49)
現代話講“擁有一切正能量”叫『那囉謹墀』。字面意思是“賢善”，「賢」是指菩薩位，「善」是指法身大士以上。那就從三賢菩薩位，到聖者的法身大士，到成佛。
咒语：地利瑟尼那。(50)
『地利瑟尼那』，“我是很堅固的要得到這個利益的”，《安樂妙寶》寫“堅利”。“堅利”的意思是“我非常的堅固的往這一條路走，去得到這樣的利益”。什麼利益？底下的十二種的成就。(後續)
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願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
法界有情衆。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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沙門釋子比丘尼普度昌悲完校於2017.01.22
