2012.07.22大悲懺講解開示(三)─中華電信學佛會
文章建立於 2017/3/4
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
2012.7.22大悲懺講解開示_04_大悲懺前開示_5（下午）
◎講解拜懺時儀軌的注意點，分三個步驟：一、加持四小咒，禮三寶文；二、千手千眼大悲懺法；三、回向。
然後接下來呢，就是我們今天的進展，待會呢，我們要分成三個步驟，第一個步驟，大家翻開來，這裡面從124頁，只有禮三寶文，大部分都是拿大本的；有沒有人拿這個小本的，請舉手。拿金色的這個小本的人，請舉手。沒有，都是拿到大本的，好。
這個禮三寶文之前，應該有一個加持四小咒。那麼等一下請維那居士帶領念加持四小咒，『嗡 覽姆oṃ luṃ』（三遍）、『嗡 吸林姆oṃ siliṃ』（三遍）、『嗡 勃魯姆oṃ bloṃ』（三遍）、『嗡 僕刋姆oṃ bukuṃ』（三遍），這是加持我們。
第四個咒語啊！『嗡 僕刋姆oṃ bukuṃ』是歸依，『嗡 僕刋姆oṃ bukuṃ』是歸依，也叫淨土變。這個在《安樂妙寶》裡頭有，加持這四個小咒，在《安樂妙寶》裡頭有說明，你們可以自己查資料，和裕出版社有出《安樂妙寶》的書。最後的這個『嗡 僕刋姆oṃ bukuṃ』很重要的，因為你要拜懺，你必需要歸依三寶。那麼我們現場，我不曉得有多少人是沒有受過歸依典禮，或沒有納受戒體。那麼弘一大師、靈芝律師都註解過，如果受歸依的時候，沒有納受戒體，不知歸依的含義，不名得歸依，不算得到歸依。那麼這樣就不夠清淨，那我剛剛有沒有講要以清淨心、清淨法門對不對？要不然你說：「我怎麼拜得無效，別人有效果，只有我無效。」我不能讓你有缺點。
因此我告訴你，當我們念四小咒的時候，最後那個咒語『嗡 僕刋姆oṃ bukuṃ』（三次）的時候，就是要叫你歸依佛法僧，歸依到淨土。因為佛有三身四土，你是願意要去的，所以它叫“淨土變”的咒語，就是你可以直至菩提，成佛到常寂光淨土的加持咒語，它叫“淨土變”。也就是你的福德會到實報莊嚴土，那麼你的真正法身是可以到常寂光淨土。
那麼請佛，在念『嗡 僕刋姆oṃ bukuṃ』的時候，佛在常寂光中、定中就跟你相應，就是『能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，釋迦如來影現中，』祂怎麼影現中？因為你念祂，所以眾生心想佛，如來就影現中。如來怎麼影現給你，如來不來而來，祂在常寂光淨土。可是祂的心是打開，通達所有眾生的心，所有一切的空間、整個宇宙都是祂的法身。所以你在祂的法身中，你一念一動，你的念頭一動，如來就知道。如來有他心通，我剛剛那點小本事算什麼，懂嗎？因為你們只有不到三百個人。懺公師父可以有六百個人，六百個人對懺公師父來說，他心通不是問題，懂嗎？道行可以一直生長。那如來的話，是一切眾生的念頭全部都在如來的心裡頭，眾生的心一波動，如來都知道。你不求祂不應，你有求祂必應，不求不應，有求必應。要怎麼應？你如果太壞，祂讓你去吃苦，受教訓、消業障，也是應啊！誰跟你講一定是滿你所願，要看是滿你未來好的願，還是現在你的眼前願，如來有智慧的。
所以我們拜懺的時候，先『加持四小咒』，然後『禮三寶文』，維那會帶領大家念這個，我因為中氣不夠足，所以有些地方請維那帶。然後接下來，這個拜完了，我們馬上就要翻到134頁，因為『楊枝淨水讚』以後的灑淨結界，早上已經灑淨過，然後第五項的『持大悲咒發願文』跟『求大悲咒水發願文』都是拜大悲懺中途的事情。所以從『南無大悲觀世音菩薩』（三稱出觀），就是要觀想由觀堂走到觀世音菩薩的懺堂去。
那麼佛那兒當做觀堂，菩薩這裡是懺堂；所以我們雖然不離當處，你的觀想卻是由大雄寶殿或禪堂、觀堂，你要走到懺堂。你想一想：一個家裡頭，這是小輩（菩薩），這是長輩（佛）；長輩在的話，小輩敢不敢作主？不敢。所以觀世音菩薩是很孝順、又很客氣、謙虛的；那麼釋迦如來在娑婆世界示現的是教主，那麼教主在座中間，菩薩立兩邊。現在要問事情，去問菩薩，菩薩怎麼敢講話，長輩在中間，聽懂嗎？所以不能在大雄寶殿，大雄寶殿是佛的殿。
因此你要從觀堂來到只有侍奉觀世音菩薩的懺堂，這個懺堂唯有一個主人做懺主，叫做千手眼觀世音菩薩。那麼你來到祂的面前，這是祂家，聽懂嗎？祂作主，祂是家長。這時候你問祂，祂就幫你協調做中間人，讓你求，幫你解決事情，這樣懂了沒有？因此你們在三稱『南無大悲觀世音菩薩』的時候，要做一個念頭。這個念頭就是我現在從觀堂或大雄寶殿佛的面前，我們先禮了三寶是在觀堂，然後我現在要走到觀世音菩薩的懺堂來，立觀世音菩薩為懺主，接受我懺悔的那個主。然後這個主呢，能幫我做公親（和事佬），能給我依靠，我有什麼話都可以對祂說，祂會幫我作主。這個時候在懺堂，祂是唯一的主人，沒有佛在這兒，就只是觀世音菩薩。但是觀世音菩薩等一下帶領我們禮拜所有其他的佛，觀世音菩薩祂還是懺主，祂作主。那麼那個時候所有的佛來到祂這邊參訪，還是祂家，這樣聽懂嗎？祂作主。你要有這個觀念，今天的大悲懺才會成功。如果沒有，我跟你們講，那個力量就減少很多了，這就叫訣竅。懂嗎？
好。那麼『一切恭敬』是我唱；『一心』我唱。『頂禮』的頂，這個維那就帶領大家一起唱。那麼『是諸眾等，各各胡跪』我給它改成『禮懺眾等』，因為這個本來是比丘大德自己自修的功課，都是十個人以下拜。我去到天台山修禪寺，智者大師的肉身塔在那（佛隴山的「智者大師肉身舍利塔院」），我去到他原來的地方，那個大殿很小，三十個人都裝不下，他們的懺堂也好小、好小，放生池都好小，放生池只有這個地毯這麼大，知道嗎？全中國第一個放生池就是這麼大而已。那麼因為我們情形不同，所以他們唱『是諸眾等』，就是在眼前的這些比丘，我們改成『禮懺眾等』是我唱，你們不要唱。『禮懺眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養。』這四句話是我唱。
然後維那帶領大家從『願此香華雲』開始唱，原因是什麼？主法代表觀世音菩薩。他代表在替你們消災除障.....，所以蕅益大師說：「懺法能不能成就，百分之九十看那個主懺者。」主懺者如果如法，又有功德力，你們百分之十做得零零落落（台語：里里落落），也會成功。因為你們不太可能沒有做得零零落落，大部分都會七零八落，可是主懺者如果七零八落，你們再怎麼努力也無效。懂嗎？這就是為什麼現在說：「有時候靈，有時候不靈。」有些場合不靈的原因就在這裡。
但是，是你們要拜懺，不是我。我來指導，我來幫你們溝通，懂嗎？教導你們。所以有些是我一人獨唱的，你就不要唱。然後『願此香華雲』這就是你們要唱的，懂嗎？所以維那帶著你們唱『願此香華雲』，然後唱到『具足菩薩道』，請你們就要小聲一點，因為你們不會轉腔，在這時候押磬，我會唱最後那一句『成就如來香』，會唱的人跟我唱。
可是二月五日在長庚，有的人就唱得好急，有的人就唱得腔調不對，這一句就唱得亂七八糟。我昨天複聽到半夜一點半，把二月五日的從頭到尾聽一次。我來你們這邊，我自己的功課先做足了三、五天，你知道嗎？所以這一句『具足菩薩道』押磬，『成就如來香』我來唱。你們要跟的人，可以小聲一點的唱，那你如果不懂得怎麼唱，就請你不要亂唱，好不好？因為會影響周圍的人。
（師唱）禮懺眾等。各各胡跪（維那：請長跪）。嚴持香花。如法供養。
（維那+大眾）願此香花雲。遍滿十方界。一一諸佛土。無量香莊嚴。具足菩薩道。（押磬轉腔）成就如來香。（拜下）
然後底下小字的部分，我會唱『我此香華徧十方』我代表大家灑花。本來是每個人都要有一盤花的，現在沒有辦法給你們每個人一盤，所以這邊有兩籃，因為人這麼多。一籃代表男眾，一籃代表女眾，代表你們大家的菩提心。懂嗎？另外這一盤等一下代表你們大家，要供所有的護法；另兩盤供佛、供菩薩的。因為到懺堂了，男眾、女眾在供懺主的，然後因為護法會來監壇守證，等一下就幫你們供給護法，懂嗎？因為供了菩薩，護法不敢接受，所以只好放我那兒。那麼維那要幫忙念『以為微妙光明臺』念到『蒙熏皆發菩提心』。底下後面兩句有唱腔，我會唱『同入無生』，大眾跟維那就加進來『證佛智』懂嗎？你們唱『證佛智』三個字。
（師唱）我此香花徧十方。（師代表大家灑花，維那云：）以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。徧至十方三寶前。十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。（師唱）同入無生（維那+大眾）證佛智。（起）
然後站起來了以後，我會唱『供養已一切恭敬』然後大家就禮一拜。以後就維持長跪的姿勢，那麼維那舉腔稱讚觀世音菩薩『南無過去正法明如來‧‧‧』。
然後137頁『‧‧‧歎莫能窮。故我一心（唱）歸命頂禮』要這麼慢，二月五日唱得太快了，好像很著急，心要沈穩。
2012.7.22大悲懺講解開示_04_大悲懺前開示_6（下午）
《千手千眼大悲懺法》137~138頁原文
（師唱）一心（打大磬，維那+大眾）頂禮本師釋迦牟尼世尊（拜下，維那云：禮佛偈咒‧懺悔偈）諸位皆須五體投地。勤重致禮。想云。能體所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現釋迦前。頭面接足歸命禮。至禮阿彌陀佛。即云。阿彌陀佛影現中云云。禮法想云真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一心如法歸命禮。禮僧準上禮佛。但改為菩薩等。唯禮觀音云。為求滅障接足禮。此是懺悔主故耳。觀本號畢。維那引磬一聲。眾起。下同例。
『一心』是我唱，『頂禮』的“頂”的時候，維那帶領你們大家加進來，在『世尊』的“尊”上面打大磬，大家就往下拜。然後引磬、大磬、引磬，就拜下去，拜下去時維那要幫忙念，對不對？『能體所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。釋迦如來影現中。我身影現釋迦前。頭面接足歸命禮。』
那麼你看，一直到『一心如法歸命禮』這一段有沒有寫？你拜佛的時候，跟拜菩薩的時候都是『頭面接足歸命禮』。但是到了法寶的時候，是『真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一心如法歸命禮』，“禮僧準上禮佛”，『準』就是依照的意思，依照上面禮佛的內容一樣，只是唯禮觀音云，只有在禮拜觀世音菩薩的時候，是『為求滅障接足禮』，因為此是懺悔主故耳。因為觀世音菩薩是這一堂懺悔的懺悔主，所以只有在念到拜觀世音菩薩的時候，是為求滅障。好了，買不到房子，是不是障礙？錢不夠，是不是障礙？生意做不起來，是不是障礙？對。你為了滅除所有的障礙、惡緣，你要求觀世音菩薩，幫你消災、免難、除障，增長你的福德。所以到拜觀世音菩薩的時候，要為求滅障，求祂給你滅掉這些障礙、災難，那麼才給祂接足禮。
那麼到139頁『一心頂禮廣大圓滿無碍大悲心大陀羅尼神妙章句』這個要三稱三拜，那麼140頁的『一心頂禮千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩』也三稱三拜，其他都只有一拜。
《千手千眼大悲懺法》143頁原文
一心奉請善叱梵摩瞿婆伽天子。護世四王天龍八部。童目天女虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草樹林神。舍宅神。水神。火神。風神。土神。山神。地神。宮殿神等。及守護持咒一切天龍鬼神。及各眷屬。此一段唯啟請用，問訊畢。主鳴磬。眾胡跪。上香。主按磬。眾隨舉
143頁『一心奉請』，這個就是只有奉請，護法善神們來監壇守護，因為在戒律裡頭，菩薩戒以上的人不禮鬼神。不作禮鬼神，就是不給他們下跪的，出家人也不拜在家人，在家的菩薩也不拜鬼神。所以一般來說出家眾的地方都是問訊，只有問訊。所以你看我們上面寫『此一段唯啟請用』，然後『問訊畢，主鳴磬』，“主”就是這個大殿帶領修行的“維那”，“維那”就鳴磬，眾胡跪。
那麼『胡跪』跟我們這裡的跪，不太一樣。在印度跟古代都是曲右膝，立左膝；就右腳跪下來，左腳是直立起來的，這叫『胡跪』。這樣子比較不累，在印度都是胡跪。因為雙膝跪著的時候，都要靠著膝蓋跟腰部的力量，撐不久，對我們不好。所以你們中間膝蓋不好的人，剛剛好幾個人跟我講：「師父！我等一下跪不住，我膝蓋會痛。『胡跪』可不可以？」我就准許，經典說的本來就是一腳跪。你願意跪兩腳也可以，他願意跪一腳也可以，這樣好不好？心，心比較重要。
然後『上香』，今天的“香燈執事”是哪一位？有沒有規定“香燈”？有。這位“香燈”那個時候就檢查一下，“香”夠不夠到底下去，好不好？通常到這裡就一個鐘頭了。
那麼接下來就一字一磬，跟著觀世音菩薩發願，要跪著發願。現在重要的地方是在這個145頁『南無大悲觀世音』的最後一句，這個之前唱腔都一樣，到這裡的時候押磬，就轉腔了。那如果你不懂得轉腔，你以前沒有跟我拜過的人，請你那個時候就稍微停頓一下，不要大聲擾亂。『願我早同法性身。我若向刀山。刀山自摧折。』就轉成這個快腔的。
那麼146頁的『南無觀世音菩薩』以下我們要念三十二聲，『南無阿彌陀佛』我們要念四十九聲。那是因為觀世音菩薩三十二應身，那麼阿彌陀佛四十八願，最後一聲收結佛號，正好天台宗的唱腔『南無觀世音菩薩』這樣子七疊句一韻，懂嗎？『南無觀世音菩薩』。所以他到那邊『我若向畜生。自得大智慧』四、七、二十八，他是不是要唱四聲，懂嗎？就唱那個一疊句的後四聲『南無觀世音菩薩』，然後才開始四次的七疊句『南無觀世音菩薩』，這樣懂嗎？因此唱腔到那裡，會的人唱大聲一點，不會的人就小聲一點。這是天台宗特有的唱腔，是從智者大師隋朝就留下來，我到國清寺，他們都是這樣子唱『南無阿彌陀佛』。那因為這個『觀世音菩薩』唱完了以後，『阿彌陀佛』四十八聲，那七、七、四十九，懂嗎？所以我們就從頭開始，『南無阿彌陀佛』就從七疊句的第一聲唱。
那麼唱到最後一句，聽到大磬打在『陀』字上了；在長庚他們打在『佛』字上，那○祥就隨便你，來得及就打『陀』字；來不及了，『佛』字也可以打；沒關係，不用慌。懺公是說打『陀』字，結果後來長庚都打『佛』字。長庚的錄音帶我昨天晚上複聽，他是打在『佛』字上，因為打下去，馬上要轉腔，會來不及。懺公都教我說要打在『陀』字上，『南無阿彌陀佛』收結佛號的時候，不用急，是要拉腔，慢慢結束的。
那麼『觀世音菩薩白佛言』誰都不要唱，只有我唱。因為觀世音菩薩要向佛說話了，那麼這個就是主懺者唱。你要唱的話，你要幫忙擔業才唱。你要幫人家擔業嗎？要的人，舉手。我跟你們講，沒有一個人舉手。但是唱的時候，都搶著要唱。你知道不知道做主懺者要擔多少業？你知道嗎？懂嗎？你要代表觀世音菩薩，懂不懂？所以你們可以小小聲在嘴巴裡頭跟，以便回家自己為自己的時候會唱，或者請錄音帶。
那麼『白佛言』一直到148頁的第三行，然後『發願文』在129頁到131頁，連同加持大悲水，然後就坐下來念《大悲咒》，念《大悲咒》的時候，我們有準備錄音帶，放二十一遍的《大悲咒》。早上這個《大悲咒》，是我們自己唱的，沒有放音嘛！對不對？早上是我們自己唱的，對不對？那今天下午的可能會比較快一點，一分三十二秒一次，『南無喝囉怛那．哆囉夜耶．南無阿唎耶．婆盧羯帝．爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．.....』大概就這個速度，一分半。那麼念二十一遍，在那個過程中，我會打手印加持。那我們現在所有的大悲水都是這些供桌，這些桌子都是大悲水，外面還有沒有大悲水？沒有了，只有在這邊。所以我加持的就是這個範圍。
那麼加持完大悲水以後，今天如果時間夠，就依照《安樂妙寶》彩靈法師云，我們也可以加六字大明咒、准提咒跟藥師咒的咒心，還有五字明，跟念《大悲咒》的心咒「嗡‧乏及喇‧達爾嘛‧赫利」各念七次，他這邊是寫各念三次或七次，最好是七次。那麼這樣子，我在念的時候會寫這些梵文，事實上他這邊就有梵文，那麼我會寫這些字來加持。加持幫忙助緣，其實本來在唐朝、宋朝沒有，清朝的彩靈法師他加持大悲水的時候，加了這些進去非常靈驗。
所以有也更好，沒有，我們在長庚的時候沒加持。我們現場就有肺腺癌的病人，喝了三個月的大悲水，二月五日求的大悲水，3月得到肺腺癌擴散，結果上個禮拜複診，所有擴散的癌細胞都不見了。這個肺腺癌『本灶』的地方，縮掉了四分之三以上，只剩下不到四分之一，醫生跟她恭喜。她剛才到我面前來給我看，印堂一點都沒有黑雲，不會死，懂嗎？那醫師不肯給她治療，因為已經擴散了，就做點標靶治療，叫做安慰的。她就是靠喝大悲水，喝它三個月。
所以我們今天這些大悲水，很多病患要用，有煩惱的人要用，我會很認真的。我昨天為了要複習所有的手印，跟每一個手印的咒心，我一直到半夜兩點都還沒有睡覺。我事實上應該說只躺了三個鐘點。我在修我的前行，為了今天，我修前行已經修了三天以上。
一個「懺法」要讓它有力量，主懺者的清淨、主懺者的用功，主懺者他有沒有身心都準備好，是一件很重要的事情。我要比你們更用功，才能夠帶領你，才能達到目的，那麼我做到了。以前阿清護持我，他就知道我有多用功。阿清給我送食物，我在閉關的時候，他常常得站在門外，這一站！站一、兩個鐘頭，為什麼？因為老師在打法器、在念佛，阿清站在門外，拿著食物要來給我吃，他不敢吵，他站在門外聽我唱。常常聽得他自己很感動，對不對？阿清啊！就是這樣，二十幾年的老護法。所以一樣，我們現在就一樣。
2012.7.22大悲懺講解開示_04_大悲懺前開示_7（下午）
然後再下來就是拜完懺，鬆腿站起來以後，這一段『觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動』也是我一人獨唱，唱到「乃至十地者」。那麼維那帶領大眾一起加入『無量眾生。發菩提心』。這句話在長庚沒有唱好，你們在『菩提』的地方要換氣，『菩提』唱完要換氣，然後唱那個『心』的時候，你要凝聚你的力量，把你的心、菩提心唱出來，懂嗎？那長庚的時候因為維那沒換氣，所以他那個『心』就要趕快衝出來，衝出來『心』就很短。時間很短就唱的很急，那發菩提心講的是要怎麼樣？穩定又長遠心。懂嗎？所以你的唱腔在表現你穩定的心，定力哦！跟長遠的發菩提心，這樣懂嗎？因此事項是為了表示理體，我們在這上頭就要講究『無量眾生。發菩提』吸一口氣『心』。
然後師父會唱『我及眾生無始常為』，你們有沒有看到，我每一個字，除了要字正腔圓，還要很穩定、不著急。懂嗎？你一定要令心沈靜、不慌不忙的，這樣子來唱，那也不可以拉哦！拉得好像拉不過去，也不可以。懂嗎？所以等一下「維那」跟我帶領大家，「維那」會念『三業六根。重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切眾罪所障。今對觀音。十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。』到155頁『歸命懺悔』以後，師父會唱『唯願加護』然後你們大家一起加入『令障消滅』。
然後跪下來長跪，合掌、維那舉腔『普為四恩三有。法界眾生。悉願斷除三障。歸命懺悔。』師父會唱『我與眾生無始來今』，然後再下來是維那口白，到『遍斷眾惡』。然後師父唱『惟願 觀音』，你們合在一起唱『慈悲攝受』。然後唱完了以後，就長跪。
《千手千眼大悲懺法》155~156頁原文
（師唱）我與眾生無始來今。
口白『由愛見故。內計我人。外加惡友。不隨喜他。一毫之善。唯遍三業。廣造眾罪。事雖不廣。惡心遍布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。故於今日。深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡聖。一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及諸眾生。從二死海。置三德岸。從無始來。不知諸法。本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。遍斷眾惡。』
（師唱）惟願 觀音（維那+大眾）慈悲攝受。
那麼長跪已，這個是要由維那舉腔，因為這是大眾要懺悔，法師是來指導的。不是我一人唱，是你們大家唱『至心懺悔』。那個『某甲』的地方，唱你自己的名字兩個字。假設你有法名，你願意唱法名最好；那如果你不喜歡你的法名，或忘了你的法名，那你就唱你真正的名字。例如：唱『某甲』我就唱『昌悲』，我要念內號，法師在這裡不念外號，外號是讓別人叫的。法師面對自己的尊長、師父，以及諸佛菩薩前，一定只有念法名，就叫內號，不准念外號，所以我一定念『弟子昌悲』。
所以我去看道海律師的時候，他在那兒等我。我到的時候，本因法師就說：「師父，你看誰來了。」然後我就說：「昌悲見過師父。」，因為他是我三壇大戒的得戒和尚。道海律師就說：「普度進來。」，好奇怪喔！我說：「昌悲來見師父。」，師父說：「普度來了。」知道嗎？那就是互相的禮貌，我要自稱『昌悲』；他呢對我很尊重、很疼愛，他不願意叫我『昌悲』。我到今天還沒有任何人叫我『昌悲』，不管是 懺公師父或 夢參長老（我的剃度恩師），一定叫我『普度』。因為夢老給我取這個名字『昌悲』就是大悲的意思，我是『昌』字輩。他說本來想叫你大悲的，可是你的排行就是『昌』字輩，懂嗎？所以就叫『昌悲』。
那麼你就自己記得，法師記得要稱內號，不要稱外號。然後像○祥，假設○祥要用法名，○祥你是叫淨祥，就是『弟子淨祥等與法界一切眾生』懂嗎？阿清也一樣，要念法名或念本名，這樣懂不懂？每個人兩個字。
然後『等』，我等，『等』就是這麼多人，我們現場的人就是『等』。『等』就是每個人各稱己名，集合在一起，與沒有來參加的法界眾生，『現前一心。本具千法』這樣懂不懂？這是很簡單的文言文。
然後一直唱到158頁『無量無邊』，『捨玆形命』以後就轉腔，『合墮三塗。備嬰萬苦』那麼這邊就變成腔調不同，『今遇大悲圓滿神咒。速能滅除如是罪障』這個地方不要快。我昨天複聽的時候，長庚在這個地方也亂掉，『故於今日。至心誦持』然後有誰要念這個『拜下』、『起』。那如果是○祥你要念的話，你就唱到『至心誦持』，那『歸向』就只好不唱，以便講『拜下』。對不對？那邊我就注意一點，我就要好好的唱。那麼這個有三拜，然後一直到『決定得生。（拜下）阿彌陀佛極樂世界...』到160頁『具諸總持廣度群品。皆出苦輪』不要再一直唱下去了，『同到智地』在這裡要結腔。然後就地一拜，站起來。底下那一句是師父唱的，師父叫你們懺悔發願已經完成了，你們要歸命禮三寶。所以這個『懺悔發願已』由我來唱，『歸命禮三寶』你們加入來唱。
《千手千眼大悲懺法》156~160頁原文
至心懺悔。弟子某甲（呼己名）等與法界一切眾生。現前一心。本具千法。皆有神力。及以智明。上等佛心。下同含識。無始闇動。障此靜明。觸事昏迷。舉心縛著。平等法中。起自他想。愛見為本。身口為緣。於諸有中。無罪不造。十惡五逆。謗法謗人。破戒破齋。毀塔壞寺。偷僧祇物。汙淨梵行。侵損常住。飲食財物。千佛出世。不通懺悔。如是等罪。無量無邊。捨玆形命。（轉腔）合墮三塗。備嬰萬苦。復於現世。眾惱交煎。或惡疾縈纏。他緣逼迫。障於道法。不得熏修。今遇
大悲圓滿神咒。速能滅除。如是罪障。故於今日至心誦持。歸向（拜下）
觀世音菩薩。及十方大師。（起）發菩提心。修真言行（音恨）。與諸眾生發露眾罪。求乞懺悔。畢竟消除。惟願（拜下）
大悲觀世音菩薩摩訶薩。千手護持。千眼照見。（起）令我等內外障緣寂滅。自他行（音恨）願圓成。開本見知。制諸魔外。三業精進。修淨土因。至捨此身。更無他趣。決定得生。（拜下）
阿彌陀佛極樂世界。親承供養大悲觀音（起）。具諸總持廣度群品。皆出苦輪同到智地。（結腔，拜，請站起來。師唱）懺悔發願已。（維那+大眾）歸命禮三寶。（拜下，維那云禮佛偈、禮佛咒、懺悔偈）
然後我們就要繞佛，現在執事人員來幫忙一下，每兩排兩排教他們怎麼樣左轉、右轉，現在先弄好。剛才有練習，已經弄好知道誰要右轉、誰要左轉，全部變成右旋繞，懂嗎？兩位法師知道、不知道？因為他們兩位法師剛才在休息室。來，就是第一排的人，你要向這邊轉，因為你等一下要繞這樣過來。
你要在什麼時候轉身呢？『南無十方佛。南無十方法』是站著面向佛堂的，『南無十方僧』的時候，『僧』字打大磬時，向上一問訊，然後自動轉向。該左轉、該右轉的轉好。那麼轉好的時候，就已經在唱『南無』。凡是『南無』的時候不動，為什麼？『南無』的意思叫歸敬，『南無』的意思叫“依止”，依靠著三寶，就再也不會改變了，所以他是不動。涅槃有“不動”義，涅槃有“寂靜”義，那裡有亂動的道理。所以唱『南無』的時候，是不動的。那麼『本師釋迦牟尼佛』的『本』字右腳先出去，一個字、一個字，到『佛』字的時候，把另外一隻腳拉回來，就停在那裡。唱下一句的『南無』，聽得懂嗎？
你已經來到佛門依止了佛，你就不會再墮落，跑到別的地方去。你自己未來最長遠的目標是大般涅槃，大般涅槃要如那個『如』以後，就不動了。所以來到佛門信心不動，道業不退轉，立的願、菩提願也不退轉，也不動。對所認知的『入佛知見』的部分，決不再動搖了。因為底下是佛號，代表你要如那個『如』，所以你不能動。聽到沒有？要不然你們會說：「怎麼不可以動？」。當然有原因，理體是原因，懂嗎？你們來跟我學，為什麼跟在別的地方拜大悲懺不一樣，因為我會說明，對不對？我說明了，我教你隨文入觀，這樣子你拜出來的效果，跟你在那糊里糊塗的“人拜亦拜，隨法器唱念”，唱完了就回去，有沒有差別？差別很大，萬法是唯心造，心的意思就是念頭，念頭就是想法，想法就要“入觀”。那這樣你就不迷信，把你的心跟觀世音菩薩、跟十方諸佛去感應道交難思議，那麼你所求無不果遂。
我們有幾千個案例，我沒時間去聽，那林○朱在霧峰說：「師父！您就沒有時間來，那個感應故事有幾十件、幾百件要說給您聽，您都沒空聽。」我這下得要抽空去聽，因為要紀念懺公師父一百歲的冥誕，後年，他舊曆十月生的，所以兩年以後。
懺公師父二十二年前，民國七十九年一直交待我，要寫『現代觀音靈感錄』。但是為了給他創辦道場，為了在他活著的時候，希望他到北部來利益眾生，我非常的努力，我沒有空去弄那些，再說累積的也不夠那麼多CASE，懂嗎？頂多幾十件，現在幾百件。那麼 懺公要求我，要出『現代觀音靈感錄』，現代的觀音法門的靈感錄。那我們就要出書，現在也藉這個機會跟你們講，你們誰有像剛才肺腺癌的人，就自己寫，把你的故事寫下來，或你知道你的朋友有這樣的，寫好前因、後果。那麼我們出版的時候不提每個人的真實名字，懂嗎？只提姓氏，像說湯醫師，對不對？那我們就只要講板橋某某藥房，就打○○，懂嗎？湯○○，這樣子。就不要把個人的全名給打出來，那我們要出書。
2012.7.22大悲懺講解開示_04_大悲懺前開示_8（下午）
第二個部分是懺公師父在那七年中間，總共給我七百多通的電話指導跟當面的指導。我私下親近老人家，或者是共修的時候，他對我的特別指導。我在他活著的時候（懺公八十七歲），曾○金還住在我那的時候，我們謄寫出來我的十二本小筆記本，謄寫出來成為一本中本的筆記本，『懺公師父的開示錄』由懺公老人親自校稿過。
那麼他那時候要求我，至少要出兩萬本。我那時候沒那個經濟，因為我的經濟，錢已經被他們用的差不多，他跟夢老每次跟我拿錢都是以幾十萬計的。我跟他講：「我沒那麼多錢，財產用光了。」他問我：「要出多少？」我說：「出兩千本」，他就笑了。笑完，他就說：「等以後有能力，出他個兩萬本，或至少一萬本再出。」。現在有能力了，你們大家的紅包錢就是要做那個用的。要不然，你們給我紅包，我怎麼會放在旁邊，是未來要出書，懂嗎？
我最近看到幾個出版社，出了一些宗教的書，大家很喜愛。所以要花錢的才會珍惜，免費的被視如草芥，真的。你要走通路，真正出版出去，整個社會的人才會接受。那你才能引導那些神權觀念的人，知道怎麼發菩提心，怎麼樣用佛教的法門，那麼才能引度到還沒有學佛的人來學佛，懂嗎？我要以此功德，懺公講了二十二年，在他一百歲冥誕的時候，我應該完成他老人家的遺命。所以我未來會閉關，就是躲起來整理這些著作。
【普度2017/2/27註：此事現是未定案！因為這些筆記本遭同住者拿走！希望她能慈悲還來！】
所以大家繞佛，『本』字開腳走，『佛』字就停下來，『南無』的時候，不要動，總共唱三遍。每次繞佛的時候 懺公都說：「繞佛的時候，合掌恭敬，是經書裡面寫的。這怎麼搞的，不到十分鐘啊，就嫌手酸，就懈怠，就要放掌。」那我問你，你這個才唱三遍而已，有沒有十分鐘？所以依照 懺公師父跟這個懺本的蕅益大師他們，根本沒有放掌這一回事啦。你如果說念佛、繞佛，一繞就繞了半個鐘頭，那個要放掌。懂嗎？那你們要不要放掌？我看不要。三遍而已，對不對？撐一下。修行帶點勉強意吧！那麼到第三遍，○祥看哦！現在兩排兩排繞，大概從『南無』，『佛』字念完，要念『南無廣大圓滿無碍大悲心大陀羅尼』之前，南無千光王靜住佛的『佛』字，去打大磬，那麼大家就可以繞回來了，懂嗎？要繞到『南無總持王菩薩』站住，就九鐘十五鼓。
然後就三自歸，到『和南聖眾』。接下來『南無大悲觀世音菩薩』又要做觀想囉！觀想離開哪裡、去哪裡？對，觀想離開懺堂，要回到觀堂去了，那就離開懺主的這個道場。回去了以後，這個懺拜完了，感念寫這個懺文的祖師法智大師，所以在佛前頂禮感謝他。
蕅益大師有註解，說你在懺堂的時候把寫懺軌的這個法師名字列在跟聖賢在一起，他肯不肯？他自己會不會把他自己寫在牌位上，讓你拜。會不會？不可能的事情。所以他說後人多此一舉，以為孝順，反為忤逆（《大悲心咒行法辯訛》170、172頁），這是原文。你們可以看，我都有收集，這是蕅益大師寫的。你以為很孝順法智大師，把他的名字跟菩薩擺在一起，他心不安。甚至有人把護法的位置擺到上面來，護法不安，這裡是賢聖者的壇城。那為什麼我坐在這邊演講，因為我在代佛宣說，懂嗎？我現在是嘴巴借給祂們用，講的都是祂們說的道理，懂嗎？第二個，我如果坐在底下，你們後面的人看不到，你就要東張西望，很辛苦。所以，以相應故、以方便故，因此我才坐到上面來，你們看到我們護法是擺在下面，有沒有？因為護法是凡夫，不可以上到壇城上面去（《大悲心咒行法辯訛》170頁），這樣懂了沒有？好。
然後後面就是補闕真言『百字明』，再來是因為我們是個水月道場，那麼今天眾集在這拜懺之後，馬上就各自回家，那麼大家跟著印光大師再拜觀世音菩薩，這是已經到觀堂去了，我們就是回到哪裡了？回到中華電信學佛會共修場合，你自己發願『稽首觀世音.....願垂慈憫故，證明而攝受。』就是大家都發菩提心，然後就回向文，有一張『重重回向』文，你們有沒有拿到？有。所以我們唱了一般的回向以後，就重重回向。然後就圓滿、結束，好。（待續）
回向：
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
法界有情衆。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
弟子信真依mp3錄音檔恭敬抄錄
沙門釋子比丘尼普度昌悲完校於2017.02.27.
