2012.07.22大悲懺講解開示(四)─中華電信學佛會
文章建立於 2017/3/7
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
現在三點二十五分，等一下我下座問訊離開，法師離開了以後，你們也問訊，上廁所。上完廁所，等一下兩個半鐘頭一氣呵成，不要中途離席上廁所。好不好？然後上完廁所儘快的回來，回來了，我們就馬上開始，這樣行嗎？因為本來想三點鐘之前開始，已經晚了二十五分鐘了，好嗎？要三點半了，要儘快，可不可以？可以。聽清楚了嗎？等一下就不會亂掉了，阿彌陀佛。
（執事人員要搬動師父講法的桌椅下講台），普度指導不可以由上去的方向搬下來，只能右旋繞，知道嗎？你可以從那邊下一下台階，然後這樣進來，不可以倒著走，那叫退轉。你沒看師父這樣繞一圈，聽懂嗎？沒有關係，慢慢學，然後有沒有受過訓練，懺公師父都是用這樣來考察。我到國外去，剛出家做式叉摩那尼，去到紐約、然後到北卡羅萊那州，碰到了一位越南的大比丘，得到那邊的政府肯定他，政府給了他一個公園，以便讓他蓋成佛教的公園佛寺。結果我去的時候，各種的儀軌他就考試，接見我的時候就是一個考試。他走哦！要帶我去佛堂；他走，我走在他左邊後面半步遠，懂嗎？這樣走。然後他就叫我去上香，他坐在那邊看我上香，他看我如何上香？如何下來？等到後來要喝茶了，就每一個步驟都在考試。他就叫我坐，我不坐他旁邊，不能比肩而坐，我就把我的僧袋放在那個位置上，然後我側坐。我們有位男眾在家居士，就要坐在他的正對面，我跟他搖手說：「不可以坐，那是當家師的位置。」住持的對面是當家師，所以我叫他不准坐，椅子搬側一點坐，不能正對面坐。然後這位越南比丘就說：「你跟我說，你出家才三個月，真的嗎？我看你們台灣來的人，只有你像出家人，剩下的都不是，跟我說十幾年戒臘，每一個動作都不對。」啊！我那時候覺得好慚愧。對不起，我們台灣人來的，怎麼被你說成這樣。我那時候是式叉摩那尼，我四月底剃度，五月就奉我師父的命令去到美國，六月的時候就奉命到加拿大、紐約弘法，七月就到達北卡羅萊那州，整個東岸這樣走，走了四個月。結果這個越南比丘說：「我接見你們台灣來的出家人，接見了幾十個，戒臘一、二十年，只有你每一個動作照著戒律來。」所以各位“規矩”重不重要？要不要學？要。所以我很囉唆，這就是圓滿。
要這樣子，我保證你們等一下加持的大悲水，一定很靈。因為我們的布袋沒有破一個洞，『後壁黑啷啷』（台語，意即見不得人），我們沒有破一個洞，讓功德水漏光光。懂嗎？我們讓它很圓滿，那就有多少功德力都存在那裡，你們都可以拿回去用，這樣子才好。你知道嗎？我媽媽2008年去世了以後，她的佛堂裡面居然留著我民國七十九年（1990年）加持的大悲水，那個藍色瓶子金礁溪的大悲水，拿來用甘甜無比，就是這樣。
悟明長老在的時候，外交部的人有事去求他；悟明長老說：「找我做什麼？你們外交部有位外交官夫人出家，他的大悲咒水去請來喝就好了。」所以，悟明長老【民國前1年（西元1911年）農曆8月26日生，2011年7月19日觀音成道日示寂】要走之前，兩、三度召見我去，與我話家常，懂嗎？活到一百零一歲。印順師父也活到一百歲【生於丙午年（民國前六年）清明前一日國曆4月5日（1906年農曆3月12日），於2005年6月4日圓寂】，這些都是很自在的老人，那我們這樣學習，好不好？希望你們加強信心。那法師跟我一起問訊；好，然後我們先離席。謝謝你，辛苦了，我看你一直都站在那，好辛苦（師父關懷錄影的先生）。（維那：）大眾向上問訊。
2012.7.22大悲懺講解開示_04_大悲懺前開示_9（下午）
你們念大悲咒的時候可以坐著，也可以站著，或要蹲著都不要緊，不要吵到別人就好，21遍大悲咒，每一遍1分32秒，總共要32分鐘，我昨天複聽要30來分鐘。
在加持其他咒語的時候，也可以站著，也可以坐著，那你也可以坐一坐，站一站；再坐一坐，再站一站；隨意變換都可以。就是維持心裡不要生煩惱。（維那：）請翻開124頁。（師：）要開始了。
你們念大悲咒的時候，我會坐在這個高椅子上，因為我的腰部還是受傷的，我從癱瘓到現在能走路，可是我不能站很久，也不能坐在地上。我現在一個禮拜還在復健跟整椎三次，因此我會坐在椅子上。對不起，沒有這麼多的椅子可以給你們坐。後頭的人，你就站一站，或是怎麼樣都行，能讓自己心安定就好。好，我們開始吧！（接著拜大悲懺）
2012.7.22大悲懺講解開示_05_大悲懺進行中加持大悲咒水
現在大家跟我一起加持這個《六字大明咒》，“我現在在畫，就是把所有的大悲水以及你們每個在場的人都包括進來，然後我對著前面寫，我畫過的地方就全部都會現在我的眼前。我念一次，你們跟著我念一次，我們每一種咒語念七次”，『嗡嘛尼叭德美吽oṃ maṇi padme hūṃ』它那個梵文本來不是念『唄咪』，是『嗡嘛尼叭德美吽（梵文：ॐ मणि पद्मे हूँ，oṃ maṇi padme hūṃ）』，可是因為你們都唱藏文的『唵嘛尼唄咪吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པད་མེ་ཧཱུྃ）』，那個『叭德美padme』事實上是叭德美padme。來，現在跟我念梵文，『嗡嘛尼oṃ maṇi』、『叭德美吽padme hūṃ』，『嗡嘛尼叭德美吽oṃ maṇi padme hūṃ』（念七次）
然後我們現在要念准提菩薩的咒語，我因為要寫梵文，我就不打手印。這個叫寶結印，因為要寫梵字，要用『戒』指，受戒的這個指（右手無名指)，這叫寶結印，結這個寶手的印來寫字。『唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶 oṃ cale cule cundhe svāhā』（念七次）
現在要念藥師灌頂真言的咒心，『唵 排曬及也 排曬及也 oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye』、『瑪哈排曬及牙mahā-bhaiṣajya』、『喇佳三母爾噶得 司乏哈raja samudgate svāhā』（念七次）
現在要念的是『地、水、火、風、空（五字明）』，意思就是你雖然有病醫病，肚子餓了吃東西，一切都化為“空”啊！這個身體地水火風，最後是入於空性的。所以我們現在呢，要念那個『地、水、火、風、空』的梵文『阿a、凡姆vam、覽姆ram、喊姆ham、刋姆kam』，這個只念五遍。
好，現在作觀想，觀想身體所有不管是地水火風，各一百一十種病，共四百四十種病，全部都會化為空性，入於不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減、“觀空”。其實我現在所有的醫師，看到我的X光片，都不相信我能走路，都不相信我能動的。美國的醫師也一樣，看到我的脊椎骨的X光片，問說：「你確定你能走嗎？」我就這樣走進去。他說：「那整坨在那裡，那簡直裡面不曉得是什麼東西？看起來不像脊椎骨。」可是我就是能動，非常奇怪。像我的胸骨這邊，以前受傷斷裂成十一片，我沒有開刀。它自己現在是這樣子，有裂縫，可是有一個光圈把它包在一起，我還是能夠如常作息。那麼這個呢，感謝！我以前就是得到觀世音菩薩的庇佑，學會了這個『阿a、凡姆vam、覽姆ram、喊姆ham、刋姆kam』，觀自己自身是半透明，就觀，自己觀哦，觀你自己的骨頭、你自己的肌肉、觀你的血液、觀你所有的細胞，都入於空性。
好，現在要念的是觀世音菩薩祂的內號本名，跟祂的種子字合在一起，這個念一次，就等於念一遍《大悲咒》，這叫大悲咒的心咒『嗡‧乏及喇‧oṃ va jra』、『達爾嘛‧赫利dha rmma hrīḥ』。念的時候本來是『嗡‧乏及喇‧達爾嘛‧赫利 oṃ va jra dha rmma hrīḥ』，『嗡‧乏及喇‧達爾嘛 oṃ va jra dha rmma』“金剛法”這是祂的內號，祂的內號就是金剛法，也就是金剛法王子。『嗡‧乏及喇‧達爾嘛 oṃ va jra dha rmma』 、『赫利hrīḥ』那是什麼意思呢？歸依這個內號，觀世音菩薩跟祂的法門，全部濃縮在一個『
赫利hrīḥ』，這個『 赫利hrīḥ』就代表所有觀世音菩薩所說的一切法寶。好，『嗡‧乏及喇‧達爾嘛‧赫利oṃ va jra dha rmma hrīḥ』，這個把它背起來，毎念一次，就等於誦完一次大悲咒，也把觀音法門全部修完整，多棒。『嗡‧乏及喇‧達爾嘛‧赫利oṃ va jra dha rmma hrīḥ』（念七遍）
2012.7.22大悲懺講解開示_06_大悲懺進行中加念諸咒後開示
我剛才打手印的時候，內心中浮現起你們這中間有人有關難、或家眷有關難，怕被抓到這個監獄裡頭，或北看守所去。所以我剛才打了手印，如果你們中間有家眷、或者我們有至親好友，他現在有關難，我剛才特別打了這個手印。就是有一些臉孔浮現在我的腦海中，我念了他們的名字，啊！把他們從監獄裡面抓出來，就是打那個手印，前面這位先生（錄影者）大概就看到我在那邊抓人的樣子，勾啊勾，把他勾出來，就是不可以入監獄。意思就是官司打到上訴審，那麼在上訴的過程，希望這個上訴能夠找到合理的證據，證明自己沒有罪，然後可以免於監獄之災難。那麼相關的這些人，你們知道是誰的，把這個《大悲水》啊！送去給他喝，○祥有沒有聽到？（○祥答云：）有。（師：）我以前沒有做過這個事。今天所有的手印都打了，包括求生天界的、求生到上帝、梵天的，信基督教的都可以喝，道教的也可以喝，一切眾生想要得到人天福報的，想要買房子的，想要賺錢的，想要升官的，想要免於關難的，我四十二個手印，今天全部打了。也就是以前我只打出世法的，因為世道艱難，所以我今天連世間法所有一切的手印都幫你們打了，求觀世音菩薩。
所有這些困難的人，有家眷在這裡的，記得要拿回去，請他在佛前去拜十二拜，依『大悲咒水使用方法』去拜十二拜，求觀世音菩薩免這個關難之災。那麼求完了，很虔誠的去喝水，但不能只喝一次，一次喝一瓶蓋，他總共至少要喝兩瓶，那就看要連續幾天，不要間斷，天天這樣求吧！去求，求觀世音菩薩。我剛才已經替你們求了，替這些有災難的人，不好意思在這說的，我知道的，我都幫你們求了。記得哦！因為我有他們的臉貌、名字，我都念了，我知道的case都念了。不知道的，就你們自己念、自己求。我是想辦法從北看守所跟監獄，以咒語的力量跟觀想，把他們拉出來不用住裡面，但是要去喝《大悲水》，至少要喝掉兩瓶，每一次一瓶蓋，每天至少一次，可以早、晚各一次，喝掉兩瓶大悲水，然後去懺悔。這些人現在都不在現場，請他們在自家的佛堂前面去禮拜觀世音菩薩，去拜那個十二拜的，拜完了以後，跟觀世音菩薩求，求免掉這個災難。
然後如果能夠持《心經》、或《普門品》、或〈大悲咒〉、或『嗡嘛尼叭德美吽（梵文：ॐ मणि पद्मे हूँ，oṃ maṇi padme hūṃ）』，任何的觀音法門，他會的、歡喜做的，去做做功課，做完了，然後喝水，喝兩瓶。這是剛剛求得的，自己去用，然後就看各自的造化了。好，我們起來吧！起來要繼續了。
2012.7.22大悲懺講解開示_07_大悲懺進行中開示修行要點_1
我剛剛也在求，首先，我求我要健康，我師父（夢參師父）命令我，要活到125歲。我說：「怕活不了」，所以.....，懺公師父1989年對我說：「最少要活到95歲，跟廣欽老和尚一樣。」。夢參師父2010年就說：「不可以只活到95歲（因為那一年他95歲，1915年6月生），至少95歲還要能自由自在的升座講法。」他（夢參師父）說：「最好跟虛雲老和尚一樣，活到125歲。」。我說：「謝謝師父金口加持，但是太辛苦了，我請您住到125歲，您都還不肯答應。怎麼可以叫我那麼老了，身邊都沒有人，那樣有什麼用，沒意思。」我說：「那我先答應您活到99歲好了」。那是○慈陪我去的時候，她在場。
那麼我上個月回來了以後，在電視上看到有個崔介忱老先生，今年一百零三歲，每天做一些養生運動，來去自如。我那天好像在榮總看到他，我覺得那個人很像崔介忱，跟我同一個電梯，一直對我笑。我在想，他很像崔介忱老先生，可是我不敢認。
那我看到了以後，我就想，如果一百零三歲，能看起來像七、八十歲，又行動很自如，腦筋很清楚，能廣利眾生的話，那樣活著就有意思。如果活著身體不平安、不健康，沒有貢獻，只會拖累別人，那樣活著沒意思。我剛剛就是跟佛這樣講，如果能身體平安、健康、能有貢獻，不拖累別人，自己能修行，又能弘揚佛法，就請佛哀佑，願意活久一些。
淨空老法師也是這樣講，那就願意活久一點，為佛教，為眾生而活。但是如果身體不能用了，像玅境長老那時候只有七十四歲（1930年1月生，2003年4月17日示寂），可是身體不讓他用了，我只能幫他眼睛出血。所以那幾年玅境長老眼睛開始出血以後，我就一直替他出血，他就不用出血了，我就常常眼睛出血。他（玅境長老）圓寂了，我眼睛再也沒有出過血，就是這樣替他出血。
像 懺公不能吃飯，八年間沒吃過一粒米，我就將我的飯量給他，他可以吃兩個粽子、吃飯，我就沒有飯量可以吃。我的身體會壞，有很多是代我的師長承受，請求他們住世，我代擔很多苦。那現在呢，身體機能不好，代替人家死運的什麼都有。現在大家都請我不要再代擔了，自己要活久一點。我師父也這樣跟我講，因此我在忖度該不該往下活下去？那我就是求剛剛那樣子，能健康、能利益眾生，那就好好的活，好好的用功，好好的利益眾生。那實在不行，就放下，去換個身體再來，就是這樣。
那麼我第二個發願，你們看我拜很多拜，就是希望我在世界各地，不管美國、中國大陸、台灣、新加坡，各處經常追隨我的弟子中間，要有人真的有那個根器，趕快找到能續佛慧命的人。如果都是頭出頭沒，受用淺淺的佛法隨波逐流，在五欲六塵中沉浮。這樣的話，沒有一個可以證果，沒有一個有三昧，沒有用。懺公師父常常說頭出頭沒，生死之中浮沉沒有把握，這樣我會著急。所以我剛剛求，求要得到續佛慧命的人才，求要有人發大心，願意續佛慧命，有那個根器，有那個熱忱，肯吃苦啊！肯被磨鍊。
現在的人吃苦吃不了，不能說缺點的，你們聽懂嗎？只能用誇獎的方式，都不可以駡、不可以說。你們這些人已經很了不起，你們這中間有一半的人，都被我駡得要死，都不會走。被我打不跑，駡不走的都很了不起。可是呢，我看那個進步也很有限，所以我很著急，著急希望這個傳承，真實的佛法要怎麼傳下去。
懺公師父考了我七、八年以後，當果清律師接任正覺精舍，要當住持的時候，因為 懺公師父的剃度弟子天因法師受邀做正覺精舍的當家師。懺公問我：「這個地方可不可以去？」我說：「可以。」我告訴他，我參訪的經過，道風的清淨。因為 懺公知道我講話最公平，我連如果你傷害我，我都會講你的優點。我就是這樣，即使你對我很壞，我都要講你的好話，把你的優點闡揚開來。
你們剛剛聽我回向，這是用「中道實相觀」的回向法，不是為自己，有沒有？希望一切菩薩都成就，讚嘆一切的法門，希望所有眾生都得到他們有緣的善知識，不是說你要跟著我。你們剛剛如果在休息室，就聽到我在問○惠：「你現在還有在幫傳平法師煮飯嗎？要趕快去，要護持，他是一位好法師。」懂嗎？就是這樣。我沒有說：「你要來幫我做。」不曾有過。若你想做，你得自己來爭取。我不會主動向你要求，懂嗎？
那麼中道實相觀的存在是沒有私心，平等法中起自他想，剛剛經文有沒有這樣？一切法都是平等，根器各有不同。你在看一切的法，那個人跟你不一樣；啊！他不好，我好，你已經完蛋了。他跟我不一樣，他跟我一樣好，但是在不同程度的好。你沒有辦法拿一個剛出生的嬰兒在哇哇的哭，或幼稚園、小學生，去跟一個博士班的博士比；没得比，也不必比。你就是怎麼樣讓各自安其位，怎麼樣接引。所以我剛才求的是，希望我能更有方便善巧，希望我能有更大的心量，希望我有那個福報。
就是那天去正覺精舍參加傳位大典，吃中飯前道海律師問 懺公師父：「你從來不到別人的寺廟去，今日怎麼這麼罕見，居然可以請得到你來。」懺公師父說：「因為郭文秀說，可以來。」海公上人說：「郭文秀說可以來，就來了？」懺公師父說：「對呀！我考了七、八百個人，只有她沒有被考倒。」我到他色身離開這個世界，都沒有被 懺公師父考倒。所以他很擔心，我如果倒了，就沒有人啦。
◎如何不被考倒，無生法忍（本自不生）、法忍（有法可用）、眾生忍（當作還債）。觀空、轉念、念佛。佛者，覺性也；覺性者，觀空也；學尼以此調伏己心。
我跟道海律師結緣就是因為這樣，海公上人就因此特別召見我，問我：「你怎麼樣可以不被考倒？」我跟海公上人說：「最高超的時候，無生法忍，本自不生，可是這個時候很少啦！能夠“本自不生”的那個體會，很少時候啦！」最高超的時候，不是“兵來將擋，水來土淹。不是！”隨你要怎麼樣，我就如如不動，最高超。全都沒問題，不生任何煩惱，可是這樣的時刻不多，所以我說不多的時候就用法忍：“你不學佛，我要學佛”。所以我有六度波羅蜜，所以我能修忍辱，所以我能布施給你，我有禪定功夫，就用到了法，有法可用了。剛剛那個是無法可修的，現在這個是有法可用；實在連這個也忍不下去了，對方實在有夠過分，我忍不下去。我跟海公上人說：「那個時候，就想這是過去生欠人家的，那就用眾生忍，眾生慈。我過去生欠人家的，所以今生要還，我若沒有欠他，他用不到我的。他能夠用得到我，那就是我過去欠人家的。他今生對我不好，我過去生不知道是如何欺負人家的，這一生要被糟蹋回來，哦！就這樣想，阿Q一點。」
海公上人就問我：「那如果沒有欠人家呢？」 懺公師父也這樣問。就『當作』有欠人家，『當作』不是真的。你真的沒有欠人家，可是你要怎麼辦？就當作欠人家的，還完就算了，債務還完，債主就會跑掉。那就觀空、轉念、念佛。佛者，覺性也；覺性者，觀空也；那麼就看開這些事情。那是我到「正覺精舍」去，海公上人召見；我與他講話時，客堂擠滿了人。我和海公上人、了一老和尚在講話，那個時候育因法師已經去正覺精舍在當侍者，（即現在蓮因寺的當家師）。擠得滿滿的都是人，聽我們這麼講。懂嗎？那麼我就是用這樣來調伏我的心。
所以我剛才也一樣發願，願我俗家的女兒，她能修道。願我所栽培的學生，我能夠更有肚量，更有方便善巧，能知道你們的心性，我能修行的更好。有更多的內容適合你們每個人不同的需要，我都能滿足你。願我在這個過程中，身體平安健康，能多利益你們。願我減少過失，願我增長功德，懂嗎？我也一樣這樣求哦！求說用這樣子來廣結善緣，令佛法流通。
還發願，願我在中國大陸，希望能結善緣。他們的政府單位，有一部分的人受到感召，所以你們看到中國大陸的佛教表面上、硬體設備的興旺，那是因為共產黨以物質material為他們的本質。所以跟他們講佛法的時候，得有一些方便善巧。希望海峽兩岸和平，希望台灣能發展，希望台灣因為大家學佛、拜懺，能夠得到很好的領導者。
求大家都能有好的生活環境，求每個人能夠消災免難，求每一個你們所求的內容都能讓你們滿願。這是我最後的願，就是現場的人所求的願，我在這裡求，希望讓你們能滿願。
2012.7.22大悲懺講解開示_07_大悲懺進行中開示修行要點_2
好，所以可以求很多次，重重無盡的求，最重要的是不要自私，不要陰險。那我也求，求我的弟子中間，“有一些在我生病過程中一直照顧我的人，希望他們能好好的向心學佛，不是用情執，而是用佛教的理念，都能結善緣，都能夠發菩提心，未來都能成佛，這是我所發的願”。
每一個念頭、發願的時候，你能不能夠擴展自己的心？所以陳文茜常常在文茜世界周報（新聞性節目）都說：「獻給失落的一代」。我不同意，那麼這一代的人，就真的失落了？你失去了什麼？你失落到哪裡去？No，我們是處境艱難，希望處境艱難中不要失落。
所謂『人不在其位，不謀其事』，你（呼祝語者）不能夠說，你不在其位，諸如呼這些祝語之類的，那是維那的權利。你雖然很好意，可是對不起了，我直言無諱。大眾沒有嘴，執事人員半張嘴，他們就著執務有關的事情開口，只有主法法師一張嘴。你（呼祝語者）剛剛整張嘴，想要講就講，這是犯了規矩。雖然你所說的內容都很好，可是『人不在其位，不謀其政』，你不可以說。呼這些祝語，要請求法師住世之類的，這是維那說的；除非維那不在，由悅眾講。六大執事是條理分明的，不容大眾如此。
那我問你，你一言，他一語，這還像話嗎？那我們此地有三百多個人，就這樣子。那以前拜懺都一千多個人，每個人如果像你這樣，豈不如同菜市場。所以即使你（呼祝語者）是很好意的，內容是對我很祝福的，我也是要糾正，不可以，不能。這個權利是你們可以事先、私下，跟維那、執事、主辦單位說：「普度法師受傷了，這個腰椎不好，看他這麼艱難......」你們看到我現在扶著，是因為我力氣用盡了，我的左腳現在支撐不了，所以我在用我的手扶著。
我教你們，你們可以事前、私下，跟主辦單位，或你知道哪一位是維那，寫字條：「我們想要最後回向的時候，要回向祈求師父長久住世、常轉法輪、身體平安健康、廣利眾生。」請維那，因為維那有時候是居士，有時候是法師，請維那、大德慈悲呀，到時候領眾達成我的願望，這樣才是如法的。
你（呼祝語者）僭越了維那而說，你已經不對了，等一下罰你自己對佛拜三拜。對啊！要對佛拜三拜，因為你犯了規矩、僭越了。這樣做壞榜樣，那我如果讚嘆你，是因為你對我說好話，我就接受，那就不對。
所以我們首要「戒定慧」，戒律裡面包括規矩，這樣聽懂嗎？可以的。你們要求那樣做，可以。可是你要事先、私下，去拜託主辦單位，或維那，然後人家做合理的處置，那就可以做。這樣懂嗎？
好。剛才呢，「維那」因為他跟我意見不一樣，我就讓他了。你們有沒有看到？其實不對的。我講過這個大悲懺法會是你們居士的大悲懺法會，法師、僧團是來指導。所以《大悲懺》拜完了，是我們法師要先禮佛，然後我們先走。你送我們回寮以後，你們才拜三拜。我們不可以跟你們一起拜三拜，你就要我們跟你們一起拜，我只好讓你。懂了沒有？不是我跟你們一起拜三拜；因為我們僧團是來指導的，所以拜懺回向都結束了，法師先拜三拜，法師拜完三拜，起來了以後，那就我來指導的功課完成了。那個時候，我要走之前你禮拜、答謝。你可以說：「大眾頂禮法師三拜」。然後我就說：「大家一起禮佛一拜。」我會跟你們一起拜佛，你有看到我剛剛拜下去。對，因為我也在禮懺。然後維那呼：「恭送法師回寮。」法師答：「免送！」大眾同答：「阿彌陀佛！」 。然後等我們走了，你們才拜三拜。
你看剛開始是不是你們拜三拜，才去迎接，當然最後也是這樣。怎麼叫我跟你們一起拜三拜，我覺得你剛才糊塗了，我就讓你，不與你爭。那我現在跟你講解，這樣知道了嗎？我們在一起學習，好不好？這樣知道了，不用再拜。因為我的腰拜不下去了，它已經很酸痛，那我們法師就先告退。
（維那：）恭送師父回寮。（師：）免送。（眾答：）阿彌陀佛。
有人要受歸依，請到地下樓的佛堂。這裡一來要發放大悲水，那麼佛桌是用大悲水的紙箱搭成的，所以佛堂要拆掉。有多少人要受歸依，請舉手。好，那麼就到地下樓的佛堂，歸依的典禮不會很長，因為今天拜完懺很清淨，理體也都了解了，就幫你們納受戒體，大概半個鐘頭，好不好？那等一下去上上洗手間、喝喝水，就到樓下佛堂；執事人員你們這邊要拆佛堂，要發放。好不好？
（維那：）大眾禮佛三拜。問訊，阿彌陀佛，謝謝大家。
回向：
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
法界有情衆。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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沙門釋子比丘尼普度昌悲完校於2017.03.03.
