年節意義與布置佛門功課(九上)─正月初九
文章建立於 2016/1/29
2013.02.17正月初九為釋提桓因祝壽
解門說明
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
帝釋天
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本文介紹的是佛教信仰中的天神。關於印度教信仰，詳見「因陀羅」。
帝釋天（左）與梵天（右）
帝釋天（梵文：शक्र，Śakra，巴利文：Sakka），又稱天帝釋、帝釋，全名為釋提桓因陀羅（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或釋提桓因達羅，簡稱釋提桓因。原為印度教神明，即因陀羅（Indra），主管雷電與戰鬥，統領天界，後為佛教所吸收，成為佛教的護法神。
佛教認為他是忉利天之主，座騎為六牙白象。他經常率領天人，與阿修羅戰鬥。
名稱
帝釋天，梵文全名 Śakro devānām indraḥ，音譯為「釋提桓因陀羅」、「釋提桓因達羅」，意譯為能天帝。在梵語中，釋迦（Śakra），意思是能夠、有能力[1]，佛教相傳這是他的姓。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因羅陀（Indra），是王者、征服者、最勝者的意思[2]。名稱意為「能夠為天界諸神的主宰者」。按其原文，原應翻譯為釋天帝，但在漢譯時，為順從漢語語順，將梵語順序反轉，稱其為帝釋天，又稱帝釋、釋天、天帝。在《雜阿含經》中，曾列舉帝釋天的名稱，有釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、娑婆婆、憍屍迦、舍脂缽低、千眼、因提利[3]。
傳說
帝釋天是吠陀經典中最重要的神明，出身提婆（deva），是天界之主，在古印度神話中有首要地位。但在吠陀時代後期，其地位慢慢被削弱，最後被降為次要神明，位階低於梵天、濕婆與毗濕奴之下。
在佛教傳說中，帝釋天為忉利天之主，統率諸天的天人。在一些傳說中，帝釋曾被稱為藥叉天，因此可能出身夜叉[4]，統率夜叉眾[5][6]。其妻子舍脂，傳說出身阿修羅[7]，但也有稱其為夜叉的傳說[8]。
《長阿含經》記載，帝釋天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子來協助他與阿修羅王作戰，似乎暗示他的地位高於其他四天[9]。《大智度論》記載，帝釋與阿修羅戰鬥時，居於中央，左方為伊舍那天，右方為婆樓那天[10]。
在佛經中，帝釋天被稱為天主，或諸天之主，而大梵天王被稱為娑婆界主。佛教相信，梵天與帝釋天經常對佛陀提供保護，參與釋迦牟尼說法。
中國民間信仰
在佛教傳入中國後，因三教合一的傾向，佛道兩大宗教都常有把對方的神，當作自己的神明的傾向。民間有將道教的玉皇大帝等同於帝釋天的說法，並以正月初九天帝誕辰日當成帝釋天的生日。
註釋
1.《雜阿含經》卷40：「以堪能故，名釋提桓因。」
2.《雜阿含經》卷40：「佛告比丘：『彼天帝釋於諸三十三天，為王為主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。』」
3.《雜阿含經》卷40〈1106經〉
4.玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷1：「如契經說，此藥叉天於長夜中，其心質直，無有諂誑。諸有所問，皆為了知，不為嬈亂。我以甚深阿毘達磨，恣彼意問。」北涼譯《阿毘曇毘婆沙論》卷1：「又修多羅說，此帝釋，長夜其心質直，無有諂曲。諸有所問。為了知故，不為嬈亂。我當以甚深阿毘曇，恣汝所問。」比較兩種譯本，玄奘本所說的藥叉天，即是指帝釋。
5.《起世因本經》卷8〈鬥戰品〉：「是時，帝釋自著種種鎧甲器仗，乘種種乘，共空夜叉及諸小王三十三天，前後圍遶，從天宮出，共阿修羅欲戰鬪故。」(CBETA, T01, no. 25, p. 408, b2-5)
6.《賢愚經》卷6〈月光王頭施品〉：「時天帝釋，勅諸夜叉：往大海邊，取牛頭栴檀。夜叉受教，尋取來還，」(CBETA, T04, no. 202, p. 388, a27-29)
7.《雜阿含經》卷40：「比丘問佛言：『世尊！何因、何緣彼釋提桓因名舍脂缽低？』佛告比丘：『彼阿修羅女名曰舍脂，為天帝釋第一天後，是故帝釋名舍脂缽低。』」
8.玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷27：「如天帝釋亦愛設支青衣藥叉、哀羅筏拏善住龍等。」
9.《長阿含經》卷21〈第四分世記經三災品第九〉：「時，天帝釋命一侍天而告之曰：『汝持我聲往告焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子言：「阿須倫與無數眾欲來戰鬥，今者諸天當自莊嚴，備諸兵仗，助我鬥戰。」』。」
10.《大智度論》卷21：「佛告諸比丘：釋提桓因與阿脩羅鬥，在大陣中時，告諸天眾：汝與阿脩羅鬥時，設有恐怖，當念我七寶幢，恐怖即滅。若不念我幢，當念伊舍那天子（帝釋左面天王）寶幢，恐怖即除；若不念伊舍那寶幢，當念婆樓那天子（右面天王）寶幢，恐怖即除。」
http://baike.baidu.com/subview/50500/5044711.htm?fromtitle=%E9%87%8A%E6%8F%90%E6%A1%93%E5%9B%A0&fromid=11025610&type=search
释提桓因
主要职责
作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀；佛陀涅盘时，
帝释天
帝释天又显身，念诵颂诗；他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。
有一次，帝释天五衰相现[6] ，但他有神通，知道自己转世为驴，所以异常恐惧。正好佛在讲法，他便跑去求助。他看见佛倒头就拜，完毕寿命就终结了，投身驴肚。当天母驴的主人家宴请宾客，不知为什么，那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂，主人恼怒，鞭责于它，致驴流产。帝释天遂得归天上，年寿大增，继续为帝释天。
来历
迦叶佛入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。
實行於廈門圓妙精舍 講解內容分三次：
01_正月初九為釋提桓因祝壽20130217(7:38)
02_正月初九為釋提桓因祝壽20130217(14:25)
03_正月初九為釋提桓因祝壽20130217(9:03)
01_正月初九為釋提桓因祝壽20130217(7:38)
第一項目『主者上香祝請』由學尼上香，祝禱忉利天主釋提桓因，及所轄三十三天諸位天子們：「請接受“我等佛弟子們”虔誠感恩為您祝壽，慈悲降臨壇場，接受供養，並慈悲護念“與會諸佛子”菩提道上常遇善緣，常得貴人相助，消災免難，精進道業，功不唐捐。」然後第二項目：學尼舉腔，大家一起唱『祝壽讚』，很容易唱，我寫的，我寫了一篇詩，前面四行是課誦本上原有的“贊佛偈頌”，學尼把它改了幾個字，後面就都是我自己寫的。施行儀軌上學尼寫的：“眾人齊頌一回”，是指學尼(主事者)先帶領大眾同唱頌一次，然後去燒金紙供養。這時，其他人是繼續唱、反覆的唱，大家一起唱；『眾等上香』，眾人依序，兩人或同一家人一起上香。上香時可祈願求福。2011年年初時，雷醫師伉儷久婚未育，學尼特為其設此法會，彼夫婦同來祈求“釋提桓因”牽線，讓有緣者來投胎；於隔年三月喜獲一女兒。
壽祝光輝“照須彌”，本來是“照大千”，原文是給佛祝壽；香烟渺渺達諸天，樹菓供養“忉利天”，本來是“大覺勝”，是我把它改成“照須彌”跟“忉利天”，壽星壽海萬萬年；因為忉利天的壽命大約是人間壽命三千六百五十萬年，祝願必更殊勝長壽。懂嗎？眾答：「是」。香焚東海千年秀，茶獻南山萬壽春，花賽西湖十樣景，燈排北斗滿天星；到這裡是借用“給佛祝壽的讚詞”改寫的。從這底下都是我寫的，諸佛弟子心清淨，為祝壽元齊聚集，感恩天子知請法；為什麼要拜他，你知道嗎？因為如果沒有“釋提桓因”為我們請法，人間沒有佛法，佛“證果”了以後就入定，要“涅槃”的，是“釋提桓因”去請祂為我們說法的。所以我們現在謝謝他，因為他替我們請法。還有一個“大梵天王”為眾生“向佛請法”“請佛住世轉法輪”。為什麼廈門南普陀寺大殿內兩側，一邊塑造一個“大梵天王(基督教的上帝)的站立請法像”，另一邊塑造了“欲界天“釋提桓因”的站立請法像”，是這兩尊天人去請佛說法，才把佛法留在人間。
感恩天子知請法，三寶威德傳人間；天子敬佛尊法寶，僧伽信士咸恭敬，適逢壽誕請受享，成全眾等一片心；天降吉祥普增福，一切災殃化為無，釋提桓因真護法，恭祝早日證佛果。
是不是佛弟子在讚揚護法善神之功德？眾答：「對。」。我有沒有偏離三寶？眾答：「沒有。」。懂嗎？然後大家怎麼唱呢？就用那個『大慈大悲愍眾生』的調子，很簡單，所以全文唱腔是：(普度示範唱誦)：
壽祝光輝照須彌 香烟渺渺達諸天
樹菓供養忉利天 壽星壽海萬萬年
香焚東海千年秀 茶獻南山萬壽春
花賽西湖十樣景 燈排北斗滿天星
諸佛弟子心清淨 為祝壽元齊聚集
感恩天子知請法 三寶威德傳人間
天子敬佛尊法寶 僧伽信士咸恭敬
適逢壽誕請受享 成全眾等一片心
天降吉祥普增福 一切災殃化為無
釋提桓因真護法 恭祝早日證佛果
『釋提桓因真護法，恭祝早日證佛果。』是讚詞最後一句，然後從頭重複唱，就大家在上香，因為不知道同參道友會來多少人，就繼續唱，唱到所有的人都上香完畢了，然後就收結“恭祝早日證佛果”(唱腔收尾)。
上香完畢了以後，禮誦『普賢十大願王』，這是成佛的功課，誦完了以後接「十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜」。
一者禮敬諸佛 二者稱讚如來
三者廣修供養 四者懺悔業障
五者隨喜功德 六者請轉法輪
七者請佛住世 八者常隨佛學
九者恆順眾生 十者普皆回向
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
【普度引用“百度百科”註解，為何此處以「大吉祥天女咒」來祝壽與祝願。】：
『大吉祥天女，又名『功德天』，她是除了财神以外，专门赐予『财富、吉祥』的重要天神之一。其虽为『天女』但却有『初地菩萨』的证量，为度众生，而现『天女』形。大吉祥天女咒是《早晚课诵集》中十小咒之一。此咒出自于《金光明经》。这是善天女说的咒语。善天女也叫大吉祥天女。念诵此咒语，可使修行者克服各种困难，早日修成正果。
中文名称 大吉祥天女咒
音乐风格 佛教咒语
歌曲语言 梵文咒语
又 名 功德天
歌曲出处 金光明经』
http://www.ucchusma.net/station/subject/971111_Sri_maha_devi/
一、大吉祥天女的名號：
梵名，應譯為『吉祥大天女』，但漢譯為『大吉祥天女』，可知翻譯時，有略做調整，此尊舊譯為『功德天』，亦有『善女天』稱號，在《造像量度經序》中，有稱其為『福女天』的說法。
二、大吉祥天女的居所：
(一)據《金光明最勝王經》記載：
『世尊。北方“薜室羅末拏天王（毗沙門天王）”城名“有財”。去城不遠有園名曰“妙華福光”。中有勝殿。七寶所成。世尊。我常住彼。』
(二)《陀羅尼集經．功德天法》記載：
『北方毘沙門王。有城名曰阿尼曼陀。其城有園。名功德華光。於是園中有最勝園。名曰金幢。七寶極妙。此即是我常止住處。』
三、大吉祥天女的『菩薩』證量：
具『初地菩薩』的證量，為度眾生，而現『天女』形。據《大藏經21冊．陀羅尼雜集卷第三》記載：『亦悉備足功德備舉如“初住菩薩”等無有異。為度眾生現作“天女”。
四、佛陀對大吉祥天女的『成佛』授記：
《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》：『一切如來授記大吉祥天女。汝當於吉祥寶莊嚴世界成等正覺。號吉祥摩尼寶生如來應供正遍知。其世界種種天寶以為莊嚴。於彼世界。唯此如來作光明。彼菩薩眾於彼佛世界中。自然光明壽命無量。從空演出佛法僧音聲。所有菩薩於彼佛世界生者。一切皆蓮華臺化生。』
五、相關主要經典：
．《佛說大吉祥天女十二名號經》（唐．不空譯）
．《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》（唐．不空譯）
．《金光明最勝王經大吉祥天女品第十六》（唐．義淨譯）
．《佛說大吉祥陀羅尼經》（宋．法賢譯）
他們是大吉祥天女又名善天女；然而因為忉利天天主們，是過去人間三十三位女眾同參合力修建佛塔，死後上升忉利天，居處比四大天王天更高一層，而學尼不知忉利天是否有專屬咒語，故多年來皆比照《佛門朝暮課誦本》，引〈韋陀讚〉前之〈大吉祥天女咒〉來讚譽天界之護法功德及祈求彼等為末學和佛弟子們護持；尤其忉利天天主們多為女人修行往生者。
(大吉祥天女咒)：南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。波利富樓那。遮利三曼陀。達捨尼。摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩訶迦利野。波禰。波囉。波禰。薩利嚩栗他。三曼陀。修鉢犁帝。富隸那。阿利那。達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。婁簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。三曼陀。阿他阿[少免]。婆羅尼。
念三次，最後一次收結唱腔：“阿他阿[少免]。婆羅尼。”
然後唱『普回向偈』：
「唵。娑摩囉。娑摩囉。彌摩曩。薩哈囉摩訶。咱哈囉。吽。」
唱三遍，唱完了就唱『吉祥偈』，這個就是祝福自己的：
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，
一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝受。
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，
一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受。
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，
一切時中吉祥者，願諸護法常擁護。
忉利天天子們是佛教的護法善神。
做完功課後大眾就回家。弟子們說：「感恩師父！」。
你們有沒有看過佛門的“齋天科儀”？弟子們說：「這個跟“齋天科儀”很像。」，普度說：「這個就是我領會自寫的“齋天科儀”，因為我沒有帶流通的“齋天科儀”本子來廈門，那我就親自寫啊！我親自寫“齋天科儀”專為忉利天“釋提桓因”之壽旦，“純為祝壽而寫”。懂嗎？自己寫讚偈啊，所以要有寫詩的本事。」。弟子問：「可以去複印嗎？」，師父說：「對！你們去複印。」
(複印本取回後，來人增多，每人皆有「施行儀軌」，故再說明示範更詳細。)
02_正月初九為釋提桓因祝壽20130217(14:25)
正月初九為釋提桓因祝壽儀軌說明及內容、唱腔。
好！那我要開始念了。
第一項目『主者上香祝請』(普度上香)，要由主其事者，如果在家裡就是那一家的戶主、主人或者是太太；主其事的人，要先上香請求“釋提桓因”和其天子們到現場來接受供養。
再來第二項目是眾人一齊唱一回『祝壽讚』文，這個讚偈總共有二十句。那麼唱完第一遍以後，『眾等上香』時其他的人繼續唱，唱到全部的人都上香完畢以後，最後一句才唱結腔。那麼怎麼唱呢？學尼就試著給大家示範：
壽祝光輝照須彌 香烟渺渺達諸天
樹菓供養忉利天 壽星壽海萬萬年
香焚東海千年秀 茶獻南山萬壽春
花賽西湖十樣景 燈排北斗滿天星
諸佛弟子心清淨 為祝壽元齊聚集
感恩天子知請法 三寶威德傳人間
天子敬佛尊法寶 僧伽信士咸恭敬
適逢壽誕請受享 成全眾等一片心
天降吉祥普增福 一切災殃化為無
釋提桓因真護法 恭祝早日證佛果
這樣子反覆的一直唱，唱到所有眾人都上香完了，唱到最後一次的時候，「天降吉祥普增福，一切災殃化為無，釋提桓因真護法，恭祝早日證佛果。」這樣就結腔。
那麼接下來呢！就每一個人在上完香以後，就去燒金紙供養釋提桓因和天子們。我先開始舉腔唱，大家一起唱一遍，對不對？我唱一遍在那邊唱，等你們上香的時候，學尼就開始在燒金紙了。我們有“天公爐”，那個是專門燒給天界的，我們祭祀祖先燒金紙是用另外其他爐子的；那個“火箭爐”是專門燒給天界的。那麼我去燒金紙，大家排隊，兩個人或同一家人，一起去上香，然後就排在我後面去燒金紙，兩個人、三個人一起去燒都沒有關係，因為都是燒給天界的，你去祝願了你來燒，你只要祝禱：「我三寶弟子○○為了慶祝釋提桓因忉利天主您的壽誕，謝謝您！沒有您就沒有三寶佛法可聽啊，所以今日虔誠為您祝壽，請您護我的法。」他會給你降吉祥、增福壽，忉利天的力量很大的，釋提桓因忉利天主是道教的玉皇上帝、天公祖。他的壽命是人間三千六百五十萬年，孔子往生去到那邊，至今是忉利天的第二十六天；忉利天界的壽命一千歲，所以，以一千歲來說，孔子才去第二十六天；以人間來說孔子離開我們已經兩千六百年了，可是在忉利天他只第二十六天，人間一百年才相當忉利天的一天。他在須彌山的山頂，“地居天”的最高天，所以道教奉他為玉皇上帝，再上面就“夜摩天”，就已是“空居天”，再上面才是“兜率陀天”，彌勒菩薩現在就在那裡的內院。等大家將金紙都燒完了，排班整齊以後就一起唱念禮誦『普賢十大願王』，『普賢十大願王』是要成佛的功課。這是我們在為“釋提桓因”慰勉講法，懂嗎？請他尊奉『普賢十大願王』，他才能夠早日證佛果嘛！
(普度示範念誦『普賢十大願王』之音調)：
那就一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
那麼這個“普賢十大願王”唱念一次就好了。
下面第五大項是『大吉祥天女咒』，我剛剛講過了，“釋提桓因天主”居忉利天中央，與他所轄周圍三十二天天主(有如諸侯國)，他們是三十三位女生以建佛塔修塔功德，死後升天去做天子們，所以這個“釋提桓因”和她同伴們的故事，因為剛剛已經說過了，他們造塔修廟做善事不求回報，而又敬奉三寶。我剛剛不是詩句裡面就講他們嗎？說他敬佛尊法寶，蓋塔修寺廟造橋舖路、救貧濟孤，以此功德他們不求回報，因此得生忉利天，那我們就念〈善女天咒〉歌頌她們也祈求加持護法。
南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。波利富樓那。遮利三曼陀。達捨尼。摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩訶迦利野。波禰。波囉。波禰。薩利嚩栗他。三曼陀。修鉢犁帝。富隸那。阿利那。達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。婁簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。三曼陀。阿他阿[少免]。婆羅尼。(三遍)
普回向偈
唵。娑摩囉。娑摩囉。彌摩曩。薩哈囉摩訶。咱哈囉。吽。(唱三遍)
吉祥偈
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，
一切時中吉祥者，願諸三寶哀攝受。
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，
一切時中吉祥者，願諸上師哀攝受。
願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥，
一切時中吉祥者，願諸護法常擁護。
好！這樣儀軌就完成了，大家就可以回家了。好不好？弟子答：「好」。這是為你們把儀軌寫下來，每個人都可以帶回家。以後我不在廈門或你們自己在家拜都可以用。行嗎？弟子說：「感恩師父！」，師父說：「好！要去練習，十二點整才能開始。好不好？」。
03_正月初九為釋提桓因祝壽20130217(9:03)
兩年前，整個祝壽過程沒有寫儀軌，我一個人唱，五六十個人靜靜的站在那兒。我今天想，不行！我還是寫下來吧！所以我寫了一首讚偈，你們剛才看到的詩句是我寫的，總共二十句。這樣子你們等一下要練習就有本子了，對不對？弟子眾答：「對」。有弟子問：「師父！我可以把它發給家人，讓他在家裡做嗎？」。普度回答：「可以啊！可是他沒有文字解釋說明，看得懂嗎？」弟子回答：「錄音給他聽也可以」。
(普度念一遍“施行儀軌”給大眾聽)
這樣子比較圓滿啦！好不好？弟子說：「感恩師父！」。普度說：「為了你們，剛剛六點半寫詩；八點鐘下來教你們。」。弟子稱讚師父：「很有才！」。普度說：「我從十幾歲開始寫詩；噢！寫了五十年，我已經六十幾歲了。」。普度問：「剛才錄的有沒有成功？」，弟子回答：「有」。普度說：「那你們繼續練習唱，因為十二點才正式開始哦。我都是一次就完整的教給你們，希望你們從此就學會了，以後自己有能力獨立實行！」弟子們頂禮說：「感恩師父！」，普度說：「你們正好趕上我最後在教唱，這分四段。我是合唱團的，你知道嗎？做法師要具足很多的能力與功德。」，弟子說：「是的。」，師父說：「從小要受磨鍊，我從小學四年級上台演講，這膝蓋一直抖，上了台上站在那，要講三分鐘喔！我才講了一分鐘就忘了，後面兩分鐘就呆呆的站在那。那是我四年級的時候，後來林正洲校長就派北京籍的老師一直訓練我，演講被俞老師訓練，作文被舒桂琴老師訓練；照你們這邊的話叫做“國家重點栽培人才”。派專人指導，我爸爸媽媽不用付錢。
從小被選為優秀兒童，八歲測一次智商測驗，十二歲時再測一次，初中時又測一次，高中時再測一次。一百六十分叫天才。我一百四十八分，一百分就是平均值 。好！那如果一百二十分就叫做聰明的，一百三十分以上就稱佼佼者，我被測了四次，都是一百四十八分，分數都沒有變，但是題目都不一樣，他照你的年紀設計的，四次都一百四十八，所以我一直受到各級校長老師之栽培。大學時，語言專家鹿宏勛老師訓練我演講的，人家質疑：『你怎麼可能找到鹿教授？』因為我參加“健言社”，學社聘請鹿老師，一直到我大學畢業不斷的培訓，哲學是殷海光教授和劉福增教授教的、我中文系的課是臺靜農教授和張敬教授教的，都是學者中之佼佼者。學尼會填五言律詩、七言律詩；所以寫這個對我來說不難，十五分鐘就可以寫好。要不然我自己一個人念，大家都靜悄悄的，很沒意思。這樣寫成講義，大家不用依靠我，一次學會了，年年都可用。不是嗎？我剛剛就在講解，這“釋提桓因”是道教的玉皇上帝，但是佛經之所以能流傳，釋迦牟尼佛三千年前示現證果以後，是由釋提桓因去請法，所以我說天子知請法嘛，感恩天子知請法，三寶威德傳人間，所以你們看到南普陀寺大殿內兩側旁邊，站了兩尊像皇帝造型一樣的塑像，有沒有？一尊“髮冠上沒有條狀流蘇”的，就是“色界天的大梵天王”，那就是基督教的上帝；另外有一個像中國的皇帝一樣，面前冠沿垂下一條一條的珠寶流蘇，那就是“釋提桓因”。那為什麼他們兩個站在大殿內兩邊？因為如果沒有他們兩尊去請佛陀說法，佛陀根本不驚動人間，只為法身大士們在定中講《大方廣佛華嚴經》。所以為什麼要今天給他祝壽誕，因為佛法傳人間是由他開始的，他為我們請法，我們謝謝他，我們也祝福他。孔子也升到忉利天，孔子兩個禮拜前來入我的夢，說：「孔丘在忉利天。」你們都看到那個放光的照片了，不是嗎？因為我今年(2013.01.24)去臺南孔廟時，祝禱孔子：「中國五千年儒學文化快消失了，請您保佑中國，要恢復傳統優良文化。」。我出家以來沒有進過孔廟，這一次是出家以後第一次，所以我就祝禱孔子：「我進中國大陸二十年以上，無能為力啊，力量薄弱！請您幫助中國，傳統文化要找回來。」我去祝禱孔子，在大成殿拍照，一再放光、放光，孔廟大概拍了有八張放光的照片。
你們的功課，就是要去練習整個的儀軌，然後等一下我們集合的時候，最好是都站這一邊啦！因為等一下那邊要燒金紙。我告訴你：你供養釋提桓因，供養一份得萬份，“供一得萬”，就在他生日這天。所以“為什麼提供機會與場地給你們用”？因為現在大家都是住集合大廈，你很難弄，而我有花園。我告訴你，我在台灣沒得弄，我在台灣也住集合大廈；我在台灣沒得這樣弄，所以你們廈門的同參道友，針對我這一區塊講，特有福報。我為你們服務最多，那你們就要珍惜，是不是？我去休息一下，好不好？弟子們說：「好」，普度說：「那你們就練習喔！」。
回向功德：
願以此功德，普及於一切；
我等與眾生，皆共成佛道。
信真錄音、聽錄及初校
普度總校並增刪註解於2016.01.28
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