年節意義與布置佛門功課(二十三)─四月十四孚佑帝君呂洞賓誕辰
文章建立於 2016/5/18
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。（以上三歸念三遍）
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（念三遍）
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呂洞賓
生平
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呂祖像 元代 十三世紀晚期／十四世紀早期 軸 水墨設色絹本 縱110.5公分 橫44.4公分 美國密蘇里州堪薩斯城納爾遜‧阿特金斯藝術博物館藏 |
呂喦[1]（或作嵓[2]、巖[3]），字洞賓，號純陽子，以字行世，世稱呂洞賓。呂洞賓師事鍾離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被全真道尊奉為「北五祖」之一。呂洞賓在民間亦是十分著名的仙真，是民間傳說中「八仙」的其中一位。
關於呂洞賓的活動在北宋初期已經為時人所記載。[4]但由於其神化無方，宋元以來有關呂洞賓的記載可謂眾說紛紜。部份現存文獻認為呂洞賓是唐末人。北宋末南宋初人江少虞（1118年進士）在其著作《宋朝事實類苑》中，引錄了記載北宋人楊億（974－1020）在宋真宗朝（997－1020）時期談話的《楊文公談苑》。當中提及呂洞賓曾訪張洎（934－997）家中，並「自言呂渭之後，渭四子，溫、恭、儉、讓。讓終海州刺史，洞賓系出海州房。」[5]呂渭（735－800）曾在唐德宗時期（779－805）出任潭州刺史、兼御史中丞、湖南都團練觀察處置等使等職。[6]
北宋人范致明（1100年進士）在《岳陽風土記》中亦曾記載呂洞賓為呂渭之孫：
先生名岩，字洞賓，河中府人，唐禮部尚書渭之孫。渭四子，溫、恭、儉、讓，讓終海州刺史，先生海州出也。會昌中，兩舉進士不第，即有棲隱之志。去遊廬山，遇異人授劍術，得長生不死之訣。多遊湘、潭、鄂、岳間，或賣紙墨於市，以混俗人，莫之識也。[7]
此記述除了提及呂洞賓是呂渭之孫外，亦指出呂洞賓出生於河中府（今山西省境內），並提到呂洞賓在進士不第後遊廬山遇仙，得到異人授予劍術及長生不死之訣。後四處雲遊，多在湖北、湖南一帶活動。
南宋人吳曾在《能改齋漫錄》中亦記載呂洞賓嘗留有自傳，並在岳州（治所在今湖南省岳陽市）有石刻。云：
吾乃京兆人，唐末，累舉進士不第。因遊華山，遇鍾離，傳授金丹大藥之方。復遇苦竹真人，方能驅使鬼神。再遇鍾離，盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十，第一度郭上竈，第二度趙仙姑。郭性頑鈍，只與追錢延年之法。趙性通靈，隨吾左右。吾惟是風清月白，神仙會聚之時，常遊兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襴角帶，右眼下有一痣，如人間使者筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道。[8]
與范致明的記述不同，吳曾的記載指呂洞賓為京兆（今陝西西安一帶）人，且在進士不第後是遊華山而非廬山。在華山中，呂洞賓遇到鍾離權傳授金丹之術，後又遇苦竹真人，得道後有郭上竈及趙仙姑兩位弟子。而呂洞賓的活動範圍亦不是在湖北、湖南一帶，而是在浙江及河南地區。此文亦回應了時人對呂洞賓賣墨飛劍的奇特形象。當中呂洞賓自述其三劍為一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，明顯強調對於斷絕慾念的修性功法之重視。這反映呂洞賓作為內丹家的取向，而非賣弄奇術的方伎。
此外，吳曾亦在接受呂洞賓為呂渭之孫的說法下，以《國史》及《雅言系述》的記載推斷呂洞賓不是《枕中記》中的呂翁，而是唐末人：
唐《異聞集》載沈既濟作《枕中記》云：「開元中，道者呂翁，經邯鄲道上邸舍中，以囊中枕借盧生睡事。」此之呂翁，非洞賓也。蓋洞賓嘗自序，以為呂渭之孫。渭仕德宗朝，今雲開元中，則呂翁非洞賓，無可疑者。而或者又以為開元想是開成字，亦非也。開成雖文宗時，然洞賓度此時未可以稱翁。案本朝《國史》稱：「關中逸人呂洞賓，年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳搏室。」若以《國史》證之，止雲百餘歲，則非開元人明矣。《雅言系述》有呂洞賓傳云：「關右人，咸通初舉進士不第。值巢賊為梗，攜家隱居終南，學老子法」雲。以此知洞賓乃唐末人。[9]
南宋人曾慥在其著作《集仙傳》中亦記「呂岩，字洞賓，唐禮部侍郎渭之後。唐末舉進士不第。」[10]
及至元代道士述說呂洞賓生平家世時，亦有承襲呂洞賓為唐代人呂渭之後及呂洞賓是河中府人之說。如苗善時《純陽帝君神化妙通紀》載：
謹按道統錄，帝君姓呂名巖，字洞賓，唐河中府永樂縣人氏。曾祖延之終浙東節度使。祖渭，性賦純良，文詞精妙，樂善好道，多有陰德。累遷禮部侍郎，終潭州刺史，贈陝州大都督。渭生四子：溫、恭、儉、讓。[11]
謝西蟾及劉志玄在《金蓮正宗仙源像傳》中亦記呂洞賓：
師姓呂名巖，字洞賓，號純陽子，蒲州蒲坂縣永樂鎮招賢里人也。生於唐德宗貞元丙子四月十四日。[12]
趙道一在《歷世真仙體道通鑒》中亦載：
先生呂喦，字洞賓，號純陽子。世傳以為東平人，一雲西京河南府蒲坂縣永樂鎮人，即今河東河中府也。曾祖延之，仕唐，終浙東節度使。祖渭，第進士，德宗貞元中官至禮部侍郎，晚為潭州刺史。有四子：曰溫，字化光，官至衢州刺史；曰恭，嶺南府判官；曰儉，為御史；曰讓，歷太子右庶子，或曰終於海州刺史。先生乃讓之子也。貞元十二年丙子四月十四日生於林擒樹下。[13]
上述三本道教著作中，除了趙道一再有提出呂洞賓為東平人外，他們均採納呂洞賓為河中府人之說。
呂洞賓的靈應聖跡在宋元兩代均得到官方認可及褒揚。宋徽宗宣和元年（1119）就曾下詔封呂洞賓為「妙通真人」。其敕封告詞云：
朕嘉與斯民，偕之大道。凡厥仙隱，有載冊書，司存來析，寵褒必下。呂仙翁匿景藏釆，遠跡遐方，逮建福庭，適當苃舍，嘆玆符契，錫以號名。神明不亡，尚鑒休渥。可特封妙通真人。[14]
在元世祖至元六年（1269）正月，朝廷褒贈呂洞賓為「純陽演正警化真君」。[15]在元武宗至大三年（1310），再被朝廷進一步敕封為「純陽演正警化孚佑帝君」。[16]
修練
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黃粱夢覺（局部） 山西省永樂宮純陽殿壁畫 |
呂洞賓展開修練的最著名故事，是被鍾離權以「黃粱夢覺」點化 。苗善時在《純陽帝君神化妙通紀》對此事有生動而細膩的描述：
呂洞賓往長安應考科舉，期間寄居於旅館。一日，有一位相貌奇古、美髯圓目、身穿鶴氅長裙、風采不凡的道士，直接到旅館中揖坐，在言語之間誘化呂洞賓入道。
呂洞賓說：「待我得一官爵，光顯祖上門風，然後再跟隨老師您亦不遲。」
道士聽後笑了笑，向呂洞賓索求一頓齋飯。他遂叫僕人煮飯，並覺得疲倦欲睡。
道士見此，在袖中取出一個枕頭，並向呂洞賓說：「這個是如意枕。若果使用這個枕頭，你平日所喜好的事情將會應驗。」
呂洞賓剛剛就枕入睡，忽然有一位使者來到，召喚狀元呂先生受誥。呂洞賓由出任州縣官開始，再擢升為朝廷官署。之後再出任臺諫、翰苑祕閣及各清要職，職級或降或升。他前後迎聚兩位富貴家庭之女，子孫振振，簪笏盈門。如此幾達四十年，最後十年更成為獨相，權勢薰炙。忽然間被獲重罪，家產被抄，妻離子散，流放於嶺南之外，孑然一身，窮弱憔悴。呂洞賓立馬於風雪之中，嗟歎感慨，猛然夢醒。
道士在旁笑道：「黃粱飯尚未煮熟，你就夢遊到華胥國了。」
呂洞賓驚訝地說：「你知道我入夢嗎？」
道士說：「你剛才的夢，經歷了種種世態炎涼和各種榮衰，五十年只是很短的時間。當中得到的不足為喜，失去的亦不足為憂。若你有此覺悟而瞭解到這只是一夢，那人世間百年亦只是一場大夢而已。」
呂洞賓豁然領悟說：「縱然身晉高官顯宦，金玉滿堂，以此類推，亦造物戲弄，有何值得依戀呢！」遂再行禮拜說：「先生乃非凡之人，願再多加點化我。」
道士說：「你既然頓悟幻化之象，明瞭名利的束縛，回心向道就容易了。」
呂洞賓說：「我只是領悟了一些，就像《易經》中所說的遊魂為變生死之說和盡性至命的道理。希望老師您慈悲憐憫，指示我進修的方法。」
道士沉默了一會，說：「萬般道理融會貫通，則心靈澄明朗徹；當七情皆能安寧停息，則性情會達至圓明的境界。心境澄明、性情安定自然，本性玉虛，又如何遊魂為變呢？真性純一，猶如太空般寂靜明徹寥廓，無生無滅，又如何有生死的憂慮呢？當你知道自己本來沒有生，又何來有死呢？」
呂洞賓茫然了一會，洞徹明瞭。再拜謝說：「今生有幸可以遇到仙真，剛才聽到玄妙的道理，忽然有渾然忘我的感覺。」
道士說：「我剛才對你所說的是性盡奧妙的一節。至於慧命末後的功夫，待你真正灑脫時再傳授也不遲。」
呂洞賓道謝問：「老師是誰？」
道士說：「我姓鍾離，名權，字雲房。我居住於終南七星山鶴嶺子，日後可以來找我。」說完，就飄然而去。[17]
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歷試五魔（局部） 山西省永樂宮純陽殿壁畫 |
呂洞賓被鍾離權點化開悟後，又陸續受到鍾離權的試練，當中又有五試及十試之說。主要的內容是呂洞賓如何在面對各種危險及誘惑時不為所動，堅守正道。《純陽帝君神化妙通紀》就記載了「歷試五魔」的故事：
呂洞賓即將離鄉，忽然見到家人都病死。他心中沒有悲傷驚懼，只是準備棺槨。忽然間病死者都起身無恙。這是第一次試練。
一日夜晚。忽然有數十名手持刀杖的盜賊到呂洞賓家中勒索財物。只一會兒，家中財物皆被掠去。呂洞賓不動聲色，任由賊人劫掠。這是第二次試練。
呂洞賓離開家鄉，在黃昏時候迷路。見到遠處有燈光，於是逕自前往。看到那裡有兩間草屋，一位長者帶著魚網步出屋外。呂洞賓上前作揖並說明投宿之意。長者說：「我孑然一身，而且要趁著夜晚出外捕魚。」呂洞賓再三請求，長者則再三推託，惟最終仍開門說：「那先生你自行休息吧，我出去捕魚。」並叫呂洞賓將門緊閉。片刻之後，忽然有一位二十多歲的女子叩門。呂洞賓以為是長者的親人，遂前往開門。但見這位女子帶著一個包袱入門，行禮說：「先生，我晚上迷路，希望可以在此投宿一晚。」呂洞賓回應說：「這並不是我的家，我也只是在這裡向漁翁借宿，我不敢留姑娘在此住宿。」女子說：「我們也只是過客，在此投宿一夜即行離去，何必阻撓我呢？外面夜深黑暗，我亦無處可去。」這女子百端妖媚，又調戲道：「我家田產財物無數，現在身上亦帶了一些金銀財寶。我願意作你的妻子，又有何不可呢？這樣亦不會辜負先生。」呂洞賓只是靜靜地坐下，並不心動，任由女子百般調戲至天明。呂洞賓睜開眼睛，發現自己竟然坐在一棵大樹下。他遂笑而起行。這是第三次試練。
呂洞賓來到一個渡口，正值春天融冰河水上漲之時。剛巧有一條小船駛近，遂請求上船。上船後小船駛至河中央時，突然黑風巨浪大作，雷電大雨俱至，浪濤翻滾凶湧，小船翻側飄蕩。呂洞賓只是閉目冥坐，不管是生是死，心如泰山安穩。在將近到岸時，小船覆蓋沉沒，幸好呂洞賓仍然能夠上到岸邊。有人問呂洞賓這是甚麼回事，他只是笑而不答。這是第四次試練。
夜晚，呂洞賓來到一間旅舍投宿。大約到了三更時份，忽然見到無數奇形怪狀的鬼神，有的要打他，有的要殺他。呂洞賓只是正直而坐，一切皆不問不理。片刻後，有數位夜叉押送一位血肉淋漓的囚徒，他持劍上前嚎叫說：「你前世殺了我，今日我見到你，可以快點還我命來！」呂洞賓說：「要殺我很容易，又可必叫喊呢？」於是上前伸出頸項讓他砍殺。突然間聽到空中傳來叱喝之聲，鬼神立即消散不見。有一個人拍掌笑道：「我是雲房啊。我曾經感歎成仙之才難得，人的塵俗之心難以息滅。我祈求別人學道更多於人們欲求於我。因此五次試探你，而你的心都沒有被動搖。你是可造之才，但是由於功行尚未圓滿，現在就只傳授你燒煉黃金和白銀的方法，可以藉此濟物利人。等待你功行圓滿之時，我再來度化你。」呂洞賓問：「即使得到了燒煉的口訣，我仍然還有疑問。煉成的物質時間長了會否有變化呢？」雲房說：「三千年後會還原為本來的物質。」呂洞賓憂愁地說：「如此這樣，則必定會害了三千年後的人，我不願意這樣做啊。」雲房說：「你的心腸這樣好，那三千八百功行就在你這一念之間圓滿了！」[18]
明代《呂祖志》則收錄了「雲房十試洞賓」之說，當中除了上述「五試」的情節外，尚有其他試練：
第一試：洞賓由外地回到家鄉，忽然看到家人都病死了。他心中沒有悲傷驚懼，只是準備棺槨。後來死去之人皆起身無恙。
第二試：洞賓到市場賣貨，與買主商定了價格後，買主卻又突然反覆變卦，只支付了一半的價錢。洞賓沒有爭執，那一半的金錢亦沒有收取，只是留下貨品就離去了。
第三試：洞賓有一天出門，忽然有一位乞丐倚著門求他施捨。洞賓給他錢財，但乞丐不但多加索取，更口出惡言辱罵，並且拔出刀來指嚇。洞賓只是再三禮貌地道謝，更坦開衣襟願意受斬。乞丐遂帶笑離去。
第四試：洞賓在山中牧羊，忽然間遇到一頭老虎前來追逐羊群。在老虎逐漸逼近時，洞賓領羊走下山坡，自己則獨自以身軀擋住老虎，老虎立即離去。
第五試：洞賓在山中的草屋獨自讀書。有一日正襟危坐之際，忽然有一位十七、八歲、容華絕世、光艷照人、粧飾靚麗的女子到來。她說自己要返回娘家，但來到這裡時就迷路了。而且又已經黃昏時份，身體亦十分疲倦，想借地方稍作休息。說完之後，該女子就騷首弄姿，百般調戲。入夜時，更逼令洞賓一同就寢，而洞賓竟然不為所動。如是者連續三日才離去。
第六試：洞賓一日自郊外歸家，但家中財物已經被盜賊席捲掠去，連日常所需都難以為繼。洞賓沒有發怒，而是耕作自給自足。在耕作下鋤時忽然掘出數十枚金，他隨即掩埋它們，一點也沒有取走。
第七試：洞賓在市場上買銅，買了回去後才發覺原來全都是金。立即找回賣家並把金子還給他。
第八試：有一位瘋狂的道士在市場上賣藥，說服食了的人會立即死亡，十日來都沒有賣出。洞賓覺得這位道士那樣做必定是有意思，所以買了藥回去。那道士說：「你可以快點準備身後事，我將要離去了。」洞賓服食了之後卻一切無恙。
第九試：洞賓在春天融冰河水上漲之時要渡河，在眾人苦於渡河之際，他已經劃了小船駛至河中央。這時卻掀起狂風大浪，而洞賓卻端坐不動，不管是生是死，竟然亦安然無恙。
第十試：洞賓獨自一人在房間中，忽然看見有無數奇形怪狀的鬼神，當中有要打要殺的，洞賓對此一切不理不問。再有數十名夜叉押一位血肉淋漓、哭泣嚎叫的死囚來到，他向洞賓說其前世殺了他，現在要快點償命。洞賓說：「殺命償命是應該的啊。」遂索取刀和繩欲自盡。忽然間空中傳來叱喝聲，鬼神皆消失不見，原來是雲房拍掌大笑下來。[19]
仙跡
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呂祖現身岳陽樓 南宋 十三世紀中期 團扇 水墨設色絹本 縱23.8公分 橫25.1公分 美國紐約大都會藝術博物館藏 |
呂洞賓的仙跡在宋元兩代被大量記錄，《金蓮正宗仙源像傳》形容呂洞賓「周遊人間，每稱回道士。或隱或顯，世莫能測」，「其靈蹤聖跡載於書傳者不可勝紀。世之言神仙者，必宗鍾呂。」[20]呂洞賓仙跡道蹤的紀錄自北宋初期開始為士人所記載。北宋人楊億在《楊文公談苑》中就認為「呂洞賓者，多遊人間，頗有見之者。」當中提及丁謂（966－1037）在咸平（998－1003）初年曾對自己述說，在丁氏出任饒州通判時就曾經遇見呂洞賓。呂洞賓當時向丁謂言：「君狀貌頗似李德裕，它日富貴，皆如之。」[21]
范致明在《岳陽風土記》中記載了滕宗諒（991－1047）在慶曆（1041－1048）年間在岳陽樓遇到呂洞賓的故事：
慶曆中，天章閣待制滕宗諒，坐事謫守岳陽。一日，有刺謁雲「回巖客」。子京曰：「此呂洞賓也，變易姓名爾。」召坐置酒，髙談劇飲，佯若不知者，密令畫工傳其狀貌。既去，來日使人復召之。客舍主人曰：「先生半夜去矣。」留書以遺子京，子京視之，默然不知所言何事也。今岳陽樓傳本狀貌清俊，與俗本特異。[22]
清代所編纂的《全唐詩》中就收錄了一首題為由呂洞賓所作的〈贈滕宗諒〉：
華州回道人，來到岳陽城。
別我遊何處，秋空一劍橫。[23]
這個故事在江少虞的《宋朝事實類苑》中亦有收錄，但詩句卻變成了由滕宗諒所作贈予呂洞賓。[24]而「回道人」亦是呂洞賓的另一別稱。在《道藏輯要》所收錄的《呂帝聖蹟紀要》中，其〈長沙警釋〉一節就有「呂帝遊長沙，托為回道人」的記述。[25]
題字是另一類典型的呂洞賓仙跡故事。五代北宋人陶穀（903－970）在《清異錄》中記載了一個呂洞賓與酒及書法的故事：唐末，馮翊城外酒家門額書云：「飛空卻回顧，謝此含春王。」於「王」字末大書「酒」也。字體散逸，非世俗書，人謂是呂洞賓題。[26]江少虞在《宋朝事實類苑》亦記載呂洞賓題字於宮觀之中：
宿州天慶觀，有神仙題詩二絕於五星門扉之上，俗傳雲呂先生神篆。其詩曰：「秋景蕭條葉亂飛，庭松影裏坐移時。雲迷鶴駕何方去？仙洞朝元失我期。」又曰：「肘傳丹篆千年術，口誦黃庭內卷經。鶴觀古壇槐影裏，悄無人跡戶長扃。」後為人颳去，墨跡猶存，乃知非常人書也。[27]
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湖北省武漢市黃鶴樓 |
《金蓮正宗仙源像傳》描述了呂洞賓於東鄰沈氏家作詩，以榴皮書壁的故事。[28]《全唐詩》中收錄了一首題為呂洞賓所作的〈熙寧元年八月十九日過湖州東林沈山用石榴皮寫絕句於壁自號回山人〉（一作題沈東老壁），與此故事有關：
西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。
白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。[29]
秦志安在《金蓮正宗記》中記載呂洞賓「後遊歷鄂州，昇黃鶴樓，冉冉飛昇，日當卓午，五月二十日也。市鄽中人瞻仰企慕，但見隱隱入於雲中矣。」[30]趙道一在《歷世真仙體道通鑒》中亦載呂洞賓「登黃鶴樓，以五月二十日午刻昇天而去，不知何年。」[31]故世人以湖北武漢黃鶴樓為呂洞賓登仙聖跡處。收錄在《道藏輯要》《清微宏範道門功課》中的〈孚佑上帝純陽老祖誥〉就有「黃鶴樓頭留聖跡」之句，就是讚頌呂洞賓的成仙事跡。[32]
詩句
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呂祖過洞庭圖 南宋 十三世紀中期 團扇 水墨設色絹本 縱23.1公分 橫22.6公分 美國波士頓美術館藏 |
《楊文公談苑》載呂洞賓之詩作在當時為人多所傳寫，世所傳者百餘篇，人多誦之。其中有自詠詩云：
朝辭百越暮三吳，袖有青蛇膽氣麄。
三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
又有：
飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。
一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川。[33]
《全唐詩》中共收錄多首題為呂洞賓所作的詩，當中有關呂洞賓仙跡、修練或警世故事，現列舉數首如下：
偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。
我在目前人不識，為留一笠莫沉埋。
——〈紹興道會〉（會稽山道會，有道人攜涼笠掛於壁，無掛笠之物而不墜。）[34]
得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。
玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。
——〈題鳳翔府天慶觀〉[35]
羅浮道士誰同流，草衣木食輕王侯。
世間甲子管不得，壺裡乾坤只自由。
數著殘棋江月曉，一聲長嘯海山秋。
飲餘回首話歸路，遙指白雲天際頭。
——〈贈羅浮道士〉[36]
黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。
衷情慾訴誰能會，惟有清風明月知。
——〈題黃鶴樓石照〉[37]
密室靜存神，陰陽重一斤。
煉成離女液，嚥盡坎男津。
漸變逍遙體，超然自在身。
更修功業滿，旌鶴引朝真。
——〈明胎息〉[38]
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。
雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
——〈警世〉[39]
文學作品中的呂洞賓
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八仙、福祿壽與西王母會瑤池圖 清代 乾隆朝（1736-95） 軸 水墨設色緙絲本 縱182.8公分 橫104.1公分 美國舊金山亞洲藝術博物館藏 |
在南宋筆記小說《大宋宣和遺事》中描寫林靈素講經的情節時，呂洞賓就曾經在此顯現：
又為大會，引群臣士庶入殿，聽靈素講經。上設座其側。靈素昇高座，使人於下請問。然靈素所言，雜以滑稽喋語，上下為大鬨笑，莫有君臣之禮。齋罷，帝問靈素：「朕建此齋，得無神仙降耶？」靈素曰：「陛下更須建靈寶大齋，肅清壇宇，其時必有真仙度世。」言罷，道眾中忽有一士擲所盛齋缽於地，眾欲責之，遂騰雲而去。帝曰：「此非神仙而何？」靈素不答。揭缽視之，見一幅紙，上有詩一絕雲，詩曰：
捻土為香事有因，世間宜假不宜真。
洞賓識得林靈素，靈素如何識洞賓？
眾方知是洞賓降。[40]
當中詩句「捻土為香事有因，世間宜假不宜真」在《全唐詩》中亦有收錄，但卻變成了是呂洞賓留詩予北宋張商英（1043－1122）的前兩句。〈宋朝張天覺爲相之日有繿縷道人及門求施公不知禮敬因戲問道人有何仙術荅以能揑土爲香公請試爲之須臾煙罷道人不見但留詩於案上雲〉：
捏土爲香事有因，世間宜假不宜真。
皇朝宰相張天覺，天下雲遊呂洞賓。[41]
明代吳元泰所撰的《東遊記》記載了鐵拐李、鍾離權、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的故事。當中描寫呂洞賓的情節有 〈洞賓店遇雲房〉、〈雲房十試洞賓〉、〈鍾呂鶴嶺傳道〉、〈洞賓酒樓畫鶴〉、〈三至岳陽飛度〉等。[42]部份內容承襲宋元時期對呂洞賓記述，但也有較為通俗的面貌描寫。
相關宮觀
•永樂宮
•大同純陽宮
•芮城九峰山純陽宮
•北京呂祖宮
•西安八仙宮
•廣州純陽觀
•西樵山雲泉仙館
•梅州贊化宮
註釋
1.↑ 趙道一：《歷世真仙體道通鑒》，卷四十五，〈呂喦〉，收入《道藏》，第5冊，頁358a。本條目引用《道藏》原文採用1988年文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版的三十六冊影印本。
2.↑ 秦志安：《金蓮正宗記》，卷一，〈純陽呂真人〉，收入《道藏》，第3冊，頁346a。
3.↑ 苗善時：《純陽帝君神化妙通紀》，卷一，〈瑞應明本第一化〉，收入《道藏》，第5冊，頁705a。
4.↑ 有關呂洞賓生平的考證及批判性觀點，可參考朱越利：〈呂洞賓、劉海蟾等北宋參同清修內丹家〉，《道教研究學報：宗教、歷史與社會》，第一期（2009），頁282-291。
5.↑ 江少虞：《宋朝事實類苑》（上海：上海古籍出版社，1981），下冊，〈呂先生〉，頁561。
6.↑ 呂溫：〈唐故通議大夫使持節都督潭州諸軍事守潭州刺史兼御史中丞充湖南都團練觀察處置等使（下闕）魚袋贈陝州大都督東平呂府君（渭）墓誌銘並序〉，收入陝西省古籍整理辦公室編；吳鋼主編：《全唐文補遺》（西安：三秦出版社，1997），第四輯，頁81。
7.↑ 范致明：《岳陽風土記》，載吳琯《古今逸史》（景明刻本），第十八冊，頁4b-5a。
8.↑ 吳曾：《能改齋漫錄》（北京：中華書局，1960），〈卷十八‧神仙鬼怪〉，〈呂洞賓傳神仙之法〉，頁504。
9.↑ 同上註，〈呂洞賓唐末人〉，頁503。
10.↑ 曾慥：《集仙傳》，載陶宗儀：《說郛》（據涵芬樓1927年版本），（北京：北京市中國書店，1986），卷四十三，頁24a。
11.↑ 苗善時：《純陽帝君神化妙通紀》，卷一，〈瑞應明本第一化〉，收入《道藏》，第5冊，頁705a。
12.↑ 謝西蟾、劉志玄：《金蓮正宗仙源像傳》，〈純陽子〉，收入《道藏》，第3冊，頁370c。
13.↑ 趙道一：《歷世真仙體道通鑒》，卷四十五，〈呂喦〉，收入《道藏》，第5冊，頁358a。
14.↑ 同上註，頁358c-359a。
15.↑ 同上註，頁359a。
16.↑ 〈至大詔書碑〉，收入陳垣編纂；陳智超、曾慶瑛校補：《道家金石略》（北京：文物出版社、新華書店北京發行所發行，1988），頁730。
17.↑ 苗善時：《純陽帝君神化妙通紀》，卷一，〈黃粱夢覺第二化〉，收入《道藏》，第5冊，頁705c-706b。
18.↑ 同上註，卷二，〈歷試五魔第四化〉，收入《道藏》，第5冊，頁707b-708a。
19.↑ 《呂祖志》，收入《道藏》，第36冊，頁449c-450b。
20.↑ 謝西蟾、劉志玄：《金蓮正宗仙源像傳》，〈純陽子〉，收入《道藏》，第3冊，頁370c-371a。
21.↑ 江少虞：《宋朝事實類苑》，下冊，〈呂先生〉，頁560。
22.↑ 范致明：《岳陽風土記》，載吳琯《古今逸史》（景明刻本），第十八冊，頁5a。
23.↑ 呂巖：〈贈滕宗諒〉，載《全唐詩》（台南市 : 平平出版社，1974），第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9699。
24.↑ 江少虞：《宋朝事實類苑》，下冊，〈呂先生〉，頁560。
25.↑ 《呂帝聖蹟紀要》，〈長沙警釋〉，載《重刊道藏輯要》（據光緒三十二年（1906）成都二仙庵重刊本），壁集，頁6b。
26.↑ 陶穀：《清異錄》（據《欽定四庫全書》本），卷下，〈酒漿〉，〈含春王〉，頁48b。
27.↑ 江少虞：《宋朝事實類苑》，下冊，〈呂先生〉，頁560。
28.↑ 謝西蟾、劉志玄：《金蓮正宗仙源像傳》，〈純陽子〉，收入《道藏》，第3冊，頁371a。
29.↑ 呂巖：〈熙寧元年八月十九日過湖州東林沈山用石榴皮寫絕句於壁自號回山人〉（一作題沈東老壁），載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9700。
30.↑ 秦志安：《金蓮正宗記》，卷一，〈純陽呂真人〉，收入《道藏》，第3冊，頁345c-347a。
31.↑ 趙道一：《歷世真仙體道通鑒》，卷四十五，〈呂喦〉，收入《道藏》，第5冊，頁358c。
32.↑ 柳守元：《清微宏範道門功課》，〈午壇功課〉，〈孚佑上帝純陽老祖誥〉，載《重刊道藏輯要》，張集，頁28a。
33.↑ 江少虞：《宋朝事實類苑》，下冊，〈呂先生〉，頁561。
34.↑ 呂巖：〈紹興道會〉，載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9698。
35.↑ 呂巖：〈題鳳翔府天慶觀〉，載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9698。
36.↑ 呂巖：〈贈羅浮道士〉，載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9701。
37.↑ 呂巖：〈題黃鶴樓石照〉，載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9701。
38.↑ 呂巖：〈明胎息〉，載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9702。
39.↑ 呂巖：〈警世〉，載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9702。
40.↑ 黎烈文標點：《新刊大宋宣和遺事》（據金陵王氏洛川校正重刊本），〈元集〉，（上海：商務印書館，1926），頁28-29。
41.↑ 呂巖：〈宋朝張天覺爲相之日有繿縷道人及門求施公不知禮敬因戲問道人有何仙術荅以能揑土爲香公請試爲之須臾煙罷道人不見但留詩於案上雲〉，載《全唐詩》，第12冊，卷858，〈呂巖三〉，頁9699。
42.↑ 吳元泰：《東遊記》，載《四遊記》。北京：華夏出版社，1994。
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全真道 |
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祖師 |
北五祖 |
東華帝君王玄甫 | 正陽帝君鍾離權 | 純陽帝君呂喦 | 海蟾帝君劉操 | 重陽帝君王嚞 |
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北七真 |
遇仙派 丹陽真君馬鈺 | 南無派 長真真君譚處端 | 隨山派 長生真君劉處玄 | 龍門派 長春真君丘處機 崳山派 玉陽真君王處一 | 華山派 太古真君郝大通 | 清淨派 清靜真君孫不二 |
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南五祖 |
紫陽真人張伯端 | 翠玄真人石泰 | 紫賢真人薜式 | 翠虛真人陳楠 | 紫清真人白玉蟾 |
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經典 |
重陽立教十五論 |
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三大祖庭 |
山西芮城永樂宮 | 陝西戶縣重陽萬壽宮 | 北京白雲觀 |
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呂洞賓
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呂洞賓畫像 |
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姓名 |
呂喦 |
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字 |
洞賓 |
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號 |
純陽子 |
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出生 |
唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農曆四月十四 蒲州河中府永樂縣（今山西省芮城縣永樂鎮） |
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逝世 |
黃鶴樓（登天） |
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籍貫 |
蒲州河中府永樂縣（今山西省芮城縣永樂鎮） |
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國籍 |
唐朝 |
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種族 |
漢族 |
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著名成就 |
詩詞、丹法 |
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宗派 |
全真派 |
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呼號 |
呂祖 呂祖師 呂仙祖 呂仙公 純陽祖師 |
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修行法門 |
內丹道 全真道奉為祖師 |
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頭銜 |
玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊 |
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修煉地 |
廬山、終南山、黃鶴樓、洞庭湖等 |
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師承 |
鍾離權 |
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徒弟與學生 |
劉海蟾、何仙姑、王重陽等 |
呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖）[1]，字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，於唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農曆四月十四生於蒲州河中府永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂縣招賢村）[2]，著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。同時也是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神，亦有醫神、武神與財神的性質。
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目錄 1尊號 1.1民間 1.2官方 1.3宗教 2生平 3著作 3.1〈贈李德成〉 3.2〈三醉岳陽〉 3.3〈題道士蔣暉壁〉 3.4〈贈賈尚書〉 3.5〈攬船洲〉 3.6〈煉丹臺〉 3.7〈宿州天慶觀殿門留贈符離道士〉 3.8〈登樓詩〉 3.9〈歸鶴峯〉 3.10〈呈鍾離雲房〉 3.11〈題黃鶴樓石照〉 3.12〈題沈東老壁〉 3.13〈贈羅浮道士〉 3.14〈答僧見〉 3.15〈贈劍客〉 3.16〈世上何人會此言〉 3.17〈遙指高峰笑一聲〉 3.18〈公卿雖貴不曾酬〉 3.19〈豪華去後行人絕〉 3.20〈巴陵留詩〉 3.21〈百字銘〉 3.22〈沁園春〉 4形象與職能 5傳說 5.1正陽渡純陽 5.2煉丹救瘟疫 5.3真武借飛劍 5.4狗咬呂洞賓 5.5傳說真偽辯証 6各地與呂祖有關的勝蹟 6.1中國大陸 6.1.1山西芮城永樂宮 6.1.2山西太原市純陽宮 6.1.3陝西西安市八仙宮 6.1.4內蒙古包頭市呂祖廟 6.1.5河北邯鄲縣黃粱夢鎮呂仙祠 6.1.6北京呂祖宮 6.1.7北京廣福觀 6.1.8湖南嶽陽市呂洞賓遺蹟 6.1.9四川新津縣純陽觀 6.1.10廣東廣州市純陽觀 6.2香港 6.2.1香港新界雲泉仙館 6.3臺灣 6.3.1臺北木柵指南宮 6.3.2臺北大龍峒覺修宮 6.3.3中和烘爐地竟南宮 6.3.4汐止拱北殿 6.3.5臺南東山孚佑宮 6.3.6高雄鳳山鎮南宮 7註解 8研究書目 |
尊號
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邯鄲黃粱夢鎮呂仙祠中的呂祖像 |
民間
呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰，被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、純陽祖師。北方稱之為呂仙翁，閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」
扶鸞的信眾則時常稱之為呂恩主，與關帝君、岳鄂王、灶君張單、王靈官合稱為「五恩主」。
官方
中國歷史朝廷敕封：
宋朝：宋徽宗宣和元年封「妙道真君」（一作：妙道真人）。
元朝：元世祖至元六年封「純陽演正警化真君」，元武宗至大三年加「純陽演正警化孚佑帝君」。
宗教
道教因各宗派不同，尊稱為：雷霆太行大天師、靈寶純陽一炁華蓋掌道真君、廣濟正道妙通宏仁普惠帝君、興行妙道天尊、興隆大道護國濟民伭元廣法天尊、一陽真聖三臺選仙總管五雷化育七星高居九梵道法玄明仁極無上大天尊等。
普稱「玉清內相、金闕選仙、三曹主宰、興行妙道天尊、純陽演正警化孚佑帝君」。通稱為純陽祖師、孚佑帝君。
生平
范致明《岳陽風土記》記載，洞賓出身門閥，曾祖為浙江東道節度使呂延之，祖父為禮部侍郎呂渭，父為海州刺史呂讓。
洞賓自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大後「身長八尺二寸，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類張子房，二十不娶」。
禪宗馬祖道一大師見到就說 ：「此兒骨相不凡，自市風塵物處。他時遇盧則居，見鍾則扣，留心記取。」
唐寶曆元年（825年）中進士，為官一段時間，曾兩度擔任縣令[3]，不久因厭官場生活，棄官入道，隱居山林。[4]一次游長安酒肆，遇正陽真人鍾離權，經過「十試」，鍾離權「授以金丹之道，因得道法」，終於成仙。
一般說法，呂洞賓五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓得道飛昇，[5]洞賓得道升仙後，嘗稱：「人能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，方便濟物，陰騭格天，則人愛之，鬼神敬之，即此一念，已於吾同，雖不見吾，猶見吾也。」又說「能識人者為神，能自識者為仙，所謂神仙得道，於人善惡已知。善者雖不見我，如見我也；惡者見我無益。」[6]
宋代道教學者曾慥編《集仙傳》稱唐與五代成道之士中，「獨純陽子呂公顯力廣大」。
《宋史 · 陳摶傳》載：呂曾「數來摶齋中」「百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙」。
著作
《宋史 ‧ 藝文志》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》一卷。《全唐詩》有其詩四卷、詩二百多首。《道藏》收錄呂洞賓的傳說和署名所著的作品，集為《呂祖志》。
〈贈李德成〉
九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。
〈三醉岳陽〉
朝游北海暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
〈題道士蔣暉壁〉
醉舞高歌海上山，天瓢承露結金丹。夜深鶴透秋空碧，萬里西風一劒寒。
〈贈賈尚書〉
袖裏青蛇凌白日，洞中仙果艷長春。須知物外餐霞客，不是塵中磨鏡人。
〈攬船洲〉
笑拋漁艇入蒼茫，豈意壺中歲月長。歸到荒洲無覓處，萋萋芳草對斜陽。
〈煉丹臺〉
誰築斯臺學煉丹，丹成飛上紫雲端。空餘遺址在人世，滿目青山碧草寒。
〈宿州天慶觀殿門留贈符離道士〉
秋景蕭條葉亂飛，庭松風裏坐移時，雲迷鶴駕何方去，仙洞朝元失我期。
〈登樓詩〉
獨上高樓望八都，墨雲散盡月輪孤，茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫。
〈歸鶴峯〉
鶴歸華表幾千年，雞犬隨丹盡上天。開遍碧桃春不老，千岩萬壑鎖蒼煙。
〈呈鍾離雲房〉
生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。
〈題黃鶴樓石照〉
黃鶴樓中吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄，衷情欲訴無人識，只有清風明月知。
〈題沈東老壁〉
西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。
〈贈羅浮道士〉
羅浮道士誰同流，草衣木食輕四侯。世間甲子管不得，壼裏乾坤得自由。數著殘棋江月曉，一聲長嘯海山秋。飲餘回首話歸路，遙指白雲天際頭。
〈答僧見〉
三千里外無家客，七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。待賓榼裏常存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。
〈贈劍客〉
髮頭滴血眼如鐶，吐氣雲生怒世間。爭耐不平千古事，須期一訣蕩兇頑。蛟龍斬處翻滄海，暴虎除時拔遠山。爲滅世情兼負義，劍光腥染點痕斑。
〈世上何人會此言〉
世上何人會此言，休將名利掛心田。等閑倒盡十分酒，遇興高吟一百篇。物外煙霞爲伴侶，壺中日月任嬋娟。他時功滿歸何處，直駕雲車入洞天。
〈遙指高峰笑一聲〉
遙指高峰笑一聲，紅霞紫霧面前生。每於廛市無人識，長到山中有鶴行。時弄玉蟾驅鬼魅，夜煎金鼎煮瓊英。他時若赴蓬萊洞，知我仙家有姓名。
〈公卿雖貴不曾酬〉
公卿雖貴不曾酬，說著仙鄉便去遊。爲討石肝逢蜃海，因尋甜雪過瀛州。山川醉後壺中放，神鬼閑來匣裏收。據見目前無箇識，不如杯酒混凡流。
〈豪華去後行人絕〉
豪華去後行人絕，簫箏不響歌喉咽。雄劍無威光彩沈，寶琴零落金星滅。玉階寂寞墜秋露，月照當時歌舞處。當時歌舞人不回，化為今日西陵灰。
〈巴陵留詩〉
暫別蓬萊海上游，偶逢太守問根由。身居北斗星杓下，劍掛南宮月角頭。道我醉來真個醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。
〈百字銘〉
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷自性住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
〈沁園春〉
暮宿蒼梧，朝游蓬島，朗吟飛過洞庭邊。醉岳陽，玉山作枕，容我高眠。
出入無蹤，往來不定，半是風狂半是顛。隨身用：提籃背劍，貨賣雲煙。
人間飄蕩無數年，曾占東華第一筵。推倒玉樓種奇樹；黃河放淺栽金蓮。
捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虛皇高座前。無難事：功成八百，行滿三千。
形象與職能
呂仙在今日最經典的形象，是穿著一件青色的道袍，手持拂塵，另一手平放，或捏劍訣（伸出食指、中指），寶劍懸於腰間，或負於背後。
•醫神：由於呂仙善於煉丹，時常濟世救人，被認為有醫神的性質。
•武神：呂仙曾習「天遁劍法」，手持神劍，能降妖伏魔，亦能「飛劍」而出，有武神的性質。
•科考之神：呂仙本為文士，曾舉進士，士人學子將呂仙與文昌君、魁星、關帝君、朱衣神合奉，稱「五文昌」，相傳能保佑文運，金榜題名。
•託夢之神：俗說呂仙以黃梁夢點醒趕赴科舉的盧生，故向呂仙祈求之後，許多人會在廟中或神像旁睡覺，期待呂仙示夢於人。
•財神、淘金、礦業之神：有一些金礦工人，或生意人，因相傳鍾離權、呂純陽師徒能「點石成金」（將石頭變為黃金），故奉二仙為保護神、財神。如臺灣新北市瑞芳區九份一帶，即有奉祀呂仙的廟宇，如金山佛堂等。
•理髮師之守護神：相傳明太祖朱元璋因頭上爛瘡劇痛難忍，常殺理髮師洩憤，而呂仙化身理髮師將朱元璋治療好，救了不少理髮師性命，故被理髮業者奉為保護神。另說則是一棵柳樹修道成仙，作弄理髮師，頭髮即剃即長。呂仙化身理髮師，以寶劍化剃刀，將柳仙降伏。故理髮界都奉之為保護之神。
•文具（墨、硯等）業者之守護神：范致明《岳陽風土記》載，呂仙得道以後曾假扮墨、紙販子，混居市上。另外，宋代有知名呂姓道人專製硯、墨，蘇東坡曰：「澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅致可以試金。道人已死，硯漸難得。」民間相傳該呂姓，奉祀「回道人」呂祖師為守護神。而後廣傳於世。
•青樓之守護神：某些娼妓也以呂純陽為祖師，因為呂仙可保佑平安。據說是源自呂仙遊走市井，點化娼妓，並為妓女治療惡疾[7]。
•斬「爛桃花」之神[8]：臺灣民眾則相信，呂祖師神劍亦能斬「爛桃花」[9][10]，只要是有緣無份，最後無法成連理的情侶偕同赴廟，將會分手。故情侶一般不敢同赴呂祖廟。近日外遇風氣盛行，竟有許多元配正妻來祈求呂祖師，將夫婿的孽緣斬斷。民俗專家蒲慶峰表示，因為呂洞賓是劍神，配有桃木劍，神明慈悲為懷，只斬爛桃花，結婚的夫妻是正緣，不在呂洞賓斬桃花的對象[11]木柵指南宮廟方則說，所以若信眾有感情糾紛，可來廟中參拜，求得和諧。[12]
•亦有市井謠說，指呂仙因追求其他女神失利，而不滿入廟參拜的情侶，正一道道長指出：「呂祖師已然得道，無欲無求，焉有可能踏入情場？又神以慈悲為懷，豈有可能降禍於入廟的信徒？」臺北市木柵指南宮廟方人員則批評為「無稽之談」。[13]指南宮廟方解釋：「何仙姑是呂洞賓渡化成仙的徒弟，沒有民間傳說想像中的兒女私情」；主委黃承國表示：「民間傳說有誤，成為神明者都是與人為善，不會拆散別人的姻緣。」[14]
傳說
呂祖的傳奇可說是道教神仙人物中最多者，南宋《夷堅志》一書就收錄了近三十條。其他諸如救人濟世，拔劍助弱，斬妖除魔，點化迷途等等，多不勝數，《呂祖志》中說，其師正陽真人鍾離權將升天，呂祖曰：「喦之志，異於先生，須度盡天下眾生，方上升未晚也。」從此，歷史上關於呂祖現身度化、濟困助人的傳說絡繹不絕。
民間的呂祖，是「八仙」中最負傳奇色彩的人物。五代以後，一直有人借呂祖的名義出山，讓他的傳說更加豐富而且神奇，比如「呂洞賓四下鶴城」、「呂洞賓賣湯糰」、「呂洞賓黃梁夢度盧生」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」、「呂洞賓三戲白牡丹」等等。
曾三次在岳陽樓喝醉，人稱「呂洞賓三醉岳陽樓」，在岳陽樓題詩曰：「朝游北海[15]暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」經過佛寺，題壁曰：「三千里外無家客，七百年前雲水身。行滿蓬萊為別館，道成瓦礫盡黃金。待賓榼裏常存酒，化藥爐中別有春。積德求師何患少，由來天地不私親。」後又書：「唐室進士，今時神仙。足躡紫霧，卻歸洞天。」曾經在湖州沈東老家留宿，狂飲之後消失不見，以石榴皮題壁曰：「西鄰已富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。」也曾經化身為磨鏡者，為賈尚書磨古鏡，突然消失，留下（贈賈尚書）絕句一首：「袖裏青蛇凌白日，洞中仙果艷長春。須知物外餐霞客，不是塵中磨鏡人。」
北宋開始，民間關於呂祖的傳說愈來愈多。苗善時收編為《純陽帝君神化妙通紀》。傳說呂祖曾師苦竹真君，習得日月交拜之法；又游廬山，遇火龍真人，習得天遁劍法，民間甚至傳說，呂祖身有飛劍，可飛出千里尋人並將其斬首。
南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據說呂洞賓曾自言：「世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪慾。」《唐才子傳》呂祖說：「吾仙人，安用劍為？所以斷嗔愛煩惱耳。」
正陽渡純陽
呂純陽在長安酒肆遇正陽真人鍾離權，正陽收呂為徒，且對呂有「十試」的考驗，是為「正陽渡純陽」[16]：
第一試：呂純陽一日外出回來，突見親人悉皆病死，純陽既不悲傷，也不悔恨，只管置辦壽衣、棺木，準備料理喪事，不一會兒，親人又全都活過來，純陽無哀喜之情。
第二試：純陽上街賣貨，與買主討價還價後，說好了價錢，但買主又反悔變卦，只付給一半價錢，純陽不惱，讓買主大搖大擺地把貨物拿走。
第三試：春節正月初一，純陽正欲出門，遇一乞丐倚門乞討，純陽急施財物，但乞丐卻沒完沒了，一討再討，口出穢言，純陽只是滿臉堆笑。
第四試：純陽牧羊山中，忽遇一餓虎追捕羊群。純陽保護羊群下坡躲避，自己上前以身擋虎，老虎見之悻悻而去。
第五試：純陽居山中茅舍讀書，忽然來了一個美女，聲稱自己迷路前來求宿。繼而，這女子百般挑逗，夜逼共寢，純陽始終神態自若。
第六試：純陽一日外出歸來，發現家中遭竊，財產遭洗劫一空，純陽沒有頹喪，沒有報官，乃躬耕自鋤。鋤地時忽然挖出十幾錠黃金，純陽趕緊用土掩埋，分毫未取。
第七試：純陽一次上街買些銅器，回到家中一看，全都是金器，純陽馬上退還給貨主。
第八試：有個顛狂道士在街巷裡賣藥，聲稱服者立死，來世可以得道。人們聽了，誰個肯自尋死路？純陽不信邪，買回服之、安然無恙。
第九試：河水泛濫，純陽與眾人乘舟渡河，行至中游，狂風暴作，波濤洶湧，眾人驚懼，唯純陽神態自若，端然不動，視生死之度外。
第十試：純陽獨坐室中，忽見無數奇形怪狀的妖魔鬼怪欲殺欲打，純陽毫不畏懼。又一群夜叉，押著一個血淋淋的死囚，前來索命：「你前世殺了我，今當還命！」純陽道：「殺人償命，欠債還錢。」神態自若，端然不動。忽然見空中大喝一聲，鬼怪皆無。一人撫掌大笑，卻是正陽真人鍾離權。
十試，純陽皆無得失心，以平常心態對待，鍾離權極為滿意。帶著純陽至終南山鶴嶺，傳以靈寶秘法，上真秘法，共同開創了鍾呂金丹派。
但純陽不執著於煉丹、點石成金的法術，改「丹鉛」與「黃白之術」為內丹之功，只以慈悲度世為成道路徑。修仙成功之後，時常下山雲遊四方，為百姓解除疾病，不要任何報酬。
（一說正陽真人鍾離權的師傅東華帝君，是純陽真人呂洞賓的前身。該說法多見明清章回小說以及降筆揮鸞勸善文中，如《八仙得道傳》、《東遊記》等。另據《歷代神仙通鑑》，呂洞賓是上古聖王「皇覃氏」轉世。）
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呂洞賓像，攝於灣仔北帝廟 |
煉丹救瘟疫
傳說元代黃河水災，瘟疫頻傳時，有一醫者發丹與民，服食者皆生，救人無數，人問其名，對曰：「二口子」，問其居處，對曰：「山下石。」問其鄉貫，對曰：「山窟鄉客」。言畢即去。「二口子，山下石。」呂岩也，「山窟鄉客」洞賓也。[17]
狗咬呂洞賓
狗咬呂洞賓，不識好人心。傳說呂洞賓有一次以包子餵狗，卻反被狗咬。比喻「不識好壞，不分好歹」的意思。[18]
蘇州的傳說則是：呂洞賓修成道法後，途經吳淞江邊，見江上有一具男子的浮屍，江邊有一病危將死的狗，他屈指一算，認為只要把該人跟狗的心臟交換，就可以讓兩者皆生。於是呂將狗一劍剖開，取出心臟，又把死屍撈上來，由其嘴中置入狗心，但尚未取男子之心，該男子即甦醒，破口大罵：「我跳水自殺，你為何要救我？你是在害我！」又跳下江裏自殺。呂洞賓救援不及，只好用泥土捏個心臟，吹口仙氣，化為「狗心」，填在狗身體中，把傷口填平，狗隨即精神抖擻，呂洞賓歡喜離去時，卻被活過來的狗追咬。[17]
而今日網路上有一謠言，解釋為呂有一好友「茍杳」（音同「狗咬」），呂怕「茍杳」結婚後，會與嬌妻日夜纏綿，放棄課業，於是假意搗亂他的婚事，「茍杳」本來很生氣，意會後終於開始苦讀，中了進士。而呂家失火，「茍杳」想送錢資助，卻將銀兩裝在棺木裏，嚇唬呂的親人，害呂的親人以為呂已經過世了。「茍杳、呂洞賓」兩人互相幫助，卻互相誤會對方用心，所以「不識好人心」。惟此「茍杳」不見於任何古籍，應為現代有心人士穿鑿附會，不過故事頗有趣味，可供一笑。
傳說真偽辯証
根據《傳聞正誤》一書，有不少對真偽傳說的辯証。在全真道道士的信仰中，呂祖師不食肉，更別說殺生了，而且不近女色。呂祖曾降乩作《題鳳翔天慶觀》詩自辯曰：「得道年來八百秋，不曾飛劍斬人頭。玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。」清康熙年間，呂祖嘗於黃鶴樓降乩曰：「世傳飛劍斬黃龍，乃宋散仙——顏洞賓也，豈有上真而嗔惱不除者乎？」
顏洞賓與呂洞賓的事蹟常被混淆，明朝的王崇簡《冬夜箋記》也考証出：「俗傳洞賓戲妓女白牡丹，乃宋人顏洞賓，非純陽也。」楊良弼則說：「祖嘗言『吾道雖於房中得之，卻非御女之術。』一言已破千古之疑。凡若此者，以偽亂真，皆呂祖之罪人也。」
楊良弼認為，呂祖清心修道，必斷女色。若胡亂傳言，則是「呂祖之罪人」。另方察之，「十試」之中，呂祖女色且已斷，得道之後，又如何「三戲名妓白牡丹」？世人時常混淆呂祖與其他人的事蹟，尤其是與呂祖表字相近的「顏洞賓」。
各地與呂祖有關的勝蹟
中國大陸
山西芮城永樂宮
祀奉呂祖的永樂宮在山西芮城縣，唐時為河中府永樂縣，傳為呂祖的誕生之處，乃就其宅建「呂公祠」，金末擴建為道觀。元初毀於火，隨即重建，歷時十餘年元中統三年（1262年）改名大純陽萬壽宮，後稱永樂宮，為全真教三大祖庭之一。
宮宇規模宏偉，布局疏朗。遠眺殿堂巍峨，氣勢壯觀；近覽內外宮牆環峙，略似紫禁城格局。宮內主體建築5座，宮門、龍虎殿（無極門）、三清殿（無極殿）、純陽殿（混成殿亦稱呂祖殿）、重陽殿（七真殿亦稱襲明殿）都垂直地排列在中軸線上。除宮門為清代建築外，其餘四座高大殿宇都是元代建築中的優秀遺構。各殿塑像早已不存，僅留三清殿扇面牆背後的「太乙救苦天尊」元代彩塑1尊。各殿四壁滿繪精美的元代壁畫，總面積1005.68平方米，題材豐富，畫技高超，既有確切年代可考，又留有畫師姓名，為元代寺觀壁畫中之冠。
1959年，因該地圈為三門峽水庫庫區，遂由政府將全部建築和壁畫等珍貴文物遷移至今芮城縣北的龍泉村。1961年中華人民共和國國務院公布永樂宮為全國重點文物保護單位。
山西太原市純陽宮
山西太原市純陽宮建於明神宗萬曆年間，清高宗乾隆間增築巍閣三層。宮有四座院落，為呂祖殿、方形單間迴廊亭及巍閣。呂祖殿為主殿。巍閣最高，登閣環眺，太原市內景色歷歷在目。宮中還有一關帝君立馬銅像。
陝西西安市八仙宮
八仙宮，又名「萬壽八仙宮」，位於陝西西安市東關長樂坊。八仙宮所在地，相傳是呂祖飲酒遇仙的長安酒肆遺址。八仙宮山門牌樓左側豎有「呂洞賓成道碑」，碑上隸書「長安酒肆」，楷書「呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處」。
內蒙古包頭市呂祖廟
妙法禪寺，俗稱呂祖廟，位於內蒙古包頭市東河區呂祖廟街，始建於清咸豐末年，占地120畝，起初只是一個小廟，同治五年（1866年）擴建，曾被稱為包頭「十大寺廟之一」。
在「文革」十年動亂中，破壞慘重，僧眾被驅離，寺院被瓜分占用。近年來經過多次修復和擴建，已建成山門（天王殿）、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、祖師殿、念佛堂、禪堂、五百羅漢堂及僚房500餘間，整個寺院斗拱迴廊，塑像栩栩如生，壁畫琳琅滿目，現已成為包頭市重要的旅遊參觀景點之一。
2008年5月28日，因為包頭市大風起火，部分大殿遭火災燒毀，但呂祖廟殿安然無恙。
河北邯鄲縣黃粱夢鎮呂仙祠
呂仙祠，河北省文物保護單位，位於河北省邯鄲黃粱夢鎮，始建於北宋，據說黃粱夢的故事就發生於此，故信眾踴躍擴建。清仁宗嘉慶年間大修過後，目前佔地已經達到9.4公頃，主要有三大殿，供奉八仙之首鍾離權的正陽殿、主殿純陽殿、和有描述黃粱夢故事壁畫與主角盧生臥像的盧生殿。
北京呂祖宮
北京呂祖宮，現為北京市道教協會的所在地，是北京市道教協會僅有的兩座道觀之一。位於北京市復興門內北順城街十五號。坐西朝東。山門內西為火神殿三間，北為文昌殿三間，南為呂祖閣三間，火神殿後有娘娘殿三間，是一座小型道教宮觀，為北京市西城區重點保護文物。呂祖宮最早是建於明代的「火神廟」，清文宗咸豐年間，道教居士葉合仁出資將火神廟重修為「燕京純陽宮」，即今日呂祖宮。
北京廣福觀
北京廣福觀，又稱燕京孚佑宮，建於明英宗天順三年（1459年），明朝管理全國道教的機構「道錄司」曾設於此，景緻優勝，閣臣李東陽有詩「飛樓凌倒影，下照清澈底」詠之。中華人民共和國時期，宮觀遭到民眾佔用，變成飯館、酒吧等，2007年才遭公家收回，重建殿宇。
湖南嶽陽市呂洞賓遺蹟
湖南洞庭湖畔岳陽市留有不少呂仙遺蹟。這裡有專祠呂洞賓「真像」的呂公庵，有其「招蛇化劍」的白鶴池，城南度柳的「呂公洞」，還有其親題的「詩壁」，親作《自記》的石刻等。而江南四大名樓之一的岳陽樓，其主樓之右有座「三醉亭」，即因「呂洞賓三醉岳陽樓」的傳說而得名。傳呂祖為此寫下了：「朝游岳鄂暮蒼梧、袖裏青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖」而建的，另說呂仙《沁園春》一詞：「暮宿蒼梧，朝游蓬島，朗吟飛過洞庭邊。岳陽樓酒醉，借玉山作枕，容我高眠。」
四川新津縣純陽觀
新津純陽觀，又稱「古今天下第一忠孝儒林」，距成都38公里，占地120畝，為四川省重點文物保護單位。「大忠亭」塑有歷代儒家忠臣像。「至孝亭」塑的是傳統的二十四孝像，並留有大量名家詩文、碑刻和楹聯。儒道釋三教並存一地。
廣東廣州市純陽觀
純陽觀位於廣州市海珠區五鳳村漱珠崗上，規模頗大，是熙熙攘攘的廣州市里一個清幽的所在。純陽觀坐北向南，依山構造，高踞崗頂，石徑幽深，古木參天，環境幽雅。純陽觀是廣州道教兩大道場之一。一是三元宮，二是純陽觀。廣州道教中人素有「北到三元宮，南去純陽觀」之說。
香港
香港新界雲泉仙館
雲泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路。雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，1938年抗日戰爭，西樵山陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。1975年購得坪輋園林而定址。雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」，「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。
臺灣
臺北木柵指南宮
指南宮，俗稱木柵仙公廟，位於臺灣臺北市文山區木柵萬壽路指南山，是臺灣道教聖地之一。1882年，一名官吏王彬林（可能是淡水縣知縣，另說是艋舺縣丞王斌林），迎山西芮城永樂宮呂祖神像香火奉於艋舺（今臺北萬華區），頗負盛名。後景尾（今臺北文山區景美）瘟疫，景尾士紳迎呂祖神像奉祀，疫情漸穩，且呂祖神威不斷，信眾所求常遂，有多年不育而得子或目盲復明等靈蹟。1890年在木柵指南山建廟，稱「指南宮」。「指南宮」之名，乃取「呂祖在天庭居於南宮」、「濟世度人須用指南針」之意。指南宮按照呂祖「三教合流」的思想，殿堂設置以道教為中心，兼祀孔子、如來。
臺北大龍峒覺修宮
覺修宮，俗稱大龍峒仙公廟，位於臺灣臺北市重慶北路，明治卅五年（1902年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂仙公），扶鸞濟世。大正三年（1914年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」，大正六年（1917年）重修，改稱覺修宮。臺北行天宮的五恩主乃由本廟分香。
中和烘爐地竟南宮
竟南宮，俗稱烘爐地仙公廟，位於中和區烘爐地山，地址為臺灣新北市中和區興南路二段399巷136號。為中和地方居士呂登標與從兄弟等人，創廟於明治卅一年（1898年），原稱「恆升堂」，奉祀全真派祖師呂純陽真人，為鄉親扶鸞解惑，而後在中和烘爐地今址建廟。
汐止拱北殿
拱北殿，俗稱汐止仙公廟，位於新北市汐止區汐萬路，明治卅四年（1901年），水返腳（今汐止）北港地區居民由木柵仙公廟（指南宮）分香孚佑帝君神像，建「北港鸞堂」，為鄉親扶鸞解惑。明治卅九年（1906年），奉神降鸞指示，乩童以手掌擊破神案，神諭在三秀山建廟，歷經多次整修，廟貌巍峨。近日流傳，為賞楓知名景點。
臺南東山孚佑宮
孚佑宮，又名「青山仙公廟」，為臺灣祀奉呂仙公之名廟，地位崇高。位於臺南市東山區崁頭山西側山腰。「青山」之名係因昔日鄉民至此朝拜需經過青山而得名。廟位在東山前大埔進去之高縱崁頭山峰，擁有雙龍塔、雙龍穴、風動石、白猴洞、冷風洞、熱風洞、石鏡、石仙公等八景名勝匯合而成，風光綺麗，地理奇觀，氣候溫和，為避暑佳地．峰上暸覽四周，五景八彩畫入眼簾．為本省寺廟名剎之一．在孚佑宮廟埕，若天氣晴朗，北可瞰枕頭山，西眺可見嘉南平原，南望珊瑚潭，視野極佳。昔日因人煙稀少而荒涼，約在明朝萬曆年前，即公元一五七三至一六一九年間，就曾傳出經顯化於東山鄉崁頭山欲度化眾生，並留下古蹟。每年農曆四月十四日孚佑帝君聖誕前後、八月初八拜八仙，各分靈而出的廟宇返廟刈火都是仙公廟重要及最熱鬧的節日。
高雄鳳山鎮南宮
鎮南宮，俗稱鳳山仙公廟，位於臺灣高雄市鳳山區國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神，以求平安，因靈跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。後屢經整修，廟貌壯麗。
註解
1.^ 另說本名呂煜。
2.^ 另說是他是唐末京兆（今陝西西安）人
3.^ 呂洞賓，道教八仙之一
4.^ 另說則是赴試不第，失仕進意
5.^ 另有終南山、廬山仙人洞等地。但根據《道藏·歷世真仙體道通鑑》言：「呂祖以五月二十日登黃鶴樓，午刻升天而去。故留成仙聖跡。」《全真晚壇課功經》中稱其「黃鶴樓頭留聖跡」。
6.^ 中港慈惠堂-孚佑帝君
7.^ 劉平. 近代娼妓的信仰及其神靈. 中華文史網. 2008-07-21[2012-01-22].
8.^ 《就讓傳說對抗傳說》.
9.^ 「爛桃花」意即「不好的戀情、對象」
10.^ 指南宮供桃木劍 專斬「爛桃花」
11.^ 愛侶婚變 扯呂洞賓拆姻緣
12.^ 《小典故》呂洞賓會拆散情侶？
13.^ 指南宮奉祀神明
14.^ 《分手廟向情侶招手！》指南宮揪1500對伴侶 同遊破迷信
15.^ 「北海」，一作「南浦」
16.^ 覺修宮介紹
17.^ 17.0 17.1 《呂祖師信仰》.
18.^ 教育部國語辭典：狗咬呂洞賓
研究書目
•莊宏誼：〈鍾、呂的仙道思想初探--以「小乘安樂延年法」為主的討論〉。
•黎志添：〈清代四種《呂祖全書》與呂祖扶乩道壇的關係〉。
•Paul R. Katz（康豹）著，吳光正等譯：《多面相的神仙——永樂宮的呂洞賓信仰》（濟南：齊魯書社，2010）。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B0%B8%E9%9D%9C%E5%BB%9F (另開視窗)
永靜廟
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永靜廟，又稱永靜宮、俗稱雙連仙公廟，位於台灣台北市錦西街，為道教廟宇。該廟宇興建於1932年，為位於台北中山區的傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之四月十四。
主祀孚佑帝君呂仙公，同祀神有釋迦文佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、玉皇上帝、瑤池金母、五斗星君等。
另外，永靜廟於1982年涉及的大法官解釋釋字第200號，促成台灣政府制定廟宇管理人與廟宇住持繼承慣例的相關法規。
【普度2016.05.16虔註：學尼自幼居於永靜廟附近，小學1-3年級就讀雙連國小，永靜廟乃必經之處，早晚行經時恭對廟內三鞠躬，然後上學或回家。成長後46年未造訪，深自懺悔，將於此文完稿後特往永靜廟祝壽並懺悔請罪。今努力搜尋收錄有關永靜廟之各種資訊轉載，以懺謝自小受孚佑帝君加持保護，卻因「學佛」之故，從未深研其道史；至近日方醒悟，已因疏忽而成忘恩負義之徒，心中愧然。整理此稿之初，孚佑帝君懲戒施教學尼，此文已歷三天三夜少眠多工作仍然未竟，經懺悔發願後方順利成文。又，永靜廟今之法會多為佛教經典與儀式，由佛教出家眾主持。例如此周5/18至5/22為呂祖祝壽，五天法會：禮拜梁皇寶懺、齋天及放燄口，皆乃佛門功課且無夾雜。】
https://www.yelp.com.tw/biz_photos/永靜廟-台北市中山區(30張永靜廟之照片，無法複製，請自點閱。)
•104 台北市中山區錦西街9號
•電話號碼02 25416038
http://bd710928.pixnet.net/album/set/1940537 (共22張永靜廟照片附說明，很清晰，無法複製請自點閱。)
http://yeats1103.pixnet.net/blog/post/4491568 (夢中曾遊一廟，多年後到永靜廟，猛然一驚‧‧‧)
(永靜廟建廟80周年丁亥民國96年西元2007年農曆4月14日孚佑帝君聖誕繞境慶祝，40張照片。)
https://www.facebook.com/pages/永靜廟/212785515407386 (另開視窗)
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動態消息
林皇御新增了 2 張相片 —
5月5日 21:20 · 台北市 ·
新花16尺廟會牌樓
蘭居岳在永靜廟。
3月6日 · 台北市 ·
鬧市的不意巧遇，在車嗚中一個斷點的寧靜，夾在樓房間一縷窈窈清幽漫過石檻，清香一柱，紅櫻一株，祈一片春色
陳逢麟新增了 3 張相片 — 在永靜廟打卡。
3月2日 · 台北市 ·
路過
櫻花
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黃薇蓁在永靜廟。
2月6日 · 台北市 ·
2016-2-7
來向仙祖請安辭歲
張庭芝新增了 2 張相片 — 在永靜廟。
2015年9月9日 · 台北市 ·
做保險另外樂趣 走到哪、玩到哪…！在台北市 土地如此昂貴的地方，竟然有間寺廟，建築很清幽，古老
賴正祥 覺得觀音菩薩聖誕千秋──在永靜廟。
2015年4月6日 · 台北市 ·
觀音聞聲救諸苦
六道眾生皆得渡
祝大家聖誕快樂
初一一定要先回祖廟拜仙祖
陳義高新增了 11 張相片 — 和東儀在永靜廟。
2014年6月9日 · 台北市 ·
靜默長佇八十春秋～
好一處風采動人的老鸞堂～～～
應該要好生經營結合文創吶！
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辛小健新增了 2 張相片 — 在永靜廟。
2014年5月11日 · 台北市 ·
恭祝仙祖萬壽無疆.先來祖廟拜拜.等等回家準備拜拜
辛小健在永靜廟。
2013年10月11日 · 台北市 ·
晚上舉辦消災賜福法會
周永吉新增了 4 張相片 — 在永靜廟。
2015年5月2日 · 台北市 ·
劉政益在永靜廟。
2013年6月7日 · 台北市 ·
洋風建築，綠色磁磚，門前還有兩座金爐塔！這種造型恐怕前無古人，後也難有來者！
劉政益在永靜廟。
2013年6月7日 · 台北市 ·
廟前有水池造景，不過那座石燈籠的配色是怎麼回事？
http://baike.baidu.com/subview/21220/15466952.htm (另開視窗)
吕洞宾
（唐朝道教祖师）
吕洞宾，名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫[1]。吕洞宾是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。[2]
•人物关系
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中文名 |
吕洞宾 |
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别名 |
吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖、无心昌 |
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国籍 |
大唐 |
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民族 |
汉族 |
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出生地 |
招贤里（今山西省芮城县永乐镇） |
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出生日期 |
公元798年5月4日（戊寅年四月十四日） |
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职业 |
道士 |
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信仰 |
道教 |
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主要成就 |
道教宗师，开道教南派、北派、东派、西派。 |
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代表作品 |
《吕祖年谱》（李涵虚辑），《吕祖诗集》（李涵虚辑），百字碑 |
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后裔传人 |
吕青云 |
简介
吕仙，名岩，字洞宾。浦州永乐县人。贞元十四年四月十四日巳时诞生。吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。汉族民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。
吕洞宾，俗名吕岩，民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，佛家又称之为“文尼真佛”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。而他的香火跨越儒、道、佛三界。
吕洞宾据说本姓李，是唐朝山西省浦州永乐县人，唐德宗贞元十四年（798）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。不久因宰相李德裕结党营私，吕祖不愿偕同，于是弃官隐居于卢山的深林山洞中，因该洞有两个出“口”，于是便改姓为“吕”，并自称为是洞中的宾客，改名为“洞宾”。后来遇到火龙真人，并得其真传，学得天遁剑法。又于长安遇古仙人钟离权结为知交，旅邸中钟吟诗一首曰“坐卧常携酒一壶、不教双眼识皇都、乾坤许大无名姓、疏散人间一丈夫”。以试探吕之心愿，吕遂以诗答曰“生在儒家遇太平、残簪缨重带布衣轻、虽能世上争名利、臣事玉皇朝上清”。钟闻后知其可渡之人，仍再以术相试，使吕昏困入睡，梦己中第，举进士外放知县，旋升府道而翰林，娶娇妻美妾子嗣昌盛而皆显贵，己则身居宰相，一人之下万人之上，享尽荣华富贵，十载已过，忽获罪，摘官抄族，妻离子散，荣华富贵尽成过眼云烟，己身躯佝偻，踽踽风雪中孤苦无依之流浪老人。黄梁一梦，人生五十寒暑已易，转侧醒来见钟独坐榻旁笑曰：“你在梦中一浮一沉，变化万端，眨眼间人生五十寒暑，得之固则以喜，失之又何足以悲，白云苍狗，过眼云烟，所要者仍在彻悟，人生何似南柯一场”。吕顿悟钟乃神仙前来渡化于己，遂决意随钟遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时立誓言：“不渡尽苍生、不欲仙而去”。得到真传的吕祖遍游民间，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人。五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
传说，福建省泉州府有座清源山，处在危岩之下，有个洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地势颇为平坦，仅可骑马，长驱直入洞里。穴顶钟乳纷垂，进洞越深，寒气越重。洞里的深处，有间石室，排列着石床、石桌、石凳，还有一个被薰得黑漆漆的石灶。因为这个洞穴，通称纯阳洞，所以也有人说：吕洞宾是福建人，在那个洞穴里修道成仙的。
吕洞宾着有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他为“妙道真人”、元朝初封其为“纯道演正警化真君”，元武宗时加封为“孚佑帝君”。北宋真宗时，据说在一次镇压益州民众叛乱时，吕祖曾显化相助，后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年（1119），诏封吕洞宾为“妙通真人”。元世祖至元年（1269）封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年（1310）加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
吕洞宾由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。
吕洞宾在民间被视为理发业的祖师爷。相传臭头皇帝朱元璋，每次理发都因理发师不小心碰到他头上的疮而痛苦不堪，大发雷霆，接连砍杀了数位理发师。吕洞宾获悉此事后，乃下凡扮成理发师，前去为明太祖理发，结果不但没有碰到疮，并治好了太祖的恶疮。太祖龙心大悦，要赏他金银财宝，他却不要，只要求明太祖赐他一面红旗，插在理发店门口，从此便被尊为理发业的守护神。
吕洞宾是民间传说中的八仙之一，另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。而历史最悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
合并图册 (3张)
在民间传说之中，吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”于一身，是个放浪形骸的神仙。吕洞宾弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贸杯，三醉岳阳楼，使他“醉”名远扬。吕洞宾还是位诗人，有几百首诗启传世。在人们心目中，是个最有人情味的神仙。有些道观还假托其名，配了一些“吕祖药方”给人治病。吕洞宾在民间有广泛的信仰，他与观世音菩萨、关圣帝君是对杜会影响最大的三位神明。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰。
历史大事记
火龙传剑记
（丙寅（846）四十九岁）
吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”
临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。[2]
罗浮访仙记
（丁丑（857）六十岁）
大中十一年，吕祖游罗浮山，访轩辕集，集，罗浮道士也。得桐君之传，修炼罗浮山中数百岁，容颜不衰。吕祖往访之，适集被召入朝，独自盘桓山内，忽遇马仙来游，相得甚欢。马名湘，字自然，杭州盐官人。遇魏伯阳，伯阳传以大道，以大中十年归家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飞神。既而访罗浮山，得见吕祖之面，曰大仙伯也。
轩辕还山，行过石桥，见石楼有二人下迎，一是马自然，携竹杖挂酒瓢，一位裹青巾，衣黄衫麻鞋皂条，背剑执拂，如功曹使者。集问之，自然代答，曰：“吕先生有出尘之志，度世之心。”集愕然曰：“得见何晚也？”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。[2]
黄粱梦
（己卯（859）六十二岁）
咸通初，吕祖奉亲命入长安赴试，至酒肆中，浩然叹曰：“何日得第以慰亲心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，闻而笑曰：“郎君有出世志耶？”观其人，青巾、白袍、长须、秀目，手携紫杖，腰悬大瓢，书一绝句于壁，曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”
吕祖大惊，窥其状貌奇古，诗情飘逸，因揖问姓氏，道翁曰：“复姓钟离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂书其后，云：“生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”
永乐宫纯阳本行壁画（钟离权传道吕祖）
云房见诗暗喜，因同憩肆中，云房自起执炊 ，吕祖忽困倦枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸清要无不备历，升而复黜，黜而复升，前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪籍没家资，妻孥分散，流于岭表，一身孓然，穷苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。云房在旁微笑，曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕祖竦：“翁知我梦耶？”云房曰：“子适来升沈万态荣悴多端，五十年间一顷耳，得不足喜丧何足悲，且有大觉，而后知此人世一大梦也。”吕祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世术。”云房故辞曰：“子骨节未完，志行未坚，若欲度世，须更数世可也。”吕祖叩头乞度，誓修现在良因。云房曰：“子尚有数年尘缘，犹未了也。”翩然别去。吕祖如有所失，不得已，强赴春闱，名书雁塔。吕祖哑然曰：“又入黄粱梦耶？慎勿至立马风雪时也。”[2]
度刘海蟾
刘海蟾名操字宗成，燕山人。以明经擢甲第，仕燕为卢龙司马。累迁至相位。平昔好谈性命，钦崇黄老。忽遇正阳先生，为演清净无为之宗，以道全角之旨。及守光僭称帝位，谏之不听，遂托疾解印辞去。作诗曰：抛离火宅三千口，屏去门兵百万家。更名玄英，号海蟾子。遍游访道，遇吕祖授以金液还丹，乃遁迹修真。得成仙道，游行尘世，远泛秦川，陶真于太华之间，溷迹于青城之下。陈希夷遇之，恳求玄旨，海蟾即传以金丹妙道。希夷与弟子张无梦、贾得升、种放皆同请业焉。海蟾喜希夷，寄怀高尚，尝过其山斋，与之谈论一日，戏以墨泼石上皆成字句。后张、贾、种至山，各言于某日刘师来家，泼墨作字，盖同日分形也。后当坐化时，白气从顶门出，化鹤飞升。元至元六年，封明悟宏道真君。[2]
同海蟾度陈希夷
雍熙间吕祖同刘海蟾西游华山教希夷出神秘诀。希夷名抟字图南，毫州真源人也。唐长兴中举进士第。游四方有大志，见世运衰微，喟然叹曰：时不可为也。父母殁，乃尽散家赀，惟携一石铛，遁入太华。周世宗高其风致，赐号白云先生。首遇海蟾子，授以道要，麻衣子传以相法，次遇孙君仿，劝隐武当，久之复归华山。居云台观，尝乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍手大笑曰：天下自此定矣。帝手书诏召之，辞曰：九重仙诏，休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。帝咨嗟不已。高隐华山，自称莲峰道士，得蛰龙法恒卧不起。吕祖与海蟾时往过之，祖赠以诗云：莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月，星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。并勉其及时温养借睡全真。宋太祖累迁使趣命入朝，抟不得已，应召出山，至京师藏真不露。帝大喜谓宰相曰：陈抟独善其身，不干势利，可谓方外之高士矣。赐号希夷先生，放还。吕祖与海蟾麻衣，复往过之，教以出神法，希夷敬受焉。或问先生居溪崖，寝止何室，希夷笑吟曰：华山高处是我宫，出即凌空跨晓风，台榭不将金锁闭，来时自有白云封。端拱初，忽遣门人火龙子、贾得升凿石室于张超谷。既成造视曰：吾其归于此乎。端然坐化，有五色云，封谷口弥月。历年一百一十八岁。[2]
吕祖宝诰
吕祖宝诰(1)
至心皈命礼。
玉清内相(2)，金阙选仙(3)。化身为三教之师(4)，掌法判五雷之令(5)。黄粱梦觉，忘世上之功名(6)；宝剑光辉，扫人间之妖怪(7)。四生六道，有感必孚(8)；三界十方，无求不应(9)；黄鹄溪头留圣迹(10)，玉清殿内炼丹砂(11)。存芝象于丹崖(12)，显仙踪于玄洞(13)。阐法门之香火，为后嗣之梯航(14)。大圣大慈，大仁大孝(15)。开山启教，灵应祖师(16)。天雷上相，灵宝真人(17)。纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊(18)。[3]
注释
(1)吕祖：即吕祖先师吕洞宾。姓吕，名岩，字洞宾，号纯阳子，唐河东蒲州永乐县人（今蒲板县永乐镇），祖吕谓，礼部侍郎；父吕让，海州刺史。唐德宗贞元十四年四月十四日巳时生。初，母就蓐时，异香满室，天乐并奏，有白鹤自天而下，飞入账中不见。真人生而金形玉质，仙风道骨，鹤顶猿背，虎体龙腮，风眼朝天，双眉入鬓，颈修颧露，身材雄伟，鼻梁耸直，面色白黄。左眉有一点黑子，足下纹起如龟。少而聪明，日记万言，矢口成文。身长八尺二寸，顶华阳巾，衣黄衫，系皂绦，状类张子房。年二十不娶。始在襁褓，异人马祖(普度增註：禪宗馬祖道一禪師)相之曰：“此儿骨相非凡，自是风尘外物，他时遇钟离、采和，牢心记取。”后游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑祛魔。会昌中，两举进士不第，时年六十四岁，还长安，至酒肆初遇钟离祖师，被以“黄粱梦”感化，又以生、死、财、色十试，心无所动，于是授以金液大丹与《灵宝毕法》。遂发愿潜心修道，度尽天下众生。初居终南山，又受钟离祖师上真秘诀，修炼成道。于是周游天下，化渡众生。曾传度刘海蟾真人、王重阳真人，开道教南北二宗。全真道奉为“北五祖”之一，故常尊称“吕祖”。元世祖尊为“纯阳演正警化真君”，武宗又加号“纯阳演正警化孚佑帝君”。吕祖形象，深入民间，其灵踪圣迹，更是遍布全国。
(2)玉清内相：玉清，指三清圣境之一，为元始天尊所治。内相，仙职，辅佐元始天尊掌管仙界枢机。可见吕祖品位之尊。
(3)金阙选仙：金阙，即天庭。天庭选举仙官。此指吕祖仙职为经评选而授。另一解：吕祖在天庭受命主持选仙之事。
(4)化身为三教之师：化身，应化显身。三教，指儒、释、道三教。吕祖道业日隆，太上命他任三教祖师。
(5)掌法判五雷之令：法，道法。法为道之用，道门以法体道而济世度人。判，唐宋官制，以大兼小曰“判”。吕祖已臻仙职之极品，又兼掌五雷，故曰“判”。道门五雷正法，能召役雷霆，代天惩恶扬善。以上述吕祖仙职仙司。
(6)黄粱梦觉，忘世上之功名：传吕祖自幼攻习儒业，想取得功名以承祖业。但两举进士而不第。心灰意冷，还长安，酒肆遇钟离祖师。因与同煮黄粱饭，钟离祖师云房自为执炊。洞宾忽就店中昏睡，梦以举子赴京，状元及第，始自翰苑擢台谏秘阁，及指挥使，无不备历；两娶富贵家女，生子婚嫁早毕，孙曾云绕，簪笏满门。如此凡四十年，又独相十载，权势颇赫。偶被重罪抄没家资，分散，妻孥流于岒表，一身孑然，辛苦憔悴，立马风雪中，方兴诰叹，忽然梦觉，黄粱炊尚未熟。洞宾感悟功名富贵正如梦镜不实不久，遂向云房求度世之术。
(7)宝剑光辉，扫人间之妖怪：宝剑，指火龙真人传与吕祖之天遁剑。吕祖度化世人，为民除害，用金光闪耀的天遁宝剑，斩除人世间的一切妖魔鬼怪。使学道之人早日成道，修成正果，与道合真。
(8)四生六道，有感必孚：四生，指胎生、卵生、湿生、化生四类生物，名为众生。此指一切有生命的东西。六道，一天道、二神道、三人道、四畜生道、五地狱道、六饿鬼道，乃为众生轮回生死趣。感，感应。孚，信。众生心诚则能感动吕祖，吕祖必以愿力相应。所应诚信有准并无差失。
(9)三界十方，无求不应：三界，指欲界、色界、无色界，又称三界天。欲界为食欲和淫欲未清除的众生所住世界；色界在欲界之上，已离粗欲而只享受精妙镜象的众生所住世界，但此界仍有质象形碍；无色界更在色界之上，为离质象形碍清澄虚净之世界。三界中人寿命有限，不能超越劫难，寿尽仍要人于轮回。十方，指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北并上、下合为十方。此句言，吕祖发愿度化世人，三界十方，一切众生，没有向吕祖祈求而不应验的。
(10)黄鹄溪头留圣迹：溪，疑为矶。黄鹄矶，位于湖北省武汉市武昌城内蛇山，山有黄鹤楼，楼因山而名。相传该楼始建于三国时代，后历代屡建屡毁。据史载，昔日的黄鹤楼轩矶宏伟，辉煌瑰丽，峥嵘缥缈，疑似“仙宫”。相传吕祖曾化为道士与武昌太守下棋，连下数局，太守皆输。一会儿，道士拂袖而去不见人影，太守急忙派人寻找，却没找到。后听人说在郡治前吹笛，寻人刚至郡治前，则又听笛声到了郡治东面，寻人到东面，笛声又至西面，寻人到西面又听笛声在南面，到南面则又听笛声在北面，到北面又听到笛声在黄鹤楼前。有人见道士走进石照亭中就不见了。仅留诗一首：“黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满汇湄。哀情欲诉谁能会，惟有清风明日知。”末书一“吕”字。这就是吕祖在黄鹤矶头留下的圣迹。（此后，吕祖题诗的石照亭也改名为吕仙亭。一说吕祖曾在黄鹤矶头卖桃面留圣迹。）大抵吕祖隐显非常，所留圣迹也不限于一时一事。
(11)玉清殿内炼丹砂：吕祖《前八品仙经·保精固命品》记述，吕祖在下降人间之先，已历劫修行。天宝元年正月九日登郁罗虚梵天宫，即元始天尊玉虚宫，侍于元始天尊之前，与十极真人一起听天尊演说《大周天伏火灵砂丹诀》，即指此事。
(12)存芝象于丹崖：芝象，芝为瑞草，此指吕祖仙像。丹崖，或作山岩、仙岩。据《绵州府志》载，医吾闾山北，有孤石峭壁，上镌吕仙像；又名吕公崖，乃吕祖炼丹处。此即“存芝象于丹崖”。
(13)显仙踪于玄洞：仙踪，指吕祖留下的圣迹。玄洞，一作云洞，指仙家洞府。《本传》述吕祖道初成后，上帝命居荆山洞府，后又在庐山、罗浮诸洞天多次显化。
(14)阐法门之香火，为后嗣之梯航：阐，阐发、弘扬。法，法派。香火，原指后代，此指教派的传承。吕祖度化世人，功绩显赫，金丹南北宗皆为吕祖法脉，故王重阳创全真教奉吕祖为五祖之一。后嗣，指吕祖所传之法嗣。梯航，登天之梯、渡海之船。此喻接引世人早登彼岸的大道。
(15)大圣大慈，大仁大孝：大圣，具有最高智慧。大慈，慈爱、慈悲。仁，仁爱、同情。孝，指善于奉伺父母。大圣大慈，为仙真极则。大仁大孝，为一切美德根基。此为极赞吕祖之辞。
(16)开山启教，灵应祖师：开山，创前人所无、开后人之前例。启教，创立教派。
(17)天雷上相，灵宝真人：天雷上相，为吕祖仙职名。五雷正法总由九天应元雷声普化天尊执掌。吕祖兼判五雷之令，故为天雷上相。钟离祖师又亲授吕祖丹经《灵宝华法》，故称灵宝真人。
(18)纯阳演政警化孚佑帝君，兴行妙道天尊：此为吕祖之尊号。宋代尊为“妙通真人”，元代尊为“纯阳演政警化孚佑帝君”。
吕祖作品
（吕祖作品极多，但绝大部分是诗词歌赋，其他如《金华宗旨》《五品仙经》《八品仙经》等都是伪托吕祖之作。）
敲爻歌
汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测，纵横逆顺没摭栏，静则无为动是色。
也饮酒，也食肉，守定姻花断淫欲。行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。
色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫坏失长生宝，得者须由道力人。
道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。
摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，花花结就长生药。
长生药，采花心，花蕋层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机值万金。
谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗。俯耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。
坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。七七白虎双双养，八八青龙总一斤。
真父母，送元官，木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。
庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黄芽自长成。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。
铝生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。
性须空，意要专，莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居土釜勿抽添。
玉炉中，文火炼，十二时中唯守一。此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。
气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危，初九潜龙不可炼。
消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
火数足，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。
再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝，二八相交在壬丙。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱第一程。坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。
黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。
天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞入金城。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。
龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。
仙桃熟，摘取饵，万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
参同理，炼金丹，水火熏蒸透百关。养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。
内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。
丹入腹，非寻常，阴形剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，名遂功成达上苍。
三清客，驾璚轝，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。
太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
一物无，遂显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，五明宫内传真诰。
传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。
点枯骨，立成形，信道天梯是掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭才并惜宝，千万神仙不肯来。
修真士，不妄说，妄说一句天公折。万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。
贫穷子，发誓切，待把凡流尽提接。同赴蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
尘世短，更思量，洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载，百千万劫寿弥疆。
达圣道，显真常，虎儿刀兵更不伤。水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。
这些功，真奇妙，分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，须去繁华挫锐分。
嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。
名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。腰金跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，夺利争名如鼎沸。
如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。有人平却心头棘，便把天机说与君。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
报贤良，休慕顾，性命机关堪守护。若还缺一不芳菲，执着波渣应失路。
只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。
潭州鹤会
这回相见不无缘，满院风光小洞天。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。
绍兴道会
偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。
赠曹先生
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
海上相逢赵同
南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。
题凤翔府天庆观
得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。
剑画此诗于襄阳雪中
岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。
洞庭湖君山颂
午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。[2]
绝句
捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
传时须在乾坤力，便透三清入紫微。
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
三元一会经年净，这个天中日月长。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
生生世世常如此，争似留神养自身。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。
历史遗迹
大陆
岳阳
洞庭湖畔岳阳市留有不少吕仙遗迹。这里有专祠吕洞宾“真像”的吕公庵 ，有其“招蛇化剑”的白鹤池，城南度柳的“吕公洞”，还有其亲题的“诗壁”，亲作《自记》的石刻等。江南四大名楼之一的岳阳楼，其主楼之右有座“三醉亭”，即因吕洞宾三醉岳阳楼的传说而得名。传吕祖为此写下了“朝游岳鄂暮苍梧、袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”。另说吕洞宾《沁园春》一词：“暮宿苍梧，朝游蓬岛，朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入无踪，往来不定，半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑，货卖云烟。人间飘荡多年，曾占东华第一筵。推倒玉楼，种吾奇树；黄河放浅，栽我金莲。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虚皇高座前。无难事，要功成八百，行满三千。”[4]
太原
山西太原市纯阳宫建于明万历年间，清乾隆间增筑巍阁三层。宫有四座院落，为吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。吕祖殿为主殿。巍阁最高，登阁环眺，太原市内景色历历在目。宫中还有一关羽立马铜像。
广州
纯阳观位于广州市海珠区五凤村漱珠岗上，规模颇大，是熙熙攘攘的广州市里一个清幽的所在。纯阳观坐北向南，依山构造，高踞岗顶，石径幽深，古木参天，环境幽雅。纯阳观是广州道教两大道场之一。一是三元宫，二是纯阳观。广州道教中人素有“北到三元宫，南去纯阳观”之说。
北京
吕祖宫是北京市道教协会的所在地，是北京市道教协会仅有的两座道观之一。位于北京市复兴门内北顺城街十五号。坐西朝东。山门内西为火神殿三间，北为文昌殿3间，南为吕祖阁三间，火神殿后有娘娘殿三间，是一座小型道教宫观，为北京市西城区重点保护文物。吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清朝咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为燕京吕祖宫。
睢县
袁家山，又名小蓬莱、吕祖庙，在河南省历史文化名城岁县城，省级重点为我保护单位。记者袁家山《河南睢县：依托雄厚文物资源发展旅游经济》：在“八仙之一的吕洞宾曾打救过在海上抗击倭寇险些遇难的明代兵部尚书袁可立，袁致仕归里后为此还愿，在睢州城内修建了袁家山吕祖庙供世人敬奉至今，成为明清两代的大道场。”[5]中国道教经典著作《道藏辑要·在陆肇祥》记载道：“袁可立降生之日，淮（袁可立父）梦吕帝（吕洞宾）引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我，今将小徒为尔后。曰：异日此地当出仙人’。即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的来到了吕洞宾现身的地方蓬莱任巡抚督理大兵抗清防海，并在海战中曾经遇险受到过吕洞宾的保佑，后来袁可立的别号叫“石仙”，老家睢州的堂号称为“石仙堂”。袁可立退休后在睢州南城别墅陆园中建起袁家山道场供奉吕洞宾，这不能不说是一个令人费解的巧合，数百年来一直困扰着南来北往的命相和道教学者竞相探索。
新津
新津纯阳观，又称“古今天下第一忠孝儒林”，距成都38公里，占地120亩，为四川省重点文物保护单位。“大忠亭”塑有历代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是传统的24孝像，并留有大量名家诗文、碑刻和楹联。儒佛道三教并存一地。
西安
八仙宫，又名“万寿八仙宫”,位于西安市东关长乐坊。八仙宫所在地，相传是吕洞宾喝酒遇仙的长安酒肆遗址。八仙宫山门牌楼左侧竖有“吕洞宾成道碑”，碑上隶书“长安酒肆”，楷书“吕纯阳先生遇汉钟离先生成道处”。
芮城
祀奉吕祖的永乐宫在山西芮城县，唐时为河中府永乐县，传为吕祖的诞生之处，乃就其宅建“吕公祠”，金末扩建为道观。元初毁于火，随即重建，历时十余年元中统三年（1262年）改名大纯阳万寿宫，后称永乐宫，为全真道三大祖庭之一。永乐宫后山保存着吕纯阳墓。山西省永乐宫属全国重点文物保护单位，永乐宫壁画在中国艺术史上的地位极其重要。[6]
邯郸
吕仙祠，河北省文物保护单位，位于河北省邯郸黄粱梦镇，始建于北宋，据说黄粱梦的故事就发生于此，故信众踊跃扩建。清仁宗嘉庆年间大修过后，占地已经达到9.4公顷，主要有三大殿，供奉八仙之首钟离权的正阳殿、主殿纯阳殿、和有描述黄粱梦故事壁画与主角卢生卧像的卢生殿。
吕四
吕四的由来：民间传说吕洞宾来过吕四四次，所以叫吕四。
防城港
仙人山公园因传说仙人吕洞宾驾鹤到此而得名。仙人山公园位于广西防城港市港口区北部湾大道南段，规划总面积约47.23公顷，规划以建设生态型公园环境为目标，满足居民的休闲、娱乐以及旅游业的发展需求，创造一个布局合理、功能齐备、交通便捷、环境优美的现代化公园。[7]
济南升阳观（吕祖庙）
升阳观原名吕祖庙，因供奉神话人物八仙之一的吕洞宾而建。明末，济南知府樊时英曾重修吕祖庙（有碑为证）。清康熙十八年（公元1679年），在吕祖庙西院又修建了一座大殿，名为升阳观。此后，吕祖庙渐渐被人们称为升阳观。
港台
香港新界的云泉仙馆是道教纯阳派的道观，主奉吕祖师，位于香港新界北区打鼓岭坪洋村坪路。云泉仙馆原本位于广东省西樵山，1938年抗日战争，西樵山陷落，仙馆诸道友迁至香港，后于1944年于德辅道西立馆。1975年购得园林而寻址。云泉仙馆竖有华表并有“道德经碑”，“陶塑八仙图壁”、“隶书吕祖百字碑”等塑物，是香港著名的庙宇、名胜，香火鼎盛。
台湾高雄凤山的镇南宫，俗称凤山仙公庙，位于台湾高雄市凤山区国泰路一段220号，清乾隆年间，乡民于凤山县新城内结庵奉祀吕纯阳祖师等神，以求平安，因灵迹颇闻，又居交通要道，往来官民皆虔诚祭祀，香火鼎盛。后屡经整修，庙貌壮丽。
台湾木栅的指南宫，俗称木栅仙公庙，位于台湾台北市文山区木栅万寿路指南山，是台湾道教圣地之一。1882年，淡水县知县王彬林来台，迎山西芮城永乐宫吕祖神像香火奉于艋舺（今台北万华），颇负盛名。后景尾（今台北文山区景美）瘟疫，景尾士绅迎吕祖神像奉祀，疫情渐稳，且吕祖神威不断，信众所求常遂，有多年不育而得子或目盲复明等灵迹。1890年在木栅指南山建庙，称“指南宫”。“指南宫”之名，乃取“吕祖在天庭居于南宫”、“济世度人须用指南针”之意。指南宫按照吕祖“三教合流”的思想，殿堂设置以道教为中心，兼祀孔子、如来。
词条图册更多图册
http://www.izhsh.com.cn/doc/10/1871.html (另開視窗)
1. 山西永乐宫纯阳殿神龛背壁《钟吕论道图》（图片来源：萧军：《永乐宫壁画》，文物出版社， 北京，2008， 第260 页）
2.《云房度吕洞宾》（ 图片来源：JamesC.Y. Watt.The World of KhubilaiKhan;Chinese Art in the Yuan Dynasty,The Metropolitan Museum of Art,NewYork;Yale University Press,New Haven and London,P138~139.）
4.《群仙集》之《二仙论五等神仙图》（图片来源：王育成：《明代彩绘全真宗祖图研究》，中国社会科学出版社，北京，2003，第256 页）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7d1c4ced0101ci1p.html (另開視窗)
古代人物画——冯箕的《吕洞宾像图》轴
(2012-12-06 10:32:43)
标签：国画 清代 古代绘画 藏品 人物画 分类：书画
清代冯箕的《吕洞宾像图》轴。纸本设色，纵113.6厘米，横63厘米，现藏于浙江省博物馆。画幅采用立轴形式，画面主角是盘腿端坐的吕洞宾。他头戴道士常戴的一种帽子——黑色的华阳巾；身穿被称为“神仙道士衣”的鹤氅，大袖，两侧开衩，中间以带子相系；脚穿草鞋；长须飘逸，直至胸前，仙风道骨跃然于观者眼前。他旁边横放着一把青锋剑，剑鞘华丽，裹有红布；还有花篮一只，篮中放置着大概刚刚从仙山上采摘来的奇花异草，煞是好看。吕洞宾左手托着系有红线的三宝神水宝瓶，右手随意地摆弄着鹤氅系带，宁神默坐，消遣世虑。只见他神态安详，略带微笑，注视着正在清洗樱桃的童子。那童子憨态可掬，半蹲在地上，全神贯注地洗着樱桃。水盆由树根做成，非人工所成之物，愈显超凡脱俗，不沾人间俗气。
——《中国书画报》2012年78期第8版，作者周忠庆
http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/14/e4/0d.html (另開視窗)
中文品名：牙雕呂洞賓
永乐宫壁画图册
http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2016/05/05/a1265640.html (另開視窗)
(呂洞賓/網絡圖片)
http://blog.udn.com/shine016/5416346 (台灣台北木柵指南宮照片，無法覆製請自點閱。)
http://www.sts999.com/html/news/161.html (另開視窗)
图1：逍遥大仙吕洞宾
http://image.so.com/i?src=360baike_sidepicmore&q=%E5%90%95%E6%B4%9E%E5%AE%BE (另開視窗)
http://www.epochtimes.com/b5/16/1/27/n4626571.htm (另開視窗)
呂洞賓的故事（一）
更新: 2016-01-29 11:07 AM 標籤: 八仙, 呂洞賓, 神仙故事
道教「北五祖」（五玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽）之一的呂巖，字洞賓，河中府永樂縣（今山西）人，生於唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四日。其曾父呂延之曾任唐浙東節度使；祖呂渭唐德宗時為禮部使郎；父呂讓歷任太子右庶子、海州刺史。傳說他在關、洛修煉達數十年，又到南方長江中下游雲遊，後不知所終。他是內外丹家，有《內外丹百字吟》存世。
呂洞賓是傳說中的「八仙」之一。他的故事在中國家喻戶曉，啟悟了很多後世之人走上了返本歸真的修煉之路。他的詩作也為中華神傳文化留下了濃墨重彩的一筆。
路遇漢鍾離驚悟黃梁夢
呂洞賓少有大志，通習儒家經典，以博學通達遠近聞名。為光大先祖鴻業，他決心走科舉入仕之路。但多次應舉都名落孫山，心中煩悶，鬱鬱寡歡。
話說呂洞賓最後一次落第之後，在長安街市遊逛以消遣解悶。不意之間，他在一處酒肆門前遇見一位道士。道士正朝酒家走去，口裡還詠唱著：
「莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神。
閒來屈指從頭數，得到清平有幾人？
得道真仙不易逢，幾時歸去願相從。
自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。」
呂洞賓聽著聽著，不禁被吸引。待道士唱完，呂洞賓上前施禮說：「敢問道長尊姓大名？」道士回答道：「貧道姓鍾離，名權，字雲房，號正陽子，又號為天下都散漢。」呂洞賓覺得此人仙風道骨，異於常人，便急忙請鍾離權到酒店入上座，斟酒共飲。三杯過後，鍾離權請呂洞賓賦詩助興，藉此窺察他向道的至誠之意。於是，呂洞賓即席口占一絕道：
「生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。
誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。」
鍾離權一聽，知其與道有緣，但放不下世間名利。宴罷，鍾離權即邀呂洞賓到終南山自己的隱居之所。鍾離權為款待呂洞賓，親自下廚做黃梁米飯。而呂洞賓卻伏在桌上呼呼的進入了夢鄉。
夢中呂洞賓赴京應考，榜列甲第，一舉成名。他做官以後清正廉潔，政績卓著，自州縣地方官青雲直上而到朝廷政要。後來兩次娶了清河大族崔氏名閨，舉家人財兩旺，兒孫滿堂。呂洞賓為官顯赫達四十年，後居宰臣十年，獨稟朝政，春風得意。但是他忽遭厄難，被籍沒家產貶謫邊疆。呂洞賓瘦骨嶙峋，立馬風雪之中。正當孑然一身，困頓至極之際，不禁仰天長歎，恍然驚醒。
鍾離權站在一旁，看著驚魂未定的呂洞賓，笑著說：「黃梁尚未煮熟，夢境就如此結束了。」
呂洞賓聽後大驚，立即問道：「先生何以知之？」
鍾離權趁機啟悟說：「剛才的夢升降浮沉，榮辱無常，五十年來一瞬間。真的是，富貴不足喜，貧賤何足憂！縱然說富貴喜夢，貧賤憂夢，說到底都是夢。夢境總有醒來時。」
呂洞賓頓悟迷津，懇請鍾離權收為弟子。鍾離權為了考驗呂洞賓是否誠心向道，考驗十次後，才正式收他為弟子。他授呂洞賓延命之術和金丹之功，以及《靈寶畢法》、《火龍劍法》。
鍾離權在終南山傳法於呂洞賓後，便對呂洞賓說：「我將奉玉帝之詔，明天去蓬萊島赴天池會去了。」隨後諄諄告誡呂洞賓：「將換骨丹藏記心，牢牢守住。時候一到，就功成圓滿，自會飛升。」
第二天風和日麗，彩霞繚繞鶴嶺，一只白鶴盤旋鶴嶺上空。不一會兒，鍾離權跨上鶴背，向呂洞賓揮手而別，消失在東北方向。（參考文獻《九都釋道》）＃
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呂洞賓的故事（二）
醉八仙圖(章翠英 繪)（攝影：大紀元）
更新: 2016-01-29 3:16 PM 標籤: 八仙, 呂洞賓, 神仙故事
東都題詩 面晤陳摶
鍾離權走後，呂洞賓自覺不宜久留終南山，便遵照老師指點到華山修煉。
呂洞賓在華山蓮花峰下的羽谷，選擇了九巖洞住下來，潛心修煉鍾離權授的《長生真訣》。他有時登山臨水，嘯傲煙霞；有時飲酒賦詩，彈琴舞劍。他結交山中的農夫、樵子、僧人、道士、隱士、劍客，更有異常之人。他在山中不感寂寞，反覺得日月如轉輪，過得飛快。
呂洞賓有時還會下山遨遊於東西兩京。有一次呂洞賓到了東都洛陽，在一家妓院住下。他看到了妓館的狎客揮金如土，醉生夢死；流落風塵的妓女吹笙伴唱，強露歡顏；妓館燈紅酒綠，通霄達旦。於是提筆在妓館的影壁上寫下了一首《題東都妓館壁》的詩：
「一吸鸞笙裂太清，綠衣童子步虛聲。玉樓喚醒千年夢，碧桃枝上金雞鳴。」
座落在邙山腳下的洛陽城裡居住著芸芸眾生，來來往往，形形色色。但是他們猶如走肉行屍，苦骨列列，依然不覺不悟，掙扎於無窮無盡之苦中。呂洞賓無比感慨。
一天道士陳摶來到華山，住在雲台峰下雲台觀裡。陳摶，字圖南，亳州（今河南鹿邑）人。他自幼聰慧有奇才，滿腹經論，擅長詩文。但總是屢試不第，於是絕望於仕途，便上武當山隱居學道，自號扶搖子。他學得辟榖煉氣的道術，能夠一睡經月，不飲不食。他精研《周易》，見解獨特，被稱為「高論駭俗」。其所著《指玄篇》被道教尊為高品。呂洞賓雖年長於陳摶，學道也早道行也深，可他對陳摶欽敬如師，經常拜訪請教；陳摶對呂洞賓也相敬如賓如友，無不心印切磋。
呂洞賓還有一把奇特的九龍劍，雌雄合鞘。他常告訴人這把劍的功用有三：一斬色慾，二斬貪嗔，三斬煩惱。他曾仗劍扶杖游關中，遨楚天，臨岳陽。（參考文獻《九都釋道》）#
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呂洞賓的故事（三）
更新: 2016-01-30 4:40 PM 標籤: 八仙, 呂洞賓, 神仙故事
武昌顯小技 三游岳陽城
呂洞賓在華山前後住了四十年，修煉內丹終於成功。按道家修煉說法，他可以登仙脫世了。然而他為了實現自己化度眾生的宿願，四處雲遊，懲惡揚善。
呂洞賓有一天南遊到武昌，只見天心橋畔各種雜賣雜耍的人一字排開，非常熱鬧。他化作一個賣木梳的老頭，擺攤叫賣。他所有擺出來的木梳破舊不堪，而且要價很高。圍了半圈的人都說他是個瘋子。呂洞賓也不理會，忽然抬頭看見人群後有一位老婦人走過。呂洞賓一打招呼，她便走了過來。呂洞賓拿起梳子就給她梳頭髮，梳著梳著，稀疏的頭髮越梳越密，越梳越長；原來如霜的頭髮越梳越黑，滿臉縐紋的老婦一時間變成了一個青春少女。圍觀的人都噓噓驚呼。呂洞賓脫口而出道：「他年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貌人」。說完他便把一地攤的爛梳子拋到了江裡。人們正在往江裡看的時候，呂洞賓和老媼卻不見了。
呂洞賓飛上了黃鶴樓，邊飲邊思，剛才的小技竟無人能懂。於是他就在照壁上題了一首詩：
「黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。
衷情慾訴誰能會，惟有清風明月知。」
呂洞賓南下長沙，化作一個乞丐，手持一個小瓦罐向人乞討。不少人向罐中投錢，但一直投不滿。不一會兒，一個和尚推著一小車錢走過來說：「我這一車錢送給你，你那小罐能盛得下嗎？」呂洞賓捧著瓦罐走到車子邊說：「來，試試！」和尚把車子輕輕一斜，車上的錢順著罐口直往裡呼呼啦啦地流。和尚十分驚奇說：「你是神仙！你是神仙？還是幻術？」呂洞賓順口說道：「非神亦非仙，非術亦非幻。天地有終窮，桑田幾變遷。身固非我有，財亦何足戀，何不從吾游，騎鯨騰汗漫？」和尚瞪著眼直直看著呂洞賓。呂洞賓看他不悟，二話沒說，拿起小罐就往車子裡倒。不一會兒小罐裡錢倒完了，車子裡的錢仍是滿噹噹的。
呂洞賓游到了巴陵郡首府岳陽。當時郡守正在岳陽城鳴鑼開道出巡，呂洞賓喝得酩酊大醉，跌跌撞撞攔住了去路。郡守一怒之下命小吏拿下醉漢，將他關進大牢。第二天一大早人不見了，只見獄壁上留下一首詩：
「道我醉來真個醉，不知愁是怎生愁。
相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。」
呂洞賓第二次到岳陽，已是宋仁宗慶歷年間（公元1041——1048）。太守滕子京重修了岳陽樓，還請范仲淹寫了《岳陽樓記》。呂洞賓很想面結這位地方官，便化名華州回道人前去拜見。誰知滕子京一眼便看透了他的道風仙骨，即口占一絕來回應：
「華州回道士，來到岳陽城。
別我游何處？秋空一劍橫！」
呂洞賓開懷大笑，認為遇到了相知，便攀談起來。不料一入正題便南轅北轍，最後二人不歡而散。
呂洞賓第三次到岳陽，化作一位治病的老者。他坐鎮街頭醫病施藥，凡有病來醫者藥到病除，不講數隨便給錢。他隨手將得來的錢轉施給窮人。可是沒病的人也來要藥，呂洞賓如數照給。誰知要藥者一轉身，藥就不見了。有一位富家公子說來買仙丹，呂洞賓拿出一粒丹藥，放在手上金光閃閃，說：「這一粒一千貫要嗎？」富家公子說：「太貴了！」呂洞賓說：「小伙子，一千貫能買一個長生不老的神仙嗎？」說著便將丹藥含在口中，沒等小伙子清醒過來，呂洞賓便登雲而去。
呂洞賓登上岳陽樓，在影壁上題了一首詩：
「朝游北越暮蒼梧，袖裡乾坤膽氣粗。
三入岳陽人不知，朗吟飛過洞庭湖。」
呂洞賓題罷詩，便順江而下，漫遊到了會稽山。（參考文獻《九都釋道》）
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呂洞賓的故事（四）
作者：榮欣 整理
更新: 2016-01-31 4:28 PM 標籤: 八仙, 呂洞賓, 神仙故事
廬山磨劍 東林暢飲
這一天會稽山上舉行道會，但是所講內容既無蓋世之道，又遠非仙家真諦。呂洞賓聽不下去了，便隨手拿一頂涼笠掛到了壁上。眾人都知道壁上沒有釘子，怎麼會掛上去呢？眾人正在納悶，呂洞賓不見了，只見牆上留下一首詩：
「偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。
我在目前人不知，為留一笠莫沉埋！」
呂洞賓又游到廬山，住在了簡寂觀。一天清晨，呂洞賓在山門外松樹下磨劍霍霍。住持侯用晦十分不解地問：「先生磨劍做甚？」呂洞賓說：「要削平世間不平事，不磨不利。」侯用晦更其不解說：「有道之士，尊道貴德……」呂洞賓沒等他說完，便說：「我送你一首詩吧！」於是他脫口而出道：
「欲淬鋒芒不憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。
手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。
奸血默隨流水盡，凶豪今逐漬痕消。
削除浮世不平事，與爾相將上九霄。」
侯用晦越聽越驚異，隨口問：「敢問道長是……」呂洞賓即答道：「三千里外無家客，七百年來雲水身。」侯用晦想再追問，呂洞賓便招手說：「瑤台金闕，後會有期。」遂隱入松林不知去向。
宋神宗熙寧元年（公元1068年）八月，呂洞賓漫遊到吳興郡。他聽說東林庵有位隱士叫沈思，當地人叫他沈東老。沈東老樂善好施，滿腹經綸。他又是釀酒高手，釀得「十八仙白酒」很有名氣。呂洞賓化名回道人，會見沈東老。二人一見，談機默洽。沈東老隨即備酒，呂洞賓酣暢淋漓地喝了起來，一下子飲到第二天天亮。呂洞賓對沈東老的款待十分感激，於是拿起桌子上的石榴皮，在牆上塗寫了一首詩：
「西鄰己富憂不足，東老雖貧樂有餘。
白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。」
沈東老讀罷詩句，異常感動，頻頻告訴呂洞賓：「有緣，有緣！」呂洞賓說：「後會有期，後會有期！」一轉身便隱身而去。
呂洞賓的詩作後編為四卷，收入《全唐詩》中。他的詩作讀來志向高遠、氣勢恢宏，有時抒發了他對人生短暫，宇宙無窮盡的感慨；有時也道盡了他對世人貪婪無度，離道甚遠的無奈；但是更多的還是能體悟出他在啟悟世人純真本性的良苦用心。（參考文獻《九都釋道》）＃
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【神仙故事】不聽仙人勸 悔之晚矣(圖)
2015-05-07 22:39
作者：雲開
北宋有一位宰相名叫丁謂（公元966-1037年，字“謂之”，后改字“公言”），前後共在相位七年，最後卻被流放。這其中還有這樣一個故事。
丁謂早年做鄱陽（今江西波陽縣）副縣令時，有一位道人前去拜訪他。道人對他說：“我是唐朝呂謂的孫子。我看你的相貌非常像當年的李德裕，你可千萬要當心將來你的命運有可能也會和他一樣啊！”呂謂是仙人呂洞賓的祖父；而李德裕是唐朝宰相，曾被貶官流放至海南島。
丁謂一聽就知道：眼前這位道人就是傳說中的仙人呂洞賓，然而覺得他說自己將來會有流放之災，很不中聽也很不吉利，於是就很不高興，對他也極不尊敬。最後呂洞賓一看他不願聽任何勸告的模樣，就嘆息而去了。
後來丁謂憑着過人的才智，步步高升，終得宰相之位，也做出了一些成績。可是丁謂心術不正，不顧百姓疾苦，一味迎合上意，並給皇帝出壞主意，遭到正義之士的反對，例如名臣寇準就對他深惡痛絕。於是，丁謂編造罪名，把寇準罷相貶官。
然而善惡到頭終有報，丁謂的惡行被人揭發出來，被流放到海南島當司戶參軍，4個兒子全被降黜。抄沒家產時，從他家中搜得“四方賂遺，不可勝紀”。
此時他才明白呂洞賓的預言應驗了，他真的如同李德裕一樣被貶到了海南，若是他當時能尊重呂洞賓，或許呂洞賓會告知他解災避難之法，然而現在後悔也晚了。
呂洞賓之所以能看到丁謂行惡的後果，就是因為他其實是一個已經修鍊圓滿的人，擁有各種功能。
神仙故事：呂洞賓與曠若谷
作者:雲開
【正見網2012年07月29日】
古代時，四川青城山有個叫曠若谷的道士，相貌清秀，一心好道，遵守戒律很嚴格。一天，有位自稱“賓法師”的雲遊道人前來拜訪他，倆人一見面就談的很投機。於是，曠若谷就將他留在道觀中住了下來。
慢慢的曠若谷發現這位賓法師法力高強：他所寫的符經常可以吹起來變成龍蛇、雲霧飛去；而且賓法師在處置害人的鬼怪和招來天兵天將時，還可以讓這些另外空間生命的形象顯現出來，甚至能使其和人直接對話；施法時能夠用腳一跺地就是一個響雷，用眼睛一看哪裡，哪裡就是一道閃電，一呵氣就能變成雲。同時賓法師還善於繪畫，他作畫時不用毛筆，只是口裡含著墨水往紙或絹上一噴，就自然出現了山川、花木、宮室、禽獸、人物的形象，再略加修飾，一幅生動秀美的畫面便完成了。他作完畫賣掉，賣畫的錢用來買酒與曠若谷一起放開量的大喝，曠若谷向來酒量很大，但是卻喝不過這位賓法師，經常喝醉了（古代很多修道的法門是允許喝酒的）。
曠若谷知道賓法師定非常人，故而一直尊敬有加，而沒有細問其來歷。直到一個多月後的一天，他實在忍不住了，便問道：“先生的行為與眾不同，一定是從神仙隊伍中來的吧？您能對我講一些道嗎？”賓法師卻說：“你的左腳心長著北斗七星形狀的痣，但是卻只有六顆，少了一顆，不能構成完整的七星圖像，這怎麼能成神仙呢？你還需要再修一世才行呀。”曠若谷聽後，驚異的說：“賓公您真是神仙哪！我的左腳下確實有北斗七星形狀的痣，只是缺少一顆而已。這件事我從來沒有讓別人知道的！”於是又問自己能活多少歲，賓法師就在牆壁上倒著書寫了“九十四”三個字，又畫了兩個圓圈圍在一起，然後就告別離去。
曠若谷認真分析才明白：原來兩個圓圈寓意是個“呂”字，這一定是“賓法師”的姓，至此他才悟到：原來賓法師就是八仙中的呂洞賓啊！從此他更加刻苦、虔敬的修煉，期待在來世能修成神仙。後來，曠若谷活到九十四歲而終，應驗呂洞賓了的預言。
http://www.epochtimes.com/b5/11/12/26/n3467966.htm (另開視窗)
民間傳說：呂洞賓與紹興香糕的傳說
更新: 2011-12-27 6:16 AM 標籤: 民間傳說民間傳說
有一種極受人們歡迎的著名小吃叫「紹興香糕」，傳說這紹興香糕還與呂洞賓有關哪。
在杭州，人們一直都有過年登山的習慣，就是在每一年的大年初一去登山以討「步步登高」的吉利。
傳說在很久以前，在杭州西湖邊的城隍山下有一位賣鬆糕的年輕人，是一個姓孟的紹興人，由於人們總也不知道他的名字，所以最後都叫他小紹興。小紹興每天半夜就要起床磨米粉、蒸鬆糕，天亮後再挑起糕擔沿街叫賣，以此來養活自己和瞎眼的母親。
有一年的大年初一，城隍山上山下遊人如織。不大一會兒功夫，小紹興的鬆糕便賣得僅剩下一小塊破了角的了，小紹興想起母親還未吃早飯，便留下了這塊破了角的糕準備帶回家去給母親吃。當他走到城隍廟時，只見一位衣衫襤褸、鬚髮皆白的老人，正頭枕在口對口地對在一起的兩隻破碗上伸手向人們乞討，便非常同情地摸出幾文銅錢遞給老人。誰知老人卻不要銅錢只要討塊鬆糕吃，小紹興便拿出留給母親的那塊鬆糕遞給了老人，老人不客氣地吃了下去。小紹興回到家裡以後把此事告訴了母親，母親對小紹興的行為十分讚許。這以後，每天走過廟門口時只要看見那老人，小紹興便會送給他一塊鬆糕。
一天，老人見小紹興愁眉不展地遞給他一塊糕時便問道：「遇到有什麼不如意的事了嗎?」小紹興答道：「因連日陰雨、生意清淡，我娘吃了賣剩下的鬆糕後得了病，現在茶飯不思。」老頭聽後，哈哈一笑說：「別著急，要吃的沒有，良藥我這可有。」說著，從懷裡掏出個葫蘆交給小紹興，並囑咐他做鬆糕時將葫蘆裡的藥放到鬆糕裡，這樣他娘的病就會好。
老人說完話就像一陣清風一樣不見了，小紹興方知遇到了神仙。想到老人每天躺在那口對口在一起的破碗時，猛然醒悟到這就是呂洞賓。
小紹興高高興興地回到家中，按照呂洞賓指點制鬆糕的方法，先把葫蘆裡的藥倒出一點兒放進糕粉裡製成糕胚，再放到旺火上蒸熟蒸透，等糕冷卻後再一塊一塊地排放在炭火上烘烤成金黃色。這樣烘烤出來的鬆糕會散發出一股奇香，三天三夜水米未進的老母親聞到這股異香，頓時覺得腹中飢餓想吃鬆糕，老母親吃下糕後第二天病就好了。
從此，小紹興就一直用這個辦法制糕。由於這種糕奇香撲鼻、食之松甜可口，大家都讚不絕口。於是改鬆糕的名為「香糕」，又因為香糕是小紹興做出來的，又被稱做「紹興香糕」。後來，人們才知道這香糕裡放進去的藥就是中藥裡的砂仁。因為砂仁性溫，能理氣寬胸、健脾和胃、增進食慾，適用於脾胃氣滯以及消化不良等症。這樣才使得香糕成為一種長盛不衰、備受人歡迎的傳統小吃。
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http://www.epochtimes.com/b5/11/8/4/n3334575.htm (另開視窗)
呂洞賓論「酒」與「禍水」
更新: 2011-08-06 5:49 PM 標籤: 民間傳說民間傳說
鄧翁，不知其名，在邯鄲市上賣酒。一日薄暮時分，有個其貌不揚的蓬頭奴，拿著葫蘆向翁買酒。
翁凝視他半天。說：「咱倆是住得滿近的芳鄰呢，你不認識我嗎？」對翁的問話，他卻置之不理。過了一個多月，沒再來過。後來在盧生祠下相遇，翁硬邀他進入酒肆，拉家常瑣事、道契闊別情，並取出甕頭中的佳釀「梨花春」請他喝。蓬頭奴急忙起身制止，笑說：「您千萬別再誤會我啦，我不嗜酒。實話相告：我是純陽子（呂洞賓道號）座下的柳仙呢。
從前隨主人到岳陽時，見過他三度大醉，想起美酒，就害我的喉嚨時常作癢。主人在這方面很吝嗇，涓滴、半點都不肯讓我嚐點甜頭，所以我那天就去您那兒買，一解我的渴酒之癮，剛巧主人赴芙蓉城洗花宴，命令我看守藥爐。
我耐不住岑寂孤苦，把葫蘆中買來的佳釀飲盡，於是大醉，酒酣耳熱之後，臥倒在藥爐旁睡熟了。主人歸來一看，就責備我失職。我以喝醉為藉口，主人發怒了。我說：『主人您日日在醉鄉徜徉，為何單獨下禁酒令於我？』
主人說：『我喝的是「酒」哪；你買來所飲的非酒，是「禍水」呢！』我問：『有差別嗎？』主人說：『我的酒，釀造的粟米，是取自顏子（顏回）負郭（靠近城郭）之田，去秕（空而不實的穀類叫「秕」）糠，則是去租賃梁鴻、孟光夫妻倆的石臼來舂打；再以「才能」之斗來掂量，用「智慧」的囊袋來盛裝，經年累月貯藏於「曹氏書庫」，而後再浸泡於「廉潔」之泉和「禮讓」之水中，再裝入范家潔淨的大鍋釜底，運用三昧真火去蒸煮，以「良藥」為發酵之曲，用「直木」作為酒槽。等到釀製完成，看情況再酌量加入些「堯舜」之鐘音、「孔聖」之觚瓢、「仲尼弟子」之榼器（盛酒或貯水的器具，以及刀劍的套子，都叫「榼」），所以清酒喝起來，心性可達聖人的境界，那濁酒品嚐之後，心性可以成為賢者。
你買的酒，只不過是盜跖（春秋時代，魯國傳說中的大盜）從樹底下偷採來的米粟，用貪婪之夫所喝的「貪泉」泉水來浸泡（事見《晉書．吳隱之傳》），再用那不學無術的王孫煬的灶灶，以及癡呆小兒的尿器盛裝來釀造。誤飲之下，那麼會導致清廉者貪婪，謹慎者狂妄，墮落入井者喪命亡身，開口罵人者牽連遭禍，然後理智全失：自家爐灶旁疑有奸細，酒甕面前認賊作父……，這是小小不言的小節、小事嗎？你不以此為戒，還借主人也常喝醉為口實來搪塞哪！』
我聽了之後因而大悔大悟。主人接著又說：『你的濁根不拔除，恐怕往後還會故態復萌呢。』於是抽出寶劍、剖開我的肚子，挖出腸胃，掬水把它洗滌乾淨，然後依舊納入吾腹，我也沒感覺啥痛苦。接著再以他自己所釀的「金盤露」賜給我喝，我跪下敬飲，就這樣大醉了七日。此後經過酒肆、飯莊，瞅見盈缸累甕的美酒飄香，可我卻觸鼻不知為何物，是以不再來您這兒啦。」
翁一聽大驚失色，伏地而拜，說：「你的主人既然有釀酒妙方，何不賜送於我呢？」柳仙取出一個錦囊給了他，然後搖頭長笑而去。翁拆開一看，錦囊裡大大的書寫了一個「水」字。趕緊起身看看自己酒肆中所列之酒，盡數化為水啦。翁從此捨棄賣酒這個行業，投入盧生祠，當香火道人去了。
看來，這「禍水」一詞，絕不是專指「紅顏」、「壞女人」而言，在天上看人間的酒，才真是「禍水」哪！所以人世所展現的一切，與天上高層恰恰相反，因此執著追求反而沒有、反而害己害人；只有放棄才能得到，就像柳仙的經歷似的，被呂洞賓剖腹洗腸後，反而喝到真正的美酒而大醉七日！
再看那酒咋釀的？從選材到舂打計量、擇器盛裝、貯藏浸泡、蒸煮發酵……等等的過程，鉅細靡遺的、方方面面的，都要加入古聖先賢所擁有的，高尚道德的遺風與優良操守的遺緒，例如：才智、廉潔、禮讓、耿直、書香……這些良好因素，才能出爐，才算大功告成，才能歡飲而無害、才能大醉而提升，不簡單呢，是吧！
看來，那些貪杯之徒，該引以為戒才是！（事據清．沈起鳳《諧鐸》）
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http://www.epochtimes.com/b5/11/3/26/n3209554.htm (另開視窗)
呂洞賓和黃鶴樓
朱月明 整理
更新: 2011-03-26 8:48 AM 標籤: 呂洞賓
八仙在民間可謂家喻戶曉，他們好打抱不平，懲惡揚善的事跡常被人稱頌。呂洞賓滅蛟精之事即是一例。
呂洞賓得漢鍾離上真祕訣，火龍真人又授與他劍法，於是他在江淮一帶遊歷。當時常有蛟精出沒淮水，有時蛟精使妖法下雷雨，導致洪災淹沒民房；有時蛟精乘風鼓浪，摧毀來來往往的客船；有時蛟精變化為人，淫亂良家女子，被摧殘的女子即多病而死。百姓苦不堪言。官府想盡計策驅逐蛟精，都不能成功。萬般無奈，官府只好出榜，希望有異人能降服蛟精。
呂洞賓剛好遊歷到此，自告奮勇地對府縣說：「我能除此蛟精，你們不用擔憂。」府縣大喜，即刻請呂洞賓行法除妖。只見呂洞賓拔劍揮舞，大喝一聲，往水中一擲，須臾之間，淮水血紅一片，一大蛟浮在了水面上。其劍自行躍入鞘中，圍觀的大眾驚異不已，問他是誰。呂洞賓答道：「我是一個道人而已。」府縣欲以金帛酬謝於他，他謝絕而去。從此以後江淮間一片太平。
呂洞賓斬蛟之後，遊歷到漢陽，他或者在街上行佈施，或者在鄉村遊玩。心想如果遇到心正好善的人就去救度他，然而，整個縣城沒有一人具有這樣的條件。當地有一家辛氏開的酒館，呂洞賓就去那兒開懷大飲，卻不付一文錢。辛氏也從不向他索要。日復一日，飲了將近半年，而辛氏始終不向他索錢。一天呂洞賓又去飲酒，他對主人說：「我負了你那麼多酒債，一直未能償還。」就叫主人取來桔皮，在牆壁上畫了一隻仙鶴。並說：「只要有客人到此飲酒，你就呼叫這隻仙鶴，它自己會翩翩起舞，我以此來報答你，數年之內，你就可以變得富有。」主人留他繼續飲酒，他竟然離別而去。後來只要有人來此酒館飲酒，就呼仙鶴，仙鶴果然從牆壁上飛下來，跳舞萬狀，跳完好又回到壁上，人人稱奇，於是遠近的人都來觀賞，酒館裡座無虛席，不到數年，辛氏果然大富。
一天呂洞賓又回來了。主人一見他，就連忙拜謝他，並請呂洞賓大飲。呂洞賓問他：「來的人多嗎？」主人說：「富足有餘。」呂洞賓於是三弄其笛，那鶴自壁上飛至呂洞賓面前，呂洞賓跨上仙鶴乘空而去。主人神異此事，在跨鶴之處，建築一樓，稱之黃鶴樓，以紀念呂洞賓乘鶴而去。後來有人在此樓上題詩：
昔人已乘黃鶴去，
此地空留黃鶴樓；
黃鶴一去不復返，
白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，
芳草萋萋鸚鵡洲，
日暮鄉關何處是？
煙波江上使人愁。
(資料來源：《東遊記》)
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http://www.epochtimes.com/b5/10/5/23/n2916277.htm (另開視窗)
《全唐詩》中的呂洞賓
更新: 2010-05-23 8:06 AM 標籤: 僧侶道士, 風雲人物
呂洞賓，是被後人廣泛傳誦的“八仙”之一，在現代一般人的印象中好像是傳說中的人物，虛無縹緲；而熟悉道家文化的人會知道，呂洞賓在歷史上確有其人，是唐朝著名的得道仙人，曾留下著作若干，收錄於《道藏》等典籍。
其實，呂洞賓在中國古代的歷史上一直廣為人知，在流傳至今的《全唐詩》中，還收錄有他的詩篇四卷，計二百多首。中國古代的文化是神傳文化，文、武、道、藝，包括詩詞及其所達到的境界，與修煉文化都是相通的。查一下歷史就知道，李白、王維……唐代的不少著名詩人都是修煉之人，呂洞賓也是其中之一。
呂洞賓，原名呂喦（或作「呂岩」），字洞賓，號純陽子，唐朝人。相傳他自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，曾中過進士，一次在游長安酒肆時，遇見正陽真人鍾離權，經過十次心性考驗，鍾離權授之以道法，最後終於修煉成仙。《全唐詩》中對他是這樣記載的：“呂岩，字洞賓，一名岩客。禮部侍郎渭之孫，河中府永樂（一雲蒲阪）縣人。咸通中舉進士，不第，游長安酒肆，遇鍾離權得道，不知所往。詩四卷。”在《宋史》中也記載著呂洞賓“百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙”。
呂洞賓的詩篇，以寫修煉的內容居多，精妙玄奧，獨具風采；同時他也寫過許多勸人修心性的“白話詩”，因通俗易懂，一直被後人所傳誦。
酒色財氣四堵牆，人人都在裏面藏；
有人跳出牆兒外，便是長生不老方。
不負春光不負人，不欺神道不欺貧。
有人問我修行法，只種心田養此身。
如鼎沸，如沉淪，失道迷真業所根。
有人平卻心頭棘，便把天機說與君。
貪貴貪榮逐利名，追遊醉後戀歡情。
年不永，代君驚，一報身終那裏生。
萬劫千生得個人，須知先世種來因。
速覺悟。出迷津，莫使輪回受苦辛。
命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。
三清路上少行人，畜類門前爭入去。
舉世人士何所依，不求自己更求誰?
絕嗜欲，戒貪癡，莫把神明暗裏欺。
莫道神仙無學處，古今多少上升人。@*
http://www.epochtimes.com/b5/9/8/6/n2614928.htm (另開視窗)
呂洞賓遇觀音菩薩修橋的傳說
莫求
更新: 2009-08-06 9:18 PM 標籤: 八仙, 呂洞賓
古時後，在洛陽某地要修一座橋，但是那裏的人沒有錢修不起。
觀音菩薩為了幫人們修起這座橋，於是化作一美女，立于河邊，對眾人說：有誰能用錢擲中她，她就嫁與誰為妻。於是，來了許多人用銅錢、金銀投向美女，但無人能投中。
八洞上仙中的呂洞賓和何仙姑經過這裏，呂洞賓使了個法，結果一個漁夫的銅錢便打中了觀音菩薩的衣服。何仙姑說：師父您闖禍了！呂洞賓回答：神對人許下的諾言就得兌現，看看菩薩如何應對。
只見觀音菩薩現出了菩薩相，眾人大驚，齊拜。
菩薩說，我化作美女是希望眾人出錢好修橋，積善積德。為了言而有信，菩薩賜漁夫一菩薩雕像，囑咐他好好念經，行善積德，菩薩最後化成清風而去。後來大橋修起，漁夫從此禮佛燒香，行善積德，眾信徒信佛者日益增多。@
http://www.epochtimes.com/b5/9/2/17/n2432681.htm (另開視窗)
八仙傳說：度人不得的呂洞賓
朱月明 整理
澳大利亞畫家章翠英所繪的八仙圖 (大紀元)
更新: 2009-02-19 8:58 AM 標籤: 八仙, 神仙故事
呂洞賓曾向漢鐘離發誓要度盡天下眾生。想想到現在還未度過一人，於是他又去岳陽一帶遊歷。
呂洞賓裝扮成一個賣油翁，以賣油為名，暗想如果有人買油時不要求多添點，就度化他。如此賣油賣了幾年，所遇到的顧客都是有過份要求的利己者。唯有一個老婦來買油時，買多少就是多少，沒有半點奢求。呂洞賓很驚訝，想這世上還是有一個可度之人的。就問老婦：“凡是買油的都想多要點，為甚麼唯獨你不多要點呢？”老婦說：“我只要一壺油就心滿意足了，你賣油也不容易，怎敢多要呢？”她又用酒來酬謝呂洞賓。
呂洞賓有心要度化她，發現她的院子裏有口井，就投了幾粒米於井中，並對老婦說：“你賣這井水就可致富。”老婦留他多坐一會，他也不答話，就走了。老婦轉身一看井中的水都變成了酒。老婦依著呂洞賓的留言，賣了一年的井酒，果然成了大富。
一天，呂洞賓來到老婦的家裏，碰巧老婦不在家，只有兒子在家。呂洞賓就問其子：“這幾年酒賣得如何？”其子說：“好是好，就是沒有可以餵豬的酒糟。”聽完他的話，呂洞賓哀嘆道：“人心貪得無厭已經到了這種地步了。”於是將井裏的米取了回來，就離開了老婦家。不一會兒，老婦回到家，她兒子將剛才發生的事告訴了老婦，老婦走到井邊一看，井中的酒又都變成了水。老婦急忙追了出來，哪裏還能見到呂洞賓的影子。
呂洞賓從岳陽來到洞庭，同漢鐘離一道去度化韓湘子去了。呂洞賓留詩一首，感嘆“三至岳陽人不識，吟詩飛過洞庭湖。”
(資料來源：《東遊記》)
(本文轉故自明慧網)
http://www.epochtimes.com/b5/9/6/8/n2551284.htm (另開視窗)
八仙傳說：十試呂洞賓
史雯
更新: 2009-06-08 10:16 AM 標籤: 八仙, 神仙故事
呂洞賓，唐朝蒲州永樂縣人，姓呂名品，字洞賓。八仙之一。父親呂讓，為海州刺史，貞元十四年四月十四日生，號為純陽子。
傳說呂洞賓降生之時，異香滿室，天樂浮空，有一隻白鶴從天而下，飛入帳中不見。據說他生來金形木質，道骨仙風，鶴頂龜背，虎體龍腮，鳳眼朝天，雙眉入鬢，頸修顴露，額闊身圓，鼻樑聳直，面色白黃，左眉角有一黑痣，如鋤頭大小。
他自幼聰明強記，出口成章。成人後，身長八尺二寸。淡黃笑臉，微麻、三髭須，喜歡戴華陽巾。形貌很象張子房。唐會昌年間，奉父母之命，前往長安赴試。一天，在長安酒肆閒遊，只見一羽士青衣白袍。在一處牆壁上寫下了三首絕句:
其一云：
“坐臥長攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。”
其二道：
“得道真仙不易逢，幾時歸去願相從。古言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。”
其三為：
“莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神，閑來屈指從頭數，待到清平有凡人。”
洞賓驚歎這人狀貌奇古，詩意飄逸 ，便上前行禮。羽士道:“你可先吟一絕，我想觀你之志。”洞賓便接過筆來寫道:“生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，欲事天皇上玉清。”羽士見詩後，說:“我是雲房先生，住在終南鶴嶺，你能與我從遊嗎？”洞賓沒有應允。
雲房和他一同在這家鋪子中住下。雲房親自為他燒飯，洞賓卻忽然就枕昏睡。夢見自己中了狀元，做了高官，並兩娶富家女兒，生子婚嫁之後，子孫滿室，簪紡滿門，如此過了將近40年。接著又做了丞相，專權10年，權勢薰炙。然而無意中犯下重罪，抄盡家資，妻離子散，流落於荒嶺野谷中，孑然一身，窮苦憔悴。立馬於風雪之中，剛發長歎，恍然間醒來，鍋中之米尚未煮熟。
雲房一旁笑吟道:“黃梁猶未熟，一夢到華胥。”洞賓驚問:“先生知我夢了什麼嗎？”雲房說:“你剛才的夢，升沉萬態，榮辱千端。50年間不過一瞬罷了。得不足喜，喪又何足一悲。世人要經過所謂大徹大悟，才能明白人世不過一場大夢罷了。”洞賓感悟，於是便拜雲房為師求教度世之術。(俗語所謂“一枕黃梁”的典故便由此而出)。雲房考驗他說:“你骨節尚未完善，要求仙度性，還必須歷經數世才行。”說罷翩然而去，洞賓當即棄儒歸隱。
洞賓從師雲房後，雲房曾十試洞賓。
第一試：一次洞賓出外遠遊回來，忽見家人全都病死。洞賓心無悔恨，只是厚備棺裹火葬。然而須臾之際，死者卻全都活過來，無病無恙。
第二試：洞賓到市上賣貨，本來已議定了價錢，買的人卻突然翻臉，只給一半的錢。洞賓不加任何爭執，丟下貨物離去了。
第三試：洞賓元日出家門，碰見一個乞丐倚門求他施捨，洞賓當即拿錢物給他。不想那乞丐不但索要起沒完，還惡言惡語，洞賓卻只有再三地笑謝。
第四試：洞賓在山中放羊，見一餓虎奔來，追趕羊群，洞賓把羊阻攔在山坡下面，自己以身相擋，餓虎卻走開了。
第五試：洞賓在山中草舍中讀書，有一女子年齡在十七八的樣子，容華絕世，光豔照人。自說歸省娘家，迷了路，天已將晚，腳下無力，想借此稍加休息，洞賓答應了。可那女子竟百般調弄洞賓，夜晚竟逼洞賓與她同寢。洞賓不為所動。這樣一連三日，那女子方才離去。
第六試：洞賓一日到郊外去，待回到家時，家裏財物全都被盜賊劫去，幾乎沒有朝夕之用。洞賓毫無怒色，親自耕種自給。一日，忽然見到鋤下有數十片金子，洞賓立即把他們掩埋起來，一無所取。
第七試：洞賓碰到一個賣銅的人，買回來一看，全都是金子。他就當即找到賣銅的人，把金子還給了他。
第八試：有一瘋狂道士在市場上賣藥，說是人服下去立即就死，可以再轉世得道。10天過去了，不曾售出。洞賓前去買下，那道士說:“你可以速備後事了。”然而洞賓服下後卻安然無恙。
第九試：那是一個春天，河水氾濫，洞賓與眾人一道過河，走到中間時，風濤洶湧，眾人全都十分恐懼，洞賓卻端坐不動。
第十試：洞賓獨坐一室中，忽見眼前出現無數奇形怪狀的鬼魅，有的要打他，有的要殺他，洞賓毫不畏懼。又見有數十個夜叉，押來一個死囚，死囚血肉淋漓，號泣說道:“你前世殺我，今天應償還我命。”洞賓道:“殺人償命是應該的。”說著起身尋刀，就要自盡償還其性命，忽然聽到空中一聲吆喝，鬼神全都不見了。
有一人撫掌大笑而下，原來是雲房先生，雲房道:“我考試你十次，你都不曾動心，如此可見，你肯定會成仙得道的。”
於是，洞賓隨他一同來到鶴嶺，雲房將所有上真秘訣全都傳授給洞賓。 不久清溪鄭思遠、太華施真人從東南淩雲而來，相互問候之後，一起落座。施真人問:“站在一旁的是什麼人啊？”雲房道:“是呂海州之子。”說罷使命洞賓上前拜見二仙。二仙去後，雲房對洞賓說:“我就要去朝見天帝，到時會表奏你的功德，使你也得到入仙籍，你也不要久住於此，10年之後，我與你在洞庭湖相見。”說著又把靈寶畢法及靈丹數粒，授給洞賓。這時，有二仙手捧金簡寶符對雲房說，“天帝下詔你為九天金闕選仙，要你馬上起行。”雲房又對洞賓說:“我赴詔朝見天帝，你在人間好自為之，修功立德，他時也會和我一樣。”洞賓再拜說:“我的志向不同于先生，我必要度盡天下眾生，才願上升。”於是雲房乘雲冉冉而去。
洞賓南游到澧水之上，登廬山鐘樓時，與祝融君相遇。祝融君便傳授給他天遁劍法，說:“我是大龍真君，過去曾持此劍斬殺邪魔，現贈給您斬斷煩惱。”後來，洞賓初游江淮，斬殺巨蛟獸一試靈劍。10年後到洞庭湖，登上岳陽樓，雲房忽然從天而降，說:“我來踐前約，天帝命你的眷屬全都居於荊山洞府，你的名字已注入玉清籍中。”
傳說洞賓此後隱顯變化400餘年，常遊於湘潭岳鄂及兩浙江淮間。宋徽宗政和年間，封為好道真人。
一個修煉者要能夠經受得起種種觸及心靈、關係個人利益得失的考驗，看是否能夠堅定那顆修煉向善之心。呂洞賓所過十關，關關涉及切身利益，甚至危及其生命，然而憑著正念，他都闖過去了。
(本文摘編自正見網)
http://www.epochtimes.com/b5/10/2/7/n2812706.htm (另開視窗)
黃鶴樓的傳說
福正
(網路圖片)
更新: 2010-02-11 8:41 AM 標籤: 中國神話, 神話傳說
武昌靠近長江有一座蛇山，山上有一棟尖頂飛簷、金碧輝煌的黃鶴樓。要問這黃鶴樓的來歷，那還得從呂洞賓跨鶴飛天說起哩！
相傳，呂洞賓遊歷了四川的峨媚山後，一時心血來潮，打算去東海尋仙訪友。他身背寶劍，沿著長江順流而下。這一天，來到了武昌城。這裡的壯觀景色把他迷住了，他興沖沖地登上了蛇山，站在山頂上舉目一望，只見對岸的那座山好像是一隻伏著的大龜，正伸著頭吸吮江水；自己腳下的這座山，卻像一條長蛇昂首注視著大龜的動靜。呂洞賓心想：要是在這蛇頭上再修一座高樓，站在上面觀看四周遠近的美景不是更妙嗎！可這山又高，坡又陡，誰能在這上面修樓呢?後來，呂洞賓就請幾位仙友來商量。
他把寶劍往天空劃了一個圈，何仙姑就駕著一朵彩雲來了，他連忙把自己的想法告訴了她，何仙姑一聽笑了：「你讓我用針描個龍繡個鳳還差不多，要說修樓，你得請別人!」呂洞賓又請來了鐵拐李，鐵拐李一聽哈哈大笑：「你要是頭發昏，我這裡有靈丹妙藥，要修樓，你可要另請高明!」呂洞賓又請來了張果老，張果老搖著頭說：「我只會倒騎著毛驢看唱本。但你不要著急，我助不了你，會有助你的」說罷，也走了。呂洞賓想，誰來助我呢？
正在這時，忽然聽到從空中傳來一陣吉祥的鳥叫聲，他連忙抬頭一看，只見魯班師傅正騎著一隻木鳶朝著他呵呵地笑呢。呂洞賓急忙迎上去，把自己的想法說了一遍。魯班師傅走下木鳶，看了看山的高度，又打量了一下地勢，隨手從山坡上撿來幾根樹枝，在地下架了拆，拆了架，想了一會說：「咱們明天早上再商議吧。」
第二天早上，雞剛叫頭遍，呂洞賓就急急忙忙地爬上蛇山，只見一座飛簷雕棟的高樓已經立在山頂上了。他大聲呼喊著魯班的名字，登上最高一層，可自始至終尋不得魯班，只看見魯班留下的一隻木鶴。這木鶴身上披著黃色的羽毛，正用一對又大又黑的眼睛望著他。
呂洞賓非常高興，一會兒摸摸樓上的欄杆，一會兒看看樓下的江水，又取出一隻洞簫對著波浪滾滾的江水吹起了曲子。他一邊吹簫，一邊又看看木鶴，這木鶴竟隨著音樂翩翩起舞呢!他騎到了木鶴身上，木鶴立時騰空，衝出了樓宙，繞著這座高樓飛了三圈，一聲鶴唳，鑽進白雲裡去了。後來，人們就給這座樓起了個名字，叫黃鶴樓。
－－轉載自正見網
http://www.epochtimes.com/b5/9/4/26/n2507141.htm (另開視窗)
呂洞賓誕辰 高縣鎮南宮辦呂祖文化季
高雄縣鳳山市「鎮南宮」慶祝「呂祖（呂洞賓）」1211歲誕辰，舉辦「呂祖文化季」，26日開鑼，大陸山西祖廟「永樂宮」贈送重650公斤漢白玉呂祖神像。//中央社
更新: 2009-04-26 6:18 PM 標籤: 呂洞賓
（中央社記者陳守國高雄縣26日電）高雄縣鳳山市「鎮南宮」慶祝「呂祖（呂洞賓）」1211歲誕辰，舉辦「呂祖文化季」今天開鑼，由中國山西祖廟重650公斤漢白玉呂祖神像迎接儀式揭幕，全台呂祖廟宇神只同慶。
這座漢白玉呂祖神像是呂洞賓故鄉中國山西省芮城縣的「永樂宮」贈送，以海運運到高雄。永樂宮2000年也贈送台北市指南宮一尊漢白玉呂祖神像。
永樂宮文物館長蕭軍今天在鳳山市將神像贈送給鎮南宮，由鎮南宮董事會董事長蘇炎城代表接受。高雄縣長楊秋興、縣議會秘書長陳順利、木柵指南宮管理委員會主委高忠信、立委鍾紹和及全台30多座廟宇及1000多名信眾見證。
楊秋興表示，鳳山鎮南宮與木柵指南宮南北齊名，希望借呂祖神威顯赫，庇祐台灣風調雨順，民眾快樂幸福。
蘇炎城表示，這次擴大慶祝呂祖1211週年壽誕，是希望帶動「三月迎媽祖、四月拜仙祖」的熱潮。不僅有山西永樂宮贈送的漢白玉呂祖像安座，更斥資向北京中國道教協會借展文物23件、山西永樂宮摹本壁畫38卷。
隨後，呂祖神像被迎回「鎮南宮」，信眾表演文武藝陣歡迎。明天搭乘禮車到全台25座廟宇巡禮4天，5月2、3日遶境鳳山市祈福。5月9日安座在「鎮南宮」的「斗姥宮」，供信眾膜拜。
http://www.epochtimes.com/b5/8/12/23/n2371876.htm (另開視窗)
知春：觀呂洞賓修煉故事有感
知春
更新: 2008-12-23 1:38 AM 標籤: 修煉故事, 呂洞賓
盤回立陡峰路轉，燕語秋波入心間。
禪機易陷溫柔井，豪氣難沖美人關。
癡心有報情中理，落花無痕世外仙。
多情自古空餘恨，莫使壯志付雲煙。
這首詩是有感於年輕修道人情關難過而作。
記得八十年代有一部拍的很好的電視連續劇《八仙過海》，劇中展示的八仙修煉故事各有特色。其中呂洞賓修煉中最突出的就是情慾難捨，經過師父與道友的數次點撥，經歷了幾度痛苦的魔煉之後，才最終勘破情關，徹悟成仙。
劇中韓湘子也有類似的慘痛教訓和經歷。電視劇的主題曲中有一句「都說天上好，神仙樂逍遙，成功的背後淚多少」。曲子唱到這兒的時候，鏡頭上出現的就是呂洞賓在風中獨坐崖頭的淒苦情景，我至今印象深刻。
http://www.epochtimes.com/b5/7/4/10/n1673870.htm (另開視窗)
《三難 》《一欺 》－－成仙的考驗
真珮
更新: 2007-04-10 3:12 PM 標籤: 呂洞賓, 真珮
張仙自幼父母雙亡，獨自一人過活，因為想做神仙，自號張仙。他聽人家說，想要做神仙必須得心術好，意志堅。他做了一隻船，過著擺渡的生活，熱情的濟渡來往的行人。
一天，呂洞賓親自來試度他了。天都沒亮呢，只見河上大雪紛飛、寒風刺骨，呂洞賓在河對岸叫渡，張仙正在被窩裏，一聽見客人的喊聲，匆匆忙忙的起床，披著簑衣、拿起竹篙，就使勁的撐起船來。呂洞賓心裡想，這個人果然不錯。呂洞賓上了船，張仙一邊撐著篙，對呂洞賓說：「請到篷裏坐，裏邊溫暖些。」呂洞賓坐在篷裏，看見張仙凍得發抖的身子，故意問他：「你這樣如此辛苦的擺渡，一天能賺多少錢呢？」張仙回答：「我並不是想賺錢」。呂洞賓說：「那麼你是想做神仙了？」張仙一聽，也不知道客人為何知道他心中的事，從新打量了一下呂洞賓，看他鶴髮童顏，仙風道骨，背上還背著一口寶劍。張仙說：「我認出來了，我小時候在鄰人家中的《八仙圖》上看到過你，你是神仙呂洞賓。我拜你為師好嗎？請你收我為徒，請度化我吧。」
呂洞賓笑笑的說道：「可以的，但是你想成為神仙必須得通過《三難》《一欺》的考驗才行，沒過去就還得努力了」。張仙當然願意了，不管什麼考驗，他想一定可以過得去的。
二人棄船上路，呂洞賓在前、張仙在後，走啊走啊突然前面一條大河阻斷了去路。呂洞賓對張仙說：「跟著我從河面上走過去吧」，就縱身跳下了河。張仙一見，不禁一愣，心想：河面有四五丈寬，水深見不到底，這怎麼能過得去呢？可是他一看呂洞賓正泰然自若的在上面緩步徐行，並且回過來向他笑著招手。張仙把膽子一壯，也越下了河，沒想到他一下河，發現自己也像呂洞賓的一樣走在河上面，如履平地。
過了河，他倆又繼續走著，發現前面一座火山給攔住了去路，呂洞賓對張仙說：「跟著我從火中走過去吧」，就飛步走進了火中。張仙一見，不禁又一愣，心想：濃煙滾滾，烈火熊熊，過去的話豈不要化為灰燼？可是他一看呂洞賓不但沒化為灰，他走到哪裏，哪裏都沒了火。張仙不管三七二十一了，也向火山中走去，沒想到一進火裏，也像呂洞賓一樣，他的身上也不著火，很快的就走過了火山。
他們又向前走著，前面一道萬丈深谷擋住了去路。張仙一見，不禁打了個寒顫，但呂洞賓卻好像沒事的又對張仙說：「跟我來吧」，一下就跳入了深谷。張仙望著呂洞賓的背影，由大而小，一會兒便不見人影了。這次的情景倒有點把張仙給嚇著，但想起了前二難都過了，這一次也應該不會有事的。他兩眼緊閉跟隨著呂洞賓跳進了谷裏，只覺得耳邊風聲呼呼，身體慢慢的向下滑落著。一段時間感覺自己身體不動了，便把眼睛睜開，發現自己竟然已在平地上了。呂洞賓微笑的點頭說：「不錯，你三難過了，可是你還要記住，還有個一欺的考驗。現在我正有要事要離開一會兒，你在此等候，如果我回來晚了，你可先找個人家借宿，明天早上我會來找你的」，說完，呂洞賓便消失了身影。
過了很久也不見呂洞賓回來，張仙決定自己先找地方休息。他走了很久終於看到遠處有燈光、有戶人家。他上前去敲了敲門，有位婦人出來開門。張仙連忙上前行禮，說明了來意。婦人答應讓他住一個晚上。張仙被帶來到客房後，只見房間寬敞整潔，牆壁上掛了美麗的詩畫，還放著一張朱漆的八仙桌，桌上擺的是金器玉具，光彩奪目。張仙看了，心裏生起羨慕之心，再仔細端詳這位年過四十的婦女，穿戴華麗，舉止端莊的。
婦人問張仙：「客人為何黑夜來此?」張仙就將擺渡遇呂洞賓，闖三難等事給講了出來。婦人聽完後笑說：「你這不是上當了嗎，這世哪有什麼神仙呀！假使他真是神仙，這神仙又有什麼好的呢？一個人挺孤單的；住的還是茅山岩洞的；吃的還是草根野果的。」婦人又接著說：「我看你，人也挺老實的。我家的珍寶，可說不少，如果你肯留在這裏，我就將女兒許配給你，把家業交給你，不知你的意思如何呢?」
張仙聽後，想著：要是真這樣，我可就無憂無慮了，而且恩恩愛愛的，豈不比做神仙還逍遙自在！婦人又說：「你如果願意就留下，不願意也不勉強」。說罷，就叫女兒出來。張仙一看這小姐如花似玉的，真可比擬天上的仙女了。婦人見張仙沉醉的那個樣，知道他也有意思。婦人說：「行了，今晚就讓你們完婚吧」。張仙真是迫不及待呀，什麼神仙啊，呂洞賓啊，三難、一欺啊，統統給忘記了。
洞房之夜時妻子對他說：「我們這兒有個習俗，洞房之夜丈夫必須在床上打個筋斗，以表示對妻子的堅貞」。張仙聽了信以為真，就打起筋斗來。一個筋斗過去，忽然眼前的一切都變了，洞房沒有了，妻子也沒了，他卻孤單的躺在他平常擺渡的那隻船上。他看看河上仍然同來時一樣，大雪紛飛，寒風呼嘯。張仙恍然大悟，十分懊悔。
這時，正好河東岸又有人在喊渡了，他猛然想起呂洞賓曾說過，沒過去就還得努力的話語，於是，就又翻身起來，拿起竹篙，繼續撐起渡船來。
http://www.epochtimes.com/b5/5/12/29/n1170124.htm (另開視窗)
「狗咬呂洞賓，不識好人心」典故的由來
如真
更新: 2005-12-29 12:20 AM 標籤: 呂洞賓, 民間故事
呂洞賓義助金蘭兄弟苟杳
【普度增註：有謂此故事雖鼓勵思恩、念恩、報恩，然經考證，歷史記載並無茍杳之人。學尼錄之以博君一燦可也，應詳未必是真。】
話說在蓬萊八仙裡有個讀書人叫呂洞賓，因兩次參加科舉考試都未中舉，從此以後，他就再不讀書，而依靠祖輩留下的家產，遊山玩水訪友，過著逍遙自在的日子。
據說，在呂洞賓在成仙之前，有個同鄉好友叫苟杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓同情他，便和他結拜為金蘭兄弟。並請他到自己家中居住，鼓勵他能刻苦讀書，將來才有出頭之日。
一天，呂洞賓家裡來了一位姓林的客人，見苟杳一表人才，讀書用功，便對呂洞賓說：「呂先生，我想把愚妹許配給苟杳，你看如何？」呂洞賓怕耽誤了苟杳的前程，連忙推托，但苟杳對呂洞賓表示同意這門親事。
呂洞賓說：“林家小姐貌美賢惠，賢弟既然主義已定，我也不攔阻了，不過成親之後，我要先陪新娘子睡三宿”。苟杳一聽不禁一愣，但還是咬牙答應了。苟杳成親當天的晚上，洞房裡新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。這時，呂洞賓闖進屋來，也不說話，只管坐到桌前燈下，埋頭讀書，林小姐等到半夜，只好自己和衣睡下。天明醒來，丈夫早已不見，一連三夜都是這樣。
好不容易過了三天，苟杳剛進洞房，見娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮，林小姐只管低頭哭著說：“郎君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書，天黑而來，天明而去？”這一問，問的苟杳目瞪口呆，半天，他才醒悟過來，雙腳一跺，仰天大笑，原來是哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我。哥哥用心，可謂太狠心啊！林小姐被苟杳說得丈二和尚摸不著頭腦，待苟杳說明經過，夫妻感動地說道：“呂兄此恩，我們將來一定報答他！”
幾年後，苟杳果然金榜題名做了大官，夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任去了。
苟杳報恩：「你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸」
一晃八年過去，這年夏天，呂家不慎失了大火，家產瞬間化成一堆灰燼。呂洞賓只好以破瓦爛磚搭了一間茅草屋，和妻小在裡面躲風避雨。夫妻倆商量，決定去找苟杳幫忙。經過一路的千辛萬苦，終於找到了苟杳。然而，苟杳對呂洞賓家遭大火的事非常同情，可就是不提幫忙的事情，一分錢也沒有給呂洞賓，一個多月過去了，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。
呂洞賓回家一看，原來家裡蓋了新房。他剛要邁進家門，卻見大門兩旁貼著白紙，意思是家中死了人，他大吃一驚，見屋內挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大。呂洞賓叫了一聲娘子。娘子回頭一看，便顫顫抖抖地叫道：“你，你是人還是鬼？”呂洞賓更覺詫異，問：“娘子，我好好地回來了，如何是鬼呢？”娘子端詳了好久，才認出真是呂洞賓說：“嚇死我了！”原來，呂洞賓走後不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著一口棺材進來了，他們說呂洞賓在苟杳家病死了。
呂洞賓一聽，知道是苟杳玩的把戲。他走近棺材，氣得操起一把大斧把棺材劈開兩半，只見裡面全是金銀珠寶，上面還有一封信，寫道：“苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。”呂洞賓看完信後如夢初醒，他苦笑了一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！”
從此，呂苟兩家倍加親熱，這就是俗話常說的”苟杳呂洞賓，不識好人心”，因為”苟杳”和”狗咬”同音，傳來傳去便成了”狗咬呂洞賓，不識好人心”了。@、
http://www.epochtimes.com/b5/3/1/11/n264620.htm (另開視窗)
道家修煉故事：锺離權十試呂洞賓
更新: 2003-01-10 5:48 PM 標籤: 呂洞賓
話說呂祖未成道前，先經正陽祖師锺離權十試，後始授於先天大道，而得超凡入聖。以下為呂祖受試之過程：
一試
洞賓自外遠歸，忽見家人皆病死，洞賓心無悔恨，但厚備葬具而已。須臾，死者皆醒，無恙。
－－洞賓視家人死而不動聲色，莫非無人性感情乎？非也！洞賓已悟大道，生死無非一幻夢，生死有命，大丈夫視死如歸，親人離魂，自有去路，莫非因緣已盡，但盡禮以葬，何能怨尤？但事生前，生而順，死而安，生死何足懼！生能修善，死為善仙，故洞賓洞視世情，知為一幻夢，故能處變不驚，莊敬自強。眾生以情愛難割，凡體難舍，痛苦不堪，生也苦，死也苦，不值得！應學洞賓，置生死於度外，但求無愧於心而已矣。
二試
洞賓賣貨於市場，議定其價後，買者突然反臉，只願付其半價，洞賓無所爭，照賣其貨。
－－洞賓不為得失擾心，俗人遇此，不爭得面紅耳赤，絕不乾休，甚而釀成凶殺案。此試用意在勸人不可患得患失，須放下心，商場之借貸，常發生信用問題，當然財物以不亂借為原則，一旦發生糾紛，則須看淡一些，吃虧賠錢，不要想不開，甚而致病尋短，真是「不值得」！
三試
洞賓元旦出門，遇乞丐倚門求施，於是洞賓即施與財物，而丐者索取不厭，且加惡對罵，洞賓再三笑謝。
－－此試人布施，忍辱之心，如果給錢還要挨罵，早就忍受不了，可見你的道行比洞賓差那麼多，這科不及格！
四試
洞賓牧羊山中，遇一餓虎，奔逐羊群，洞賓以己身擋之，虎乃釋而去。
－－此試為人有否犧牲精神，為救羊命而舍身，恐怕世人做不到，然而應該不殺生，救物命，吃素修行，也會感動「饑虎」不吃肉的！
五試
洞賓居山中草舍讀書，一女容華絕世，光豔照人，自言歸家迷路，借此少憩，既而百般調弄，美色引誘，洞賓不為所動。
－－世人「無色」卻用盡心機引誘「女色」，況美色自動現前，豈能把持得住！要成為天上客，不會在仙女面前失態，須煉此定靜工夫！世人盡墮在色坑中，沒有幾人爬得上來，還想爬到天上，我看甭想了！
六試
洞賓一日外出，及歸，家財盡為盜劫盡，洞賓了無慍色，躬耕自給，忽鋤下見金條數十片，速掩之，一無所取。
－－貪念一起，魔障即至。貪財色為人之通病，呂祖失金，面無慍色、心無悲觀之情，鋤下見金，意無貪念歡喜之心，自認非我勞力所賺，故不取之。世人喜好貪小便宜者，該慚愧矣。修道人戒貪，不為財色所動，才能與仙佛為伍。
七試
洞賓遇賣銅器者，買之，回家一看，皆為金器，即訪問賣主，還之。
－－此試貪也。購買黃銅變金，世人定欣喜若狂，謝天謝地，感謝那個傻瓜，豈有歸還之理？不義之財勿取，君子切記之！
八試
有瘋狂道士，街上賣藥，自言服者立死，再世可以得道，洞賓買之，道士曰：「速準備後事可也。」洞賓不畏服之，平安無恙。
－－莫非洞賓好道成迷，不畏死乎？非也，洞賓求道心切，視死如生，心知道士狂言，必有天機，故敢一試。再者寓言：「人心一死，道心立生。」死者乃貪嗔癡之毒念，惡身也。
九試
一日，河水氾濫成災，洞賓與眾共涉，至中流，風濤掀湧，眾皆畏懼驚叫，洞賓端坐不動。
－－此試人之定力也。修道者須有冷靜頭腦，堅定信念，遇到狂風暴雨打擊，不動心性，能忍自安，否則腳步一亂，驚濤駭浪，會立刻將你衝走！世人慎之！
十試
洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲擊者，有欲殺者，洞賓毫無所懼，忽聞空中一叱喝聲，鬼神皆不見，一人撫掌大笑，即其師锺離（雲房）也。師曰：「吾十試，子皆無所動，必得道矣！」
－－此試「勿作虧心事，不怕鬼敲門。」洞賓心正無邪，見鬼魅來侵，自認若有冤欠，要命儘管索去，我這世此心已無他念，正氣浩然，不畏鬼神，如有慚愧心，恐懼心，則道德未圓滿，功行不足，宜加緊用功，還去冤欠，則鬼神為友，仙佛為伴，三界十方，任我遨遊矣。
吕洞宾图册(1)
https://www.youtube.com/watch?v=ODU7DRQcBbc 台灣封神榜_呂洞賓1/4 (另開視窗)
https://www.youtube.com/watch?v=qQr0zMCGikM 台灣封神榜_呂洞賓2/4 (另開視窗)
https://www.youtube.com/watch?v=YeuAPZS8qB4 台灣封神榜_呂洞賓3/4 (另開視窗)
https://www.youtube.com/watch?v=m_2oB6iiUuw 台灣封神榜_呂洞賓4/4 (另開視窗)
https://www.youtube.com/watch?v=R1r_4FzihsE 台灣封神榜_八仙原由1/3 (另開視窗)
https://www.youtube.com/watch?v=FpQtj6HebOY 台灣封神榜_八仙原由2/3 (另開視窗)
https://www.youtube.com/watch?v=fjSGshk0wNg 台灣封神榜_八仙原由3/3 (另開視窗)
三歸依
自歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙和南聖眾
(儀式完成 三拜而退)
迴向：
願消三障諸煩惱
願得智慧增福報
普願罪障悉消除
往生圓成菩提道
釋普度比丘尼完稿於2016.05.17
