文章建立於 2016/8/16

阿闍黎護念：

我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

一、前言：

此文刊登日應是8/16，農曆七月十四。今年因閉門清修及專心為年節系列寫稿，既未舉辦法會也沒出外參加佛教圈活動。今日整理之文稿乃2014年清明節，在廈門圓妙精舍舉辦超度法會之現場錄音。因考慮時空不同且因緣法諸多變化，學尼以錄音稿為基礎做了很大幅度的改寫，以便未在現場參加的讀者容易瞭解。尤其針對未來有可能主持此類小型超度法會之法師們，可有實例之參考，將每一細節做“經書以外之實務說明”，以廣利眾生滿菩提願。

超度亡靈，法會規模最大者為「水陸法會」，次為「瑜伽焰口施食法會」或「三時繫念佛事法會」、「大型蒙山施食法會」，小型甘露施食法會，乃至每天晨、午、夜之慈悲施食。外在法會規模雖有大小分別，但“超度實效”卻是「萬法唯心造」，不見得與“法會規模”或“參與人數之多寡”成正比。宋朝甘露不動法師獨自一人於四川雅州名山縣西十五里，日上清峰，白天拜『禮佛大懺悔文』，晚上則慈悲施食鬼神；感得禪宗大德夜間禪定中聽聞鬼神趕齋，乃往訪參學，方將此二法門傳揚開來。唐朝智者大師編制許多修行及懺悔法門儀軌，明朝蓮池、慈雲二大師再加整理註釋，至蕅益大師身體力行、詳加說明，可謂集大成之作。學尼有幸，蒙“和裕出版社”於26年前饋贈「蕅益大師全集」，時時“坐地參訪”諸大師之著作法筵；懺公師父1989年傳下『蒙山施食儀軌』後，特命令末學應儘量多次參加「水陸法會內壇」、「瑜伽焰口施食法會」、「三時繫念法會」、「大型蒙山施食法會」，「小型甘露施食法會」，每夜實行「蒙山施食儀式」；學習「壇城布置之原則與方式」、「儀軌施設程序與唱腔法器之配合」、「根據之經典法本與唱念之分配」‧‧‧，乃至「僧俗二眾動態配合」及「各種舉止規矩」。今日提供之經驗是建立在二十七年間，不間斷的累積學習、實施之經歷上。

由於廈門圓妙精舍佔地只有三百多平方米（一百多坪），不管室內佛堂或室外花園，一次法會只能容納百人以內；依據大陸法律，非宗教寺廟區而未事先申請集會核准者，私人集會只可七、八十人以下，故在廈門講經、共修或法會，都採取預先報名，限定人數只六十位，加上執事幹部及自台灣同行者，人數就滿了。

二、會場布置

壇城布置共分三處。

（一）主法壇：奉三寶為主法，法師代表之。寺廟佛堂“廣義結界”皆屬“座北朝南”，法王面南而坐。清淨雅潔、廣修供養。附圓妙精舍佛堂佈置。

因佛堂面積小（原設計是民宅客廳，故將原廚房搬遷，將隔間牆打掉，使佛堂接連原廚房與餐廳，面積擴大到約70平方米。）

不辦法會時，有客廳和餐桌設備，共修時挪開，機動靈活使用空間。女眾自謙居小位，不但學尼偏坐佛桌右側說法共修，座下居士亦以男眾為上首居上位，尊崇佛制度也。又因地方小但要修觀音法門，故“設懺堂在西牆信眾面西”，學尼法座後面，牆上是觀世音菩薩三十三應身相，旁邊是本尊千手千眼聖像及其供桌供品。所謂“麻雀雖小，五臟具全”，再怎麼小的空間都可以“比例縮小，建一個莊嚴道場供奉三寶”。學尼見過之最迷你（Mini）可愛之佛堂，是林口長庚醫院某行政員工（現已退休），將三格層放文件之檔案盒上層（比A4紙大一些）擺設成佛堂！

（二）「面然大士」壇城與供品

一切超度法門皆是觀世音菩薩慈悲，示現「焦面燃大士」樣，藉重「阿難」之因緣，而使「釋迦牟尼佛」有傳遞此法門之緣起。

「水陸法會」有“內壇設十方法界之完整布置”，不在今日解說範圍內。每日三時出食乃出家眾五堂功課之屬，亦不用特設「面然大士位」。拜懺、共修後施行之「小型施甘露門儀軌」亦未見設「面然大士位」。只有廣招信眾，一起普渡亡靈時，不管是「瑜伽焰口施食法會」或「三時繫念佛事法會」、「大型蒙山施食法會」，則會設「面然大士」之壇城與供桌供品。

此壇城設於佛堂大門外，露天之正對面（座南朝北），若無畫像或紙雕塑像，則以寫成牌位，立名為像。分上桌為壇城，下桌為供桌，供品具全。如圖示之。

若無空間專設「面然大士壇城」者，亦有將「面然大士牌位」置於「所超度眾多牌位」之正中央位置，「結一小界為專供區」，與一般亡靈等牌位做區隔；林口長庚醫院歷年「三時繫念佛事法會」皆如此布置。

（三）為「被超度之對象」所設之牌位、供桌、供品

此牌位及供桌設於“座東朝西”，在「面然大士壇」之右方，除桌上供品外，椅子上、地面上，“置容器”裝放種種飲食、用品、玩具；來者身高、心理、福德各不同，慈悲準備多考量，冀望飽餐醒覺性，同發一心證菩提。

壇城布置至此告一段落，餘文後續。

三、農曆七月十五乃「道教地官大帝誕辰」，彼大帝慈悲，未讓民間為其慶生，反設普渡大會超度亡靈。今以敬仰心隨喜其功德。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E5%AE%98%E5%A4%A7%E5%B8%9D (另開視窗)

地官大帝

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道教

地官大帝，全稱「中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」，亦稱為地官、清虛大帝、中元二品赦罪地官清虛大帝。是道教中三官大帝之一，地官是由元洞混靈之氣、結黃之清凝結而成，掌管五嶽大帝、五嶽諸真人及惜地神仙已得道者。傳說「地官赦罪」，農曆七月十五日是地官的誕辰，民間稱這一天為中元節，民間在這一天有祭祖的習俗，並祈求地官赦免祖先亡魂之罪，亦是祭祀一切亡靈的日子。

關於地官大帝的來歷，一說為先天土炁所生；一說為元始天尊化炁為上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神三神，後三神下凡，即為堯、舜、禹三帝；一說為靈寶天尊化炁為中元地官之神以主宰地府；一說為陳光蕊與龍女之子，後修道成仙，被封為地官大帝總領地仙。民間最普遍認為地官大帝即是舜。早期地官大帝是掌握五嶽、八極、四維的地祇，後隨著中元節習俗的興起，自然神的屬性減弱，漸成為減輕亡魂罪業、超度孤魂的地府神。

中元地官寶誥 志心皈命禮青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。主管三界十方九地。掌握五嶽八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大願。大聖大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君

聖誕千秋

•中元（地官大帝）－七月十五日

相關

•青華大帝

•舜

參考資料

•三官大帝－宇宙之神

5個分類：道教尊神│三元節│東亞民間信仰│大地神│死神