講題：「布施的真義」(二)
文章建立於 2016/3/1
1990.12.26郭文秀居士講(台語)於嘉義國際女獅子會
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。（以上三歸念三遍）
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（念三遍）
五、布施應該從何做起
（一）、七寶布施─從自身做起
所以釋迦牟尼佛就告訴我們，布施應該從何做起？你一直說要給別人，那應該如何給人呢？有一天，佛講了「七寶布施」（七種布施的方法），祂說七種寶物布施都在你自己的身上。以前我是外交官太太，都是穿高跟鞋、旗袍、禮服，我總共有48套以上各式長蓋腳踝的禮服，總數大約有二、三百件的衣服。但是女人永遠都覺得少一件，宴會次數很多，一年幾乎二百多天都有應酬，要出門前打開衣櫥，找哪一件衣服比較合適當天穿著？再漂亮的衣服，都覺得這一件穿過很多次，那一件也穿過很多次；好像在時裝表演一樣，這一件不夠流行，那一件也不夠流行，需要再買一件，時常覺得少一件。
當我深入經藏，了解到這個七寶布施的時候，真正的體會到這一點。佛說：你要布施給別人的當下，就必須先知道如何愛惜物資，因為有人缺乏。所以佛說：你若是眼睛“不再需要”看美麗的東西，那你就是“色的布施”。你若是耳朵“不一定要聽”悅耳的音樂、好聽的話，這就是“聲音的布施”。你若是嘴巴“不一定要吃”很美味的東西，每樣“東西入口時，都沒有分別心”，都不會埋怨、都不嫌棄鹹、淡、甜……等，不計較今日這餐是五千元，明日那餐是二十元而吃不下時，那你就是在“布施你的舌根”。若你“對穿上身的衣服沒有分別”，“不執著”得哪一種好衣服才肯穿時，那你就是身上“觸覺的布施”。那時我看到經文說：「若你“沒有貪著名利恩愛，就是法寶的布施”。」我那個時候，很不了解這段的意思，所以就將這一本《金剛心總持論》，翻過來翻過去不斷研讀，這一看才發現：「為何我無法了解“布施的真義”？因為“只是一直想將自己原本擁有的東西給別人”，以為這就叫“布施”。」為何經書上說：「“不貪”也是布施」。我就開始想這個道理，“一再重複看經”才發現，經上說：「人死了之後，什麼東西都帶不走。所以你現在把財產分送給人，跟沒有分送給人，“結果都一樣”。」你現在就算沒有分給別人，你也一樣帶不走，所以這種布施是小布施、暫時的布施。也就是說假設你現在有一百萬元，先將十萬元給別人用，這就叫“布施”；留九十萬在你的名下，你以為這是你的。請問這九十萬在你死的時候有帶走嗎？沒有。照樣還是“布施”！
附註：【《金剛心總持論．七寶佈施論第三十四》：
文殊菩薩問佛：云何是一身七寶佈施？佛言：不貪佈施，所謂眼不貪色相奇物，是色寶佈施。耳不貪好聲音樂，是聲寶佈施。鼻不貪好上妙香，是香寶佈施。舌不貪好上美味，是味寶佈施。身不貪好妙衣服，是觸寶佈施。意不貪名利恩愛，是法寶佈施。性不貪世間欲樂，是佛寶佈施。若人能悟自身中七寶佈施，所得福德，勝如世間金、銀、琉璃、珍珠、瑪瑙、珊瑚、琥珀，七寶佈施之福，百千萬分，不及其一，乃至譬喻所不能及。】
那時發現：“外財的布施”意義很小，“內財”又應該如何來布施？這一看發現原來佛教所說「布施的真義」，是告訴我們：每一個人的“心，如何不會波動、如何不會被傷到”！別人再怎麼惡劣，心都不會被傷到，就如同金剛鑽一樣，每個人的“心如同金剛鑽一樣光亮，不但閃亮而且堅硬，都在那兒發亮，隨時都不動”。如果到那種境界時，就不再需要別人布施給他，他本身就很圓滿。若每個人都到這個程度的時候，就不用我對你布施或你向我布施？不用。每一個人都能成佛。所以從“佛性”來研究，「真正的布施」是使每一位眾生（包括我自己在內）都能達到佛祖那樣“不生不滅的境界”。使每一個人“隨時感到平和、吉祥、快樂”，這種快樂是“真正的清淨”。也就是說，世間的快樂有很多種，但是這些都是暫時的，快樂之後接著有句話說：“樂極生悲”。例如今日的女獅子會在這兒聚會，大家在這裡講佛法，若有人聽得法喜充滿，這種意義存在心中，回家之後受用不盡的時候，這種快樂會一直常存在你心裡，那你就好好的去利用，這種情境就不會消失，這就是「佛法」。
倘若我們今天來這裡是以『吃』為目的，請問大家這一頓吃下去後，最多能夠維持多久的歡喜？若從舌根來講，在吃的時候覺得好吃！吃完之後，那種滿足的感覺，等你回到家時，可能因為另一個「情緒」發生，以致這種滿足的感覺就不見了。或者很滿足的回去，十個鐘頭過了，明天早上你肚子又餓了，會再吃東西，所吃的東西又消化了，你的胃也沒辦法保持讓東西在你的肚子很久。
在這情況下，我就開始研習這本《金剛心總持論》。看了就發現：每一人要布施的第一個對象是誰？原來是自己。我們要布施給自己“如何離苦得樂”！當我們自己“立定腳跟之後，布施給別人時”，才不會受到種種欲望、各種情緒的影響。在座的各位不知是否有下列情況？當你發大心要做慈善事業，做沒多久，第一種情況：自己的財務發生困難做不下去。第二種情況：自己週遭親眷反對、阻礙，讓你做不下去。第三種情況：對方的反應讓你覺得不滿意，以致於你做不下去，因緣又改變。有遇到這些情形吧！為何我們會受到這種影響，而無法繼續呢？因為我們沒有事先對自己布施。要布施給自己什麼呢？就是要布施給自己一顆“不生不滅”的心。從這一點出發來看人生，我們就能了解原來這個世間，我們第一個要布施、要慈悲的對象就是自己。要如何對自己慈悲？讓自己隨時處在一個很平靜的心情─平常心、清淨心。在這種情況下，你就能夠在冷靜的情況下增長智慧，處理一切大小事情都能藉著智慧；若沒有冷靜的心、吉祥平靜的心，你就不能夠圓滿的處理這些事情。
第二若是「欲望很大」，這個欲望是“財、色、名、食、睡”（地獄五條根），若有一天自己不能做主導人時就嗒然若失。例如現在你沒當官、沒當獅子會會長，都沒有擔任職務的時候，你沒有野心，就不會有什麼事；若有機會讓你擔任職務時，你是不是隨時都在為獅子會的會員們著想、在替大家分擔，同時你就布施很多的時間和精神，那你就容易貪著名位。所以有很多富裕、有錢人做功德、做慈善時，都一定要將自己的名字列出。我看到很多的刊物（包括佛教在內）每個月用很大的版面來寫徵信錄，每二星期就寄一本給我，一本厚厚的，上面寫著許多人名，某人捐了多少金額。為何要這麼做呢？因為世間人執著。我捐出的錢到底用到哪兒去？我無法相信，所以我一定要看到我的名字在上面。請問他印給你的資料，跟如實的運用這些款項，是否有相關？大家可以想一想，他若是真正用在慈善上，不用印，也一樣會如實運用；若不用在慈善上，只是將名字印在刊物上讓你看得到，那你能控制錢用到哪裡去嗎？沒辦法啊！但是眾生執著，我要看到我的名字有在徵信錄上；他有收到我的錢，我得到滿足感；我有在做慈善，這就是「著相」。所以眾生執著，我有做善事我就想要讓別人知道，若別人不知道至少也要讓自己知道，我要拿到它才算數，若沒拿到就不算數。
所以實際上真正的布施，第一項就是「放下」。放下“我”，不再“擁有”，“應該怎樣做我就去做，做完了也就結束了”，就不再想這件事，這就是第一項的布施─“放下執著”。
我們身上不一定要穿好、吃好，並不是你吃不起好的東西。我過去在擔任商業經理的過程中，有次在台北市的希爾頓飯店招待客戶吃飯，一餐兩人共花費了六千多台幣（大約八年前），一人大約花了三千多元；之後隔餐只花了二十多元自己吃飯，我也覺得很好吃啊！所以有同事就問我：「你很奇怪喔！招待客戶時，花費那麼多錢享受高級餐飲；才間隔一天，我看你一餐只吃二十元，也吃得津津有味！」那就是沒有分別心！
因為有許多的老菩薩坐在這兒，我就來說這件事，我回娘家時有這種情形，我母親教導我們真的很嚴格，有時她會跟我說：「媳婦不是我生的，很多做事情的方法都跟我們不同。」我就問我媽：「不同那又有怎樣？有沒有打破碗？」
「沒有！」
「沒有就好了啊！有沒有洗乾淨？」
「有！」
「那就好了！」
這一句話是什麼意思？“條條道路通羅馬。”佛法中有八萬四千種法門，來對治八萬四千種煩惱，種種的方法都能用、都能布施，沒有限制只有一種。
所以在座的各位都說要布施、要做慈善事業，認為慈善事業的對象是養老院、孤兒院，向外去求，其實“真正的布施”應該是從我們自己“修心”開始，就是第一布施─「七寶布施」。
（二）、眷屬布施─從身邊做起
第二項目：布施就是「從你的眷屬做起」。我十幾年前在關島做外交官太太時，我常常寫信給我的父母、兄弟姊妹、以前的老師。那個時候，寫了一封信給「原野三重唱」，我向他們感謝，我人在國外，很思念故鄉，他們的唱片唱得很好聽，給我很多安慰，我非常感激。我那個時候用一百二十元新台幣買一張唱片，時時享受到，我很感謝這個合唱團，於是寫一封信經由電視台轉給他們。但是，我沒有寫我的名字，我只有寫“一位派駐海外的外交官太太”。結果有一天，「原野三重唱」接受電視台訪問，主持人問他們：「你們合唱團經過這麼多年、這麼出名，什麼事情讓你印象最深？」團長兼經紀人、唱第二部（男中音）的吳先生就這樣說：「我印象最深、最安慰的，就是有一位外交官太太寫一封信來感謝，感謝我們的歌聲使她在海外為國家打拼中得到安慰，這是我們“原野三重唱”成立以來，認為最有成就、印象最深、最感動的一件事情。」也剛好他們的這個錄影帶，經過該電視台拿去關島放給華僑看，所以我就看到。他說他一直在找這位外交官太太是誰？我當時沒宣布是我。
之後有一年，從海外回來剛好遇到母親節，當時我已經二、三年沒在台灣過母親節，就邀請我的母親和婆婆到「台北迪斯角」（南京東路第一飯店旁邊的大型歌唱餐廳）用晚餐，那時流行歌星在餐廳唱歌表演，我想兩位老太太平常很節儉，而我是受外交部相關人員的招待，所以在那裡享受過，我把自己享受到的，希望鄉下不認識字的婆婆和自己母親都享受得到，所以邀請我的兩位媽媽去“迪斯角”。因此我打電話給「原野三重唱」的吳先生，說：「你記得你收過這封信嗎？」答：「我記得。」「我要拜託您一件事情，我今天晚上會帶著我的兩位媽媽過來，希望您們合唱團為我演唱一曲「母親」，獻給天下所有的母親。」他說：「好！」我那晚並沒有先跟兩位母親講。「原野三重唱」唱這首歌時唱到淚灑衣襟，兩位媽媽也淚流滿面，很多觀眾媽媽都在擦眼拭淚，當然末學最是感動非常。我就感覺到布施不一定要用錢，布施可以從你身邊的人做起。那天我在日記裡寫了一句話─“若有人想要做大慈善、做布施，得從身邊親近的人做起，要孝順、要友愛。”為什麼？如果對有恩情的人都不知道怎麼報答時，就說要布施給無緣的眾生，這是「假慈悲」；這就是“不了解、不徹悟的慈悲”。我從那天發願：“布施要從身邊做起。”
【隆成補註：「原野三重唱」是活躍於六零年代國語歌壇的團體，成立於民國六十一年。以“藝術歌曲通俗化、通俗歌曲藝術化”來演唱中外名曲，是樂壇的長青樂團。由吳合正先生擔任團長兼經紀人，團員包括男高音王強、男中音吳合正以及男低音王大川，其中王強與王大川是兄弟。】－（摘自網路）
我們在座的人，今天能在會場者，就表示財物也好、生活也好，一定都是很安定；若是不安定的人，現在都正為三餐打拼，無法坐在這裡。還要用什麼安定自己與家庭？用『心』安定。心安定家庭就安定，各個家庭安定和氣，社會自然安定。為什麼我們現在社會這麼亂？說來說去，就是願意修養的人太少；要搶、要得的人太多，所以我今天公開謎底，這樣做的時候得到無上快樂。我發現這裡面得到最多的人，不一定是我的兩個媽媽，也不一定是「原野三重唱」的團員，實際上是我本人；因為當我看到給予美麗的歌唱撫慰人心的「原野三重唱」布施給我們，我去感激他，“知恩、念恩、報恩是無上菩提心的三大前緣，「感激」本身就是一種布施”。
所以不是一定要拿物質出去，有時候“正確的接受態度”，就是一種布施；所以“每個人在生活中用溫馨和諧的態度來與人對待，那是一種布施”。“用謙卑努力的態度對待自己，讓別人看到後願意來親近學習，也是一種布施“；並不是一定要拿錢出去，或是在這裡演講。所以釋迦牟尼佛說：“法無定法”，我從這裡體悟很多，並不一定是“花錢給別人”、不一定是“有形式的付出”。
三天前，我女兒放學回來，情緒很壞，表現很反常。她平常回來歡歡喜喜、有說有笑：「媽媽我要玩電動玩具；我要吃東西；我要寫功課…」話很多，媽媽長媽媽短。那天回來不講話、臉臭臭，坐在那裡看電視，問她：「要不要吃東西？」
「不要！」
「要不要寫功課？」
「等一下！」
「要不要打電動玩具？」
「不要！」
嗯…怪怪的！我就等，等十分鐘以後她願意溝通時，問她發生什麼事情？她說：「媽媽，你再過三天要去嘉義，你要去弘法不理我，我得跟你分開四天。」這下我明白是情緒不安定。「媽媽，我冬天的衣服都太小了不合身，你都沒有陪我，妳的時間都給大眾沒給我。」「好的，今晚時間全歸你。」我帶她出去逛街買衣服，就問她：「為什麼情緒不好？」她就開始告訴我：「今天在學校的時候，因為明天二十四號要放假休息，大家都說：『老師再見！小朋友再見！明天見！』可是我覺得“明天見”不對，應該“後天見”才對。結果被記名字，說“多講話”。」她很不服氣，明明“後天見”才對，說“明天見”的人沒事，說“後天見”的人反被記名字。那個時候，你要是做媽媽的，你會怎麼辦？我說：「原來你受了委屈，你沒有說錯，記名字是他們的規矩與權限；情緒不好不要緊，媽媽安慰你；你如果這樣被學校記上黑點，在媽媽心目中沒有黑點，是清白的，你沒有錯。」因為這樣的疏導之後，她的情緒也平復了。所以我發現所有一切的布施，從身邊做起。
（三）、無遮布施
接下來，我發現所有的布施都只有給人，沒有布施給動物，吃魚、吃肉、吃蝦……，吃很多的動物，然後說他在做慈善、發大心。因為他布施的對象是人，跟他同樣的形體的人要布施，跟他不一樣形體的，他不認同，所以不能布施。一方面吃生命，一方面救生命，吃得多救得少，這種布施就不究竟。
所以這樣延伸，人死後要去哪裡？生命從哪裡來？我二十二年前在台南，就被一位通靈者問這個問題─妳從哪裡來？我說：「我從台北來。」她說：「台北之前呢？」「我在我媽子宮裡。」「那在媽媽子宮裡之前呢？」「一半在爸爸那裡，一半在媽媽那裡」……，一直追問下去，我說：「我不知道。」又問：「那你死後要去哪裡？」我說：「我也不知道。」那是我大學三年級讀完的暑假時候。被這樣問過之後，我就思考這件事情。想有一天我失去形體了，既沒去天堂，也沒有跑去佛道，那我會去哪裡？我發現人的精神不死，有的宗教叫做「靈魂」，有的宗教叫做「元神」，佛教稱為「神識」，精神都不滅。跑到哪裡去？原來我若有修行，我也能像佛祖一樣成佛。如果我沒有修行，很可能就會像初一、十五拜門口的“好兄弟”(鬼道)一樣。所以那個時候，我就發現布施的對象不是只有人、畜牲，布施除了給有形體的人與動物外，也要布施給沒有形體的（就是靈界眾生），都一樣。慈悲心發出來時，才了解十方法界成佛、成眾生，都是我們自己做出來，做鬼、做神也是我們自己。(待續)
迴向：
願消三障諸煩惱
願得智慧增福報
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
弟子信真恭敬錄音分段
弟子修仁、隆明恭敬聽錄
弟子修仁恭敬繕打
弟子隆應恭敬初校
弟子隆成恭敬二校
普度比丘尼總校暨潤筆於2016.02.28
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