安樂妙寶(一)2011.10.12講於新加坡青年弘法團
文章建立於 2015/11/26
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。（以上三歸念三遍）
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（念三遍）
伍、《安樂妙寶》禮誦修觀法
1.建壇設供：
1.1顯密圓通云．夫祈道者．若非上供三寶．下拯四生．福慧無由增長。止觀輔行云．雖心口精誠．須以福助。是故行者須擇淨室。建立壇場．安置佛像．大乘經典．及菩薩像．香花燈塗飲食淨水．隨力設備．殷重供養。
《安樂妙寶》禮誦修觀法，第一個科目是建壇設供：《顯密圓通》是一本書，這本書說，如果你想要求得菩提道，若不向上供養三寶，向下去救度四生──化生、卵生、濕生、胎生，那麼你的福慧沒有辦法增長。
天臺宗立止觀，《摩訶止觀》是智者大師寫的，《止觀輔行》是唐毗陵沙門湛然所撰述，為《摩訶止觀》之註釋書。其中說到要使心口精誠，必須要用積福報的方式，來幫助你的心、口，能夠很精細地、很誠懇地來學佛。剛剛提到上供三寶──所以你要選擇一個很乾淨的地方，來建立壇場，安置佛像、大乘經典和菩薩像，這樣你佛、法、僧都具足。
然後是供品，香花燈塗──塗是塗香，因為印度只有一條恆河，能夠兩個禮拜去洗一次澡，就很奢侈了，要走很遠的路。洗完澡，走回來大概又流汗、又臭了。所以他們隔兩個禮拜，甚至一個月、兩個月才能洗一次澡。那身體有體味時，就用檀香油，塗抹在身體，讓身上有香味，這樣就不會那麼臭。
印度人以前有那樣的習性，所以印度人供佛，就供塗香，並不是代表現在需要。你供佛時，可以用這些香花燈塗飲食跟淨水，隨著你的能力來設備，很殷勤、慎重地來供養。
【隆成增註：《止觀輔行傳弘決》—
凡四十卷。全稱《摩訶止觀輔行傳弘決》。略稱《止觀輔行》、《摩訶止觀弘決》、《止觀弘決》、《輔行》、《弘決》。唐朝荊溪湛然（711～782）撰述。今收於《大正藏》第四十六冊。本書原分為十卷，開為四十卷，為《摩訶止觀》之註釋書，亦為研究《摩訶止觀》之最高權威著作，引用書典頗多。北宋天聖二年（1024）入藏，後由日僧“最澄”傳入日本。註疏有湛然著《摩訶止觀輔行搜要記十卷》等。〔佛祖統紀卷十、卷十一、卷二十五〕p1479—佛光電子大辭典】
（隆成增註：《止觀輔行》作者及“註”係參考「大正新脩大藏經 第四十六冊 No. 1912《止觀輔行傳弘決》及「佛光電子大辭典」」增潤。）
1.2行者入道埸時．先在佛前．端身正立．蓮花合掌。
那麼行者入道場──你家的佛堂就叫「道場」，不一定是寺廟，最小的道場，或是說最大的道場在哪裡？在你的心裡。你的心是道場，你設置的地方是讓你修心用的。當你要進入“修菩提道的場合”，叫做「道場」，要先在佛前端身正立，蓮花合掌。
什麼是「蓮花合掌」？即“虛心合掌”，兩個手在一起不要貼得緊緊的，裡面打開一點點，鏤空的，掌心是虛合的。五隻手指頭併攏，合在一起，輕輕的互相靠在一起，放在你的心臟旁邊，胸部正中間。手指頭向上，這樣叫做「蓮花合掌」。
蓮花合掌有幾重的意思：
第一，代表專心：你原來很散漫，妄想紛飛；現在，不可以有任何念頭，你要concentrate，所以你就佛前蓮花合掌。
第二，代表誠敬、包容：你用清淨的心，以手作成像蓮花含苞待放的樣子，這裡面是空心的，代表你一來“很humble，很謙虛、虛心”。二來，代表“空性”：什麼叫空性？虛空既是empty（本身無一物）且是space（空間無限大），可以包容所有的東西，像太空（space）一樣，容納所有的東西，從來不refuse拒絕也無對立。所以你們的心，要wild, wild（擴大） expanding（延伸），像虛空界一樣，包容萬物，好、壞經過你這裡，都有place可以放，不會生煩惱，你都可以包容。
虛空中是不是“everything is possible to be happened? ”你看我們這個地方設置佛堂，放佛像好莊嚴，現在放椅子在這邊，大家聽講。可是如果擺滿了垃圾，可不可能？也可以。所以在虛空中，everything is possible，空性就是「萬法唯心」：你的心要做好，你可以升天；你願意清淨purify，有一天可以成佛；你要evil mind，violate a lot of things你也可以下三惡途。誰做的？是『心』啊！「是心是佛，是心作佛」，是這個心升天，也是這個心下地獄，所以everything is possible。
我們用空性合掌，像一朵含苞蓮花一樣，只有purified的心、成佛的心才可以在這裡面，any evil、不好的東西，都不准在我的手掌心（世人常說: 事情都在我的掌握之中， That means you can control a lot of things. So, you should control everything in good way. You should not do anything in evil way. 所以用蓮花合掌，代表清淨的心）。
你們合掌時常常手指頭沒向上，這叫“懈怠相”。要向上upward，表示要進步、要精進、要用功、要向上提升，所以你這個手印的angle是straightly upward向上的，放在你的心臟旁邊，正中間。手臂要向內縮，代表humble，代表你壓制你自己，不去侵犯別人，把arm手臂（武器）收回來，以上是談「蓮花合掌」。
1.3即誦大輪金剛陀羅尼二十一遍：
接著誦〈大輪金剛陀羅尼〉21遍，咒語念音正確以後再學手印。“沒有學會唸誦〈大輪金剛陀羅尼〉，不可以結手印和學一切其他的咒語。”請你翻開〈大輪金剛陀羅尼〉（見第十頁，page ten），先看底下小字:
大輪金剛陀羅尼：誦此真言時．先作是觀念．盡虛空界生死六趣有情．速得入普集會大曼拏羅．等同聖者。
誦這個真言的時候，「意」要觀想要“做觀”─觀想盡虛空界，生死六趣有情（六道輪迴的有情），都能夠趕快進入我們現在這個普集會（沒有限定誰可以來，誰不可以來，就叫普集會），“大曼拏羅”就是我們這個大會場（理體上也可是大道心內），你要觀想所有六道輪迴的一切眾生，都趕快來這裡，他們誦了這個〈大輪金剛陀羅尼〉，就會跟賢聖者一樣。
再看咒語結束以後的那幾行小字：
《大輪金剛陀羅尼經》云：「誦此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切壇法，當入曼荼羅大壇，不用事壇。」《陀羅尼集經》云：「誦此咒三七遍，即當入一切曼荼羅，所作皆成。誦咒有身印等種種印法。若作手印，誦諸咒法，易得成驗。若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印。若人誦此咒，即同入壇，作印行用，不成盜法也。」《大藏秘要》云：「依教中說，一切真言手印，必從師受。若未入灌頂輪壇，輒結手印作法，得盜法罪，所作不成。若於如來像前，誦此咒二十一遍，即如見佛，即同入一切曼荼羅。所求諸法，皆得成就。」
《大輪金剛陀羅尼經》提到，如果誦這個咒語二十一遍，能夠成一切咒法─你念所有其他的一切咒，都能成功、能成就；所做的善事，都能成就；所結的一切其他的手印，都得到如來的加持、如來的作證，能夠成就；一切壇法（我們布置的佛壇，叫壇城），你在壇城，所做的一切布置、ceremony儀軌，全部都可以成就。
當入曼拏羅大壇，不用“事壇”──進入的是“印壇”，並不一定要用這個事壇。「曼拏羅」─你內心中清淨的壇城，也就是要跟本尊相應。〈大輪金剛陀羅尼〉的本尊是本師釋迦牟尼佛，這是祂化身佛的根本咒，因為「化身佛」是“他受用身”，給所有一切眾生用的，化身千百億，來教導我們，所以有根本咒。「報身佛」是“自受用身”，沒有咒語給我們，祂自己一個人獨享，這是祂的privacy，懂嗎？至於「法身」，盡虛空遍法界，都是祂的法身，無形無相，祂的根本咒是〈金光明咒〉，〈金光明咒〉是「法身佛」的根本咒。
所以法身佛有根本咒，化身佛有根本咒，報身佛沒有根本咒。therefore現在我們用的〈大輪金剛陀羅尼〉，是千百億化身的釋迦牟尼佛的根本咒。
1.4〈大輪金剛陀羅尼〉是由執金剛神韋馱菩薩向佛陀請問：如果要學習你的心法，要怎麼樣能得到你永遠的加持、教導，不退轉、而能成就佛果？在本經裡面提到，釋迦牟尼佛就教韋馱菩薩持〈大輪金剛陀羅尼〉，在學習釋迦牟尼佛在這個娑婆世界所說的一切的密咒、一切的手印之前，必需先在如來的像前，讀21遍〈大輪金剛陀羅尼〉，那麼你就“等同”「入壇灌頂」。
何謂「入壇灌頂」？必須是有一位合格的法師，他有傳承，才有資格可以教授，你要直接從他口傳咒語，身結密印，教你觀想，這叫入壇灌頂。我現在教你們，就是「入壇灌頂」（如果你自己在如來像前學，有正確的錄音帶念音，那就是自學）。
那我的傳承是什麼？我是「釋迦牟尼佛」親自教我：1986年，有一位臺灣的住持比丘尼，我介紹了一個著魔的小孩子去佛寺求援，她幫那小孩降魔，沒成功，跌坐在大殿無法自理差點走火入魔，她佛寺的其他法師打電話責怪我，說我這樣介紹著魔的人去佛寺會害死住持。所以我很慚愧，我想那就我死好了，那個魔如果一定要一條生命，我給他；那個住持死不得，她是一寺的住持。
因此我閉門謝客三天：Sunday星期日那個小孩子著魔，Monday星期一帶去給佛寺，Tuesday星期二她們打電話來駡我，所以我Friday星期五準備要捐命，我從Tuesday night週二晚開始，Wednesday週三、Thursday週四、Friday週五，這樣三整天持八關齋戒，專心地念佛，求生西方極樂世界，我就在那一次得到「一心不亂」。那個時候我女兒才讀幼稚園大班，我就得到阿彌陀佛的灌頂，一心不亂，然後就準備要捐命。我半夜十二點到佛前回向功德，願意把我的生命給那個魔，一回向完畢，啊！我全身的力氣都沒了，頭暈，快要吐的感覺，然後我就沒辦法走路，我得扶著牆壁移動，我感覺我好像要飛走一樣。我扶著牆壁，走到我女兒的房間，我爬不上她的床，沒力氣。所以我就跪在她床邊，去摸她的手。
在那之前幾天，我一直教我女兒一件事─記住外婆的電話號碼，交代她：「媽媽如果醒不來，叫不醒，就叫外婆來，外婆會知道該怎麼辦。」那晚我就握著孩子的手默禱：「永別啦！親愛的孩子，對不起！永遠的告別了，因為我做錯決定，為救人家的命只好賠上自己的命。一定記得打電話給外婆，希望妳得到爸爸疼愛照顧妳。」然後我就眩暈，坐在她的床邊地上，整個眼前發黑，冷汗盡出，全身虛脫。
這時，突然間，感覺到眼前一陣亮！非常、非常、非常地亮！然後我就睜開眼睛（我不可以講佛陀怎麼出現的， 懺公師父說：「講了，以後有人造假，就不能分辨真偽。」，這事我跟 懺公師父印證過的。），釋迦牟尼佛就出現了，祂老人家給我摩頂，手放在我頭上的時候，念〈大輪金剛陀羅尼〉，然後告訴我，那位法師一周以內就會好，叫我放心。從此我一切的經藏，非常容易就能了解。
因為這樣，你們從我這邊得的傳承，是直接從Shakyamuni（釋迦牟尼佛）傳給我，再傳給你們的。
再舉一例：公元2002年我在廈門，大陸一個很有名的道場的比丘尼，著魔十一年，透過夢參師父來請求我治病。夢參師父就利用我跪在佛前上香的時候問我：「某某法師的禪病，（坐禪得來的病症），你會不會醫？」我看著阿彌陀佛金身，手正在上香，只好點點頭，說：「我會治。」
我師父問：「你要用什麼治？」我說：「大輪金剛陀羅尼」。夢參師父問：「你有傳承啊？誰傳給你的？」「Shakyamuni（釋迦牟尼佛）」。「哇！」我師父大叫一聲：「怎麼傳的？」我說：「我有一次救另外一位法師的命，願意把我的命給那個魔，所以釋迦牟尼佛出現，傳給我〈大輪金剛陀羅尼〉。」隔了兩天，就是用〈大輪金剛陀羅尼〉把那位比丘尼法師治好。接著，夢參師父打電話，叫廣東、江西南昌等多處的一、二十位比丘尼搭飛機來廈門，來得這個傳承。
所以這個〈大輪金剛陀羅尼〉，可說是非常殊勝的法─可使你長壽、可使你學法時經書容易看得懂、可以使你以後學種種的咒語都不犯戒。受持〈大輪金剛陀羅尼〉後，未來你學任何咒語，只要在如來像前，打手印持21次〈大輪金剛陀羅尼〉，觀想如來直接傳給你，then你就不犯戒，你就什麼法門都能學。我就是因為這樣才能夠學那麼多法門，得到如來的加持。
我可不可以下個禮拜，一起整個把〈大輪金剛陀羅尼〉的這個法門教給你們，好不好？我今天先念一次梵文的唸音給你們聽：『拿摩司得里牙、提維嘎難、打他噶打難、唵、維喇及維喇及、嘛哈佳割喇、乏及里、灑打灑打、灑喇得灑喇得、得喇夷得喇夷、維達嘛你、三槃戞你、得喇嘛底、細達、搿里牙、得覽司乏哈』。『莎訶』suaha圓滿的ending today。
陸、送師儀軌
Then我要教你們正確的佛門儀軌，和正確的禮貌。現在你們全體站起來，等我下座。我禮佛的時候，你們不可以同時禮佛。法師是來指導你們的，而這一個puja（隆成增註：puja是梵文，其動詞化為Pujana，意思就是offering，漢語譯為“供養”），講經說法、聽經都叫做「法供養」，我們以法來供養十方三寶。我是本來就會，不需要來講；你們是來學習的，So this is the occasion belonging to you，因為是你們要學習，這是你們的法會。
請師的時候，是你們先向佛三問訊，或三頂禮。然後派了使者（messenger）去請師，就像你普通學校上課，是不是老師要進來的時候全體起立，然後對老師敬禮，對不對？
法師來了以後，法師也是佛的學生，要請求佛住在他的心裡，只能夠講佛要教的Dharma（法），不可講自己的opinion（意見），不可有我執、我見，只准講佛的知見。所以法師“上座之前求加持”──求佛陀加持我，能講得如法，講得圓滿，講得令你們聽得懂，令你們歡喜。
現在課程講完了，學校下課時是不是老師先走？下半段的禮儀是什麼呢？你們stand up（起立），等法師下座。法師下座後就到前面拜墊 ─“下座之後求懺悔”─ confess反省自己，剛才在法座上講的話，有沒有犯過錯？有沒有講完整？假設我犯過錯，下一次來我得改正correct it；假設我講的不完整（incomplete），下一次我得補足；假設我自己貢高我慢、驕傲，我就要求懺悔，我應該要humble要謙虛；我有沒有佔據別人的功德？所以我都會講來源（source），我這個法是怎麼來的，我都會講得很詳細，以免掠奪了別人的功德。
因此法師頂禮三拜的時候，你們不准拜，因為法師在對佛求懺悔。為什麼把佛像放在講席前面：Buddha is the one to give Dharma to you, but now Buddha does not open his mouth. So I have to speak on behalf of him.（是佛陀敎導我們佛法，但現在並不是他親口宣說，而是我必須代表佛陀來說）。所以這時候，我得請求佛：我剛才代表你的時候，不曉得有沒有說錯話？有沒有動作不對？內容不對？或講的不夠圓滿（insufficient），那我請佛要趕快讓我知道，讓我還有補足的機會，next time I can correct the mistake。所以“上座之前求加持”，坐在這裡就代表佛陀；“下座之後就要很humble求懺悔”。
等我懺悔完畢，三拜起來的時候，維那看法師站好以後，就要呼「大眾禮謝法師三拜」，或「問訊三次」這是禮貌，不是只有對我，以後別的法師來也一樣，那法師就會說：「只要問訊一次就好。」或說：「不為禮」，意思是不必作禮了！
（維那）：大眾禮謝法師三問訊。
（師）：大家一問訊就好，相互一問訊。
（眾答）：阿彌陀佛。
（師）：也謝謝你們給我這個機會，完成我自己的道業。行菩薩道是自己的道業，我跟你們share Dharma，其實是我自己的責任，也是我道業的一部分。所以，“講經功德殊勝行”，其中一份功德是聽眾的，沒有聽眾，法師說法給誰聽呢？所以你們讓我有行菩薩道跟你們分享的機會，我也非常的謝謝你們。
接下來，維那就要呼「恭送法師回寮」。在戒場，一聽到「恭送法師回寮」就要伸出右腳來，作勢真的要送。那法師就說：「免送！」，你們就一面回答「阿彌陀佛」，一面就把腳收回去，這就是禮貌。
等法師離開了，維那就呼：「大眾向上，向佛陀行三問訊」，那個時候才是你們自己禮拜，或三問訊，來結束你們今天的課程。這個是佛教裡面，最正確、最正規的禮儀，也是我們出家眾三壇大戒裡面所教的。我覺得你們花了很多時間、精神，都很誠心誠意的要來學真實的佛法。我應該把最正確的、最嚴謹的，從外表的禮儀到內心的轉換，都知無不言，言無不盡啊！
今年，因為一來我受傷後不能太勞累；我每天一面治療一面在帶領法會、演講，所以林團長很體諒我，怕我太勞累，大家一面照顧我，希望我真的能活得長唷！
懺公師父要求我至少得活到95歲，現在如來加持，我的剃度恩師夢參師父要求我，95歲時還要很健康的升座講法，要求我活到120歲，跟虛雲老和尚（1840－1959年）一樣，我不敢答應，那樣太老、太辛苦。我跟他講99歲也許可以辦得到，所以現在我也很努力照顧我自己，為了要活得更長壽做更多的貢獻，來傳揚正確的佛法。
我的剃度恩師2008年至2010年連續三年，從五臺山到臺灣，每次去都召見我，勸請我一定要長久住世，要活得長壽，（哦！她陪我去的，對不對？“證人在現場舉手”）。夢參師父就當著她的面勸我，要活得越久、越長壽，要95歲還能自如的升座講法，他說：「這是命令。」既然是命令，就只好接受。我師父知道，如果用勸請的，我可以拒絕；用命令，我就不能拒絕了，所以既然已答應恩師會努力以赴，就必需要這麼做，我很努力在這麼做以便利益眾生。大家就一點一滴的好好學吧！一起用功！（待續）
回向功德：
講經功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，
摩訶般若波羅蜜。
弟子信真恭敬錄音分段
弟子信真恭敬聽錄繕打
弟子淨怡恭敬初校
弟子隆成恭敬二校
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