2013.7.21 台北電話廈門開示
文章建立於 2013/11/03
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
(一）緣起：A打短信給師父，對自己從前的行為表示後悔，一直對自己的所作所為懺悔不已，內疚難過。
師開示：佛門中的「普賢十願」，其中一個就是懺悔業障。懺悔業障分兩種：一個是事相上，儀軌的懺悔；一個是內心裏面的轉換。事相上的儀軌，是幫助內心的轉換的，那就是說我們要怎麼樣轉化自己的念頭。從以前造惡業的習氣，把它改變，成為不再造惡業的形式。那就是在自己的身口意三業，三個方面好好地去轉化。那麼轉換，有這個懺悔的心意，有誠心誠意願意去改，這個罪業就會慢慢地慢慢地淡化掉了。從自己自覺罪業深重開始。這就好像說，白衣服或白毛巾，沾了黑色的醬油的污點。我們用水，所謂的水是法水，就是我們用佛經佛法的這些洗滌人心的念頭語言，就好像清潔劑跟水一樣，它就幫助我們，讓我們能夠融化掉這些骯髒的污點。我們自己內心的思維，就好像我們去揉搓那個衣服一樣。那麼你借著這個佛法的念經、或持咒、或念佛號、或禮拜，所有的這一切就像揉搓的動作一樣。拿著這個水，跟拿著這個清潔劑，在這個污點上面反復揉搓，那就是反省自己不願意再造了！要把它洗滌掉，那自然就潔白如新了。
佛經上面有講，不可以一直把這個懊惱的心，一直放在心上。那「過去心不可有」，已經做錯的部分是不可能時光倒流。有首流行歌唱到‘時光一去不復回，往事只能回味’。往事只能回味，這是記憶中的事情，緊抓著不放，傷口不讓它癒合，那就是自己在自找麻煩。你有一直在做佛門功課，你就要相信，佛門功課經過你自己內心轉折的力量，自然就像洗衣服一樣，會把這些污點給洗滌掉，不可以一直在後悔。佛經叫做「悔箭穿心」，不可以拿懊悔的這一隻箭，穿著自己的心一直在那心痛，那麼這就是自己找煩惱。B說的很好，心路歷程都是得要自己走。師長的語言，佛陀的教育，是給我們的一個技巧一個工具。「直指人心」是拿自己的手，指向自己的心。
C是個很好的例子，我很佩服。我最近這兩個禮拜受C很大的感動，也受D很大的感動。D把她的心路歷程去幫助C，C也很能夠吸收。我覺得D說的很對，每一個人自己要假借到正確的工具，那就是佛經！佛引導我們怎麼樣以戒定慧斷除貪瞋癡，最重要的是自己的念頭要去轉。以前D就講人類最大的敵人是自己，要對治自己不是一件容易的事情啊。可是各位啊，如果你能夠連對治自己都肯做了，天下還有難事嗎？天下就沒什麼太困難的事情啦！要降服的最困難的物件就是自己，要對治自己。D說有點困難，我同意她的話，這個是大工程。可是只要你願意肯做，然後真的去做了，也就是說接下來其他的事情都不是太大的事情。連自己都能調伏了，還有什麼事情是不能調伏的？最重要的是對治自己！
這個C很能夠接受教導，反觀自照。昨天呢E打了個簡訊來說自己非常的慚愧。C和E最近常常的聯絡，然後C跟E說，她希望她能夠往內心去看自己，能夠調伏自己的習氣。她要觀心自照，當做一種道業的功課來觀察自己；能不能跟別人在一起，不起嫉妒心，不起煩惱心；她要把這當做一種道業的功課在做，她請E也要協助她、原諒她。她們兩個錯綜複雜的這兩三年來，互有過錯。可是中間兩個人都很了不起。兩個人都年輕，三十出頭。你們都是少子化的家庭，小的時候都被父母寵縱，寵壞了，所以誰都不讓誰。現在來到師父這裏，每一個人都想要佔有師父。可是每一個人都是師父的獨生子，每一人我都愛，我絕不站在哪一邊。我這個人不選邊站，我沒有任何一邊可以站，我只站在真理那一邊，這下就不能符合每一個人對我的需求。可是我要想辦法要把真理給你們，教你們什麼叫做冷靜客觀、公平正義；然後觀空、無我；能夠為別人著想，能夠願意付出自己，乃至能犧牲自己，去成全別人，達到無我！這個很難，越來越難！我們達到冷靜客觀已經很難了，後面還要犧牲自己成全別人，這就太難太難了。在這個過程中，菩提道上，大家互相諒解互相提攜。但是也有人很過分，那你就暫時走開，不要理她；過一陣子，她進步了，你再回來跟她在一起。她們兩個人，就在互相衝突，互相忍受不了的時候，暫時分開一下下。你看三月底分開到七月也不過四個月，一百天，這兩個人就可以復合了，了不起，我讚歎隨喜！我一來讚歎C最近肯降服自己的身段來跟E懺悔，C想到E在照顧精舍，她起了慚愧心。
第二個颱風來的時候聽說除了R和Q以外連H、C都來關心精舍了。其他的人呐，你們認為精舍跟你們一點關係都沒有，還是只有享受精舍，不用關心精舍啊？你們其他的人，除了例行公事，每個禮拜來拜大悲懺，或來整理精舍來打掃，我很感謝以外，有颱風要來的時候也應該關懷關懷啊！颱風過後也要關懷關懷到底有沒有損失啊，有沒有什麼要幫忙的對不對？我怎麼聽到別人有這樣的想法啊，你們是認為跟你們不相干嗎？請問有沒有人回應啊？像說D，D打簡訊跟我講，很佩服C的反應。可是D你怎麼沒有表達你的關心呐？你讚歎C會來關心，起慚愧心了，可是你不覺得你跟C也是在同一個立場，都是精舍的同參道友，不是嗎？為什麼是E跟C跟Z他們，有立定的、特殊的、應該來的關懷的角色，其他人就置身度外於這件事呢？你們把自己定位為這樣嗎？我是覺得說，這個就是每一個人，你有沒有自認為你是這一個團體，這個精舍的一份子，你有沒有把自己跟它融入？我常常告訴你們，“自性”是所有的眾生本是一合相，「是一合相，是非一合相，是乃一合相」，是什麼意思呢？「是世界，是非世界，是名世界」，是什麼意思呢？是共中有不共，不共中有共。那你共不共啊？你要不要共善業？要不要共淨業？有沒有共同來使用這個精舍，是不是要共同來維護這個精舍？
這一段先講你們個人的事情，回答A的。A如果聽到我在講E跟C跟D，她們怎麼走這個心路歷程，A你就可以學起來了。不要去自我封閉，自我設限，而要知道要融入，要知道開放，那就不一樣。這個世界對你來說，你是世界的一部分，世界是你的一部分；你是別人的一部分，別人是你的一部分；你就是我的一部分，我就是你的一部分。有什麼好嫉妒的，有什麼好打擊自己的？有很多事情就會經過轉化，經過思維了以後，就可以放下了。我覺得A你從年初到現在，進步得非常多。所以不要抓住自認為以前做的不夠好的情緒，不要抓著不放，要學會放手，學會把它放開，那麼就自然“天下本無事，庸人自擾之”，就不用去困擾，也不再受外境干擾。
（二）緣起：A說他自己做過幾次夢，他很害怕，害怕自己隨業流轉，下一世後見不到這麼好的師父，所以他很惶恐。因為惶恐，所以變成晚上睡不著覺。
師開示：未來心不可有啊，無需要去想這個，只管要好好的培養自己的福報。你跟誰會親近，這個力量，是在於互相的吸引力，如果你想要跟隨師父，你如果去好好的學習三寶所給我們的教育，你如果發願，你自然就會碰得到。我跟你們講了很多個故事，包括P君，給我修車的修車廠廠長。二十二年前他在修車廠工作，他禮拜六下午得上班，所以他一直不能去聽我禮拜六下午的演講，他就只聽錄音帶。我去修車，他不認得我就是郭文秀，因為我的車是登記在別人名下的。他一開始叫我陳小姐。他說：「你的聲音跟我們老師好像，你怎麼有我們老師的錄音帶？」我說：「誰是你老師啊？」他說：「郭文秀是我老師」。我說：「你有沒有見過你老師？」他說：「沒見過。」我問他：「那你想認識你老師嗎？」他說：「想啊，天天想天天祈禱要認識她，可是到現在都沒機會。」我說：「說不定你已經認識了，你自己都不知道。」你們知道嗎？經過八個月折騰，我一直暗示他，他一直都不相信。終於開竅了，有一天我要離開的時候，他問我：「小姐你貴姓？」我就說：「敝姓郭」。我看他嘴巴張大的時候，我把車窗搖下來對他合掌說：「末學郭文秀。」我看到他眼淚出來了，我腳一踩油門，我就趕快跑了。一直到今天都是好朋友，我現在開的車就是他家送的。另外一個例子，在美國，新澤西州，開日本料理店的T君，他也是求見我，佛菩薩就把我送到他店裏去跟他見面。那我太多這種例子，包括美國的一二十個這樣的例子，新加坡的，很多地方都有。所以A啊，你不用擔心，只要你有很強烈的想要學佛，尤其是想要學觀音法門，去跟觀世音菩薩祈禱：「我希望來生，我還能跟著這一世的郭文秀，他來生在修行的時候我願意跟他在一起修行！再跟他做同參道友或做他的學生，那我也要跟他一樣用功！」最好大家都求生極樂世界成功，都去做阿彌陀佛、觀世音菩薩的學生，就太妙了！
A聽懂了沒有？只管像你現在這樣好好地做功課，改善自己的身口意三業，恒常以戒定慧來熄滅自己的貪瞋癡慢。「過去心不可有、現在心不可有、未來心不可有」，不用去擔心那麼多，自然就會得到，只要發心發願！
我寄了好多首我的心聲——別人幫我唱出來的歌，假借著這個濟公和尚的口吻。濟公是和尚，我也是和尚，出家眾對同參道友、對在家人的期待跟教導，以及做師父的心聲，都借這幾首歌表達出來。Z都把它們拷下來了，A你可以請回去聽一聽，就可以知道怎麼用功，自然就不用去擔心。只要用功，發菩提心，真實地落實。最重要的就是內有誠敬——內心裏面真誠敬仰；外面要恭順——恭敬而順從。如果內有誠敬外能恭順，能歡喜信受三寶的教導，三寶永遠護持你，不會離開你！一直住在你的心裏，一直在你身邊照顧著，不求自得啊！你們是否有人來規定我，說要每個禮拜天給你們打電話嗎？沒有啊！你們也沒有來請求我說，師父你每個禮拜天要打電話給我們，我是不是也是自發心的呢？！D寫的最好：「師父的心，她現在終於明白了。因為師父的見聞多廣，因為師父的分享，自己的生活半徑擴大了，自已的視野、角度就開闊了。才知道什麼樣叫做“攜手行菩薩道來共成佛果”，什麼叫做“情與無情同圓種智”」。這個是只要用心體會，只要用心正當，不求會自得的。因為每一個人都在發菩提心，我也在發菩提心。每個人功用行不同，這裏面沒有什麼高低上下的分別心，沒有什麼好計較的。所以只要學會不計較，學會真誠的用心，學會融入和分享，就把自己融解進來。我不是在講趙孟頫夫人管道升的那首詩嘛，“撚一個爾，塑一個我。將咱兩個一起打破，用水調和。再捏一個你，再塑一個我。我泥中有爾，爾泥中有我。”用這樣的一份心去做事。
現在C跟E就往這個方向在學習,我讚歎隨喜。C最近這兩三個月的努力調整，終於能走出來，這是一個很大的道業的進步，慢慢打開心胸。我跟你們講，從來就沒有人排斥你，是你自己還沒有找到那個著力點，這個是必然的過程。不只有C，我年輕的時候也有過，D也有過啊，Z也有過，所以沒什麼丟臉的，每一個人都有這個心路歷程的，只是假借不同的事相，不同的階段。但是，從三惡途到三善道，到出離六道輪迴，到四聖法界，到超越十法界，乃至能夠進入空性之中，中道實相義能顯現；這個心路歷程，三大阿僧祇劫還沒有開始算之前，無量劫的善根要怎麼樣培植，才是最費心的。就好像做菜，這個菜要下鍋去炒，是不是從買菜到洗洗切切,占掉最大的時間，真正下鍋炒就快了。你現在的心路歷程就是在買菜，到底要選什麼材料？生活中要選擇什麼樣的情境去過？世界人口這麼多，要選擇誰做朋友？跟這些人選擇做朋友的時候，到底是要煮？蒸？炒？到底要做成什麼菜？是要配成什麼樣的四菜一湯？還是多少人吃，九菜一湯？現在這個時候，是最混亂、最難的部分，等到慢慢成熟了，備料備好了，下鍋炒就快了。所以C啊，讚歎隨喜，也很欣慰，你能夠放下，你想通了。然後E呢，E來跟我懺悔，說她很佩服C這樣做。E也進步的很快，C也進步的很快。你們知道做老師的人，最欣慰的部分就是學生肯進步，學生肯聽話，做老師的人不是為名也不是為利。講這些道理，我老早懂，我自己都在實行的，但是就是為了行菩薩道，因為我們大家都有佛性，多塑造幾尊未來佛，這幾尊未來佛早一點成就，就是這個目的而已。
（三）緣起：小J在學校經常被同學欺侮,但他不計較，媽媽有些擔心孩子，請師父就小J的情況開示。
師開示：小J，你很了不起，你太善良了，對人家太好了。同學們欺負了你，你能夠不計較，是因為你要做跟他們品質不一樣的人。那麼一般的人有很多種不同的價值觀念，有的人是人吃人的那一種，叫做肉弱強食，就是善良的被欺負，強權的去欺負人，這就形成一個鬥爭的社會。鬥爭的社會不會快樂，因為要一天到晚提防別人，一天到晚要去想得失利害關係。如果你想在六道中輪迴，做的不好那就下三惡道，做的好大不了只是三善道，做人，升天。但是如果想要成佛做聖，我們講出離六道輪迴，成佛做菩薩，那現在吃點小虧是佔便宜。因為我們的人生目標跟人家不一樣，我們的見識，我們內心裏面的度量大到跟虛空一樣大，跟別人不一樣，所以我們願意讓，我們願意成全別人。但是呢我們心裏是開闊的，沒有委屈感的。聽說你願意為了這樣的理想，你可以看得開，你願意不跟同學計較，不把他們的行為當做是他們在欺負你，而是有度量地讓他們，你理解他們，原諒他們。我聽說你小小年紀就在學習這樣做，很了不起啊。所以今天媽媽特別帶你來，師父要當面誇獎你。
我告訴你，我女兒小的時候，也一樣被同學欺負。因為她很喜歡說“請、謝謝、對不起......”，很有禮貌，同學就說她假仙，說她愛表演，說她很見外。我就跟我女兒說，你是要以後做上流社會的人的，那你就要有上流社會的品格跟表現。你現在所處的是社區的學校，良莠不齊，來自各個不同的家庭，不同的背景，每一個人的習性不同，你要決定你自己要成為什麼樣的人。我女兒就說我是外交官的女兒，我要像外交官家庭出來的孩子，那樣子為人行事。我說是啊，那國際的禮儀就是這樣子的，講話都是“Please”，“I beg your pardon”，“You are much welcome”，“Never mind”都是用這些很客氣的詞。她現在在國外，我這次去，她的上級長官請我吃飯，就盛誇我女兒。他說她三十歲像四五十歲的人一樣老成持重，考慮周到，老闆讚不絕口。所以你想成什麼樣的人，你就怎麼樣的栽培自己。一剛開始大家的差異不大，可是時間長了，漸行漸遠，自己決定自己屬於哪一個層次的人。
這些話不是只有對小J適用，是我們每一個人都適用的。你想成為什麼樣族群的人，與哪些人在一起？如果你是跟佛菩薩類似的品質，你走久了，你自然就是跟佛菩薩在一起；如果你是要你爭我奪，爾虞我詐的，要欺負人的，那你就慢慢的與那樣社會階層的那些人在一起。
另外，H你們明天去桂林玩，三代一起出門，上有老，下有小，你陪侍這兩代去，自己玩樂的部分可能會比較沒有辦法那麼著重，而要去幫忙使老跟小都能安全舒適。我在Angela幼稚園畢業以後，帶著我媽，我姐跟Angela到泰國去玩，我自己都沒怎麼玩，都在照顧人,可是以後我就有另外三、四次的機會去泰國，還是可以玩的到。你去培福啊，培養這個福報，先照顧別人，以後自己有福報會再來。祝你們平安遂順，完成任務!
（四）緣起：師父早上看一檔經濟節目，講述目前中國的經濟問題，師父相信這些內容，在中國現在的體制之下，大陸弟子可能不會這麼清楚的一次性得到這些資訊。師父特地做了筆記，轉述給弟子們，並在最後做了佛法上的開示。
師開示：好好地學佛，因為每一個事情都是看每一個人的善根福德因緣。如果你善根開發了，你累積夠了一些福報，因緣成熟的時候錢會來找你，不是你去找錢。所以一個人能不能夠有錢，一個人能不能享受壽命和福報，是看自己怎麼樣去培福，自己怎麼樣去積德的。不積德不培福，那就走入以前的人民公社、“三反”、“五反”大鬥爭的情況，小規模大規模中規模的而已，那就會被時代的潮流給吞沒掉，因為自己跑到那個體系了。那如果是你跑到佛菩薩的這種“人人為我，我為人人”的體系中，那你在這裏面就會得到很多可利用的資源。因為價值觀念的不同，你會跟不同的人來往，就會在不同的體系裏面得到不同的因緣果報。所以在這個社會中，你如果瞭解這整個大社會的結構是怎麼一回事，然後小心謹慎，惜福培福；自己能積德，待人要厚道，做事要地道；那麼能夠常保自己得到護念。
