2013.8.11 台北電話廈門開示
文章建立於 2013/11/27
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
（一）緣起：B與A之間有誤會，B不知道A正在受師父調教，A的變化，讓B很震驚，以為A是在搞表演，B自己在受師父調教過程中，一時不能理解師父的用心，生出煩惱，經師父半年的教導，B寫了懺悔文予師父。師父收到B的懺悔文做了以下的開示。
◎師開示：我們在學佛的路上，每一個人的習性，每一個人過去生帶來的因緣果報都不一樣，因此，每一個人現在的智慧，每一個人的福報，每一個人的想法，每一個人的做法，都不一樣。可是來到佛門中，我們因為不是在建立情執，我們是互相很關懷，但是沒有用情執，而是會用自性。自性充滿了愛，是平等慈悲的愛。但是這個平等慈悲的愛，表現在對應的每一個人的身上是不同的。因為他的需求不同，理解能力不同，福報因緣不同。因此佛菩薩教我們是以平等為基準點，尤其是做上師的人。但是因為對象，他們的程度不一樣，需求不一樣，跟上師的因緣不一樣，所以在對待的過程中，外表上看起來好像很不平等，可是其實是平等的。
你也許聽師父剛剛這段話會想：「你看吧！師父還是要說他是會不公平的。」你也可以那樣想，那就是你自己的現在的層次。如果你聽出來了，佛在告訴我們，假借師父的嘴巴在告訴我們的是：「現象界的、一切進行中的、表面的這些事相，你要怎麼去理解，你要怎麼樣的能觀空，而能夠去認識到這裡面最基礎的、最深處的那個清淨平等慈悲，那個覺悟，覺悟這整個宇宙間的這個現象，都是由於本自不生不滅的自性。但是本來很清淨的自性，起了波動了，這一波動就不寧靜了。因為萬法唯心造，內心的不寧靜，所以它就會產生所有一切法。因為每一個人，參加在裡面的每一個眾生，他的心不寧靜，所以會產生很多的不同的因緣，互相的對待，產生不同的力量。所以身口意，意業為本，身口為緣，只要一發動，就叫業，一有業，就有力，一有力量，產生變化，所以就從能量變成傳達訊息，就變成磁場。那麼從每個人內心的磁場向外擴張，就形成你跟別人要怎麼對待，那別人也會有反應，這個磁場就變成很大，很複雜。」
我們來學佛，就為了回歸自性，我們要回到內心的寧靜，因為萬法唯心造，只要這個心一寧靜，很多事情你就看得清清楚楚了，如同這個水面，既清淨又平靜，它就反照出來，照見一切周圍的環境，照見自己的心境，以及照見一切因緣所生法。到最後你就不想要跟人家來往，你會覺得越來越能夠享受你的孤獨，而那個孤獨沒有寂寞，那個孤獨是寧靜。所以玅境長老以前常常說，我們能入定的人，坐在那兒一支香，坐在那兒的祥和寧靜，那種法喜快樂，不是那個EXCITING--興奮的快樂，一般沒有修道的人他很難領會，他沒有辦法去理解到那個內心的寧靜所帶來的那種法喜充滿。
這個躁動不安、心向外攀緣，老是想有所得，以得的心態來到佛門中的人，在這兒找不到東西。在這兒怎麼找都是煩惱，怎麼找都是在建立自己的貪瞋癡，怎麼找都是名聞利養、五欲六塵、自私自利。用那樣的心態來到佛門，緣木求魚，求不到的，只有反觀自己的內心，向內心去找。
對三寶要有信心，尤其對佛所說的這些知見、理論要有信心，然後能相信，上師代表佛來傳達這些東西，上師永遠是對的。你如果看不懂，一定是你不對，是你層次太低，上師怎麼做都是對的，如果你有這樣的信心，即使上師本來也有做錯事，可是因為你的不生煩惱，因為你的信心堅固，所以你就跟佛相應。你不用去管上師。上師有他自己的層次他的因緣，不用告訴你啊，錯綜複雜的很。
我每天要處理的案件，少則好幾件，多則一二十件，每個不同的因緣我都得要去處理，可是我的內心很寧靜，我還得做我自己的功課。我不能生煩惱，我不能波動的，我只能夠有一件事情，就是與自性相應，充滿了愛，那這個愛要用什麼樣的面目來呈現，才能讓對方不再造惡業，讓對方的困難能解決，我又不用受到他傷害？我們不是自己去想，我們只是去應，眾生有感菩薩相應。那就要去學那個千百億化身，可是，內心是如如不動的，外在是來去自如的。
這個，以你現在的層次，怎麼樣想你都想不到，所以你不准去揣測，你不准去想，而只能夠建立在以下這幾個字上面：「第一個字就是信。」也就是第一，相信佛說的道理沒有錯，信佛所說的理論，修行方法可以帶領你，從現在降服煩惱，到出離六道輪迴，到能夠做菩薩，乃至於能成佛，你相信這個。「第二，相信善知識。」佛不讓你知道現在哪一尊是佛，哪一尊是哪個菩薩。但是佛就交代了，把他的僧團中間能真正有經驗的修行人、有道行的修行人，你把他當作這個人是佛的化身。你親近哪個善知識，還沒有親近之前你應該要去考核，你要去尋找，去比較。拿著什麼東西來比較？不是用自己的貪瞋癡和自己的知見，而是你應該稍微的拿經書、佛的戒定慧來做標準。我以前講過，在《華嚴經》裡面講了十個條件，在《瑜伽師地論》裡面講了八個條件，善知識他的功德相貌是什麼樣子，他有沒有安住淨戒啊，他有沒有多聞啊，他是否有所證啊，他有沒有慈悲啊，他是不是不畏辛勞啊，他是不是能夠很善巧方便的因應對方，是不是懂得多啊，他是不是能夠言語巧妙啊，他是不是能夠帶領你出離煩惱及業障啊。假設八個條件中間有具足三個的都已經是及格了，有四個的都七八十分了，現在要六、七個條件的已經非常少了，那麼各位就要張大眼睛，自己尋找自己相應的善知識。
【註：《瑜伽師地論·菩薩地》云：”菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八？（一）多聞大乘經典，（二）持守菩薩戒律，（三）具足修行證悟，（四）悲心濟眾，（五）無有畏懼，（六）忍耐謙和，（七）心離悔戚，（八）善於言辭。”】
如果內心仍舊有高低起伏，一定是你自己躁動了，你不對了。
人死亡以後有百分之五十以上都是下三惡途的，其中鬼道最多，再來畜生道，再來地獄道，那地獄道是特別惡劣的。成為人的不多，成為天的更少，然後只有非常少數的人能去得了佛國。各位啊，你們不是在為別人努力啊，是在為自己的法身慧命而努力啊！
因此，怎樣把自己的心打開，怎麼樣學會原諒別人也原諒自己，信任三寶信任上師？要內有誠敬，內心裡面要有真誠的心，願意求得佛法開發法身慧命，因此對傳法的上師要尊敬，從內心裡面敬仰，所以叫信仰（因為相信而敬仰所以叫做信仰，仰就仰著頭啊，他比你高。）所以要有禮貌。內心要有誠敬，外表要恭順，恭是恭敬，把上師頂戴著，捧在頭頂上，所以不敢造次，哪還能夠惡言相加，咆哮發火當出氣筒一樣，那就自己的業報，就沒有這個福報了。佛度有緣人而不度無緣之人，這是釋迦牟尼佛親自在經典中，交代我們出家眾的。什麼叫做緣呢？ “佛度有緣人” 的 “緣” 是指歡喜信受。這個人見到上師很歡喜，聽到佛法很歡喜，願意來跟三寶學習，法喜充滿，一聽到佛法高興啊，內心歡喜啊！
就像那個Q，一聽佛法高興極了，那Q他這三年來啊，Q改變得可多了，他傳給我的簡訊我好感動，他在跟他媽媽的互動中體會到媽媽有多愛他，他好珍惜：“原來我從小被母親這樣愛著，我居然沒去體會到，師父啊！因為你的教導，我體會到母親多麼的愛我，原來我是這麼幸福的人，我以前為什麼只會抱怨啊！” 那就是因為啊，第一沒有人教導，第二個沒有用心，那個智慧啊善根啊沒有被開啟出來，上師做什麼作用？上師就是代表三寶，幫助你們開啟，你們自性本自圓滿的、充滿了智慧慈悲的那個性，幫你們開啟出來。我沒有別的功效，我自己也在自修，我也在學佛，我說過啊，我，學長帶領學弟學妹，是我自己的道業，我從來沒有覺得我想要別人來回報我什麼，可是很自自然然的我們會有那個因緣歡喜的去做，所以下面的字是信，歡喜 “信” 受，因為見面很歡喜，聽法很歡喜，來往很歡喜，那來往很歡喜，當然就會在一起啊。
那如果有人對上師咆哮惡罵，這個人完全不能夠領會師父的慈悲善意，要作賤，那上師就只好怎麼樣？寒山問拾得，寒山師父是文殊菩薩化身，拾得師父是普賢菩薩化身，寒山拾得是唐朝，應化在浙江省的天臺山的國清寺。我去到那裡，看到他們住的地方，看到他們的畫像，看到他們的所有的這個行跡的記載，我是親自去國清寺，去了四次以上的。那麼寒山問拾得：“若有人欺你、誑你、騙你、誹謗你、欺負你，你要怎麼辦？” 拾得師父回答說：“你就忍他、耐他、遠離他、逃避他、不理他，再過幾年你看他如何。” 那麼各有業報，我們就放下。那麼你們大家都一樣，跟我互動的過程中，你願意聽，你願意來，我就教。不願意了，認為我利用價值完畢了，階段性的目的達到了，就可以惡言以待，那我就不要來往了，我讓你去隨業流轉。等你自己去受夠了，真心慚愧懺悔了，願意回來拜師，願意回來求懺悔，我就再攝受，但是我現在要遠離，不再受侮辱。
不要老拿著過去的事情算帳，那永遠算不完。因為過去不能再回來，不能夠改變過去，我們只能改變未來，所以我們要存著寬廣的心。過去，這個人很壞，到現在都還壞，那就遠離他，不理他。可是當人家真誠的懺悔了，他改變了，那你就得改變，要不然這個世界上結惡緣的永遠多，我們要把惡緣改成善緣，我們不再結惡緣，我們有智慧的、對應的、當機的處理一些事。只是處理，沒有怨恨，不動感情，不要用情緒，不要用感情來辦這些事。而是要用智慧、用愛、理解，但是不要讓我們自己受害，所以走開，但我們永遠給自己機會也給別人機會。
一分誠敬，有一分的利益，建立在有信仰，要尊敬，要相信三寶。
把自己的身口意三業貢獻給上師的意思，是你要怎麼發動身口意三業啊，你仔細的去諦聽上師講三寶是怎麼教我們的。上師不可以有自己的意見，上師只能用他所理解的佛法，儘量高超的把這部份內容表現出來。這個表現呢一個是用嘴巴講法，言教；一個是身教，示範、帶領。
那如果相信這樣可以出離六道輪迴，願意學佛，相信自己有佛性，所以願意成佛的人，那麼在這上頭，我們就要怎麼樣清淨自己的心。老實講，我也不是說碰到所有的境界，我就都那麼高超，沒有！只是我調伏內心的時間比你們短很多，我調伏的方式用經書。所以在這上面，我可以現在指導你們，但是不知道什麼時候你們中間會有人超越過我，那時候就請你來指導我，這個就是佛法，佛教的方式。在這裡面沒有我，不但沒有我這個我，也沒有你那個我，你的我，我也要穿透過去，看到你的佛性。再惡劣的人，他都是未來佛，他在還債啊，障礙很多，但我們不要受他傷害，就是這樣。
師兄師姐們跟師父學，每個人的進步，都可以互相協助，然後大家友愛。不一定要有血緣關係，你有一個大家庭，這個大家庭就是全世界所有一切的眾生，都曾經是我們的爸爸、我們的媽媽，都曾經做過兄弟姐妹，沒有一個不親的啊。每一個人的自性跟我們的自性同一個體性，所以我就是你的一部分，你就是我的一部分，我是這樣的學習，我這樣子的在做，這是佛菩薩教的，那這樣子就是在學佛，把自己打開來。
（二）緣起：F住在精舍照管精舍，F向師父稟告精舍漏雨情況。
◎師開示：非常感謝F，因為住在精舍裡面照管精舍，讓我人雖然在海外，可以很放心。這個精舍，你們出力的人，大家一起來照顧、一起來享用。把他當作一個道場，去極樂世界的中間站。用這裡來修行，F住在這裡盡了很多力，我很感謝你。也謝謝D、E，你們有好幾個人對精舍的關心。我覺得這是你們的道業，你們應該做。但是我應該謝謝你們，要各說各話的。
F說：「弟子的智慧不足，不曉得和師姐的對談中有沒有不恰當、不圓滿，或可以改正更好的，祈請師父慈悲教導。」
◎師開示：這個態度對極了，我讚歎隨喜。不是我要抬高我自己，而是因為不管從年齡、人生經驗、從佛學的修養，我都可以比你好一些，來做你的上師。那你用這樣謙虛的態度、坦誠的態度，把你經歷的事情一五一十的跟師父報告，不要怕師父會嘲笑你，師父不可能嘲笑你，師父會指導你。這也是C在最近的半年中體會到的，所以她很善用，她每次給我寫EMAIL，兩次的EMAIL跟幾個的短信，我都被C感動了。我也充滿了信心，原來我對學生有影響力。
像H也一樣啊，H春節跑到廈門來聽課，她跟父母撒謊，我就託她帶禮物給她爸爸媽媽，教她不准撒謊，叫她回去求懺悔。H跟她爸爸媽媽說：「師父說我要去廈門，不准騙你們說到別的地方去，那如果你們不准我去，我就不准去。所以我現在跟爸爸媽媽說，師父是這樣教我的。師父九月要回來廈門，我想去聽課，但如果你們不肯讓我去，我就不去了。這是師父教的，我要聽師父的話，孝順你們。」她爸爸哭了，爸爸含哭帶淚，只是笑著跟她說：「不是只有讓你去，爸爸想跟你一起去，要去聽那個師父講法，到底是一個怎樣偉大的師父，可以把我的女兒教成這個樣子，我要去拜師，我要去看看她謝謝她。」你知道我接到這樣的短信我有多安慰嗎？H是個乖孩子，她能聽進去，馬上改正自己的錯誤，而且去執行。
這裡面最早做到的人是Q，他兩年半前就是這樣。指導了他，教了他，跟我求懺悔以外，Q就問我：「師父，我以前是個壞孩子，常常抱怨父母，抱怨我為什麼生在那麼窮的家庭，怎麼那麼倒楣啊！做了你們的孩子！不知道是自己過去生的業報以及和父母的因緣，父母在那個窮困中間對待他的好看不到。他的手因為幫父母要下田地，Q的手好粗糙。他要給人家做按摩怎麼辦？所以師父跟他講：「要擦乳液，因為要摸人家的臉，給人家做按摩，你的手不准乾裂，你要擦乳液，要把手保養好，為了你的客人，以後的病人，為了慈悲心，所以要照顧你的手。」學尼就送他一瓶從美國帶回來的乳液。Q是這兩年半來對家庭，對各種關係非常認真的人。他的師母多少次地跟我提，不下五次了， “啊呀！師父太感謝你了，你把小Q教得真好，這個小Q改進得真多啊，進步太多了！” 連他師母都讚不絕口。你看，因為小Q的轉變，他身邊的人才能轉變，開始用功了，開始向內看。你知道我有多安慰麼，我有多開心麼？這個比給我一百萬都使我開心，因為一尊一尊的未來佛可以看出那個雛形出來了，所以師父很開心很開心呐！
（三）緣起：小J與父母外出旅遊回來，小J的媽媽特地帶小J參加共修聆聽師父開示
◎師開示：J啊，你有非常好的爸爸媽媽，這樣子在栽培你，在這麼小的年紀會帶你到廈門以外的地區去遊覽，這個是你的資產讓你去學習的，所以不但珍惜學習的機會去學到，也要知道父母的愛以及父母付出的代價，所以就要立志，把自己弄好，學習好，而且要孝順父母，立志現在要做個聽話，學習努力培養自己的小孩，長大了要孝順父母，要做個好的三寶弟子，然後要做菩薩，有能力了也能夠去幫助別人，把自己先提升先搞好，這個叫自度。
自己搞好了，才有資格搞別人，去説明人家，內容方向才不會錯誤。假設自己沒弄好，自己是名聞利養、貪瞋癡、知見都不正確，卻一天到晚想當菩薩，那個是《佛藏經》裡面所說的 “非佛弟子” 啊，佛直接罵，不先把自修自度先弄正確了，就想去當菩薩，去當領導者，去操縱別人，去管轄別人，那就以盲引盲啊，說一個瞎子帶著別的瞎子走路，那就怎麼走都是錯的，所以一定要先把自己的知見立起來，把自己的行為端正起來，你現在的年紀小，就是要好好的學習，要珍惜你所得到的福報，不珍惜福報的人，得之容易不知珍惜，它就會失去，因為是自己做來的，不是別人，自己的業報，會失去，失去了就隨業流轉，那就苦了。J聽進去了嗎？J答：「聽進去了。」師言：「要跟師父說謝謝。你說聽進去了，之後，要跟師父說謝謝師父教導。」J答：「謝謝師父教導。」
（四）緣起：C到南普陀寺去參加瑜伽焰口，她坐在大殿裡面，因此她有拿到法本，C打手機短信請教師父兩重問題：一是，拿到法本，要怎麼做才如法？沒受灌頂的人能不能讀，裡面的手印，觀想等能不能學？二是，大蒙山、瑜伽焰口跟水陸法會之間有什麼區別。
◎師開示：第一個，如果你是正在參加一個法會，法會有發放那個法會的專用法本，你拿到隨著三師或者七師和尚（放焰口有三師放，也有七師放，一般來說都是三師。三個坐在上面，七個打法器，這樣就叫十師。那個在內壇，內壇坐的是十師。有的法師是單獨放焰口，只有一個人立高座。如果是三師一起放，就是三師一起立高座，最大的是七師。如果是這樣的情況呢，他當場在內壇的裡面壇內，裡面的人會拿到法本。就是說南普陀寺，大殿裡面會拿到法本，大殿以外拿不到。那通常人家放焰口，進入內壇的都是功德主，就是現在佛教界特有的，有人花錢，請法師做這一壇，那個叫做頭，如果是打水陸，就是水陸頭，這個頭呢就是他花一百萬兩百萬，甚至五百萬人民幣都會。這叫水陸頭或者焰口頭，這個人是要普施一切，迴向功德給他想要迴向的內容。例如家裡有長上去世了，或者是家裡有什麼事，他要放焰口，普遍地超度一切亡靈餓鬼道、地獄道、阿修羅道，這些來迴向他的所求。一般會有程式，在中國大陸和在臺灣，這瑜伽焰口會在裡面的人，都是繳了很多費用的人。C這次是陰錯陽差進到裡頭去，那麼人家也沒把她催趕出來，以為她是功德主，給了法本。
給了法本後，最如法的做法是，你知道法會進行到什麼層次，去理解這個法會是為什麼做的，但是你不能去學裡面的東西。去理解，去瞭解你今天所參加的法會，現在是在請聖請佛，他先結界，先走十方步，然後他陞座，為了加持一切他所用的東西，你就看到他連帽子什麼都得加持，加持完畢就陞座了，就要所有的人清淨自己的身口意三業，清淨壇城以後清淨自己，清淨自己以後要請聖。
瑜伽焰口在當場可以看，回來不要去學，你只能在法會的時候，人家讓你看的時候看，什麼時候能學呢，你立定腳根，有能力度鬼神了，因為當你翻開經文去學，你起心動念去學才能學到，對不對？你就會感召到鬼魂們都來了，可是你沒有能力去度化，萬一中間碰到你的冤親債主就慘了。
你看瑜伽焰口裡面最大的人是誰呀，觀世音菩薩！你有沒看到大光明藏出現之前是葉葉蓮花現如來，所有如來面向觀世音，因為觀世音菩薩是古佛正法明如來倒駕慈航，瑜伽焰口是觀世音菩薩傳給釋迦牟尼佛的。整個超度的儀規，放大蒙山跟瑜伽焰口，跟水陸法會同出一源，來自同樣的法緣，都來自婆羅門教，都是印度教的東西，釋迦牟尼佛生在那個時代，他不能不適應社會的觀感，印度的古文明歷史超過一萬多年，印度宗教，全世界公認他們有八千年以上的歷史，他們自認為有一萬兩千年的歷史，可是全世界考據起來，承認他們至少八千年的歷史，所以現在的印度教，以前叫婆羅門教，他們的東西非常繁複，釋迦牟尼佛在三千年前示化在印度，第八千次地來到娑婆世界。所以有關於三惡途如何超度，他是用了當時印度教已經存在的婆羅門教的瑜伽焰口。
《焰口經》本身是最根本的依據，把他簡化了就變成大蒙山，精神跟主幹都一模一樣，但是把繁文縟節，添加的東西去除掉就變成大蒙山，如果添加怎麼樣去佈置內壇，十方法界條然，把它弄得越豐盛，把它弄成諸經壇，那就變成水陸法會。
所以在唐朝傳進來的時候，只有瑜伽焰口，這是不空法師傳進來的，善無畏，金剛智，這三位都是印度人，在唐太宗的時候傳進中國來，可是只傳到一行法師，一行法師不收弟子，沒那個人才就不肯收，不能收，就讓它失傳掉，這失傳掉，瑜伽焰口的超度方法在中國就消失了，因為三武之禍的關係，一直到了宋朝，不動甘露法師就放大焰口，他就拿到一行法師的法本，枝枝節節的部份沒有。因為他就自己一個人，要每天做，就變成大蒙山，大蒙山就是瑜伽焰口的精要本。到了明朝，蓮池大師，就把道教很多的超度儀規和佛教的《瑜伽焰口經》結合，所以我們會看到水陸法會有非常多的儀規是道教的，這是蓮池大師做的，他就把它變成中國式的，中國化了。為了要中國人能接受，中國人要好大喜功，中國人要場面浩大，他才能升起尊敬。你看有多少人是看道場莊嚴哪，不是看內心的修為，你們自己也了然，這就是現代人的層次，我們只能接受，他就只有那樣的層次。所以蓮池大師，因為中國道教本來就有驅鬼神，招鬼神的各種儀規，中國從周朝就有了，三千年前，有周易有易經，有禮記，周公要創禮，所以禮記裡面第一個就是祭祀，要如何祭祀天地鬼神，因此蓮池大師為了要把這個法門發揚光大，就把印度，佛陀引述來的《瑜伽焰口經》，加上中國周朝，跟李耳傳下來的，這些扶植人心，中國人能接受的儀規互相的結合在一起，就變成今天的水陸法會。
我呢因為奉懺公師父的命令，我曾經有十次以上參加水陸法會做功德主，進入內壇去學習，每天去參加，從佈置到精神到法本到手印。然後懺公師父，叫我研究這三個法門，其實就是，你女眾不要去放焰口。我焰口是有傳承的，苗栗大湖法雲寺妙然師父，在我仍舊是在家人的時候，在她八十八歲的時候，也就是一九九五年的時候，她老人家親自擊鼓，召集全寺大眾，在法堂傳瑜伽焰口給郭文秀。但是我把這件事情報告懺公師父以後，懺公師父告訴我，瑜伽焰口的上師戴著五方佛的法冠，要男眾。女眾做這個，一來身弱配印，怕抵擋不住，二來女眾有時候有月經，第三，鬼神什麼的容易不清淨，不佩服，所以懺公師父告訴我，你懂得焰口，有焰口師的資格，但你只放大蒙山，一輩子不要披紅色袈裟，佛不准，不如法，我聽命。
（五）緣起：C 八月二日寫EMAIL給師父，師父就她的EMAIL做的開示。
C之EMAIL：
大恩上師慈安！
弟子C，在廈門頂禮師父，不知師父這幾天身體還好嗎？治療效果如何？
弟子一切都安好。也不知道是不是真的安好了，所以想好好陳述一下自己的狀態，以及想法，請師父指正。
我是一個比較喜歡獨處的人，這種個性在今年好像得到特別的發展。以前，因為是獨生女，我從小就得接受孤獨。而這五年，回到廈門，可能因為家庭人口少，更多的時間，需要我自己一個人獨處。剛開始，我會對家人抱怨，到現在，我居然更願意享受一個人的樂趣，
◎師開示：恭喜你，真的恭喜你。
C之EMAIL：用李同學的話說，我以前比較黏著他；而現在，他也承認，我比以前更獨立了。以前會以他的行程確立自己的生活。
◎師開示：那就是以別人為中心了。
C之EMAIL：現在是用一種更隨緣的方式在面對他的變化。
◎師開示：這就是隨緣妙用了，恭喜你，真是太好了！
C之EMAIL：此外，我也不太主動去跟別人過多的接觸，
◎師開示：恭喜你呀，你懂得斬除外緣。
C之EMAIL：大學的同學會，家族的聚會，我都不太喜歡參加。不喜歡聚會是因為怕講話。也不知道是不是孤傲，反正能說得來的人不多，一般聚會，我會當聽眾。我好像對社會上說的人脈資源之類的東西很不感興趣，而講佛法類的東西也容易讓人擔心走火入魔，講經濟類的吧，有時覺得亂糟糟的，也不知道是我自己曲高和寡呢，還是怎麼回事，反正難得有聊得來的聊友（膨風點地說，水準比較高的人，我比較願意跟人家聊）。
◎師開示：恭喜你呀，去跟佛菩薩聊吧！和佛菩薩聊的意思就是看經書，看註解。真的啊，你選擇跟佛菩薩站在一起了啦，你沒有興趣的那些就是佛菩薩叫你放下，而且就是你自性裡面本來沒有的東西，那些東西叫妄念雜想分別執著，你能放下，你入道了。
C之EMAIL：最近這兩年另外出現一種情況是，有朋友出事了，找我商量的比較多。一則我是比較好的聽眾，二則是這三年受師父教導，生活中漸漸把師父所教的東西套用過來，可能自己複製的還可以，在人家特別無奈時有所幫助吧。所以我常笑說，你們不打電話給我就表示現狀OK，打電話給我多是出事了。
◎師開示：我告訴你，我就是這樣啊，你們來跟我講你們道業的事，是我最大的安慰。一般的人，外面的人，只要找我，絕對是要來利用的，絕對是他產生困難了，要不然，平常溜得比煙還快，腳底抹油！所以恭喜你，人家把你當菩薩了，人家認為你有可被利用的東西，這表示你有內涵了。
C之EMAIL：另外我的工作比較獨立，不需要過多去跟外面聯繫接觸，不需要做“保持感情之類”的事，所以就更“孤獨”了。
◎師開示：我告訴你，在《華嚴經淨行品》第一條「菩薩知家性空免其逼迫」，佛陀跟我們講情執、感情是最大的痛苦來緣，而且是自性裡面沒有的東西，是我們起自妄念加以分別，然後執著才產生的現象。恭喜你，你在把分別心放下了，把執著放下了，你在認識那些是妄想雜念了，你離出離的路就會越來越近了，你終有一天會成佛，而且快要看得到，就是以前是看不到你什麼時候要站上傳輸帶去成佛，現在你站到傳輸帶上面去了。
C之EMAIL：現在每逢週末，除了奉旨陪李同學去看裝修材料，參訪別家裝修之外，我更願意一個人呆在家看書，聽錄音，整理資料。
◎師開示：這就是代表你的心靜下來了，而且你在往自心去看，在開發你自己，對外面的誘惑計較分別你放輕了。
C之EMAIL：如果交通工具方便，我甚至會一個人泡一壺茶，開車去鄉下、山間，把車停在半山腰，坐在路邊，看著山景，聽聽鳥鳴，不用言語，只是用心去體會那種空寂。
◎師開示：這就是我二十年前做的事，二十年前我常常自己開個車，把ANGELA送上學以後，拿個饅頭或包子，一個紙盒包裝的牛奶或豆漿，帶一壺水，我那時候還沒錢泡茶呢，我只帶開水，帶兩本經書，然後呢開車到山上去，在半山腰山林之間。上次你們來，沒時間帶你們去天母小徑，什麼時候你們來，我帶你們去天母小徑，看看學尼以前修行的山野林間。我是在那找個大石頭，大石頭的坡度正好合適打坐，打坐在那幹什麼？我在那背愣嚴咒，在那持大悲咒，我在那講經說法給那些眾生聽。你知道嗎？蜥蜴，松鼠、獼猴、蛇都會出來聽我講法，很不可思議的。
我房間在用的電風扇，已經用了三十二年。這三十二歲的電風扇，兩三年前曾經不動了，我那時候還沒受傷，我摸著它跟它說：「你如果不動了，我就把你丟到垃圾桶去了，你就不能學佛了，你若想學佛，你的心臟要有力量一點，你得動。」它就開始動了，到前一陣子大約兩三個月前，它又常常不動了，我們給它清洗了，它又動了，我這次回來，它又常常不動，有氣沒力地。從一號，就是最強檔，打了以後大約要三分鐘以後慢慢動，如果給它整到三號就是最小的速率，它就不動了，就只能動一號。我呢就試驗了，大概在一個禮拜前，摸著這個電風扇跟它說：「某某廠牌的電風扇，我非常地感謝你，感謝你三十年來的奉獻，感謝你為我服務了這麼久。你所有組合就是金屬跟塑膠，佛經上說 ”情與無情同圓種智”，你是物質類的東西，可是我最近從佛經上，從淨空老法師的講法中知道：”所有一切的物質都是心所現，變化的，是由我們念頭波動了以後，從一業相變成轉相，變成境界相才有物質世界的。那麼你也可以成佛的。”」我就跟它講佛經喲，「你要願意跟我一起學佛，你就要心臟有力量一點，你就得動。因為我需要你，然後你幫助我，我不用開冷氣。我覺得你這台電風扇，我可以省電，我可以不要製造二氧化碳那麼多，然後我可以修行，我可以跟你說法，你也可以成佛。你若願意跟我學佛，你要強而有力地願意動，讓我給你說法。我很愛你，我感謝你，你願意嗎？」你們知道嗎？大概一個禮拜前這樣講完以後，不管任何時間，多少次按它，永遠馬上動，零點一秒都不停地馬上動。我沒有滴一滴油，沒有做任何別的動作，就是跟它講法，大概講了五分鐘至十分鐘。然後我就每天維持，開它的時候跟它說：「電風扇，我很愛你，我需要你為我服務，”情與無情同圓種智”，總有一天你會成佛，我把我學佛的功德跟你分享。」咚~，就動了。我要關機的時候，我就跟它說：「電風扇，謝謝你為我服務了這麼久，我現在要到客廳去了，我要去那看電視學佛，你可以跟著我的念頭來聽法，我現在要把你關機了。」
我每天都這樣做。每天唷！這電風扇從來沒有讓我煩惱過的。我不知道，就說巧合吧！神奇吧！我就要讓它這樣子維持下來，我相信它聽得懂的。它非常強而有力，乃至那個三檔的都很有力唷！我就誇獎它：「原來你是這麼能幹，是我以前沒有給你精神食糧，你是不需要吃飯的，但是我沒安慰你，感恩你，所以你做不下去了，我跟你懺悔，我邀請你跟我一起學佛，我需要你給我服務。」我跟T說我們試試看，她天天來，她看到這件事情就說：「師父，這要親身經歷，才會知道有多神奇。」
所以C，你現在在做的境界，在做的事情，你家師父在二十四年前二十五年前，甚至講得更久，從我離婚以後就做了！你現在的心路歷程在我那個時候。但你的功行沒有我那時候的高，我那時候已經有大悲咒的相應層次了，我已經夜見大光明了。我給你肯定，沒做錯事。跟旁人不同，佛說現在的人叫顛倒，我們在把顛倒地反過來，我們才是正道，可是這裡是六道輪迴的地方，所以多數人，不是清醒的人。清醒的人是少的，高處不勝寒是正確的，是正當的，是正常的。不修道就跟他們一樣，修道就跟他們不一樣。
C之EMAIL：當初會同意買郊區的房子，有一個重要的因素，就是想找一個有山的地方把自己宅起來，可以清修（讓師父見笑了）。
◎師開示：別怕我笑，我贊成！
C之EMAIL：我猜，至少有一世，我是在山間生活的，不知道為什麼，對於山林，對於白雲深處，都有一種說不出來的嚮往。
◎師開示：是的，我也是一樣。
C之EMAIL：年初，被一位好朋友批鬥，說我是最沒責任感的人，因為我在她記憶中似乎對什麼都不在乎，她問我，什麼在你看來最重要的，不能放棄的？我告訴她，內心的寧靜。這結果出乎同學意料，她也略有所思，只說了一句，你確實是個怪人。
◎師開示：我告訴你，你不是個怪人，你是個方外人，當然對他們來說都是怪人，因為大多數的人是好攀緣外境的，佛教是隨緣而不攀緣，是妙用佛法，是「威儀有則」，我們行住坐臥叫做「威儀」，「有則」是有原則。什麼原則？戒定慧，目的是什麼？就是涅槃。涅槃就是寧靜，既然「萬法唯心造」，心的涅槃就是心的寧靜，你在求內心的寧靜，你在求涅槃，你就是想成佛了，就是佛的境界了。
C之EMAIL：很誠實地跟師父說，最近幾個月，我問自己最多的問題就是，在這浮躁、多變的時代，如何保持內心的寧靜。
◎師開示：太好了，這個是很高層次的學佛，所以多看佛經多聽我的錄音帶，好嗎！多多去聽，借著佛法。如何保持內心的寧靜呢？用佛陀的知見，用佛陀給我們對治的方法。佛陀有四種方法，最重要的是不離中道實相觀第一聖義諦，最下層的是用了很多世間，大家認同的方法。是從哪裡當基礎呢，就是五倫五常四維八德，把自己的德行用弟子規用感應篇，用十善業道。中國的三綱五常，仁義理智信，確確實實地願意從內心去FOLLOW，去做，只管自己做，不管別人怎麼樣。
【註：五倫，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關係。
五常，即仁、義、禮、智、信。
四維，即禮、義、廉、恥。
八德，即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。
三綱，君臣義、父子親、夫婦順】
我在這裡面有幾個字，以後你們碰到逆境的時候，我送給你們：”感恩，尊重，禮讓，看破，放下，隨緣觀空，行有不得、反求諸已，酬報償願，銷歸自性。內心起清淨平等覺，外在慈悲自在行”。
「感恩」，我感謝過去生，他跟我的情誼相待，感謝這一世他對我的照顧。因為抱著感恩的心，所以逆惡境，不管別人怎麼對待，我們只有感恩的心。所以程式應該怎麼樣？「感恩、尊重、禮讓」，因為尊重他的選擇，我非常禮貌地讓他照著他的方法去做，然後接下來要看破，要把這些事情的三世因果看破，要看破整個事情的來龍去脈以後，要放下，放下不只是不理他，是放下對他的情執，對他的不滿，對他的仇恨都沒有，不可以有，所謂的放下是兩面性的，好壞兩邊都放下。
「隨緣觀空」，隨順這個因緣該怎麼樣就怎麼樣，他要回來懺悔，我還是會好好接待他。
「行有不得，反求諸已」，我對他的度化，沒有辦法達到我想要的目的，所以我最後滿足他的需求就是走開，要滿他所願，我是想清楚才去做，不是生氣去做。行有不得反求諸已，我對他沒有辦法度化，是我的威神力不夠，我的感動力不夠，我慚愧呀。我必需回來好好自修，我沒辦法像觀世音菩薩那樣去感化這位眾生，因緣不成熟。所以要怎麼辦？要「內心清淨平等覺」，就是自己內心要清淨平等，就是不生煩惱，不要貪瞋癡慢疑，要平等，即然平等，法無善無惡，所以內心要維持清淨平等覺，覺就是佛的意思，要覺悟兩邊，一邊是世間法是苦空無常，是「一切有為法如夢幻泡影如露亦如電，應做如是觀」。知道苦空無常，不真實，不要執著它，不要分辨它，要歸於自性。第一個是對苦空無常的認識，另外一個就是眾生皆有佛性，他是未來佛。
「酬報償願，銷歸自性」，之前人家也曾盡力，我哪能不感恩。他叫我走開，哪有不走開的。償願，我來報答人家的。最後四個字是佛經的，自性是「本自不生，本自清淨，本不動搖，本自具足，能生萬法」。銷歸到自性，自性是如如不動地，「行有不得，反求諸已」這是我給我自己的勉勵。「酬報償願」，知道他有困難，來幫助他；他認為他自己有能力獨立了，讓他去做吧！
我得怎麼辦，他有他的選擇，我得尊重，隨順。我該怎麼反應，必需「感恩尊重，禮讓，看破放下，隨緣觀空，行有不得，反求諸已，酬報償願，銷歸自性」。要內心起「清淨平等覺」，要外在「慈悲自在行」，在外表上面要一體地慈，”慈” 就是無緣大慈，不需要條件，沒有原因的，我可以跟你們分享所有好的東西。”悲”，悲憫所有人的困難，感同身受。你們知道嗎？我下這樣的決定的時候，我是要忍住我對他的憐憫，哀傷不捨，放他回去。菩薩能忍就忍在這裡，沒有愛恨之分，完全隨順眾生的根器，眾生的因緣，我們得忍，忍什麼，要愛你，你不讓我愛，我就得走開，這要不要忍哪，要！忍在哪裡，忍在那個真理的位次上，觀空，觀一切因緣所生法是這樣無常，觀他的因緣是這樣可憐，他做了這樣的選擇是他的次第。我應該怎麼樣回應他？不應該讓他生更大的煩惱，不要讓他造更多的惡業，出口更不遜，就滿他所願吧！你要怎麼樣內心清淨平等覺，外表慈悲自在行，所以就告訴自己時間未到，這孩子還在睡覺，不能度要怎麼辦，就是身披忍辱鎧，坐臥無畏床，愛心勤守護，耐心等智開，等吧！等他長大，等他成熟，等他因緣了，總有一天等到你！
你看我就等到C，C啊，你知道不知道我去年整年在等你的時候，我對她們說過：「這個C，現在陷入無明，讓她去吧，我看她要關她自己到什麼時候，總有一天想通了，自已會回來。她只要給我一個簡訊，我就會馬上回，C如果來了一定要趕快告訴我，我等著接引她呢！」知道不知道，這就是出自《愣嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》，大勢至菩薩說，諸佛像母親一樣，倚閭仰望遠行的孩子，母親倚在門口天天盼望，孩子何時回來，只要孩子一轉頭，母親就趕快接引了，孩子不回來，母親是徒喚奈何。
我二十年前就有這樣的境界，不是現在，我看得清清楚楚，每一個眾生來親近我的，是怎麼回事，不僅他的各別業，還有共業，都清清楚楚，你們去讀《藥師經》就知道，以前受過藥師佛灌頂的，以前到三惡途，現在回到人間來，會怎樣出家，會怎樣學佛，去怎麼佈施，去讀讀《藥師經》，你就知道師父在做什麼，在搞無上道，在行菩提道。
C之EMAIL：這樣寫，似乎自己挺像個方外人士，可是我自己明瞭，我對精美的東西，譬如美食美衣，對親情，不能說完全放不下，可至少，在現在是不會拒絕的，甚至是有點喜歡。
◎師開示：是的，你現在在門檻，站在門口向內看，看到佛門的富貴，看到佛門中的平坦，看到佛門中的寧靜，很好樂。可是我們的習性，以及累生多劫來的業報，都還在那，就是靠你自己去調伏。你內心裡面的兩邊拔河比賽，你要讓哪邊贏哪邊輸，自己決定，每天都在拔河賽，每個人每天都一樣，只是別人沒警覺到，你警覺到了。常常都是「名字即佛」，從前是「冥冥隨物去。杳杳不知歸。」你現在是「始聞不老歌，方聽無生曲」，你現在回來做功夫了，這就叫「名字即佛」，下面是「觀行即佛」，那就是要向內觀，守護自己的行為，這就是三界以內學佛的方法，不斷地調伏自己，從粗糙面慢慢會看到細微面，加油吧！
C之EMAIL：奇怪的是，我有種自信，我相信水到渠成之時，一切都是可以放得下的。可能是有些經歷，讓我對自己有特別的信心，有些事，貌似不可完成，其實，事到臨頭，一切皆可為。我不知道，我是不是太輕狂了。
◎師開示：沒有，現實就是這樣，這個階段就是這樣，我也跟你經歷一樣過。你們聽我磁帶，聽我講過一件事情。20多年前，我已在閉關，而且得過三昧，可是因為我樓下就有個海鮮店，海鮮店常常要抽油煙機，它在樓下，我在六樓。如果我抽油煙機沒有打開，大樓的抽油煙機，都是早上六點半到八點半，中午十一點半到一點半之間，晚上五點半到七點半之間會打開，打開，它家的味道會被抽上去，我就聞不到。可是這個時間之外，人家有開店，他一樣熱炒什麼的，糟糕了，大廈的抽油煙機沒開，我的油煙機沒開，它家的味道就跑我這來了。一下是炒蟮魚的味道，一下是炒牛肉的味道，一下子是雞肉的味道，一下是海鮮的味道，我在那入定，就聞到那些味道了。很長時間沒問題，突然間業障纏身，我聞到那味道，那味道跑到鼻頭來了。想吃，想到控制不了自己的時候，我怎麼辦呢？我實在沒辦法，生煩惱，克制不住，我最後一道克制的辦法就是不帶錢，我站在他家門口，看著他在那炒，他問我，老師進來呀，你要吃什麼，我炒給你吃。我跟他搖搖頭，我問我自己，你真那麼想吃嗎？你道業不重要嗎？可是我的腳已經走到人家店門口，然後我就走開。我這地區，美食可多了。我到另外一家店，每一家的美食店，去看人家的菜譜，人家小姐就出來了，“小姐請裡面坐。” 我慚愧，我故意不帶任何錢，我去遊覽，我去看那些，我問我自己真的要吃嗎？真的要前功盡棄嗎？可是我還是一樣有欲望的，然後我用這樣子，在外頭遊蕩了一個鐘頭，去看這些東西。看完了走回來，拜八十八佛，求懺悔。我不是向你們講過，我愛吃肉羹嘛！1989年吃素吃了快一個月，吃一碗肉羹就破功了，再吃素快一個月，又吃一碗肉羹，又破功了。最後怎麼辦，我就跟店主講，因為我發願要吃素了，我不能吃你家肉羹了。好了！自己去跟人家講不吃人家的肉羹，就不敢去吃了。
這就是我對治我自己的方法。我不是沒有這個階段的，我比你們早修行，示範給你們看，怎麼樣可以走過來。怎麼樣可以走得安穩，但是必定有必經之途，這樣反反覆覆地在調節自己。有的時候我們會輸，請不要退轉太久，請不要退轉太多，請能夠關照到自己是在退轉。然後給自己加油，奮力地趕快再爬出來往前再進步，進得多退得少，進的時間長，退的時間短，這就是進步了，這就是學佛的修行。修行者，修飾我們的行為跟起心動念。這就是整個學佛的過程。由粗糙的修行，到細緻的修行，這就是我們從外凡位，慢慢跨入內凡位，乃至以後能證果，全部都在這樣做呀。做到成佛之前都在這樣做。
所以C呀，這有什麼好自卑的，有什麼好不對的，這就叫修行。能夠認識到自己前念起，後念就能夠把它了結掉。而不讓它行之於外，去發動的話，就會入初信菩薩位或者是初果阿羅漢，所以一點也不輕狂。你知道，你對自己特別有信心，知道這些事情，我現在做不到，可是水到渠成，我一定可以放得下。我也一定可以做得到。只是現在我發現到，我的心我想要去保持內心的寧靜，這就是菩提道。我對外界的誘惑，以及我的這些習性，我也看到了。哎呀，那你已經是個明白人了。明心了，可是沒見性。心是波動的，性是不動的。心是所有刹那刹那的變動，你現在已經開始去認識你刹那刹那的、粗糙的、變動的心，你看到了，細微的你還看不到。因為教理不夠深，定力不夠高。教理就是戒，定就是要禪定功夫，所以需要上師來教導，來解釋。
你這段話，我給你肯定，你一點都沒有輕狂，你對你的自信心是非常好的菩提智，你對精美的東西，比如美食美衣，對親情，不能說完全放不下，也不會拒絕它，很明白這種狀況，這就叫明心，明白自己的心，可是沒見到性。所以已經踏入菩提道的初級班，上來了！你現在終於來讀幼稚園了，以前連幼稚園都不能上，不能有課程，都是在哭鬧安慰你們的階段，你好不容易上了幼稚園了，會來問問題，會來講道理。
C之EMAIL：我宅自己，以前是因為不知如何與人相處，怕傷害別人也怕被傷害，今年，倒更多是因為享受這種一個人的自在與悠哉。
◎師開示：我告訴你，佛是常寂光，我不是跟你們講嗎，常常一個人寂寞地放光，誰去跟誰相處，自己跟自己相處吧！我從二十年前開始學著享受一個人的自在與悠哉。恭喜你啦，你開始啦。
C之EMAIL：我很困惑，我目前的狀態到底是太自我還是一種正常狀態？
◎師開示：正常正常，在佛法中正常，在一般人中不太正常，六道輪迴中人認為你不正常，佛菩薩認為你正常，所以你要選吧。
C之EMAIL：還是說我是沒有戰鬥力，很慵懶的人？
◎師開示：不是。不是。你知道嗎，叢林以無事為興盛，一日沒事小神仙，出家人叫天地一閒人，我不是跟你講嗎？閒閒沒事情，什麼事都沒有，哪來的事。什麼事都沒有，本自不生，吃喝拉撒睡，就是為了生理需要。整個生命，為了道業，為了出離，出離心，菩提心般若空觀，慈悲心，為了這些在孕養。我們在孕育一個未來佛，所以所做的事情，跟世間法是完全背道而馳的，本來就不相融的，所以不是慵懶也不是沒有戰鬥力，戰鬥什麼？戰鬥就是要求世間法，有所求都是世間法。
C之EMAIL：總覺得與這社會的主音調有太多的不相融，自已都很擔心，是該繼續這樣，還是該改變現狀，
◎師開示：如果你要改變現狀去適應大眾，你就隨業墮入六道輪迴，跟它們相應。
C之EMAIL：內心深處又覺得，這樣挺好。
◎師開示：這就是諸佛菩薩的境界。你要哪一種，隨你選，有什麼好擔心的？向道了還要擔心，你不是來學佛的嗎？學佛一入道，反而擔心了，擔心：我 ”怎麼想要離開六道輪迴了？” 好奇怪噢！
C之EMAIL：這是最近的一大擔心之處。
第二大擔心，是跟師父有關。在和B的交談中，我會發現，她很在意師父對她的看法，我之前也是這樣，我當時告訴她，我自己對此的理解，我說，我不再去在意師父是否理解我，我更在意師父說的內容我做到幾分。
◎師開示：太好了！是的是的，你不要在意我理不理解你，是因為你根本不瞭解我多麼理解你，你們看不到你們自己，我看到的比你們還深，可是你們沒有辦法接受，因為你們都有我執我見。我也贊成你們不要在意我對你們的看法，第一你們不懂我對你們的看法是什麼，你完全看不出來，我對你的看法，你看到的是表面的，你看不到我的內心。因為你們的層次跟我不同。師父對你們的看法，是一直隨著你們身口意三業的表現，一直調整對你的看法的，有沒有固定的看法？沒有！師父可不可以有自己的看法？不可以！師父只能夠用戒定慧，用佛陀的教法來觀看你們在哪個層次。所以我得調整那個善巧方便，怎麼去引度你學佛，怎麼樣安定你的菩提心。
你知道嗎？我為什麼每次叫你們念名單，誰沒有來，我心裡明白了以後，當他來，我就知道了。像G三次以上沒來，你以為我不關心她嗎？關心哪！我知道誰在這。我講的法裡面，即使不提他名字，他都會得到受用的。每個人在我內心裡面都是平等的地位。可是每個眾生，時機因緣空間不同，總是要做對他最有利的做法，來帶領他出離三界。G是一個佼佼者，學理上看起來好像很有知識一樣，可是領會不同，當作知識了。以為知識就是智慧，錯！知識不是智慧，知識是增長的，智慧是放下的。放下多少，智慧就有多少。累積多少只是世間的知識，錯把研究佛學當學佛了。你們都想在佛學上累積很多的名相，很多的看法，很多的知解，很多的解釋，可以去講經說法，錯！錯！錯！完全的錯！能成佛做聖，是在碰到順逆兩境的時候，能不能見好不貪，身處逆境不瞋，能不能內心寧靜，觀察一切，了了分明後，做對自己，對別人，於出世法上面，最有利益的事。然後非常充滿愛心的，很有耐心的，等時機成熟。
“愛” 是最大的力量，絕對不是鬥爭，絕對不是戰鬥，而是用愛去融解。記不記得，我跟你們講，強風跟太陽要去比賽誰的力量大，所以就拿一個冬天穿大衣的人做實驗，狂風怒嚎直吹，那個人就把大衣拉得越緊，怎麼吹，衣服都吹不下來。這是強力唷！等到太陽出來，一直照，照得那個人熱死了，自已就把大衣給脫了。我那時候不是給你講這個方法嗎？為什麼我去吃某某餐廳，吃了十幾次，不是我愛吃湖南菜，不是我愛吃外食，而是老闆欠D的錢，我要去感化老闆，還錢給D。但是我沒有對外說，大家就看著我一直去吃飯，一直到那去請客。為的是，攝受這個老闆，講法給他聽，讓他自己改變。然後會用他身邊有辦法影響他的人，怎麼樣一個一個去影響，所以為一件事情，不是要影響一個人，是要引度五六個人，去把阻力給去除掉，主其事者心軟了，然後要求D慈悲寬限一陣子，他會還錢。”平等”，祈求佛菩薩加持，累積福德夠了，善根開發了，等待時節因緣，自然就成熟。有才能的人來學佛，這個社會這個世界會得到很大利益的。
好，她跟B的講法是對的，不要在意師父對你們的看法，因為你們根本就看不出來師父對你們有什麼看法。再說師父對你的看法，是每一次你在我面前，表現不同，我就看到你在不同的次第，我就看你會不會自我調整，你不會自我調整，我就點化你一下，如果你安定得很好，波動性比較小，師父對治你的也比較少，如果你波動越大，我對你的對治關懷越大動作。
上師是從頭開始一直在看，從來沒有不關心過，提心吊膽，很希望每個學生在菩提道上站得安安穩穩，只要風吹雨打草動，就怕你跑掉。這就像父母，孩子在搖擺學走路，要放手讓他獨立走，又怕他摔痛，能不能獨立站起來，還是哇哇哭。一面心疼，一面不准去扶。
道情濃於一切，這個就是自性的展現。絕對不是在這裡得利益，論得失。搞什麼飛機呀，還利用上師是不對的。上師要利用徒弟也是不對的。不應該有那種心。
師父理解你們每個人，但師父不會說。甚至師父不會理會你表面上的那些事，因為我不會知道你們家發生什麼事，你跟誰怎麼樣，但是我會看你們身口意的發動，看你們在學佛的哪一個層次上面，我不理解你們發生了什麼，事相上的，不見得會去懂到，但我會從你們的反應裡面，知道你們在學佛的層次上面，屬於在往三惡道走呢，還是持五戒，有三歸呢，是對三寶有信心呢，還是沒有信心。生了哪一支的煩惱，煩惱怎麼發動，造惡業造到什麼程度，身口意業是清淨的，是努力在調整還是放縱自己，這個我是理解的。每次你們來跟我報告，我都跟你們講那是雞毛蒜皮的事，我們要對治的是煩惱。以前老是要講事相，我就告訴你們，我沒那麼多時間，我不想理解那些事相，我要瞭解的是你的煩惱，生起在哪一支，如何去降伏他，與道相應。
C之EMAIL：師父前一陣也說到了對上師的信任問題，所以，我想還是把自己的想法說出來，不知道是否犯了大不敬而不自知。
我之前總會覺得，我想什麼師父都知道，所以很多事，我不會主動向師父彙報，覺得一切盡在不言中。
◎師開示：這件事情，我也曾經經歷，當時我為懺公師父辦事，二十五年前到大概十八年前之間，我也跟C有一樣的想法，我覺得懺公師父有神通，他應該什麼都知道。所以我受了什麼委曲或處理了什麼事，我都沒跟他講。結果呢，不是這樣的，因為他們沒有空，他們也不會起心動念來觀人家這些世俗的事，他們講的都是理體的。理體最高的是什麼？不起心不動念沒有妄想！所以上師不會來觀這些的。上師要跟不起心不動念，沒有妄想雜念不起分別心，沒有執著相應。怎麼會知道你什麼事？不要！天下本無事，庸人自擾之，叢林是以無事為興盛的。所以你不來跟上師彙報，眾生沒有感，菩薩是不會去應的。你什麼時候看到觀世音菩薩跑來跑去的感應道交，那眾生就不會覺得希罕，你要求個半天，讀經呀，菩薩偶爾給下感應，就信極了。那要菩薩天天在那都知道你，你會希奇嗎？你一點也不會覺得希奇。因為這樣子，我以前也犯了同樣的錯。等到別人講了我一大堆的壞話，懺公師父再看我行止不太像，這事情就跟C去年的情形很類似，別人把她講成這樣，可是她看起來不像，她又不來說。我那時候就跟其它人說：「C自己不來找我說，按照出家戒律是不能找她說。」我是不妄動，出家人是被動地，是你們學生來找我，沒有我來找你們的道理。所以C你那樣想是錯的。我後來是懺公師父開示我：「事相上的事情，上師是不起心不動念不主動猜測，不動的。」上師只觀察來主動親近的弟子中，你們的煩惱在哪裡，你們的習性在哪裡，你們的善根在哪裡，我好好的保任你的善根，啟發你的善根，讓你自己能夠再去努力，用功精進於道業上。對於生活中的細項，我一點興趣都沒有，徒然浪費時間。所以每次你們要跟我報告事相，心路歷程，我都說：「不用說！」為什麼？事相的那些一點都不重要，重要的是你的煩惱支是取了哪幾支的煩惱，你隨煩惱是哪幾支，主煩惱是哪幾支，我要對治你的煩惱，教你怎麼對治那個煩惱，而不是那個事相。事相千變萬化，每天都發生，我全世界不要說幾萬個學生，親近我的就好幾百個人，那我不是每天累死了，光聽你們這些也聽不完，是教理重要、降伏煩惱重要、還是聽你們講事相重要？
C之EMAIL：可是另一方面，我又很在意師父對我的評價。
◎師開示：我對你們任何人都沒有評價，你們任何人都是佛子，都是我的心肝寶貝，但是每個人對我的信任不同，或時間有限，你對我的好樂心，來決定你跟我是熱絡一點還是少一點，不是我，鑰匙在你們的手上。
C之EMAIL：這就會出現一些問題，以我自己的經歷而言，有些事，如果我不說，相關人士不說，師父可能是不會知道的。甚至，在某種場景下，還會造成誤會。
◎師開示：是的。
C之EMAIL：而有些事，事後去解釋，去說明就變了味了。可是，如果自己很沉浸于那種希望師父瞭解，分個對錯的狀態，往往就會失去更重要的東西，看不見自己當下問題所在，聽不進其他的聲音，自我束縛，走不出來。
◎師開示：是的，這是凡夫境界，對師父有情執。記不記得，我跟懺公師父說，我明白了，我對師父也要放下，我們中間只有道情，不要情執。那個之前，我師父一年中間給我兩百多通電話，那個之後，三年中間，只有七通電話，因為我把他放下了。每年見他兩次，給他寫兩次信，讓他看看我在哪個位次，然後觀察他及周遭，哪些我可以解決的問題，幫他解決掉。生生世世，師徒相伴來度眾生，他就是我，我就是他，他跟我這樣講，我也跟他這樣講，我活著就是你活著，我弘法就是你弘法。他就跟我點頭說：「是的，我就是你，你就是我。」最高的義理，自性是本體，所有本體”是一合相，是非一合相，是乃一合相”。這個世界本來都沒有存在，萬法唯心造，本自不生，銷歸自性的時候，你的自性就是法身，自性是理體，法身是本自天然的，但是要經過 ”頓然放下” 一切的執著、分別心、妄想紛飛，才會顯現出來。法身遍處在，就是自性得到完全發揮的時候，沒有雜染的時候。所以請問，你成佛，法身遍處在，我成佛法身遍處在，你的法身跟我的法身整個重疊在一起，是不是你就是我，我就是你，而他的本質就是叫自性。
菩薩見因知果，果上一致的，因地也是一模一樣的基礎。所以徹底地從頭重視“因“，「正因」看清楚了。「緣因」，緣是有出世法的緣，有入世法的緣，有清淨的緣，有雜染的緣。我們到底是要結清淨的緣，來開發「正因」，開發出你正性的因地，最正的自性叫「正因」，靠著你學佛法的過程叫「緣因」。你是要用清淨的佛法來洗滌髒的污垢，結這種緣，一起來學佛，還是一直來造惡業，互相在干擾。這要用自性裡面的「空如來藏」，還是用雜染的「不空如來藏」，是善巧方便的「不空如來藏」，還是有染汙的「不空如來藏」。自性裡面完全具足，空跟不空，染淨皆有，你要啟動哪一部份，你要結哪一部份的緣。如果這個緣的自性，要用哪一部份的能力，要學習哪一部份的法，來發動身口意三業，你就能了那個因，明瞭的了，就把現象界中的一切歸零，把他全部歸於沒有，不生不滅了。這就像有些人，他需要的時候，我充分供給他；他不需要，希望我走開，我就走開，就這麼簡單，不是起瞋恨心，是在滿他所願，等他自己了卻。他選擇要五欲六塵，不想接受我的教導，要對我很凶，那就離開，不要讓他造惡業了。這就叫「了因」，因為緣的因不同，了的方式就要這樣子歸於平靜，這樣就會顯發「正因」，這叫三因，「正因」、「緣因」、「了因」，在十四講表，在四聖道裡面，很難瞭解的三個，正好借這段跟你們講這個法，這個法很深。
C之EMAIL：在師父身邊，我對自己的要求是：首先，應儘量跟師父彙報自己的想法與狀態，讓師父對自己有個較深入的瞭解。
◎師開示：來，你現在跟我彙報後，很多就有這個效果，很多佛法就可以講出來！借你的緣講怎麼了卻這些煩惱，開顯你們的自性。
C之EMAIL：其次，聽法後，如法修行，不斷修正自己的身心。第三，在與其它人相處中，重要的是把握自己是否如法，自己做錯要修正與懺悔，別人之過，更多一點寬容，不要去要求師父做裁判。
◎師開示：是的，不要要求師父做裁判，像有些人來告訴我，不要怎麼做要怎麼做，我就跟他講，他是來做學生，不是他來指導我。這麼不敬呀！他凡夫，我學佛菩薩呀！他說他如果是我，像我這樣的病症就不要弘法了，他就不管這麼多的人了，那個層次低的就不要管了，只講最高深的佛法，引度最有錢的人，有勢力的人。他的想法是凡夫地，我跟佛菩薩學，我跟他學幹嘛，膽敢來指導我，已經完全沒有敬意，不像個學生，不做個學生，還自尊自大得很，只好不理睬他。他要五欲六塵、名聞利養、自私自利，起貪瞋癡慢，我得聽他的嗎？不能聽啊！
C這三段很好，第一個應儘量跟師父彙報自己的想法與狀態，讓師父對自己有個較深入的瞭解，你看你講了，我針對你，就會來調伏，是不是就給你說法了，是你得利益還是我呀？所有人都得利益了！第二階段聽法後，如法修行，修正自己的身心。要不斷地去想師父所講的清淨佛法的內容，針對自己的缺點身心狀態，自已去調伏，這個是各別業。第三就是共業，在與其它人相處中，待人寬，律已嚴，自己是否如法，自己做錯要修正與懺悔，別人之過，更多一點寬容，不要去請求師父做裁判。
C之EMAIL：有時覺得師父挺可憐就在這，一大幫的人，每個人次第不同，心性不同，對師父的信心不同。對師父的需求呢，又多從自己角度出發，而且師父還得花時間去協調、去安撫，甚至被誤解受辱！看別的法師，之所以只陞座講法時與弟子相見，平時儘量保持距離，可能有一個原因就是覺得這些事太麻煩了吧。
◎師開示：你說的一點都不錯，2008年夢參師父來臺灣，這是有證人的，你們認識的那些人都在現場。我師父對我說：「輸你輸你，我們出家眾都輸給你。有誰能像你這樣勇猛精進，代眾生受無量苦。這麼多的煩惱眾生，這麼多家庭的問題，虧你還要去為他們讀書，還要為他們講解，還要常常在加護病房搞到半夜一兩點，早上四五點要起來做功課，還要入定，還要學那麼多，我們都輸給你，所有的出家眾都輸給你。」我們日常生活，怎麼樣修行，公道自在人心，你努力去這樣學吧！你講的三點一點錯都沒有。
C之EMAIL：每每看到這些，就會更希望自己能謹記師父所教，自已修正自己，自已學會去獨立思考與解決問題。師父，我總覺得在您內心也是喜歡一個人的悠閒自在，
◎師開示：你說的對極了，你知道嗎？我最開心的就是整天二十四小時都屬於我自己，我就可以精進勇猛用功，二十四小時都在用功，包括睡覺都是用功的一部份，因為得養色身，我睡覺前要吞褪黑激素。我就說：「對不起了，我不能入大光明藏，因為還要用這個色身到一百歲以上，所以為了這個色身只好這樣，諸佛菩薩原諒我，護法善神原諒我。我得吞3MG的褪黑激素才能睡六個鐘頭。」我現在就這樣呀。但是我告訴你們，除了那六個小時以外，沒有一時一瞬不用功，我不是在聽淨空老法師的法音，就是在念佛持咒，要不就在看經典，要不就在打坐入定。我回到臺灣，除了出去弘法以外，只有出去散步。現在我可以每天走三公里，我每天做兩個半小時復健，有半個小時是躺著做的，有半個小時是站著做的，有半個小時是坐著做的，另外一個小時是要出去走路的。
我告訴你呀，我不只內心喜歡悠閒自在，我日常生活中，除了安排弘法，都是一個人悠閒自在，我很幸福，我享有所有時間。我在小學就喜歡一個人到旁邊的公園去夜遊，我不怕鬼，我覺得人比鬼可怕多了。所以我一向都這麼悠遊自在，我喜歡享受一個人的孤獨。當我一個人的時候，是我最用功的時候。我1999年12月至2000年2月底，我陪侍夢參師父和道海律師在紐西蘭弘法，每次夢參師父看到ANGELA，就問：「你媽呢？」「我媽在拜懺。」「你媽呢？」「我媽在靜坐。」「你媽呢？」「我媽在持咒。」「你媽呢？」「我媽在念佛。」
夢參師父講法時就說：「有的人哪，她的用功別人看不到的，只要是她一個人，她就非常的用功。」 他就是從問ANGELA那看到我的用功。你知道嗎？我的師父考核我很多年。所以，為什麼我一受完具足戒才不過三個月，他就通令全寺為我包水餃。發腳！這是北方習俗，大家長要召集所有的人一起包水餃， ”有人要獨立門戶了！” 我的師父就宣佈，普度可以獨立門戶了，所以要為他發腳。就像懺公師父，今生他只承認有一個人是他認可，可以出去弘法，就是郭文秀，我所有的師父、顯教五個上師都是這樣說的。
C之EMAIL：看到您為了弘法如此辛勞，真有幾分不捨！請原諒，因為這樣才感歎師父真可憐。
前次法會師父您提到清慧師姐說的 ”師父說的都是對的” 這句話，之前我是不敢這麼說，最近有所體悟：師父不會從單獨一個人的角度去思考問題，師父常常是站在更高的層面，更大的團體去考量。也許，相對某個人來說，會受到委曲，可能是因為，相對於其他人來說，這個人的理解力，對師父的信心不夠強。而另一方面，師父說出來的話，都會經過很審慎地思量，就算所說不一定很瞭解情況，但一定是符合當事人的某種狀況。所以重要的是話的內容，放下各種心。
◎師開示：放下你波動的心。
C之EMAIL：去思考，師父所說的，自已做到幾分，缺失在何處。就算被表揚也不要以為，真是自己全做到了，而是師父以這個為例，希望大家朝這方向去努力。
◎師開示：這段話，說的百分之百對，你真的體認到。是的，確實是如此。師父沒有自己的意見，師父不可以有起心動念，沒有愛惡之感，師父只能照佛陀的教育，照你們的因緣所生法，為了整個的團體，每一個人的道業。所以為什麼每次都問誰在這，因為所有人都要被我照顧到，我講法，所有的人都要得到利益，我的心必須要每一個人都平等的對待，但是一定有當機眾，一定有一個講題，就像今天，你的EMAIL是個好棒的教材。
C之EMAIL：這個問題，之所以寫成書面的與師父稟報，主要是擔心在法會上講這些，一是怕自己說不清楚，二則是怕自己如果所言不對，會影響其他的同修。
寫這封信的初衷就一個字，怕！怕出離軌道，怕因所思不慎，承擔因果！
◎師開示：對極了，因為害怕自己離開佛陀的教導軌道，因為怕自己的思想不慎重，怕承擔那個因果，每次拜大悲懺，「心有怖畏」，怕什麼？怕三惡途呀！
C之EMAIL：更怕傳遞錯誤的資訊給別人。真心希望師父能以雪亮的眼睛，發現弟子的問題，及時糾正。
◎師開示：師父雪亮的眼睛就是佛法知見的意思，佛的知見，我不能用情執，肉眼不能用的，要用法眼要用慧眼。用戒定慧，不是用我個人的觀點，我個人沒有觀點。
C之EMAIL：師父您不必擔心我是否能承受，是否會像去年那樣信心不足，敢寫，就是因為相信師父智慧，相信師父會直言不諱，這份信心我是有的。
◎師開示：這份信心，如果整個充足百分之百的時候，你就入初果阿羅漢，加油呀，你朝那條路在接近。你們中間很多人都朝這條路在走，慢慢地在接近。這是因為你沒有孩子，你會有很多時間獨處，你可以往內心看，其它人就是職業以外，家務事呀，六親眷屬忙的很。D忙得個要死要活的，她每天可以這樣給我傳簡訊都了不起得很，她傳簡訊都半夜十二點以後，半夜一點以後，心疼啊，可是她呢，每天累得個要死，觀照的能力就會受到影響。可是她有沒有朝那條路在用功，有呀，真用功呀，每個人都在自己的次第上用功的。你說的對極了，你師父會直言不諱。你相信師父的智慧，我被我師父認為我很有智慧，我現在被我弟子們認為我有智慧。
C之EMAIL：前一陣在跟其他朋友（其它團體的學佛者）聊天中，我發現，我對佛法的認識要比其他朋友更理性些，至少我敢跟師父保證，我不會因為碰到挫折，就去問佛陀，為什麼誦經、持咒、放生，我都做了，還碰到這麼多的麻煩。
◎師開示：因緣果報嘛，因為你功德力不夠嘛。你沒有這個懷疑，所以你正信正念，如果你們誦經持咒放生，還碰到很多事，我剛才有沒有講，慚愧懺悔自己功德力不夠，或者對方因緣還沒成熟。因果最公平。如果我們碰到煩惱還不能解決，「行有不得，反求諸已」，回來慚愧懺悔，回來更加努力用功，更加對別人理解，原諒，成全，尊重，放下，迴向吧！
C之EMAIL：也不會因為出家師父的行為，而對佛法產生困惑。也不會因為讀了經書，而認為自己學佛很深入。因為明白，學佛，就是修正自我的過程，這個信念好像深植我心，這一切都得益于師父的身教與言教。
◎師開示：謝謝你。是的，佛經告訴我們學佛跟研究佛學不同，研究佛學是累積很多知見想法，而不去實行，而學佛就是修正自我的過程，修正到完全沒有缺憾，懂得一切了，你就成佛了。
C之EMAIL：我相信自己沒有找錯師父，我也不擔心師父閉關三年，我會走歧途，就算見不到師父，我還是跟師父在一起，不見得非要親眼目睹，因為師父的話，常在心中浮起，師父的講法錄音，都是寶藏，每週還有電話一線牽。
◎師開示：未來三年還有電話一線牽，我只是念報師恩，整理著作，為了服務眾生。我人雖然在臺灣，我每個禮拜天還是會跟你們電話一線牽。
C之EMAIL：有困惑之處，我可以發短信與EMAIL給師父。我能體會到，弟子們在師父心中的分量，師父對弟子們的那份慈心與悲心，我常常慶幸在人生的關鍵時期，能遇到師父，非常感謝本尊感謝師父，如果沒有您，也許現在的我，是個鬱鬱寡歡的人，充滿悲情色彩。現在，知道心能轉境，知道修正自我，人變了，環境也變了。我跟B講，我們不能改變別人，但可以改變自己的心。
◎師開示：這是《楞嚴經》的真髓，我當時讀楞嚴經，才讀了第一章，懺公師父打電話來問我，重點是什麼，我就是回答他兩句話，「心能轉境即同如來，心被境轉即是凡夫」。我師父說：「夠了！另外換別的讀。」我現在找很多《楞嚴經》的註解本要讀，我當時問夢參師父，為什麼我每本經只讀了一章兩章，懺公師父就說夠了呢？夢參師父回答我兩句話：「第一，你把每部經的精髓拿到了，所以他叫你轉讀別的。第二，你懺公師父跟我同歲，我們兩個老骨頭都已經八十歲了，我們不知道在有生之年還能不能夠調教你，幫你的道業增長，所以要盡其所有的，讓你在我們還活在世界上的時候，把每一部經的精髓都先理解，等你有空自修的時候，再去看註解本，你的軌道沒有偏差了，你的文言文有能力自己去讀通，要善用懺公以及我的因緣，提升到最高的境界。」 所以你把《楞嚴經》的精髓跟我當年一樣拿到了，知道修正自己，不用去修正別人。別人不能聽的，他不肯聽的。所以我們自己變了，環境就跟著變。
C之EMAIL：轉變其他人難，轉變自己的心很容易，快樂是自己的，不要因為別人而影響自己的心境，學會自己給自己快樂。
◎師開示：要自我豐足，我們本自具足的。
C之EMAIL：這是學佛的益處，只要轉心，而不需轉境。我喜歡佛法，他帶來的幸福感是真實的！
◎師開示：是的，我當年去問釋迦牟尼佛，什麼叫真實的幸福快樂，我想得到，大慈悲父，大智慧父，請你教我。C哪，你得到骨髓了。
C之EMAIL：我會用他來指導我餘下的生命，這是我的願望也是我努力的方向！
◎師開示：你終必要成佛的，我看得到你的方向，看得到那個距離了，你從無限量的無量劫，已經縮短為有限量的阿僧祇劫。抓到精髓，你還怕你說錯嗎？
C之EMAIL：感恩師父的教導，有些話沒法用言語表述，每每想起，是一份份感動，就像大輪金剛陀羅尼所說的，我們是在借用諸佛菩薩的果德在學佛。
◎師開示：對呀，我講給你們聽的，是不是都是諸佛菩薩的果德的佛法？！是不是用這個機緣來觸發自己的善根？！這就是大輪金剛陀羅尼說的：佛以他成功的經驗，用言語表達出來。佛的弟子們包括我，代表佛來述說這些，重要的是你們的自性有沒有被開啟出來呀。你有沒有善用這樣的因緣，來了掉自己，在現象界中「酬報償願」，但是能「銷歸自性」。知道因緣所生法，怎麼樣互相的報酬，怎麼樣充滿愛心的來還債來報恩，而不跟人家索債。我們要開發我們自己，我只有來報恩，所以我這輩子一直在還債，我所有的機緣都在還債，都在報恩，你們大家不知道哪一生哪一世都對我有恩德過，所以我這一生要來報答你們，將最真實的最清淨的佛法來供養你們。就是這樣呀，我們借用諸佛菩薩的果德，我們一起在學佛。
C之EMAIL：當明白這句話的含義時，全世界都變得溫暖與充滿愛意，自己不再孤獨，有種神聖地幸福感。
◎師開示：你講得真是棒極了，也是我的領會，真謝謝你，你在三十幾歲已經有這領會，是因為你碰到了我這個師父，我可是在三十幾歲的時候，還沒有機緣去親近懺公師父，我用了好幾百萬，懺公師父才讓我親近了，因為他要看我的決心，能不能放下對金錢物質的愛好，去供養他，來換取這些真實的佛法語，他不需要來交換賣錢，而是看我的決心。C哪，哪一天你能夠從走在門外，看著門內的富貴，佛門的清淨，又能慢慢的消減你自己對物欲，對情感的執著，慢慢能真正走進來，你就會變成讀小學了。你現在進了幼兒班了，其它人仍在幼兒班門口還沒進來，你進來了，但是還沒有辦法讀小學，因為你還沒有辦法放下那些，以你現在對佛法的認知，一路前進，到能夠有力量，去放下你的情執跟物欲，那你就能讀小學。
C之EMAIL：再次頂禮師父，在心裡感念與祝福，願師父能常駐在世，願師父能輕鬆地教導弟子，願弟子們都能明白師父的慈心與悲心，修正自我，精進用功。
南無觀世音菩薩！
◎師開示：是的，謝謝觀世音菩薩，謝謝我的本尊，也謝謝所有的大眾肯來學習。成全我的道業，來塑造這麼多尊的未來佛。你們中的大部份人的法供養我都收到了，謝謝你們的鼓勵，讓我能繼續去做一個好的身教與言教，在這個過程中，你們也在完成我的道業，我都很感謝，感謝這樣的因緣，讓我在弘法的過程中，除了逆境來打擊更堅固以外，也有順境，你們法供養就是順境，讓我有安慰有力量朝前行，因為這裡的順境不是五欲六塵的那種沾染，而是清淨佛法中的共業，我非常的感恩，我非常的隨喜讚歎，C這兩篇我找不到漏洞，只是她的層次她有她不解的地方，但就她的層次是沒有漏洞的。今天的對談就到這裡。
眾人答：「謝謝師父的開示。」
