2014.01.19美國電話廈門開示(三)
文章建立於 2015/7/23
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
第二、多瞋眾生慈悲觀。
那多瞋的眾生，喜歡起瞋恨心，就要生慈悲觀。慈悲觀在哪裡呢？〈十四講表〉講義中〈五戒表解〉的那一本，第十四頁有“七周行持法”。我在〈十四講表〉的錄音中，專門講解如何用七周的時間，怎麼樣行持慈悲觀，你們要仔細去聽。慈悲心就有分成生緣慈、法緣慈、無緣慈。你把他觀想成自己的父母兄弟姐妹，自己的孿生兄弟，自己的孿生姐妹，那你就生起慈愛想，家人想，這個叫“生慈法”。“法慈”就是你在修道，你用佛教的教理來降伏自己的念頭，想法取代它，就是所謂“價值觀念的重新建立”。那麼最高超的人是用“無生”法門的，無生法門不用生滅法。“藏教”的人都用“生滅法”，因為有一個法生，就用一個法把它滅掉；取代的方法，就用佛法來取代自己原來的價值觀念、自己原來的想法。比如這個人明明跟我是個陌生人，以前都不認識她，那突然間來跟我住在一起，又要跟我做同事，你就會有分別心，你如果把她想成是我的孿生姐妹，那就親了。你就會覺得，你的都可以跟她分享，你們來自同一胞胎，那就不會有事兒。
我教每個人是用不同的角度，給予不同的教法。你們不了解，你們會想，為什麼光講我都不講她。不是的！學尼每個人都講，只是每個人對應的法門不同，給每一個人聽到她該得到的教育。每一個不同的人，他因為角色跟方位不同，所學習的內容不同。可是學尼必須做一個全方位的上師，所以教導每個人的內容也不同，這樣子才會使事情來得圓滿。
我講一個例子好了。我在美國有一個女學生，是個臺灣人，嫁給了一個美國籍的白人同參道友。十六年前，我還沒有出家，這兩夫妻要鬧離婚。太太來告訴我，她想離婚，可是她有個兒子，當時已經一歲半。我就建議讓她先生跟我聊聊。我跟她先生見了面，她先生私下跟我講，他想跟太太離婚。如果是普通的人互相傳話，這一對夫妻早就離婚了，就不是現在這個樣子。我當年聽到了，我是怎麼做的？他們兩個人都很瞋恨對方，我問她先生：「你對你太太最不滿意的是哪幾件事？你想要她怎麼樣改進，你才會滿意？」我也問太太相同問題。瞭解兩邊的情況後，我跟太太說：「你既然嫁給美國籍的丈夫，你就不能夠只一心想要照顧娘家的媽媽。你是大姐，你還有弟弟妹妹，他們都住在臺灣，你應該要嫁雞隨雞跟著丈夫去美國，你怎麼會一直堅持留在臺灣弄成這樣呢？你的丈夫在這裏沒有發展，錢都花光了，這樣不好。」我對她先生說：「你當年是怎麼追她的，你是怎麼樣愛她的呀，那你現在都沒有賺錢，都靠著她娘家接濟你，人家當然也不滿，所以你應該奮發圖強啊！」；我一字都不提對方想離婚，但是我把雙方各自的不足間接講出來，讓各自去改善。好，他們就到美國來了。他們在美國生的第二胎是個女兒，到現在已經十歲了。他們前幾年有個奇妙的經歷，他們原先在美國是租房子的，跟房東租了五六年了，房東臨死之前，把這個房子賣給他們，賣了特便宜的價格，他們一家就在美國安居樂業了。我每次來，他們都會到機場去接我，Angela在美國也受到他們很多照顧。去年來的時候，兒子長大了，父母沒體會到兒子長大，就有代溝，我就再調節他們的代溝。以後我就說：「調解好了這個夫妻的代溝，得再調父子之間、母子之間的代溝。」他們倆就看著我，我先私下問兩個人，可不可以把當時真實狀況，我們大家找個時間合在一起來講？他們說好。
今年，我下了飛機，他們來接我，大家一起聚餐。閒聊之後，我就跟他們講：「你們知道嗎，當年你倆差點離婚。你曉不曉得，你也提出離婚，他也提出離婚。」兩個都說不知道。我說：「你看，我那時候如果搬弄是非，你倆早就離婚了，就沒有這麼美妙。」我指著他女兒說：「就沒有你的存在了。」
我調解過非常多的家庭，這只是其中一個範例。就是在別人很煩惱的時候，怎麼樣用慈悲的心來化導所有的一切。慈，就是願意把好的跟對方分享；悲，你去想到人家處境的困難。像我今天講到保險公司的事，我要維護Angela的權益不能受損，不能為了去同情別人(支節)，自己買保險的目的(主題)達不到，這是不對的。但是我讚歎G先生，能夠為菜鳥著想，我也替他們想，然後呢，請他經理出來，這個事情讓它有個圓滿的落幕。外國的宗教叫做“博愛”呀，那我們叫“慈悲”，就來自這種平等的愛。要慈悲，不要那麼多的瞋惱。
第三、多散眾生數息觀。
多散眾生數息觀。就是你很散漫，像剛才那位同參寫信給我，說她很懶惰，很散漫。散漫的眾生要用數息，意思就是怎麼樣學習專注。我是略習數息觀的人，你們都知道我實行“念佛數息法門”，就是從數息觀開始。“數息觀”是在《阿含經》裏面，“安那般那”，是佛陀教怎麼樣專注於自己的呼吸，來數這個“息”，目的在於訓練專注，就不會這樣散漫胡思亂想了。【普度2015.07.02註：已為欲學習“念佛數息法門”之同參備妥進一步之補充教材，待本系列主題刊登完整後，會俟機刊上本網站。】
第四、愚癡眾生因緣觀。
愚癡眾生因緣觀。我們最愚癡的事情是因為不懂得因緣果報的道理，所以常常“倒果為因”“錯亂因緣”、“亂做一氣”，常常自以為是。我常常說“井底之蛙、以管窺天，可是又夜郎自大”，那都是因為愚癡啊！尤其以我走過半個以上的地球，看看你們這些人日常生活的言談舉止，真的是井底之蛙而又夜郎自大。
今天Angela帶我去吃Souplantation自助餐，雖然沒標榜吃素，可是幾乎大多是素食。一系列多種類的生菜沙拉，那生菜沙拉吧是“無限制的讓你吃到飽，不限時間 ，也不限次數”。還有八種的湯，兩種披薩，一些麵包、蛋糕類的東西，還有冰淇淋以及水果。那天Angela告訴我：中國大陸吃客把“必勝客披薩店”給打敗了，它設在中國餐廳的“自助沙拉吧”從2011年以後就撤銷了。必勝客以前在中國大陸的沙拉吧只准去拿一次，價格從原先的十五塊人民幣後來漲到三十二塊。中國人覺得必勝客吃個沙拉價位太貴了，所以就發展出來有專門的技巧，他們叫做“必勝客沙拉建築師”，可以把沙拉在那個指定的盤子上，堆得滿滿的四十公分那麼高。你們在網路上有沒有看過這個畫面啊？我今天第一次看到，上面寫怎麼吃垮必勝客，所以必勝客說不跟你們玩了。我就覺得那裏面貪瞋癡俱足。疊了四十公分，七八個人一起吃，那不是“貪”嗎？想把人家吃垮，這不是“瞋念”嗎？“愚癡”到必勝客再也沒有沙拉吧，你們就沒這種服務了。
我不是講過“正常的美國是一個很優雅的國家”嗎？因為他們寄給Angela折扣券，我們兩個人今天合在一起連帶稅金才吃了十五塊美金。週末一個人吃七八塊錢在這裏算很便宜，通常是要十塊錢美金以上。結果我們就觀察到，顧客中間百分之七八十都是東方人，尤其是中國人說普通話，有一些說廣東話。可是我們就注意到了什麼情形呢？我們坐在那吃了兩個半小時，我鄰座的人，只要是白人，東西第一次都拿的不多，第二次再去拿自己喜歡吃的，食物浪費的很少，也不會狼吞虎嚥，也不會吃得滿桌都是，也不會留下很多食物，吃多少拿多少。其他四周有五桌的中國人，一盤一盤拿來都吃不到半盤就讓服務生來拿走，湯也是一樣，八種湯都把它盛來，每一種喝它兩三口。那你可以不要盛那麼滿嘛。我不知道他們是什麼心態，他們拿整盤，又是蛋糕，又是麵包，又是披薩，每一種咬它一兩口放著不要了，食物是這樣糟蹋的！CCTV有一個廣告，你們在那應該看得到，就講中國人一年浪費在餐桌上的食物超過2000億人民幣。
第五、多障眾生念佛觀。
多障眾生念佛觀。什麼叫障？就是他有非常多的困難、障礙。以前夢參師父常常講，有人明明說好要來參加法會，臨要出門，他家裏有人生病，或者有訪客來，要不然就是什麼事件出問題，總要有個事情把他絆住不讓他來。那個就是障礙，就得要“求佛力加持，要多念佛”。念佛是最高乘的“一佛乘”，最直接了當的法門。念佛可以成佛的，會減除這些障礙。只要有“念佛三昧”，什麼障礙都沒有了，就算有障礙，你都能“觀空”，你自己就懂得怎麼“消化吸收”，它就會“化解”。
你們中有人問我要怎麼對治煩惱，這就是修“五停心觀”，去修“四念處”，把自己的那些煩惱，讓它停止下來。借助這些法門，不是只有一味地困擾：「這怎麼辦呢？我會反省我自己，我覺得很慚愧，可是我做不到，師父，我想到了但做不到；怎麼辦？」要時常提醒自己，用法門來對治。
“別相念”跟“總相念”，這是指“四念處”。在〈十四講表〉的講義，〈五戒表解〉那本第十五頁與第十六頁，專門講〈四念處〉。我在〈十四講表〉的錄音中有講解要怎麼修“四念處”，今天不細說。四念是怎麼樣合觀，怎麼樣分開觀，分開觀叫“別相念”，怎麼樣由一念對另外的三念可以統合，那個叫“總相念”，在錄音裏面我都有說明的。這些是“外凡位”要修的，叫做累積信願行的“資糧位”。“五停心觀”，“四念處觀”都能夠完成，什麼樣子叫做完成呢？就是你不會再貪愛了，你不會起瞋恨心了，你的很多習性煩惱能夠被你自己控制住，這是伏還沒有斷哦，就能伏住它。那你每次只要一“愚癡”你就懂得這是“因緣”。
再來呢，就叫做“四善根加行位”，這是“內凡位”，斷伏這行寫著：即“暖、頂、忍、世第一法”。這是四個位次，叫“四加行位”，四個“善根開發出來”的位次﹝不貪不瞋不癡的“清淨程度”有四個等級﹞。什麼叫做“內凡位”？就是他對佛教信仰的心,相信佛陀教的絕對正確，是真理。仰是尊敬、奉行。他信受、奉行的心就叫做“信”。“願”是他發菩提心，發的是清淨的世俗菩提心【註：有別於法身大士發的勝義菩提心】，願意出離六道輪迴，不要再做六道輪迴的眾生了，這個時候就是“偏真菩提心”。他要離開六道輪迴，他還不懂得可成究竟佛，可是他先要離開現在這些很雜染的煩惱，他願意去實行經書裏面教導他怎麼改變自己的方法，他會很努力用功地去修“五停心觀”跟“四念處”。這是佛陀教的。
但是現在的人不是這樣，要觀音法門、地藏法門等各種法門，幹什麼？求啊，求要“得”，要消災免難，哪裡是要修養自己？可是如果是入教理，那就是往內心裏頭看，降伏自己的各種缺點，降伏自己的各種煩惱、習性，而不是去求五欲六塵。像有些人都求些什麼呢？「哎呀，我兒子不乖啊，師父，有什麼法門能夠讓我“兒子聽話一點”」；「我丈夫有外遇啊，有什麼法門可以“讓丈夫斷除外遇”」；「我想“多賺點錢”，有沒有什麼辦法讓我有事業、多賺點錢」……所求的一切都是為了什麼？“為了五欲六塵”！為了生活中的瑣事。
佛陀在《妙法蓮華經》裏面比喻，三界是火宅，如監獄。如果說三界像監獄一樣，把我們關在這裏頭，一直不斷地六道輪迴出不去，那麼你每天所求所想都是如何莊嚴監獄，把監獄打掃乾淨，把監獄裝潢得很漂亮，你還是住監獄，你還是出不去。佛陀教你的是你“如何離開這個監獄，而不是教你如何建設這個監獄”。可是我請問諸位，你們來佛門中有多少人是來建設這個監獄，是來莊嚴這個監獄？有沒有想過這個問題？所求的常常跟佛要教我們的相反，卻不自知！眾生以貪念而來，下焉者求平安，求五欲六塵，求名聞利養！搞到後來，學佛是假的，越學越離譜，離佛越遠，是來“得”，不是要“捨”！
“五停心觀”如果能觀得成功的人，他就能調好自己的心性，與人相處的貪瞋癡的習氣、煩惱降低了，“四念處”的“別相念”跟“總相念”的“揉合運用”就增強了，生出“出離的心”。你“觀身不淨”的時候就已經“觀法無我”，心是無常的，感受是苦的；你如果“觀受是苦”的時候就知道身不清淨，你就知道是因緣所生，不真實、很無常的。“五停心觀”會使一個人煩惱少了。“四念處”觀成熟了，出離心就重了。
這兩個部分如果完成了以後，他的味道就出來了。什麼味道？“道味”！修道的道味。什麼叫修道的道味呢？是出離心很強，不愛好五欲六塵，不愛好人際來往，不喜歡穿漂亮的衣服、化妝打扮，不喜歡應酬，不喜歡吃美食。看起來自己好像不對勁，與原來身旁的境界相格格不入。所以我笑著為C解釋：你不是在修道的嗎？修道有點道味了，怎麼覺得自己不正常了呢？你如果跟六道輪迴中的人一樣認為正常，你就是六道輪迴中的多數人之一嘛。你如果要出離，你就變成極少數的，不屬於他們那一群的，那當然就“跟他們背道而馳”了嘛。可是就道業來說就是“煖”(暖)位，有“道味”出來。不太愛好物質界的五欲六塵；不再喜歡世俗的這些應酬來往、感情這些事情；性欲、情欲跟物欲，三個欲望都慢慢降低了，起不了作用，就算有也能控制得住。對於出離心，對於聖道的教育越來越好樂，想多瞭解一點，實行的時候就有法樂了。以法自娛，以佛教裏面所講的這個教育內容，自己娛樂自己，覺得很開心，心情祥和寧靜，而這種快樂別人不能瞭解。
以前玅境長老常常跟我們講：修道人內心裏面的愉悅是外人所難瞭解的。像我目前禮拜一到禮拜五，Angela早上出門上班去，到她晚上回來前，我沒有跟任何一個人講任何一字的話，快樂得不得了。Angela怕我無聊，她常常白天打電話回來關心我。我就跟她說：「你不用這樣掛礙我。我要讀經，我要拜佛，我要看《遠方的家》，看《快樂漢語》，我要審查一些稿子，我每天維持兩個半小時做復健動作，我現在還加入少林寺的「八段錦」。我很會安排我自己，我忙得不得了。」
你們這中間呐，有少數幾個人，偶爾達到這個殊勝境界，我都怕他再涼掉，又掉下去了。因為一直要到“初果阿羅漢須陀洹”，八忍八智斷三界見惑，要到那裏才穩固下來，才不會退轉。“內凡位”還可能會退回到“外凡位”的，是可退轉的。一直到初果阿羅漢“證得”的時候，就是跨過“世第一位”以後，由“初果向”直入“須陀桓”，那就安穩了，最多是七番生死就出離三界，證得四果阿羅漢以上。那麼暖、頂、忍、世第一，現在不跟你們講解，因為你們沒有能力去理解它。你們都應該要多多地修“五停心觀”跟“四念處”，這個是真正修道下手處，多求三寶加被。
你們有很多人到佛教圈裏面來，是想得到一些現實生活的利益的，那就沒什麼意思。聽了教理以後，你會覺得來學這些幹什麼？你不曉得這是在調整人生觀，調整你自己對這個世界的瞭解與需求。那如果你是想要到佛教界裏面來，借用佛教界拓開人脈，尋求五欲六塵，社會地位或錢財，那叫緣木求魚，南轅北轍，是不搭噶的。佛教的最終目的是要成佛，成佛就要先離開六道輪迴，他與六道輪迴的很多習氣是不一樣的。所以如果想要做一般的社會人士，求名聞利養，得到人天福報的，那不是真實的佛教徒。乃至在佛教界人際中間，變成有錢的護法，都仍舊不是佛定義的修道人士。
庚、以圓教的精神來學習
我這次來美國，很多老外遇到我，跟我說：「你這個年紀的中國人，不是生長在這裏，很少人英文講這麼好。」我說：「沒有，我的英文很破，我的辭彙不夠多。」他說：「你講的話我都已經能夠聽得懂，你已經很了不起了。」因為這樣，我才發現我的英文講得還可以。我自己想，我終年到頭都沒機會講英語，怎麼到美國我就能講得流利呢？我發現到，我會利用看電視節目時學習英語。我看了中文的新聞節目，知道內容，然後我去看英文臺的英語報導，看我能聽懂多少。我去聽這裏外國人的報導，聽英文的說法。
像CCTV第四臺有個《快樂學漢語》，如果你就只有學漢語，那很遜，人生如果那樣單獨一項一項學，當然學得很慢。那我不是，《快樂學漢語》裏面一來是看到了各地風光，二來學習了各地的風俗、民情、文化、內涵，我看電視是做筆記的，三來同時我也學了英語。人家學中文我學外文，因為他在教外國人學中文，所以中英文的字幕我都有的。
即使看電視都要用功。我媽媽常常說：「摔倒都要抓把沙。」這是我媽媽的形容詞。意思是生活中即使是跌倒了，跌倒是不好的事情，你都能汲取經驗教訓，你都學到東西了。
Z，你看到《遠方的家》的拍攝，有沒有對你有幫助？【註：Z是電視臺媒體工作者。】
（Z：有的，師父。）
我比較長期地看《遠方的家》，注意到十個不同的攝製組跟不同的主持人，他們的程度是不一樣的。包括拍攝的手法、角度、取景以及主持人說出來的話，各個的水準是不一樣的。你這樣去體會就會學到更多層面的東西，就不是單一層面，而是“多重層面同一時空一起學”。那就不是藏教，那叫“圓教”。
（Z：是，感恩師父！我會去看，會去學。)
辛、少林寺
《遠方的家》到現已經要播第五個系列了。第四個系列叫《百山百川行》，其中第180到183集訪問了中國少林寺。我建議大家去看一看，包括我都非常的感動，真實的少林寺是有真正的修行人。
大家不要受到《少林寺》那部電影的影響，以及現在很多媒體對永信師父、對整個少林寺的觀感都是不全面的。有很多人誤會少林寺，看到他們現在一年收的門票錢超過一億人民幣，在國外辦的武術學校收入，上繳國家部分也超過一億人民幣。每一年交給國家超過兩億人民幣以上，結果大家就以為它很商業化。
你們去看了那四集的《遠方的家》，你才會知道，“真修行的部分”是不讓外面的人看到。這是他們第一次，也是唯一的一次讓媒體拍攝。CCTV代表國家宣傳導向，如果不是國家同意，不可能去拍到，這是政令宣導。少林寺的永信法師他們是奉國家的命令，如果不是這樣，他不會一直飛到國外。他每次出國，要得到中國佛教會跟政府的允許才可能有護照和申請簽證的。那是國家的政策啊！當主持人問他：「永信師父，你聽到那麼多人對你的很多負面批評，心裏有沒有覺得委屈？你有什麼樣的想法？」你看他怎麼回答，他說：「那只是他們一時之間的不了解。」你看多大氣度啊！主持人問他有沒生氣？有沒有委屈？他說：「沒有啊！都沒有啊！」這真是出家人哪，出家人很難被人家理解。
下院的德建法師，主持人請他打拳法，表演武功。德建師父回答她說，看他鋤地好了，他自己不接受採訪。他鋤地看起來多輕鬆啊，等主持人拿起那鋤頭才發現怎麼這麼重，都鋤不下去。看人家飛快無比，輕鬆愉快，原來自己做會這麼困難。問他八九年前在山崖邊打了一套拳，現在為什麼他不肯表演？德建師父就說：禪武醫不是拿來做表演的！人家練武功是幹什麼？他在修禪定，鍛鍊意志力，禪、武、醫為一體。當時是為了讓少林精神、少林文化修學、禪武醫能夠推廣流傳；現在既然已經傳開，他就不用再展示了。有人問他：「“真正修行人住的地方”在哪？」你看他怎麼回答：「若是真正修行人的茅棚都能夠讓你們看，還能修行嗎？還算精進用功嗎？」夢參師父以前常常講我，說我是躲起來修行。在人家找不到你，看不到你的地方修行，這才叫做“阿蘭若處”。連參觀都不讓你去參觀，修行都是躲著的！
如果你們看了“少林寺”的作風，你們知道要做他的學生有多困難嗎？“收學生是多麼嚴謹！”我也希望能那麼的嚴謹，可是如果我也這樣，是收不到任何一個學生的。我現在是“法爾皆然”地對著你們這些：“現在還不是根器、但是與學尼有殊勝因緣的人”，在“講法、留法”。
（大眾：慚愧，師父。）
因為你們都不肯用功啊，你們也不曉得在想些什麼，都是煩惱多得不得了，還在那兒跟三惡道奮鬥的人，聽什麼大法？聽了之後要學，要對治自己，自己是最大的敵人！
你們看少林寺他們禪堂裏止靜、坐禪、行香！我在惟覺法師那兒的時候，惟覺法師就是使用這樣的禪堂作風。惟覺法師的剃度恩師是虛雲老和尚的侍者，叫靈源法師，跟夢參師父很熟。我是因為經由他們的調教，我會坐禪，行香什麼的。他那個禪堂的設施、他們吃飯的地方，做法與情形跟寧波天童寺是一樣的。我很感謝我有這麼多的好因緣，能受到那些教法，能夠這樣被鍛煉起來。可是我現在找不到你們中間有任何一個人有這種根器，有這種好樂心、決心與福報來學的，沒有！你們大多數都是到佛教中來找五欲六塵的成就的，不是來真正學佛的。講得再好聽都是綺語業，騙自己跟騙師父。
你們要知道，生命誠可貴，無常迅疾至。無常什麼時候來不知道，所以呢每天要把握當下，好好運用時間，每天要進步。要離開這個世界的時候，死而無憾，因為你盡了最大的努力，達到你自己該做的那個目標，一直線的目標，能夠達到多少算多少，可是要非常努力地去做，那麼就沒有遺憾。很堅固地力爭做到多少，下一次會再繼續下去。一定是多生多劫才能夠完成道業的，沒有人一次就成佛的；除非“今生成就求生淨土，那就一生成就”。六祖慧能的“頓悟”，不知道“累積了多少世的漸次修行”，不知道是哪一尊佛菩薩跑來這裏示現給我們看，【註：有祖師認為是釋迦牟尼佛示化】。為什麼？他不認識字，不認識字也能成佛。《六祖壇經》為什麼叫「經」呢？因為他所呈現的是「法身大士的境界」─廣義的「佛」，法身大士是十方法界的佛，所以稱他所說的內容為「經」。
以前我剛開始看《六祖壇經》，懺公師父不讓我看，說那裏面太深奧太簡潔扼要了，要是不真正理解的，一看就會變得輕狂驕傲。結果等我讀《楞伽經》，我跟他報告，他嚇壞了，他問我：「你看得懂嗎？」我說：「為什麼看不懂？我讀過《圓覺經》，我是從這去看《楞伽經》。」後來懺公師父就准許我看《六祖壇經》。我建議你們這幾個人去讀讀《大乘妙法蓮華經》，所有人都可以去讀。看懂多少算多少，看你自己能理解多少。假設你非常感動、認同、看得懂，你就進步了；假設你看不懂，沒關係，那你就知道你自己的根器還不足，就好好地學、漸次地學，努力地學吧。
你看，我已經講了快四個鐘頭了，我的喉嚨開始在抗議了，我今天講外凡位和內凡位就夠你們修的。我叫你們去聽〈十四講表〉，不曉得你們有沒有真的去聽。你們這些來聽課的人，因為太容易就得到這個機會，不知道能不能珍惜，不知道能不能真的去好好把握、好好學習。
（大眾：感恩師父！師父晚安！）
阿彌陀佛！
法會當機眾22人
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