在廈門開示大悲法門(二十五) 2014.11.23
文章建立於 2016/12/27
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
大家請翻開《大悲心陀羅尼經暨行法懺法》109頁第6行。台版第115頁第6行。
【行法：何者。若自起四趣煩惱‧造四趣惡業‧受四趣苦時。稱名誦咒對之。願此三障即自摧折等。此事行治也。若自用十乘觀慧‧對於四趣若惑若業若報時。願得觀成障滅即摧折等‧此理觀治也。若自觀行成‧能破三障‧顯出我性‧得大自在。見一切衆生爲四趣三障所苦‧以似解力對之‧即神通治他也。以分滿力對之‧即感應治他也。】
【何者】：他說爲什麽呢？裏面的道理是什麽？
【若自起四趣煩惱‧造四趣惡業‧受四趣苦時。】：先講對治自己，如果是自己的內心起了要去造作、製造未來到四趣的因。這四趣就是阿修羅道、畜生道、地獄道跟餓鬼道。你起了這種煩惱了，造了往四趣而去的惡業，會去受四趣的苦。惑業苦，叫三障。
【稱名誦咒對之】：那麽你就念「南無大悲觀世音」，有沒有稱名？有啊，稱誦觀世音菩薩的名字。要誦咒，因爲咒語裏面就有祂的名字。“對”，就是治療、對治的意思。
【願此三障即自摧折等】：那你念了這個《大悲咒》，就是希望他所有的“惑、業、苦”三種障礙，依著自性自然地化解了。因爲本來就是空的，本來就是變化無窮，可變化的才叫“空”，不能變化就是“實”。“空”不是沒有，是它“變化多端”，在變化無常的過程中，你要去如何安定？取而不實，用過就丟！舉個你們都會碰到的例子，錢要用的時候需很小心，要用到正道的地方去，用到合乎戒律的地方去，用完了就不要想了、忘記了。你給孤兒院、養老院多少錢還記啊？那你“不執著”是真的麽？！你看我這次去泉州，帶兩三千塊去一直供養，供養完了就放下。同參道友們看我還要供養，大家都把身上的錢掏出來一起做功德業，做完就過去了，放下！可是大家都學到東西了，以後就懂得怎麽去幫助別的衆生了。
【此事行治也】：有個願望可發，有名號可念，有咒語可持，那麽這就是「事行治」，用這些事相來對治。
【若自用十乘觀慧】：如果自己會用前面所說的天臺宗「十乘觀行法」，用“般若空慧”一層一層地往上去對治。我不是跟你們講，最利根之人只用一個“觀現前不思議境界”就够了。最鈍根的人全部都得用。爲什麽？因爲你的心多變，你沒有辦法安定，所以要給你講很多道理。
我師父從來沒有像我這樣給你們講解過，一次也沒有。你知道懺公怎麽樣教我讀這一科的？我自己念《大悲咒》，我沒有這本經書，他告訴我說：「這個《大悲咒解》是出自《大悲心陀羅尼經》。」，就這樣一句。我就自己想辦法去找經，讀了就告訴他。他說：「現在的流通本宋朝以後有很多錯誤，要有人去整理才好。」那就去整理了，他也沒叫我去整理，沒有命令，“要有人整理，那就自己發心”。整理的時候他就說：「有個法智大師，他的內號叫“知禮”，他有本《大悲心咒行法》，可以參考看看。」那就想辦法去找，找到了就告訴他，我讀了有什麽心得與困惑。「好、好，那麽“就要這樣恢復宋朝的儀軌才好”。」就這麽一句，這本書就出來了。我的師父教我只有這樣，哪有這麽多說明！
我這兩天問了身邊幾個人，昨天講的課程每個字你都認識它，我不講解你懂麽？大家都說“不懂”，因爲文言文沒落了，佛經的道理太深。我的師父從來沒有這樣教我，他考我文言文怎麽考？創辦了「北部齋戒學會」以後，他跟我說：「郭老師，去講《南山律在家備覽》宗體篇。」天哪！從來沒摸過的東西，弘一大師注解，從宋朝靈芝律師再往上注解唐朝的道宣律師。那個文言文你們絕對沒辦法讀，叫做深澀難懂，連我都要查康熙大字典，普通詞典沒那個字。弘一大師是非常好用冷僻的字，才華非常的高，一般大衆讀起來就傻楞眼。一個星期後，懺公師父叫我上臺演講，他搬個椅子坐在外面聽，從中看你有沒有能力自己入經藏，你有沒有能力閉關，才沒有這樣子講解的！那時候是七八百人一起聽課，大家一直給我指門口，我不曉得是什麽意思。講完了，他們告訴我：「懺公師父剛剛在那裏。」當天傍晚懺公師父就告訴我，「下一周就可以講《教觀綱宗》」，也是沒摸過的，蕅益大師注解。等我講完第一篇章，我師父說：「你可以閉關了，你有能力獨自閱藏了。」就“用這樣上臺演講的方式被他考”。你們是要慢慢講，慢慢攝受，要熬到什麽時候啊？就好像要把那個梨子熬成梨子枇杷膏，你說要有多難？！自己要很用功啊！
十乘的觀慧，最利根之人“觀現前不思議境界”就已經知道怎麽做了，第二層次的就是再加上“發無上菩提心”。我二十八年前在願海法師那裏，佛光山有個依○法師，我護持他在那治心臟病。他就問我：「郭居士，願海法師說你是天下第一大利根。我想問你，你是怎麽學佛？」我那時候都沒有入經藏，只有《大悲咒》，而且沒讀過這本經。我女兒在這裏，她可以作證。我說：「發菩提心，守護直至成佛。」我不曉得這個就是第二利根者，十乘觀法的第二層“發無上菩提心”，就守護這一念無上菩提心，直至成佛。你想盡一切辦法就是要維護你的菩提心，你自然不會做錯事。很難！很難！第三才叫“巧立止觀”，又有止，又有觀，那就用了很多方便。還不行，戒定慧就出來了……這還不够，十法全用，甚至百法，全部都讓你用。這就是佛門中“憫念一切衆生”，所有的需要，佛陀都幫你整理好、準備好，希望各個孩子都回到他自性的家，“唯心淨土，自性彌陀”，希望你回到內心來。
【對於四趣若惑若業若報時】，這個就是三障。
【願得觀成障滅即摧折等‧此理觀治也】你的“慧觀”成就了，你的三障就消滅了。這是什麽？從你的“心”上面來直接治，不是從“事相”。那就不是用“稱名號”「南無大悲觀世音」，也不是一直“馺馺不斷口中誦《大悲咒》”。像我就脫落了，我很多年不用念《大悲咒》，我實行《大悲咒》的每個字，我的念頭就是《大悲咒》，我的行爲就是《大悲咒》，《大悲咒》跟我合爲一體，這個就是「十乘觀法」。因爲自己到那裏了，我說的話「觀世音菩薩」就會幫我完成。爲什麽？我跟祂結合爲一體，無二無別。說得好像漫畫一樣，但是這就是層次！「願得」，“得”的意思是什麽？貼切、契入了，你的慧觀成就了。「障滅即摧折等」，那就是三障 — “惑、業、苦”就沒有了。你看我們《金剛經》有一段話很重要，【是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。】有人過去生以來，所累積、所造的業報應該未來還要墮入三惡途，因爲今世學習、受持金剛般若智慧，你能觀空。“觀空了”還有沒有怨恨呢？既然一切都是空的，你還要不要報復啊？你也沒有怨恨、你也沒有報復，沒有怨恨有沒有地獄啊？你沒有貪心，有沒有餓鬼道啊？你不愚癡還有畜生道麽？所以你從理體上、心性上面把你的心（心就是念頭，心心就是每一個念頭。）轉成像你的“性”。性是不動的，心是慧，性是智。有沒有一直告訴你們怎麽樣回來自己的心性，怎麽樣的圓滿具足？那一切就純善！純善，純粹的，純淨，那樣的時候就是「理觀」。你既然「理觀」了，“這個心是清淨平等覺，是一尊如如佛”，衆生看到你會非常的尊敬，你自然感召來的都是不一樣的！
以前懺公師父出國，故意提前到飛機場，因爲海關學佛社的人會請他給大家講開示。有一天懺公說：「老是講開示，我們今天念佛吧。」大家就開始念佛，懺公師父坐在前面，他們中有兩三個人睜開眼睛一看，這個座位上坐的不是懺公，是一尊阿彌陀佛；等到他再一眨眼，又變成懺公。念啊念啊，念入一片光明，睜眼一看座位上沒有人，空的！待會再看又有了！他們問懺公，懺公就給兩個字——“幻像”！如夢幻泡影，當真不得！就是事相上你把他當成阿彌陀佛，你希望懺公是阿彌陀佛化現；還是你入了空理，“理”上相見？這幾個人現在一個出家了，一個就是幫你們整理文稿的隆成，整理得可真好，另外幾個都當了處長。
所以有“事相的修行”，也有“理觀的修行”。利根的人用「理觀」，那麽鈍根的人用「事相」。但是還有一種福德很具足的人，他不用腦筋，他也不用懷疑。今天我看淨空老法師講法，他說學佛有兩種人，“上智”與“下愚”是不疑。上智之人你一講，一句話他就通達了，徹悟了，他不會懷疑。下愚，看起來很愚笨的人，你跟他講念“阿彌陀佛”聖號，死的時候阿彌陀佛來接。他從此一輩子在念，不用問你原因，他就乖乖念。十幾年前我還沒出家的時候，我們那部遊覽車走到距離西安法門寺大概還有二十哩路的小縣城，車胎爆胎了，他們得把輪胎拿到四十哩外才能換。當地的村長聽說是臺灣來的旅行團就出來請我們去他們村裏，那個地方老太婆頭上有個紅色的小方巾，當裝飾品，每個人都拿一串念珠在念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」我們就問：「看上去您學佛啊？」
「我念阿彌陀佛。」
「您爲什麽念阿彌陀佛？」
「我死了去極樂世界。」
「誰教您的？」
「不知道。師父教的。」
「師父叫什麽名字？」
「不知道。」
「那爲什麽念了能去？」
「不知道。」
就是念，整日不停地念，整日不停地發願她以後要去極樂世界，人慈悲得不得了。那村莊裏面十幾戶人家都來招呼我們二十幾個人，吃的、喝的緊招呼，桌子都搬出來了。“要不要上厠所啊？”，“到哪一家比較乾淨……”，就是學佛的人啊！我們在那待了三個鐘頭，講佛法，然後才去法門寺。那是我的親身經歷。
「唯上智與下愚不移」，他不會移動，他就信了，一信就永入，他就成功。中間智慧的人疑心病很重，求瞭解的心要追根究底，打破砂鍋問到底啊。《華嚴經》講：「貪嗔癡慢疑」的「疑」是菩薩不能成就的原因。【信爲道源功德母，長養一切諸善根。】你信不進去，非得相信自己的能力，以自己的理解力來判斷。你的能力在哪裡？你的能力在很低的階層。這個道理要講給你這邊聽，還要讓你能接受，要多費口舌，算了吧，放弃好了！
懺公碰到這種人老早就放棄。懺公放棄了多少？他跟道海律師講：「我考了七、八百個人，全部都倒光光，只剩下一個郭文秀沒倒。」，所以道海律師就找我去。他之前不認識我，講《七周行慈三忍三慈法》以後我就得到了道海律師的攝受。A居士和我陪侍他跟夢老，我們在新(紐)西蘭度過了三個月，除了睡覺各自回寮房以外，大部分時間都在一起，那所得到的教化不是他們一句一偈所可比擬的。
【若自觀行成‧能破三障‧顯出我性‧得大自在。】：如果用“理觀”，你自己這個“觀行”形成，能破三障，顯出“我性德”，得大自在。這個「我」是「大我」，是「常、樂、我、淨」、自性清淨圓明體的那個「大我」，就是得大自在。這種人就是指「法身大士」或是四聖道的阿羅漢、辟支佛、菩薩和十方法界的佛。
【見一切衆生爲四趣三障所苦‧以似解力對之‧即神通治他也。以分滿力對之‧即感應治他也。】
【見一切衆生爲四趣三障所苦】：“四趣”一定是六道輪迴的，“三障”不一定只六道輪迴有，四聖界的人，仍舊是有惑業苦的。那麽粗重的就是六道輪迴裏面的，這裏指的是六道輪迴裏面的四趣和三障。
【以似解力對之】：什麽叫似解力？佛有「十力」，十種無上的力量，極大乘菩薩們是會有“分證”，他們會一份一份地慢慢增長，那麽這種的力量是可以來對治衆生，可以幫助衆生來成就的。但是如果是四聖道的，就是“相似解”，這是依「六即佛」中「相似即佛」來說的。你們上網看就可以看得到了（2014.01.12美國電話廈門開示(三) ﹝另開視窗﹞）。那如果你到了“一真法界”，那就是“分證解”，就一分一分地證明。
【即神通治他也】：那就四聖道的阿羅漢、辟支佛、菩薩和佛，就會用神通來幫助他們、對治他們。我以前常常被人家批評，說我好用感應和神通，我說我不用神通，我用感應。我請本尊自己來，只是我懂得怎麽和祂相應，我求得到本尊來相應，你求不到。本尊的力量大得很啊，神通得用自己，你有多少神通？我不！我用「感應道交難思議」，讓觀世音菩薩自己來救，所以一定會成功。
【以分滿力對之，即感應治他也。】，“分”就是小菩薩，一分一分地證，總共有四十二分。“滿”，那就成究竟圓滿佛了。佛有十力，那菩薩這“十力”不是從來沒有，突然間有的，不是的，是慢慢增長的，從法身大士開始開顯，所以有“分”、有“滿”。
【即感應治他也】，看到沒有？整個佛教最殊勝的就在這裏 ，你如果學佛不能跟佛菩薩感應道交，請問你靠你自己爬，你爬到什麽時候？！你靠你自己的理解力，永遠要講到讓你清楚，累死人，那是你最大的毛病，讓你不能進步的原因是自己障礙了。你疑心病很重，老是要自己辨斷，老是要認爲自己高超，那師父都被你比下去，師父都被你考察了，你還有尊敬的心了嗎？一天到晚考察嘛，哪有“信”啊？連“信”都沒有建立啊。只要師父一講絕對去實行，絕對沒有錯，不用疑，就會得到好處。回頭一看，哇，怎麽這麽大的好處，然後才慢慢去體會師父的用心，才學得到東西。如果先疑，先考察，你已經慢了好幾拍了啦；那你還要遲疑地去做，你更慢了好幾拍。“考察”就慢了好幾拍，“遲疑”又慢了好幾拍，時機就錯過了，因緣就不成了，懂嗎？等你準備好的時候，老早那件事件已經消失了，那是自己沒福報呀。福報要能掌握得住，常常都是一瞬間，那一瞬間機會來了抓不住的時候就沒有了，懊悔是來不及。可是也不懂得要懊悔，反正習性是這樣，你們每個人都是一樣的。
我爲什麽能請得動本尊？首先我會把我前行工作做好，灑淨結界，跟當事人講法……全部齊備了。我現在請觀世音菩薩您老人家來救他，他若有福德因緣，那就成功；他若是此生沒壽命，請您讓他消業障，求生極樂世界；若是他不能去極樂世界，讓他往生善道，生在佛前繼續學佛。那就看那個人哦，我可從來不指定，我哪有能力指定。我在告訴你怎麽實行，就是照著經書所說的，你平常應該如何修行，然後你去救人的時候應該具備哪些條件，你應該怎麽做，做了以後你應該怎麽樣祈禱。你把你該做的“事相”都做圓滿了，“理觀”自己都非常清楚了，然後就全部交給菩薩，沒有一次不成功的，從來沒有不成功。我媽以前都跟我講：「哇呀，你真好膽死（國語意思：你好大膽！），你都敢這樣做啊，你講到哪，觀世音菩薩就做到哪。」，我說：「你不相信祂做得到嗎？我相信我照著經書說的做，經書是釋迦牟尼佛說的，祂說我如果照著這麽做，祂們就跟我感應道交，那我負責要“感”，祂負責要“應”。」我們在感的這一邊，祂是“以感赴群機”嘛，你怎麽感，你發出去的資訊多强？你是什麽樣的根基？祂來相應你，可是你能不能接得到？就像你們現在手機信息一樣嘛，4G的會比3G的強一點，3G的會比2G的強一點，這樣比喻就很容易懂。因此呢，四聖道的人是憑自己的神通力來治，是不是按照他自己修學的本事？是不是有限？那“法身大士”（圓教初住以上，別教入地以上），祂不起心不動念。你若“生少疑心則爲無效”，“法身大士”用「自性清淨圓明體」的那個“法性”來治你，是不是無限？所以“感應”是不是比“神通”來得厲害？那你要懂得，怎麽樣去跟法身大士起那個“感”，祂就來“應”，那你就要照著祂說的話，一字一句都不要違反。(待續)
迴向
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
法界有情眾 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
弟子 持照、定寧、行偉、行朝、戒心、戒弘 恭敬抄錄
弟子 持平 恭敬錄音
弟子 戒香 恭敬整理
弟子 正健 恭敬校對
沙門釋子比丘尼普度昌悲完校於2016.12.23.
