2013.12.01臺北電話廈門開示
文章建立於 2014/07/04
阿闍黎護念：
我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)
我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)
甲、聞道與悟道
你們的來信我收到了。我曾經打電話給L，因為L寫的特別好。你們大家都是寫綜合性的感觸以及感恩，沒有很具體的觀察，只有L發了很多心血：觀察、記錄、思維、整理、反省、懺悔、做報告、發願改善、馬上採取行動、讓自己進入理想中的情境。現在你們這中間，已經變成L跑得最快了，而且超越過Z。我那天跟Z講：“Z，你如果再不用功，超越過你的人可能就不止一個哦。”
（Z：是，師父。）
這是每個人要警覺的。菩提道場有一句名言：聞道有先後，開悟無先後。我剛入道沒有多久的時候，在禪門公案看到的。聞道有先後，就是入佛門聽聞佛法有先後次序。開悟無先後，說的是入道以後，求的就是開悟，開悟不見得是先來歸依、先來聽佛法的人就一定先悟道，不見得！開悟是看每個人自己的用功程度！不是書讀的多少，經文讀的多少，功課做的多少，在佛門裏頭浸淫多少、、、、、、那些都是事項上的工具與過程。開悟是瞭解自心，瞭解自性的意思。瞭解後想要去看到自己的本來面目，想要去看到自己的本來面目的這個心叫做菩提心。想要去證明自己是有佛性，這個佛性可以顯發出來的，想要完全地開顯出自己的自性，相信自己有這個自性，這是信！然後發願，願意提升自己，去改正自已，這是願！痛下決心的，去對治自己的習氣，去努力做，這是行！
乙、慧不同於智
一、慧
我以前教過你們“十個”做任何事都容易成功的“步驟程式”。第一個步驟程式要冷靜、第二要客觀，第三要全面性地、鉅細靡遺的去觀察，第四收集你周圍所有一切與此事相關的資訊。第五收完資訊以後，因為自己見聞覺知，會受到很大的震撼，亂成一團，要去沉澱，去整理，去蕪存菁。把一些不需要的資料delete掉，不要它，但是有用的資訊，能夠使自己品味提升、內心清淨平靜的部份保留下來，當做未來對治自己的武器、學習的目標。
第六篩選完以後要重建，重新建立或者調整自己原來的價值觀、你原來為人行事的步調。就是理論上價值觀的建立與實際生活中的步調，要去做一番調整，這叫做reorganization，重新組織。第七是確定目標與方針，有一個大體的計劃。第八設定規劃後之細節程序與時間表。第九下定決心全力以赴。第十採取行動，GO！
你的成長與成功依據的是什麼？你要有一個很好的判斷力。培植自己依照真理正確的判斷力。你是要走哪一條路，哪一些資訊是可用的，是應該留存的，是應當學習的；哪些是別人來表演給我看，讓我知道那樣做不對；或是看到了我自己的不對。你看到別人的不好，心裡想“哎呀，他來教我啦”。但是看到別人的好，我以前做不好，我應該怎麼學好，我自己做不好的部分應該怎麼樣地轉換它。順逆二境都是學習的機會，一樣存著感恩的心。但是若沒有判斷力，你怎麼知道哪些是好的？哪些是不好的？你觀察到底要觀察什麼？所以，佛知佛見是佛弟子唯一做為判斷標準的依據。
在這中間，每一個人的程度高低馬上就顯現出來了。你能不能鉅細靡遺地，清清楚楚地看到，又能夠分辨它、理解它。哪些是人家的優點，哪些是人家的缺點，我們自己既有的優點跟我們自己既有的缺點，我在這中間要怎麼學習、調整，我要怎麼樣去完善，這就是判斷力。而這種判斷力是從一開始就必須一直不斷地培養，在不斷地增長了之後，這種能力就能決定，你能不能夠冷靜客觀地收集資料。你觀察的能力有多少，收集資料的能力就有多少。資料收集來了以後，亂糟糟的一片，你要怎麼樣選擇哪些是有助於道業的，哪些是垃圾，可以丟掉的，這些都叫判斷力。判斷完了怎麼樣重新組合排列，理論上怎麼樣來重建自己的價值觀；事相上自己未來要怎麼樣為人行事，身口意要怎麼去發動，這些無一不跟判斷力有關係。判斷力是最重要的武器，從頭到尾都需要判斷力。
現代人講的判斷力，就是我們說的智慧的“慧”，慧是“依照真理正確的分辨”。那天我和K在整理去法鼓山佛學院演講的講義《禪坐對啟發腦部潛能的影響》。這份講義，前面一半是天臺宗修止觀前的二十五方便品，加入了一些比較詳細的資料；後半部就完全是入止觀的修證。裏面舉出了菩薩所修學的六度波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、及慧。K就問我：「師父，你漏掉了一個字，智慧的智。」我說：「不！這裏只有一個“慧”，就是般若空慧。」
低層次的三賢菩薩（指天臺宗別教的八住菩薩至十向位菩薩），在要學習破塵沙惑的時候，他是有染淨之分的。他已經脫離了六道輪迴裏面的善惡之分，雖然出了六道輪迴在四聖界裏面，在淨的那一方，可是他救度的眾生，絕大部分都是在染的六道輪迴裏面。在這裏面有惡的眾生也有善的眾生，有善中有惡，惡中有善，不定聚的這些眾生。
在某一些場合裏面，為了讓眾生理解，佛把我們眾生的根器分為正定聚、不定聚、邪定聚三類。正定聚，就是這個人一心向道，往正道走，心很定，聚集起來的力量，在他心中產生了能力，他就一路向學佛這條路在走。你們這中間現有幾個人是這樣的，那麼另外的大多數人，都叫做不定聚。就像Q說的，自己的品質好的部分占了一大半，可是也有很多自己惡劣的習性，而不自知。例如說懶惰；不能考慮別人的立場；看到了事情不知道應該努力去做，而以為自己原來那樣是正常的，這些都叫不定聚。就是你有的時候向淨，可是有時候向染。C也講了：「我對五欲六塵，雖然知道那個是應該厭離的，可是我還是沒辦法完全把它放下！」這裏面還是有不定聚的成分在。那麼這種不定聚，前面起念後面觀照到了，就可以放下，又回到正定聚去。如果沒有觀照改變，不定聚的力量就越來越大。像現在不來學佛的人；或進了佛門專門來利用佛門，搞得汙七汙八，說你們上當，你們受我騙了，我就是專門來利用你；甚至是當了出家眾，那些來跟我要財產的，要徒眾的，要名聲的，要我幫助他們建道場的，專門來學尼身邊只想享受既得利益，卻不肯努力於佛法上的道業，因為沒能滿她們的要求就翻臉而離開，完全不再理睬我的這些人。佛陀稱他們叫做邪定聚。邪定聚就是心術不正，起貪瞋癡，煩惱緣，習氣做主人，以此為主要目標，完全不畏懼因果。他不信有因果，做得亂七八糟。這種叫邪定聚。像Y！現在是邪定，可是他有沒有成佛的自性？有啊，只是目前被無明覆蓋，被煩惱習氣覆蓋，貪瞋癡慢疑做了主人。可憐呐，可憐！在這種時候，佛陀叫他邪定聚。
所以在判斷這些事情的時候，在淺的菩薩六度波羅蜜叫做“慧”。慧有分辨的作用。我常常講：“慧”這個字型很像兩個眼睛加一把掃帚放在心上，那兩個眼睛睜大看，就有善惡之分、邪正之分、染淨之分、覺與迷之分。你在這個階段中不可以去受那些壞影響。所以我們應該怎麼做？寒山問拾得，拾得回答“遠離”！我們要離開什麼？離開那些歪掉的、迷失的、不正的、邪道的人，遠離他，不要受他傷害，也不要去報復他，也不用去批評他，就“離開”。離開後我們學什麼？學“正”。“正”是什麼？“真理”！跟正的人在一起，學正的道理，自己慢慢完善。以後你就會招感，物以類聚，志同道合的人就會在一起。道不同就不相為謀，你跟他謀什麼？與虎謀皮，反被虎食！所以這個時候是有分辨的。為什麼要分辨？因為自己所開發出來的自性的德行力量還不足，自己對真理的認識還沒有到更高的層次，自己的準備功夫還不夠，自己去應付這些人的善巧方便也不夠，你就容易被吞吃掉，會受傷害。好人被壞人吃掉了，就沒有好人去幫助別人，所以不行。
1989年，懺公師父在我受完在家人菩薩戒後，告誡說：「發心做菩薩的人，要懂得保護自己的安全。危險的人、危險的地方，都不可以涉足，不可以去。要保護自己，不要讓壞人把你害到。你覺得有危險了，你就要遠離，要保持自己的安全。」用現代話說就是要把自己的防火牆築起來。
二、方便、願、力、智
十度波羅蜜就不一樣。六度波羅蜜是給圓教初住以下的菩薩，包括十信位，或者別教入地以前的三賢菩薩，乃至包括我們凡夫們都在學習。凡夫學的是“世間的”六度波羅蜜，跟菩薩學的是不一樣的。未來我們講六度波羅蜜的時候，再特別來講這件事情。粗略的說明：有四個層次的不同學習，所謂：事六度、理六度、不思議六度、稱性六度。凡俗之人“未見空性者”行事六度，“修析空觀以入空理者”行理六度，別教初住菩薩至七住菩薩“修體空觀”乃高階之理六度，別教八住菩薩至十回向菩薩乃“界外菩薩，實行不思議六度”。別教初地菩薩以上為法身大士，以“中道觀”行“稱性十度波羅密多”。圓教之人根器銳利，一圓一切圓。自始即稱性學習，但不圓融。待至六根清淨位，初信至七信名“兼行稱性六度”。八信九信十信為“正行稱性六度波羅密多”。圓教初住菩薩以上為已見性之法身大士，可以百界化佛身入三界度眾生，實行“稱性十度波羅密多”。第六度叫般若，般若就是慧，般若空慧。有沒有講智？他完成一切智就出離六道輪迴了，但是他還沒有完成實施菩薩業必須具有的道種智，他還得分辨——哪些是我該學哪些我不該學的。等到初住以上不起心不動念，那個自性破一份無明顯一份法身，他專注認真學四樣：方便、願、力、智。加了這四個在六度後面，變成十度波羅蜜。
１、方便
方便就是指他要學習度眾生的種種能力，包括神通。佛特別在《文殊師利所說諸佛境界經》卷下講了這塊。我在《佛學十四講表》第六輯，只跟你們講解《文殊師利所說諸佛境界經》卷上。卷上講理體上如何成佛，佛的境界。為什麼不跟你們講卷下呢？是因為卷下都在教這些見性的菩薩，怎麼得神通。在哪裡講？從人間飛到兜率陀天，善勝天子居住的兜率陀天的外院去講。彌勒菩薩住內院，在外院講這部經。等覺菩薩要成佛之前住在兜率天的內院。為什麼跑到善勝天子那去講呢？因為你如果沒到那個位次，你沒有相應的德行與神通基礎，你不能學這些神通，會害了你們，所以卷下我就不說明。佛教這些菩薩們如何用六根得到六種神通，六根如何作用。也可以說是教授如何“前五識轉成所作智”。
所以“方便”是給誰學的？是給初住以上的法身大士們，已經叫做諸佛了。《文殊師利所說諸佛境界經》，已經是佛了，怎麼還要學？那是指初住以上，分證常寂光就叫做佛，理體上證悟見到完美自性，但要任運脫落無始無明習氣，這個位次以上稱為“無功用行位”，只能任運隨緣而絲毫用不得“力“。已經分證常寂光，一分一分，在破這四十二分的無明，有四十一個階次，再加上最後一個妙覺位稱為究竟佛。在這個過程中，他們的神通越來越廣大，越來越清淨。這就叫做方便，是為度眾生所用的工具。
如果沒有通力，請問你們，他沒身體，他已開顯自性，法性身住法性土，你在這祈禱、求救，他怎麼可能應化身來救你？他若沒他心通沒天耳通、天眼通，他怎麼聽得到你、看得到你？他怎麼救你？他若沒神足通，怎麼來應化？他如果沒漏盡通和宿命通、他心通，他怎麼知道如何降伏你的那些煩惱？（漏盡就是沒煩惱）怎麼樣把你清淨漂白？這裏面哪裡沒神通？！只是不准主力宣揚神通，以防眾生只追求神通，或者“以有無神通顯現而妄認善知識”。“定”而後能“通”，有禪定工夫就容易開發出神通。但是神通有各種染淨次第差別，隨著你的染污心就與鬼神相應；以輪迴十善心成就天界果報就開發不同層次的天神通。依著佛的教導實修實證，不追求神通也不排斥，不思善不思惡，儘管一路“只對治自己的煩惱與習氣”，隨著清淨心的增長與正定的次第，“開發出來的是自性本有的智慧德能，叫做道通”。你們拜大悲懺都有這一句：“本具千法，皆有神力。”那你怎麼失去啦？失去的原因就是無明、塵沙煩惱、見思煩惱，厚厚的一大層，被這些煩惱覆蓋了。
２、願
願就是真正的菩提心。也就是證得初住菩薩的時候，叫做真正的發心住，住是安定，安住的意思。也就是真實的菩提心、無上菩提心的落實。不要以為這是最後一次，我們時常要發菩提心，這是真正的第一次。現在你們都叫做世俗的菩提心。清淨的菩提心什麼時候發？第一個是初信位，叫諦發菩提心；第二個是七信位，他出離了六道輪迴以後，第二次發菩提心；等十信圓滿入初住，第三次發菩提心；等到他入初地菩薩還要再發菩提心。每一個位次都一直不斷地發菩提心。但是他的直心、深心、大悲心，一直不斷地提升，十住位、十行位、十回向位，到入地定的時候是三心圓滿，三心齊發，深無底洞，那個時候真的入了佛的地了，所以又再發菩提心。每一次發菩提心的內容，層次高低有不同，統名“發菩提心”，但深淺、真實性、堅固性、摯誠度都不同。
每一個人都以為自己很摯誠，就像L說的，她以前認為她已經交待同參道友，精舍有事就可以叫她，只要叫她就會去。她認為自己很摯誠很主動。師父指導她時，她覺得她自己沒錯呀。結果她這次來臺灣，看到中華電信公司的師兄師姐們是怎麼樣主動地參與，主動地去做事，做的時候如何力求盡善盡美。由此，她才領會到自己的不足。
22年前，民國80年（1991年）秋天，夢參師父第一次來臺灣，召見了我。他在隔年三月初離開之前對我說：「文秀啊，你未來的功課就是直心、深心、大悲心，是你所當為，要去安定好。」那時候我不知道他在講什麼，我當時經藏讀得很少，不明白這些名相，我不懂他在說什麼。等我入了《華嚴經》，我才知道，我的天！他對我的期待有多高。他希望我做的是初住以上的菩薩摩訶薩！他拿的是菩薩摩訶薩——初住以上菩薩的功課在命令我做。所以後來2008年他老人家問我：「桃園精舍叫什麼？」我說：「大悲精舍。」他就對我點頭了，大悲完成了。我天母精舍叫什麼？應真精舍！是不是直心？四果阿羅漢被稱為“應真之人”，學尼自1988年下定決心只學無為法不求世間事，以“自修自度自內證”為第一階段之目標，所以號之“應真寮”，只與真理相應自勉之！ 廈門那兒叫圓妙精舍，比大悲更上一層，直心、深心、大悲心三個統合在一起，全部都完成就進入圓妙了。圓妙是誰？八地以上的菩薩！我以那樣子的目標在期許我自己努力，主要是請求八地以上的菩薩們來受學尼供養並教導。所以你們看到《2011.5.24 禪坐對啟發腦部潛能的影響》中，我把夢參師父2009年要求我寫“入《華嚴經》之感想心得”的八句偈子又多加了兩句，總共十句：
性淨圓明本自體，心佛眾生無差別
空有不二息兩邊，一多相融諸法即
理事無礙周徧觀，同時具足相應門
廣狹自在並顯隱，十世無間微妙解
如來威神時加持，主伴具德顯真如
那什麼是直心？直向菩提。就好像我上次說的繩子拉直了，最短距離！這個“直”在古字裏頭和“真如”的“真”是相通的。直就是真，直線地向真如去靠近，去證！什麼叫證呢？就是遵循佛的教導次序，不斷的洗滌自己，不斷的放下，不斷的丟棄那些不必要的枷鎖、障礙，顧慮。萬法唯心造，哪有別人綁著你？自己綁自己！自己顧慮太多，因為怕得罪人，怕那個人面子不好看、、、、、、因為什麼？因為有個“我”，有個“我所”！你有我相、人相、眾生相、壽者相！你有我見、人見、眾生見、壽者見！你知見很分明，對“相”的分別也很分明，根本就是凡夫俗子一個。要是上了稍微清淨境界的人，他沒有這些。他坦白得很，他什麼也不掛礙，他什麼也不要，不要還顧忌什麼？！
所以我常說《心經》加幾個字，你們就知道自己在哪裡。人家菩薩摩訶薩是“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。你們是“心有掛礙，有掛礙故，有所恐怖，不能遠離顛倒夢想，所以不能證得究竟涅槃！”這下明白了，原來自己是這樣子的！
掛礙那麼多，怕東怕西，那就不要成佛好了。菩提是“覺”，菩提就一定要清淨！在這個節骨眼，要怎麼選擇自己該走的路，不要怕得罪人，也不要怕別人說你愛出風頭。佛教裏面叫“法爾皆然”，這個“法爾”的意思是自然，“法爾皆然”就是本自天成，該怎麼做就怎麼做，“一切法都是因緣所生沒有自性”，所以事情依照真理應該如何做就如何做不須要掛礙。這裏面要“勇敢”！菩提心如果沒有勇敢的成份，那是假的！你顧慮東顧慮西，怕得罪這個怕得罪那個，這個話不敢講，那個事情不敢做，根本就凡夫一個，哪有菩提心呢？菩提心是什麼？勇猛精進！勇是什麼？勇敢堅固！猛是什麼？不顧一切，可以犧牲其他，可以放下很多雜染業！精是什麼？純一，單純、精華，只有一條路，就是專精。進是什麼？只進不退！勇猛精進後面才有禪定，沒有勇猛精進哪來的禪定？你根本就沒有正知正見，根本就安定不好！
從初住菩薩開始，後面才會有深心。真實的真如，自度的那部分，自己開發自性的那部分叫深心。等到要去救度別人，完全不顧自己，奮不顧身的那個是大悲心。那是十行位，這三個叫三心齊發。可是呢，從不圓滿到漸漸圓滿，叫三心齊發。善願——純善的這個願望，它如果成決定性，叫做“願善決定位”。初住菩薩發的菩提心叫做“決定菩提心”，決定啦。那以前的是什麼？沒決定，不定聚，進進退退。所以初信以下的圓教外凡位，或者更粗淺的別教伏忍位、通教內外凡位、乃至藏教的七方便外內凡位，更是會進進退退。所以要很小心哦。
以Z為例，你說你前幾年有多用功啊。你這幾年，為了買了房子，為了解決經濟問題、女兒的事、單位的事，你有沒有發現，自己能學習佛法的時間就減少。做功課的時間減少了以後，向佛的心就容易退轉。第一個是體力不夠，力不從心。第二個就身不由己啊。有沒有感覺到？
（Z：是的，師父。）
很無奈，很無奈！我很同情你，很心疼，不忍心責備你，我看到你的困難。尤其你媽的狀況，你爸的狀況，工作的狀況，財務的狀況，忙得焦頭爛額！沒有時間顧到道業！可是想一想，這麼窮忙，忙著世間法，忙完了有什麼意思嘞，互相酬報而已啊！沒有一件真實的，夢中做夢！可是放不下！因為有很多的知見，很多的習氣，很多的煩惱，很多的掛礙，很多的障礙啊！
講這個教理的時候就明白了，不趕快使自己上去，是沒那個福報跟智慧的。在原先越低的層次，就越用凡夫的方法，越得到現象界的非常多的障礙。如果自己心性提升了，向上一著！再上一著！！我告訴你：當你自己的煩惱脫落，習氣降低，福報就現前啦！為什麼？智慧現前，福報自然就現前了。大家現在都分不清楚。“哎呀，沒空來學佛！”那你就去窮忙吧！你忙了幾百輩子還是一樣沒時間學佛！你要是讓我選擇，我其他的可以放下，我放下再放下！誒？你在道業上站穩腳步的時候，很奇怪，那些障礙整個都不見了，自然順了。這個大家現在很難理解，很難相信，信不入啊！那就沒辦法。要信得入，做了正確的選擇，看起來頭一階段似乎有很多不好的地方，看起來好像損失慘重的，後面就清涼得很。失之東隅，收之桑榆。那個桑榆是佛國的清淨功德業、清淨的福德業，真實不虛，不會失去的。
直心、深心、大悲心，三心的願、善成就，叫願善決定位。這個位次就絕對不會退轉。它怎麼退來退去不會退到初住以下去了；十住以後十行，怎麼樣都退不到初行以下；等到上了回向位，初回向跟十回向之間跑來跑去，也不會墮到初回向位以下；等到上了初地，就再不會退到回向位。
你們到底要在三藏教凡夫外凡位進進退退到什麼時候呢？我以前形容你們是上幼兒班，後來聽淨空法師的比喻，我覺得我還把你們抬高了嘞，原來連幼兒班都不是啊！原來只是抱在手上剛出生的嬰兒(六即佛中的名字即佛)，不會走，哪能上學？你看有沒有可憐！原來是要到了三藏教內凡位才叫做讀幼兒班，暖、頂、忍、世第一，才幼稚園。四個階段，叫四加行位。然後才能夠有小乘向初果、初果位，或者是大乘圓教初信，知見才確立起來。你們現在連知見都確立不起來，只是受薰陶。
很謝謝你們願意來受我薰陶啊，至少每個禮拜一次來淨一淨，那你到別的地方去染汙了，就跑到我這來漂白一下，可是請問你們啊，染汙，漂白，染汙，漂白，到底要在這泡多久呀？一輩子泡光嗎？
（大眾：要趕緊上，師父。）
有沒有感覺每次來這裏上發條？回家發條就鬆了？
（大眾：是。）
到這裏來，給你們上緊發條啦，每次就慢慢滴滴嗒嗒、滴滴嗒嗒又開始鬆了，等下退得不行，禮拜天又跑來，嘎啦嘎啦、嘎啦嘎啦，師父就趕快來上發條。（笑）
你們不覺得這樣很浪費你們的生命時間，很可惜了嗎？你要能夠懂得，不能一聞千悟，不能一聞百悟，也不能夠做到一聞十悟，那至少舉一反三嘛！我推一把，你跑三步吧。我推一把很難推，推得我都費盡九牛二虎之力，好不容易向前一步，等這個電話一掛斷，就蹦得溜滑梯，找不到人了。（笑）不過還好啦，我現在看到你們這二十幾個人每週來，就知道你們會催促自己要來聽法，還不錯啦。
“願”到這裏就算稍微講了一些，其實沒講完的啦，認真講要講好幾個鐘頭。初地以上安一次，八地還得安一次，到了等覺菩薩完全完成以後，最後一品的身相無明是什麼？理體上跟究竟佛證悟得是一模一樣啊！十地的時候就完全圓滿了，跨入等覺的時候還要修什麼？百劫修相好！用一百劫的時間做等覺菩薩。
因為等覺菩薩理體的證悟，那個心月光跟佛是一模一樣的。可是還有稍許的一份身相無明，就是最原始的波動。而最原始的波動是甚麼？正報依報幾乎同時出現，他怕漏掉有一些他該度的眾生沒有度盡，這是他最後悲心的完成，所以要花一百劫的時間，把應度的眾生都安排好。實報莊嚴土裡“究竟佛”現盧舍那報身相，就是為了引導四十一位次的法身大士們修福德完成相好身。讓祂們有榜樣可以觀摩學習。並不是完全證入常寂光就捨棄實報莊嚴土，佛無執求但是慈悲應眾生需要任運而現，所以佛有法身(理體證悟圓滿)、報身(福德圓滿)、應化身(慈悲方便具足)。
等覺菩薩花一百劫的時間修他最後的相好，就是要把跟他有緣的、當時一起迸發出來的、我們宇宙間這一念之間完成的那些有緣的眾生，這些眾生目前能力不足又因緣還不成熟，他要安排他們的機緣，以便讓他們以後根器成熟時能得度，他要用一百劫的時間去完成佈置。這就是如來“德相”的完成。他不是放不下，他老早就放下了。是大悲心的圓滿，幫跟他有緣的眾生。滴水之恩湧泉以報！等覺菩薩說為了你供養他一口水，他就不能放棄你，他必須把你安置好，讓你有得度的因緣，他才會去真正成佛入涅槃。各位有興趣，可以去讀一讀文殊師利菩薩發願的內容。學尼第一次接觸時，當眾止不住的嚎啕大哭。菩薩們太偉大了，必定要學習他們發真正的菩提心。即使他成佛了還是會再應緣度眾——眾生心想佛，如來影現中。等覺菩薩知道自己還沒有圓滿，不能成究竟佛，他認為這是道業的一部份。所以他要把他的道業整個安置完了，毫無缺憾，他才會成究竟佛。
地藏菩薩為什麼成不了究竟佛？他老早就證入佛的境界了，為什麼不成佛？因為地藏菩薩發了願：地獄不空不成佛。可是地獄哪有可能空啊，地獄永遠都是滿的，眾生不證悟造業也無邊，所以地藏菩薩永遠成不了究竟佛。難道是地藏菩薩功力不夠？他有最後一品無明沒破？悲心的圓滿才能夠入涅槃。祂發的願眾生無能達成，所以地藏菩薩只好一直做等覺菩薩度這些與祂有緣的眾生囉。其實最後一品身相無明就是：宇宙間這個第一念無明的時候，整個正報、依報幾乎一起出來。正報、依報一瞬間完成了以後，有很多跟你有緣的眾生波動。你成佛前的最後那一個階段：恢復本來面目的時候，要歸於真正寂靜的時候，生怕有一點點的遺漏。這是因為大悲心而起，不是因為掛礙。
３、力
因為有願，所以就有力量，什麼力量啊，這力量來自哪裡？禪定！禪定除了凡聖具通有的初禪二禪三禪四禪、跟四空定以外，賢聖者的禪定是必定入清淨心跟正知正見。圓滿的正知正見是中道實相觀，必定是入圓教初住以上的菩薩或別教初地以上的菩薩。我們現在是用《華嚴經》圓教來講，因為《金剛經》，《華嚴經》，《無量壽經》都屬於圓教，就不用別教講。我們講圓教的初住菩薩以上入中道實相觀，叫一真法界，這個時候才叫做真正的入佛知見。
像現在有一些人在學三藏教的經律論，很多名相，那些都叫做驢子打滾。這個形容詞是懺公師父以前說的，懺公師父跟我說：「哎呀，我現在辦這個大專學生齋戒學會啊，真是驢子打滾。」我聽了就爆笑不已，覺得北方人形容得真有意思。你們知道“驢子打滾”是什麼意思嗎？驢子在泥土路上打滾，滿身都是泥，沾得什麼都是。所以形容你就著於言語相，著於文字相，著於心緣相，聽到什麼就抓住它，以為是真實的，是不是懶驢打滾啊？
（大眾：是。）
那麼菩薩這力量是什麼？五明六通啊！五種明，第一個內明，是對經藏的瞭解，佛教的經典叫內典，內典是完全對治我們自己的心，對治我們的煩惱，對治我們的習氣的。內明是什麼呢？明就是智慧，內明是指對內典不只是理解，是真正的通達，對佛教化的內容，度眾生的內容很通達。第二個叫因明，因明就是邏輯學。要講“性”，能分析；要講統和，能歸納。分析歸納能夠條理分明，一點都不會混亂，次第很分明的，這個是因明學。第三個音韻明，音韻明是什麼呢？聲音，衍生包括文字之運用。包括說話的四無礙辯及讚頌，你們有沒有聽過我唱腔？我從小學至大學都是合唱團成員。
（大眾：是的）
有沒有聽到我講話有條不紊？
（大眾：是）
有沒有聽到我發音很正確？
（大眾：是）
有沒有聽到我抑揚頓挫分明爽朗？
（大眾：是）
聽五六個鐘頭都不會累，很生動有沒有？
（大眾：是）
還說的比唱的好聽嘞。（笑）
四無礙辯是什麼？第一個是義無礙辯，就是對佛教的義理通達無礙，第二個是法門無礙辯，第三個是辭無礙辯，第四個樂說無礙辯。現在很多弘法的人，因為只懂一個法門，其他的他不懂或是自己不契機，就說只有他弘揚的這個法門好，其他法門都不好。應該說：“啊呀，法門無有高下，哪一門精通了都能成佛，是我自己不夠好，我只懂一門，所以只弘揚我所懂的。”那麼這就符合中道實相義。
第四種工巧明，懺公師父具有很高水準的工巧明。他老人家畫的西方三聖像流傳全世界，他設計的禪椅可以折疊，經架美觀又實用。他廚藝高超而動作迅速，學尼萬幸早年吃過好幾次他老人家親手做的羹湯菜餚。如今哲人已逝只能追思並努力效法。
第五種醫方明。舉凡中西醫學、營養學、復健體操瑜珈、飲食養生藥補等皆屬之。今天五明就介紹到此，六通就不說明了。
４、智
智是什麼，叫做根本智跟後得智皆具足圓滿無缺，那就成佛了。所以我們現在從般若空慧開始，我們學“一切智”(就是般若空慧)出離六道輪迴，學“道種智”是做菩薩度眾生的方便，到成究竟佛的時候就是一切智、道種智這兩樣都圓滿了，所以叫做“一切種智”。
慧是要分辨，要有取捨。可是到十度波羅蜜的次第時菩薩沒什麼取捨的，他完全進入自性，不起心不動念，完全地與自性相應的時候，純善一如。這裏面就沒有什麼善惡、染淨的分別心，都沒有！所以慧不等於智。
丙、主法者決定了超度的力量
十度波羅蜜的智和慧有所不同。慧和智不一樣，慧有分辨善惡、分辨染淨，你還有所選擇。為什麼？你還在路途上，不可以被壞人拐走了，怕被壞人消滅掉了。因為你得逃啊，那時候要用慧！可是，等到你有力量了，你成為初住以上菩薩的時候，你的心堅強、堅定得不得了，你知道本自無生，哪會怕死？！所以當我在大悲懺法會上，拿到2000多份的回向名單時，我沒有驚恐。我只是知道，我要苦一兩個禮拜，因為要代眾生受無量苦。
如果只是用念的，不加觀想，不肯承擔，只管唱念、搞儀軌、打法器、唱腔弄好，行禮如儀；其他隨文入觀，觀想亡靈超度，都不肯，亡魂是很難被超度的。我終於明白了！以前去參加很多次三時繫念佛事時，念疏文的時候，不管某某人哪個弟子坐在上面當主法，一定只念他們師父的名字。可是如果亡靈去找他們的師父，他師父說我沒去做三時繫念。而那個主法的不承擔，他唸的是他師父的名字。可他師父說我沒去做！那鬼魂找誰啊？！他們完全不承擔的！全世界場面都搞得很大，叫所有人來超度自己所寫的亡靈。所以你看場面兩三萬個人，大家都去，你們自己觀想，你們自己超度你們自己的祖先！每個人自己超度！他師父也很多次講：大家自己去超度，他不觀想，他不管。
可是你去讀讀蕅益大師的註解，凡夫之人造惡業也無邊，哪來的力量超度啊？所有回向功德亡靈可得七分之一。所以他師父在講解繫念全集時，我常常聽他說：「三時繫念裏面有一些亡靈是可以被超度的，善根利器，隨文入觀，他在鬼道中久經薰陶，或以前念過《藥師經》什麼的，所以就有能力，能被超度。但大多數的鬼魂，還是回到原處。」為什麼只有少數鬼魂得度？因為主法者不肯承擔嘛！，蕅益大師怎麼講的：百分之九十看主懺者有沒誠心，有沒有功力。得跟真正的聖賢法身大士的本尊——地藏菩薩、觀世音菩薩乃至如來，跟他們相應！借用賢聖者的果德，賢聖者願意降臨壇城，因為你的感召，賢聖者來了。你自己的能力能夠感召到，可以用到賢聖者無盡的，他們的功行、他們的福報、他們的智慧，來感化、教導這些亡靈，那亡靈得的利益就不一樣。
丁、網站的故事
一、網站的緣起
設這個網站有兩個緣起，其中一個原因是為了方便中國大陸25個省份的歸依弟子。特別是今年10月初那天在機場，S跪下來求說：三年見不到師父的話，很多人憶念師父，尤其是那些剛剛來歸依的人，怕她們菩提心退轉，未來還有更多人歸依，希望我明年再赴大陸一趟。我答應了S。我在想要怎麼樣照顧這些人的道業？我也是沒轍。S提出來說，這些人歸依以後，雖然拿了USB回去，可是畢竟是靜態的，放在那可能會忘記。大部份人是這樣，拿到手的東西是不會珍惜的。反正今天也能聽，明天也能聽，放在那兒也不會跑掉，最後可能兩年也不會聽。你看人是不是有這種惰性！
我在飛機上想這事，覺得很遺憾，自己也很慚愧，好像這一點不能滿他所願。我也沒有懊惱，但是想不出該怎麼辦。沒想到我下了飛機，K當天晚上來幫我裝淨水器，第二個緣起就圓滿了。他對我說：「師父，我發了一個簡訊到廈門，你都沒有回，你有沒有收到？」我說沒有。一問才知道他發到的是座機固定電話的號碼。他誤以為我默許了，就在美國用我的名字，申請了一個專服網站，只是還沒想好要上傳什麼內容。
當天晚上十二點，Angela打電話來關心我安全抵達了沒有。我告訴她K申請了一個網站，叫做pudumaster.org。Angela馬上上網看，她跟我說：「師父，你怎麼叫祥雲精舍？」我說：「祥雲精舍？我沒取名啊。」隔天我打電話給K，我說：「你不可以幫我取名祥雲精舍，你去大陸沒看到叫圓妙精舍嗎？」他告訴我可以改。就因為這樣被打鴨子上架了。
二、共成菩薩業
我現在要徵求你們的意見：我可不可以將你們的文章，刪掉一些我覺得講的有點超過的部分，就是捧我，講太好聽的話，我都把它刪掉；有關你們隱私的部分，我會幫你們保護隱藏起來；我會幫你把錯別字改了，文義順一順，但是，決不增添東西不會擅改。但是你們求懺悔的部份保留，自己反觀自照，就是六道學佛的觀行即佛的部分，你們願意做教材PO上網嗎？
（大眾：願意，師父）
肯做教材，願意做教材的人，就是向上提升。
把你們寫的內容PO上網有什麼作用呢？修行這件事是要落實到生活上面的。如果老是像小雞，英文中小雞chicken的意思是罵人家膽小鬼，就是不勇猛精進。不肯拿自己當教材，給別人有進步跟反省的機會，自己就沒有行菩薩道，就不叫做菩薩。自以為行菩薩道是假的，菩薩用無我的精神，沒有一個“我”可以被保護。因為無我，菩薩他不會怕受到傷害。從來沒有一個“我”可以受傷害，因此他會很勇敢的去佈施。很勇敢的，沒有所謂犧牲的，她奉獻的時候是覺得“法爾皆然”的。沒有一個我，眾生跟我是一體，眾生就是我，我就是眾生，什麼都能分享。好的經驗跟人家分享，自己懺悔反省的經驗也會觸發別人，對那些自私的人可以觸發他們反省。你們就共了菩薩業，你們不是只有自己來學習，你們就在這一個區塊中，你所影響的人，當你未來真正道業有成就，行菩薩道業的時候，那些人不是你的施主、護法就是你的學生，這樣懂了沒有？
（大眾：懂了，師父。）
現在是在自度，自己修正自己的缺點。可是假借網站這個因緣，共成菩薩業。
三、來信互動專檔背後的小故事
我設了“來信互動”這一欄，你們有寫信，我就要跟你們互動，我們就會登出來。第一篇你們打開來會看到，普度公開信，還有一個是Angela的來信。Angela多可愛，她上個禮拜五早上打電話給我：「師父，我改名字叫安格拉了。」
「你為什麼要改名字叫安格拉?」
「不是我改的，K幫我改名安格拉。」
「安格拉？怎麼回事，我怎麼沒看到?」
「有啊，ge的e不見了，那不是念成安格拉了嗎？師父，那我要怎麼辦？你幫我改嗎？」
我說：「你發一封信給網站，你應該要跟團隊的學長們謝謝，你都沒有做事，你就分享到這麼多，然後你去請求訂正。你不要享有特權，我法師不做居士使，我不幫你傳達。法師不幫你們做事，只有你們幫法師做事。這是出家戒律，出家人不被在家人利用的，教導你們而不被你們利用，這樣三寶才會尊貴。
今天晚上要刊登YLL的信，YLL24年來沒寫過感言，這次她陪著我醫病，她痛哭流涕的時候我對她說：「YLL，L寫了一封這麼感人的信，你要不要也寫一封？」她說：「要！要寫！」前天她把信送來了，我昨天看完就哭了。全世界只有她和我女兒，在我最辛苦的時候，一直陪伴著我，我最沒錢的時候是YLL拿錢給我用，而那時候她也沒甚麼錢，她總是說：「錢數只有一點點，代表我的心意，困頓時互相擠一擠就過去了。」在我堅持專修無為法，面臨困境時給我加油，等我站穩腳步起來了，她就默默在後頭支撐，她也不出風頭，我怎麼糾正她，她就是跪著，跟我求懺悔，她從來不會疑慮倒掉而背棄上師。L你這次來，看到YLL的進步和高超了沒？
(L：師父，弟子都被她感動了。)
我告訴你，她的辛苦不輸於我。YLL一個人得做好幾個人的工作。每天迎來送往，不是只有你們，還有新加坡的同參，新加坡人一大早就到臺北，同一天晚上你們十點多到。你們又分禮拜一回去、禮拜三回去、禮拜五回去，總共分三批。禮拜五還分兩撥，回新加坡的是桃園機場，你們大陸的是松山機場。忙得不可開交的她和幾位親近的同學們卻毫無怨言。你看臺灣的人去廈門，你們有這樣招待嗎？
（大眾：沒有。弟子們懺悔！）
你們有沒有發現，素質差好遠呢?！
(大眾：是的，師父，差太多了！)
他們不但學六度波羅蜜，重點在“三輪體空”，對般若空慧的體會與實行。
戊、不要一輩子做嬰兒
我們臺灣啊，有一對夫妻，丈夫叫CF，太太叫FM，這兩個人是2000年跟我認識的。這在《超度意義與實修》中有這個典故。13年前我還沒出家，她們的女兒當時只有四歲得到血癌，她現在是個大姑娘18歲了。當時命在旦夕，醫生救不了。林口長庚醫院醫師跟她講，只有一個人能救得了你，就是我們郭老師。可是我那時候正在新加坡弘法，他們10月託某人打電話到新加坡找我，我就在電話裏面指導，要修大悲法門以及要怎麼修。小女生才四歲，所以她的媽媽FM就學大悲咒。母親愛女心切，為了她女兒，一天之內就把大悲咒從不會到背起來。因為治病一天至少要念頌49遍。她們家開乾洗店，很忙。可是她一直背，一直念，求！三天之後，她夢見自己划著一艘小獨木舟，她女兒坐在她前面，她在背後划船，在汪洋大海中。海浪很大，這艘獨木舟就要被吞沒了，她心裏一直在背大悲咒。突然在大海洋的上面，出現了一尊淨瓶觀音。觀世音菩薩一隻手拿著淨瓶水，另外一隻手舉起來，把她女兒頸上，從肉裏頭長出來的一個旗子，這個旗子畫著一個骷髏頭跟一個X叉叉，叉叉底下一個“死”字。觀世音菩薩親手把這旗子拔掉，丟在空中，旗子就爆裂掉，觀世音菩薩就消失了。海面上整個的風平浪靜，太陽出來了。醒過來她就痛哭流涕，去找醫師問女兒的情況，說了她這個夢。醫師也很有意思，再做一次檢查。癌細胞不見了，就這麼不見了。
後來，只要我在臺灣中北部講課，夫妻倆就帶著兒女來聽法。幾年前，她的先生CF寫了一封信，說要拜親教師。我問他：「你知不知道什麼叫做拜親教師？」
「知道，是請師父您對我做個別指導。」
「你知不知道你自己這一部份要做什麼？」
「我不知道。」
「你也有你該辦的，你不做個好學生，我幹嘛要賣命給你？我要你罰跪你就得跪；我罵你，你不准還口；甚至你太壞了，我還可以打你。」
「那我不要。」
「不要，你就做不了親教弟子。你身口意三業不能供養我，我不要，我幹嘛！我收了你，你不認賬。你隨便說說，你都不付出，我得付出一輩子給你，你什麼都不付出，你光佔便宜，我得付出那麼多。你也不見得感激，我才不要。」
「師父，如果是那樣的條件，我寧願做普通的弟子，我不要做親教弟子，我就來聽法就好。」
經過這麼多年，今年CF又來找我了，他這次說：「師父，我準備好了，我要做親教弟子。」我說：「真的嗎？你真的要做親教弟子，你要絕對的恭順。外有恭順，內有真誠。」他說：「好。」
三個禮拜前，我演講完畢下座回到休息室，他跑來指正我。他站在休息室門口，當著幾個人的面說：「師父，我跟你講，你的網站有錯誤。」
我說：「啊，真的？網站有什麼錯誤趕快跟我講。」
「你不是說塑造佛像一定要整身的嗎？網站上的照片，千手眼沒有全身。」
「哦，千手眼的照片很小一張，沒辦法顯現全身否則會看不清楚。再則千手眼只是照片在網上，只有上半身沒關係。是你要塑造來拜的時候要全身。」
「哦，我就想，你出錯誤了，我來跟你講一聲。」就這樣的語氣這樣的內容。WH、LL、GM都在現場。我就說：「CF，你的內容很好，不懂要來問，可是你的態度不太像要來做親教弟子的，你連普通弟子的正確態度都沒有。」
「師父，我哪裡錯了?我不認為我做得不對。」
「你認為你在跟誰講話？你在跟你的上師講話，是你能夠來對我這樣指責的嗎？廈門有一個Y，臺灣有一個你哦。你們這種弟子我還真不敢收，就讓你遠遠地聽法就好了，要不然你這是什麼態度？」
「師父，那該怎麼說？」
他連該怎麼說話都不知道。我說：「你來親近我，都快14年了，你不曉得應該要外有恭順，內有誠敬？你應該說：『師父，網站上有一副照片，弟子看不懂，千手眼照片看起來不像全身的，請問這樣子是不是可以？』我就會告訴你，在那個地方是可以的，如果你真正要去塑一尊像來拜，最好是全身，諸佛現全身，這是爐香讚的內容。你來問的態度，要有禮貌，忠孝悌信是內心，禮義廉恥是身，仁愛和平是行為，對外的。自己要做的是禮義廉恥，見了人要仁愛和平。你的意念裏面要忠孝悌信嘛，這是五倫，對國家對社會的忠，對父母的孝，對平輩是悌，對朋友是信，五倫就用了這四個字，只有夫婦沒有列入。為什麼？佛教沒有贊成淫慾，十二個字，就把夫婦倫給去掉了，因為那是生之源，佛教叫你入不生不滅，沒有叫你去生生滅滅。
他聽了我的教導，大概一秒而已，前一秒臉紅了，後一秒合掌恭敬，說：「師父你說的是，我連這個禮貌都不懂，真的要徹底好好地學，我以前太傲慢了，連這個是錯誤的行為都不知道。」我馬上稱讚他：「你比六七年前進步得多了。你十四年前來的時候是為了女兒生病，只想在佛門中來佔便宜，想來獲得的，你哪裡要捨？習氣不肯捨，煩惱不肯捨。你對治的敵人不是自己惡劣的那一部分，你是來造假的，你是來這純表演的。那這樣子，你來學佛，是騙人的。騙得了人，騙不了因果，也騙不了自己，騙不了賢聖者。總有一天，牛皮吹破了，連別人都騙不了，那有什麼好？！你六七年前是這樣，我現在看到你的進步了。」
「是的，師父，我泡了好久，進步不了，很慚愧，現在下定決心要來被你磨練。」
「磨了會痛哦，像砂紙磨過去一樣，會很痛哦！」
「師父，我準備好了，我不怕了。」
他太太站在他旁邊有多可愛，他太太說：「師父，我怕，我還不行，我不能給你當教材，我還沒準備好。」我說：「FM，當時你來求我，你那麼勇猛精進地念大悲咒，見到觀世音菩薩，女兒病就好了。這事到現在都快十四年了，你還沒準備好呀！」
那天是因為她帶著她的爸爸媽媽來見我，她父母坐著輪椅，來謝謝我救命之恩。她父母雙雙遇到災難，都見到我去救他們，都念我名字的。我現在很多學生，他們不是去直接求觀世音菩薩，是拿著我照片，直接求師父來救。簡直是要命！很奇怪，真的會見到學尼去救他們。我們最近的案例是在海關的，這兩三天發生的事，十五分鐘就救好了。但這可不是我教的，還是請大家直接求佛菩薩比較有保障與比較如法。
三個禮拜前，我就笑她了。我說：「FM，你還沒準備好啊？好，那我不會拿你開刀，你放心來聽課，等有一天跟你先生一樣準備好了才來告訴我。你沒有告訴我之前，我都會很和煦地對待你，可是我絕對不會碰你。因為你沒準備好，你程度很低，你只要做被人家抱在手心裏不會走路的嬰兒，亂哭亂鬧，肚子餓了也只會哭，撒尿下去也只會哭，大便下去也會哭，什麼都用哭的，只知道鬧，只知道“得”，要人家照顧一切，還不成人形，那你就慢慢準備。不過，你今年幾歲啦，孩子都十八歲，你少說也要四十歲了吧？」
「是的。」
「FM，人的體力到了五十更年期以後，就越來越不如年輕的時候。一般來說，如果之前沒有正知正見，沒有修定，六十歲以後會很難啊，體力不濟，眼力也不濟，讀經藏也不行，入定也不行，什麼都不行。以前的舊知見，堅固得不得了，更難戳破它了。你回去想一想，你什麼時候準備好了，你來跟我講。」哇，這個可了不起，三天前，自己跑來找我，說：「師父，我想清楚了，我也準備好了。」
「FM，三個禮拜前你跟我講還沒準備好，這次準備好了？」
她說：「是的，師父這麼一講，人生不滿百年，年紀大了。再說師父您又要清修三年，我這三年之內一定把我自己完全的安定好，等再見到師父的時候，你要怎麼樣捶打都可以，我應該已經準備好了。我現在下定決心，我要去做那個可以打可以罵，可以被人家說了不覺得痛的人。」
我說：「恭喜你，更上一層了。」你如果有一個“我”要保護，有一個“我所”要保護，“我”和“我所”，知見那麼大，那麼重，那麼你永遠都是嬰兒班。我不管你是大學教授，中學老師，或是做律師的，做什麼的都沒用。
已、必安住
你們中有些人已經有很溫暖的味道出來了。一樣在凡夫地，卻是有外凡跟內凡之分哪。所以你們會常常聞到旃檀香味，常常聞到各種不同的香味，見光見蓮花什麼的，這就進來暖位啦。暖、頂、忍、世第一，那是內凡位。為什麼？你們的心靜下來了，信心很深。你看J，我有半年不理她，她不會跑掉啊？
（J：弟子慚愧。）
那你看，那個N她們這一家人，這幾個姐妹兩年多了，每個禮拜她們都來打掃做衛生，還叫我不要表揚她們，她們覺得她們只是做該做的，那就是“本來無一物，何處惹塵埃。”她們本來就沒有起心動念，沒波動所以她不用再去平息它，她就安住！所以我常常開玩笑，以前我們臺灣有個廠牌，殺蚊蠅的，叫“必安住”。我二十年來常常講，你們要必安住啊，要必安住啊，必定安住在這個學佛的路上！
最重要的是不要跑離開這條軌道——學佛的軌道，你就算進得多，退得少都沒關係。若你離開軌道了，像某人對我說：我利用價值完畢了，他要追求五欲六塵，都是他自己了不起，他不學佛了。你看他太太膽敢來跟我講什麼：「你的什麼東西都很好，我們都想要，只有宗教區塊這一項不要。」兩夫妻是同謀的，是來利用佛教的。這種就叫做偏離“道”！你們現在不是，是在軌道上面進進退退。一下進，一下退，你要是進得多退得少，進得快退得慢，很快就警覺到自己在退就馬上努力用功，那你還有進步的空間。
可是人生苦短！等你老啦，有時間啦……“啊呀！等我先忙完家裏，忙完孩子，忙完事業，忙完錢財……”你什麼時候才能開始學佛呀！
你看看我這三十年來是怎麼安住在佛道上的。捨財求道力求簡樸，長養聖心不敢放逸，不知不覺中幾千萬台幣就捨出去了。N說，去年她聽說L來到我這兒，一進門就掉眼淚哭了，她很難領會是什麼樣的簡樸狀況，會讓L這樣掉眼淚。這一次，她一跨進來，她也落淚，比你們這所有人住的都還差！Q，你有沒有很感動很慚愧？
（Q：有，太慚愧了。）
你們有的人是家裏窮沒有辦法住好，我是把錢財捨給別人，捨給需要被幫助的人，住得沒有你們好啊！你們還嫌自己住得不夠好嘞！
（大眾：慚愧。）
我覺得我很安定，我覺得沒什麼不好啊。我自己一個人在這兒清修，我一個人這設備夠了。現在只有四張飯桌的椅子，那就添購六個小凳子唄。我有一次這邊一下子來了十個人，誰啊？某上市公司的一些高階主管。叫他們不要來，偏要來。來了也是落淚啊。
“尊貴的上師，你這樣子，怎麼你會……”
我說：“我問你啊，我一天24小時，可用的時間都給眾生了，我還會有體力嗎？買什麼？我的錢財都給別人用掉了，還會有錢財給我自己買嗎？！”
這個房子已經35年了，35年來我沒有為它費過心，沒有！只有出家的時候為佈置這個佛堂櫥櫃，把沙發椅送走，所以連個沙發椅都沒有。這沙發也從來沒買過新的，是我1979年在美林證券上班的時候，公司要換沙發椅，那一組美國的原裝沙發嫌舊，不要了。但是我只買了一個單張椅跟一個雙人座，另外有一個三人座的，放在我這擺不下，太擠了。那張三人座的是會計分走了，我就分了這個兩人座跟單人座的，外加一個大理石方桌，付了新台幣兩千塊。我的東西都用了30年至50年，還不壞！喊不壞就不壞，壽命很長，跟極樂世界相應！這娑婆世界五欲六塵有什麼好貪婪的？住的地方能遮風避雨，躺下來棉被夠暖和，有墊被，有暖墊。說到桌子很堅固，你看我們現在這個桌子搖都不搖，兩千塊台幣用它32年，你看多堅固啊！有施主要給我換原木的。我說：「那這張怎麼辦？」
「丟到垃圾桶。」
「我不要，它陪著我三十幾年了，我不需要，你不用花那個錢。」我不讓施主花那個錢，六張椅子從32年前一起用，用到現在只剩下一張是好的，就再買兩只來湊。我現在坐的是Angela以前學鋼琴的鋼琴椅，可以升降高度的。鋼琴賣給LZF了。決心修道，首先就要消除物慾。儒家講求格物而後致知、正心、誠意、然後才能談到修身齊家治國平天下。發菩提心更需如此自勉。
庚、師父請客
一、請客的緣由
你們這批人來到臺灣，我請了你們大陸跟新加坡的弟子們吃飯。明天我要請另一批人吃飯，哪些人呢？
第一組是大悲懺法會的工作人員。因為L的那一封信，學尼才知道二十年以來培植出來的佛弟子，原來後頭這麼的敬謹行事。我二十三年前告訴他們怎麼籌備，之後他們做得越來越精細。中華電信局是我第一個拜大悲懺的地方，第二個才林口長庚醫院，這二十幾年中間，我大概主持了幾十場大悲懺法會。每一次來參加的人，有五六百個人到一千多人。原來他們事先都有開籌備會，他們都沒有通知我參加，但是他們貫徹執行，分工很細，效率非常高。
每一次法會我都很忙碌，之前三天至一天要修前行，我到了現場要照顧幾百個人乃至上千個人，會後又被大眾包圍，直到收拾完畢，從來都沒有機會去看一眼這些可敬的道友們，他們與我分工合作的其它部份。我會一直被包圍到半夜，你們這一次是有史以來最延遲的一次，給我搞到半夜兩點四十五分。以前半夜十二點一點的時候，某法師就跟我說：「天才哦，哪有這體力！」他去向我剃度恩師報告，夢參師父就說：「輸妳，輸妳。我們出家眾多數人沒辦法這麼勇猛度眾。」我在臺灣最嚴重的時候是到半夜一點，你們這次破記錄了，給我弄到半夜兩點四十五分。”
（大眾：對不起，師父。）
我很慚愧，我以前都沒有體會到，我的同參道友們，每一場大法會，一千多個人、幾百個人的這種水月道場，是那麼的辛苦。因為沒有人來跟我討人情，每個人都很有修養，就像L寫的“在臺灣的這些師兄師姐們身上都看到師父的影子”。師父什麼影子，就是身教重於言教，做了不居功德，不去跟人家討人情。因為L的這封email我才醒覺到，二十幾年來，我從來都沒有在法會後，去把這些工作人員找來慰勉一番。原來他們都沒有在禮堂裏面拜，我原來二十幾年都沒有去慰勉他們，他們二十幾年可以安住在那裏！我好慚愧好慚愧，我好感謝L，終於讓我反省到自己這個部分沒做好。
第二組是在臺灣的網站工作人員。最近剛成立了一個網站的管理小組。我病倒了三次，這麼忙碌與勞累，同學們終於自覺地組織起來。那天在海關關務署上完課，我當著大概五六十個人的面，大家公開投票表決，這十個創辦網站的工作人員中，由誰來做網站的站長。幾十個人都舉手推選FJ做站長，K做副站長，在臺灣目前有十個人，我以後會列名單，大陸聽錄的人員名單也會列進去。我們要成立一個嚴謹的網站管理組織。
第三組是招待你們的人。他們這撥人去廈門有三次以上，你們都沒有盡心盡力地招待過。可是他們不計前嫌。我只有一句話，隨你們誰有空來招待，我沒有指定人。我以前不是講過嗎，師父一直都在觀察每一個人，你的次第在哪裡，你越肯奉獻，你越肯“無我”的，“沒有一個我”可以被保護，“不計較”，那就代表你的道業越上去，你的心量越廣大，你越有修養，越有道德，你越令人家尊敬，你就贏得師父對你的讚歎，師父會更加的指導拉拔你。這次，臺灣的這些同學們，我沒有叫任何一個人出來，沒有，我一通電話都沒有打，一個眼色都沒有，所有的人都這麼盡心盡力，讓我好感動。
總共有39人，但明天有4個人來不了，一個是要帶共修會，一個是參加佛七，另外兩個是公事在身。禮物我要準備四十份，我把你們跟新加坡同參們送來的所有禮物，分成四十份，明天晚上要分發，有一份要給霧峰的執事託信真帶去。你們已經有一份供養我了，所以其他分四十份就是給他們。明天還有其他禮物給他們，TS的娘家住臺東，她的姐姐們，聽說我還在臺灣，就寄了兩箱有機的、得獎的橘子給我，我明天要分發給他們，還有臺灣出名的柚子。
大眾供養我的東西，我都是自己留一份，其他都分給大家。為什麼？沒有“我”，也沒有“我所”，不需要自私自利，如果仍舊只是自私自利，追求五欲六塵，名聞利養，無非是貪瞋癡做主人，大凡夫一個。怎麼做都是有為法，學佛是假的。人家菩薩不是。
二、做事要有誠意
我在教你們怎麼做人，怎麼做事。我一定先身體力行，我為了這些事，今天下午一點鐘才吃第一頓飯。昨天星期六，我也是下午一點鐘才吃第一頓飯。為什麼？因為這麼多的人，要檢查有多少的禮物，要怎麼分配，要怎麼聯絡他們。但是我今天早上突然間覺得不對，我不能只讓W、讓YL、讓J去聯絡，我得親自打電話給每一個人，因為每個人都很主動地來辦事。我要邀請人家吃飯，怎麼會這麼不慎重！所以我親自打電話給HWS，給HLC，給WWY，給ZSS，每一個人都受寵若驚。因為他們家師父是一輩子不打電話跟人家攀緣的。學尼從來不主動打電話給居士，除非是辦事的人。可是我二十三年來，每年這樣舉辦大悲懺法會，每年他們這樣籌備，我居然從來沒有在會後慰勉他們。真是慚愧懺悔啊！
之前在長庚有過兩次法會後慰勉，是因為長庚有次到臺北某大醫院，幫助他們舉辦大悲懺法會。這是2005年12月25號的事，結果因為這個醫院的執事人員太不禮貌了，把長庚醫院的幾個執事人員惹哭了。所以我那次總共準備了兩萬多塊錢台幣的禮物，安撫長庚醫院的所有執事，整個才落幕的。有一個“我”會受委屈，有一個“我”要做老大；被人家幫忙，還要做老大，去幫忙的人會覺得很委屈。所以他們發願再也不去臺北某醫院幫忙，從此學尼就沒有在這個醫院舉辦法會。因為沒有人幫他們做事，他們自己執事人員不夠。所以你說貢高我慢的人，是不是就得不到別人的支持了？
（大眾：是!）
以前常常在臺北某醫院拜大悲懺，一樣很殊勝，誰在盡力？中華電信學佛社和林口長庚醫院學佛社的執事人員，這兩組人馬來給他們撐場面，來給他們做執事。某醫院是個公家機構啊，每個人都自認很忙，學社裏面平常只有不到五個人在做事。可是每一場大法會都要有十幾二十個的執事人員。
我今天早上一一打電話，你知道每個接我電話的人都嚇了一跳，因為沒想到會得到學尼的電話！他們多少年才聽到一次我的電話，ZSS，大概已經有十年我沒有給他打電話了，HLC大概十年以上沒有聽到我給他打電話，他們都是一方之長喔！你們廈門的人，是身在福中不知福的。
（大眾：是。弟子慚愧。）
我們臺灣這些同學，不是只有女眾親近護持，尤其是男眾，都明白而且護持我遵守比丘尼戒，像隆成我會偶爾給他打電話是為了校文稿，FJ是因為他是網站的站長。其他的人，像HWS，ZSS，WWY，HLC，這些都帶領共修會超過十五年以上。他們都是公家機構的主管，我若無法務就沒有給他們打過電話。今天他們得到我電話，我說：「我請你們吃飯，自己沒有打電話，只讓人家通知你們，那就代表我禮貌不夠，我教你們大家要仁義禮智信，我自己就要先做到，所以既然我要答謝大家，我要請吃飯，理應一一打電話。」 我坐在這兒，從今天早上九點鐘打到快下午一點，所有的人都是我親自打電話，所有的人都歡喜。大家都說：「師父你不需要這樣，我們已經得到W的通知了。」我說因為那樣顯不出我的禮貌。記不記得，我上一次提到Angela小的時候，那個從幼兒班就開始被我輔導的小孩子，他到高三時，親自從他家距離五公里遠走到我家，給我送他親自製作的賀年卡。記不記得？
（大眾：有。）
當時我問他為什麼不乘公車來，走得滿身是汗？他說惟有這樣一步一步走來親送，才能表達他的誠懇謝意。我被他感動而欣慰，這種回饋使我得到鼓勵而精進不已。
我既然教大家怎麼樣表現自己的誠意，我怎麼能不努力實行呢？這就是做人做事的道理。忍辛耐勞，忍餓耐饑，忍著不睡覺，忍著各種的辛苦，為所有人的菩提心，要做好榜樣。什麼叫無上菩提心？就是自己成佛的決定性。什麼叫廣大菩提心？不是只有自己成佛，廣大的眾生也有佛性，你願意帶領大家，協助大家一起成佛，那所謂的一起，並不是時間的一起，而是大家都能成佛的可能性儘量的幫忙，在各個不同的次第上升。
三、佛法與大陸同胞分享
知道嗎？我在臺灣弘法，明年3月31日滿二十四年，明天是我第一次請臺灣同參吃飯。因為我請了海外來的學生們吃飯，所以我現在要請我臺灣的這些執事人員吃飯，以示平等。你們從來都是付出得很少，卻總是第一個享受到，為什麼？為了把中斷的佛法送回大陸去。佛法教育是由中國大陸傳來臺灣的，學尼受教的恩師們，懺公師父是遼寧安東(今之丹東市)人，印順師父是浙江人，夢參師父和玅境師父是黑龍江人。他們在老年時都有一個共同心願：要為復興大陸佛教盡一份力。但是時不我予，體力因緣不具足。上師們的期許和心願，使學尼必須克盡孝道，奮力以赴。然而你們的習性太差了，不講得明明白白，不用這樣的方式，你們沒有辦法瞭解。就以“請師”這事為例，你看這十年來，你們怎麼老是教不會，你們怎麼都不願意學習事先該怎麼準備？因為不懂，沒有人做示範，誰也不願意做第一個人。你們覺得整個社會都是這樣子，每個人都有一個“我”要保護。你們覺得自己已經夠好了，跟別人比，你們已經好很多了。來了臺灣一趟，看到這些師兄師姐，乃至看到全體來拜大悲懺的四五百個人，他們文化素質之高，L形容得好，連排廁所也好，排鞋子也好，乃至你到路上去看，公共場合，排公車也好，秩序井然，絕對不會喧嘩，一定讓人，有人不方便了，絕對全體都讓。這就是臺灣的文化素質，教育的成功之處。希望有一天我也以你們為榮，也能公開的表揚你們。
法會當機眾 29人
弟子行平、行文、正健、持平、戒安恭敬抄錄
弟子正健恭敬錄音分段
弟子戒香恭敬整理
弟子正健恭敬校對
