文章建立於 2017/3/21

阿闍黎護念：

我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

二、正受三歸

（一）歸依佛法僧三寶的意義

好！那我們現在授歸依。來！請大家站起來。那麼要受歸依的人請長跪，隨喜的人也可以跪；其他的人如果沒有受歸依，你可以坐下來。受歸依的人，來，記得！我們“歸依佛”是“覺性”，歸依自己本自的覺性—「自性覺」。那麼，因為“覺”，所以我們要老師。因此你歸依的佛是已經有很美滿圓滿功德的佛，不是只有一尊佛，是無量無邊的佛。“歸依法”是所有一切佛所說的，可以讓你開顯自性的一切法門的法，不是只有一個法門。但是你開始去學習的時候，為了要讓你自己能夠“有功用行”，所以在一開始學的時候，不要學雜，一定是“一門專入”。大概用三年到七年之間，隨各人的根性，你可以瀏覽，好像網站瀏覽一樣，瀏覽完了要看哪一篇文章，才點進去不是嗎？一樣啊！佛門中，「耶！我對那一尊佛或哪一尊菩薩，特別的覺得有緣。」那就去修那個法門。那一尊佛或那一尊菩薩有多少種經典，有多少種法門，那你就選定其中的一部經，選定一個本尊，選定一個法門，然後「解門」和「行門」專心地好好修這個法門。等到你徹底的了解，一門通了，就可以經經通。

我自己一直修「觀音法門」，從我十三歲（滿十二歲）我國中二年級的時候，我去參觀畫展，有人送給我一張觀世音菩薩像。這一張觀世音菩薩像，我好幾次想把祂還給人家，每一次都有人跟我講：「小姐，你這一張佛像忘了拿。」我只好帶回家。帶回家不知道要放在哪裡啊？！我是台南人，台北家裡沒佛堂，我就把祂釘在我的功課表旁邊。所以以後你們看到那個網路上照片有四個圖釘的印子，那是我釘在功課表旁邊，大概這本書的一半大，一張照片，上面寫著『南無觀世音菩薩』『誠心供養消災障』『如是因緣福德生』，民國二十一年在江西獅江上空顯現。我每天就是這樣子念而已，你們知道嗎？我從國二一直到我國三畢業，都只有念這三句話。『誠心供養消災障』，然後就把我要吃的東西供養觀世音菩薩，我都跟祂講：「您先用，您用完了我才用。」；『如是因緣福德生』，然後合掌『南無觀世音菩薩』您先用吧！我管它葷食素食，凡是我要吃的任何東西，都是「觀世音菩薩您先用，您用完了我才用。」那這樣子居然家裡都不用燒香，常常充滿旃檀香味，尤其是西藏布達拉宮來的那個味道─“藏香”。我後來才知道原來我跟西藏很有因緣，這個以後在網路上才說。

所以今天你們歸依佛、歸依法、歸依僧，要知道佛門浩瀚，有各種各樣八萬四千法門隨你選。我可以告訴你們，門門都非常精湛，門門都有可能性成功。但是你不可以同時學很多，像沒頭蒼蠅一樣，一定學不好。所以你可以用個三年到七年，每個人不一樣，很精進用功的人說不定一個月就完成，三年必有成。最少三年，實在懶惰七年，也應該契入了。

你看我一門專修觀音法門的，一直到民國七十八年由觀世音菩薩親自指點，因為「大悲咒」整個忘光了，都念了八百萬遍了，居然會忘光了，去念「藥師咒」。在這個嘉義天龍寺受菩薩戒的時候，為了救別人都念藥師咒去。我回來跟懺公師父報告，懺公師父說：「哦！你的本尊要叫你修“藥師法門”。」所以由懺公師父送我佛像，懺公師父親自給我護關，專修藥師法門，也不過才修了兩個半月，藥師佛就親自現身。以後就建了很多道場救了很多人命，都是藥師佛和觀世音菩薩的功德。

那麼這些都是觀世音菩薩引導的。因此今天你們要受歸依，在觀世音菩薩的「懺堂」，在十方諸佛的「觀堂」，我們在這裡講佛法要用“中道實相觀”，沒有分別心。所以你要修地藏法門、觀音法門、彌陀法門我都讚歎隨喜。但請你短期間內你要“一門專入”，有好的善知識來教導你。那麼你這個「歸依」就是真正的歸依，歸依了十方一切佛、十方一切法、十方一切僧；十方所有的賢聖菩薩都叫“僧”，叫「賢聖僧」。那我們這個凡夫披著袈裟，懺公師父說叫做：‘泥土做的「泥龍僧」’，這個是凡夫披著袈裟代表了佛菩薩。那麼為什麼法師跟我一起平坐，因為你們是歸依整個僧團，不是只有歸依我一個人。不要有財產想，不要在頭上安頭再建立情執。你們這中間有一半以上的人都跟我有二十年，或十五年以上的因緣。我看到了一半都是老面孔，那老面孔的人都深知我是這樣弘法的，不要建立個人的情執，要建立無我無私正規的觀念，我們大家一起向佛學習。那麼比丘、比丘尼是學長，可是你要把他當做佛的代表，你要有尊敬心；我們要有謙虛的心，我們自認為是學長在帶領學弟學妹。那你要把僧團的法師當做是“佛”跟你的“本尊”的代表，那你就拿你對佛、對本尊、對菩薩的恭敬心、孝養心，去對你的上師；不要讓他們像淨空法師那麼可憐，我常聽他講法，他都說：「哎呀！弘法的過程中護法意見很多，想成就佛門事業得看護法的臉色，修忍辱啊！」哦！我覺得這不對。所以我要呼籲：“對一切的法師都要恭敬，對一切的法門都要尊重，對自己所選擇的法門要精進”；然後“對佛所說的話要信仰、信任、尊敬”。『仰』就是“頭抬高”，他在高你在低，那你就會養成謙卑的心，學習了正確的態度。那麼這樣子你們今天這個“三歸”如果能夠知道改變自己不清淨的習性、煩惱，心存感恩，你看！我剛才在感恩，給我醫好病的人，永遠的感恩，一輩子的感恩，人家對我們一滴好，湧泉以報；如果人家對我們不好，放下、忘記，那麼你就會“成佛作聖”；那你如果一直計較，拿著仇恨不放，你就容易下地獄。因為沒有另外一個地獄，是我們自己的心來選擇你要住的環境。你想一想，你買房子是不是你選擇要買到哪一區，對不對？有沒有自己選？裝潢，家裡要裝潢什麼樣，是不是也是自己挑？想一想，是不是都是這樣？都是自己的選擇。所以你未來死了以後要到哪裡去，也是自己選擇。

因此現在授三歸，我代表整個的佛法僧跟你們講清楚，因為“所有一切都是自己的心在做主人”。那麼你要怎麼做這個主人，讓你自己有好的結果，或是不好的結果，都沒辦法怪別人，完全怪自己。得到“好”，感謝有很多助緣；得到“不好”，也是自己招感而來。那麼你要招惹什麼？你要感得什麼果報？那就看你怎麼做。你看我廈門的弟子有好幾個明天早上的飛機就走，禮拜五深夜十一點才到，為什麼？因為禮拜五還得上班，怎麼樣都只能請到半天假也要來，我感動不感動？我很感動！但是為什麼呢？因為他受我感動，我也受他感動，那你們之間跟自己周圍的人相處，你能不能讓別人感動？你能不能夠有那個力量去影響，有一天當你發出正面的能量來了，你就是在學菩薩了。所以我們今天來受歸依，第一件事情「發菩提心」，承認自己是有佛性的，有可能成佛，有這個本錢，我願意主動的，我要拜佛為師。那麼這些出家眾跟菩薩們都是助教，那助教們來幫忙。

像我剛剛在講廈門那個小蔡，他也是啊！他中專畢業了還在學，你知道嗎？我就輔導他，叫他再去讀大專，我認識他的時候，他才二十一歲，現在二十四歲。我說你中專畢業以後還不能夠在大醫院做醫師，不能考醫師執照，那這一輩子的工作平台就很少，那你這麼用功，家境不好怎麼辦？那就半工半讀，大專本科以後考醫師執照。那我就跟我們這個蔡師傅說：「怎麼辦？我們廈門的小蔡來，可不可以明天陪我去，你給我推拿的時候讓他觀摩、讓他看。」看完了以後，小蔡讓老蔡推拿，你看著師傅怎麼做，然後你讓師傅做一遍，師傅推給你看，你自己感同身受，你就知道你以前沒有學到的在哪裡，他禮拜三的飛機就得回去了，在廈門市中醫院，他還在上班，讓他學習之旅。

我們這個老蔡師傅哦！我真的要給他鼓掌，為什麼？一般來說啊！『攏囥步啦！著無？（台語）』（“攏”－閩南語。音讀：lóng；釋義：都、皆、全部。“囥步”－閩南語。音讀：khǹg-pōo；釋義：藏私。“著”－閩南語。音讀：tio̍h；釋義：對。“無”－閩南語。音讀：bô；釋義：句末疑問助詞，用來詢問是或否、有或無等，多讀為輕聲。『攏囥步啦！著無？』釋義：『全部都藏私啦！對否？』），不要教人。他肯教！那我講老實話，我都跟他講：「你要教、不教，隨在你（台語）」（“隨在你”－閩南語。音讀：suî-tsāi--lí；釋義：隨便你。）不過我不能騙你，我不能叫他陪同我去而卻不告訴你，那叫“盜法”。偷盜人家的法，不幹。所以我直接的跟我們這個老蔡師傅說：「麻煩你啊！“小牽教”！（“小”－閩南語。音讀：sió；釋義：少許、些微。“牽”－閩南語。音讀：khan；釋義：引導、帶領。“教”－閩南語。音讀：kà；釋義：傳授知識、技能、道理或解答疑惑。）唉，這麼好的技術，他到廈門去又不是在台灣跟你競爭。」居然他的回答是什麼？他在台灣也教徒弟，徒弟出去做生意，做到“削削叫”（“削削叫”－閩南語。音讀：siah-siah-kiò；釋義：呱呱叫；形容人做事乾淨俐落。引申有「不得了」、「了不起」的意思。）他很歡喜。他的徒弟出來了，他都『盡腹吐的給人教（“盡腹吐”—閩南俗語。音讀：tsīn pak thóo；釋義：知無不言。引申有「不藏私」的意思。），教完，人家就走了。』他跟我差不多啦！把人栽培好以後，人家不認他；不認他，他也是照常這樣做，不要緊。人格高超的，懂嗎？所以要有這樣的心量來歸依「佛法僧」，相信你們今天所納受到的戒體就不一樣，因為體性你本來就有，本自清淨，但是「戒」就代表“戒定慧”，代表“佛陀一切的教法”。

那麼最簡單的，最低層的就是“止惡行善”，這就是戒律最基本的。『三聚戒』從止惡、行善─『攝律儀戒』；『攝善法戒』─接下來就要怎麼樣？學善法、學一切的善巧方便去幫助眾生，那就破塵沙惑了。所以第一步自己自修，把自己的煩惱習氣改掉，再來就學很多東西去幫助眾生。所以才有『饒益有情戒』─要怎麼樣的去利益眾生。那麼整部佛法都是“自度”跟“化他”。釋迦牟尼佛教的這種智慧，自度的就是「根本智」。拿根本智去教人，怎麼教？那個就叫「後得智」。那麼以後在網路上你們會陸陸續續的一直看到，我覺得這樣子我最輕鬆，為什麼？懺公師父他民國四年生的，現在滿了九十八歲，進入九十九歲，到2015年滿一百歲之前我必須把他四十年來教我的東西整理出來，廣傳出去來紀念他的一百歲誕辰，這是應該盡的孝道；也就是代表懺公師父把法傳出去，我覺得那樣是我該盡的責任，（2017.3.14痛心註:可惜法本全數遭同住者拿走，無法出版。）因此，未來除非像這種大悲水沒有了，有人要歸依啦！那麼可能來個一年一次或兩次，其他的講法的活動都會停下來，暫時停下來以便整理著作。

（二）、懺悔

好！我們現在開始哦。端正己心、一念提起，正念分明不要有妄想雜念，請隨我念。

我弟子某某（先念你們自己的名字，等歸依證給你們的時候再告訴你們法名。），往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。（一拜）

我弟子某某，往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。（一拜）

我弟子某某，往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。（一拜）

「罪障」指的就是我們身口意發動，所做的過失、不對的地方，和我們因為這樣引起的障礙受苦。那「罪根」，『根』就是從我們的意念─念頭不對了，所以叫「意為本，身口為緣」。

（反復共三次）

（三）、正受三歸（納受戒體）

（普度2017.3.13註：以尊重戒律故，此段落不刊登。）

（四）、三結

好！現在呢我們歸依完畢要有個三結。「三歸」要有個「三結」，『結』是“結束圓滿”的意思。請隨我念來：

我弟子某某，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（一拜）（這個『竟』，就是「究竟」的竟，是“圓滿完成”的意思）

第二遍：我弟子某某歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（一拜）

第三遍：我弟子某某歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。（一拜）

三、發四弘誓願

《方等經》裡面奉勸所有修大乘佛法的人發「四弘誓願」，那麼我們大乘菩薩剛剛這個菩提心怎麼落實。在方等經也就說“回小向大”，引導從小乘自修到大乘的經典，這叫『方等經』，就各方都能適用很平等的經，非常多。《方等經》裡面一直在提到「四弘誓願」，所以祖師大德就勸我們，三歸之後跟著發這個四弘誓願，這個叫『通願』。而一切的佛或菩薩或我們個人有跟人家不一樣的願都叫『別願』。

可是所有一切的“個別願”都要建立在完全符合這個“通願”的精神上面，這個叫做“主要的原則”，這主要原則是萬變不離其宗啊！是最好、最重要的精神所在，不可以違反的哦！你任何願望違反這四條，都不能成就。這是一個總指導，一個綱領。「四弘誓願」是諸佛菩薩因地所發之“通願”，直至成佛之前，「普賢十願」也沒有違反四弘誓願這個『總願』；所有的一切願，藥師佛十二大願、觀世音菩薩十二大願、阿彌陀佛四十八願，都是這四個通願衍生出來的別願，各種不同的善巧方便而已。所以請隨我念來：

我弟子某某“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。（三遍，每次一拜）

請站起來，我們回向受歸的功德，那麼這一堂功課就會完成。完成了以後，等一下我們要請求兩件事：第一件事情，有很多新的同參道友不太懂得怎麼禮拜，我看到他們的膝蓋先下去，這樣以後膝蓋容易受傷。麻煩三點二十到三點半之間，你們這個新歸依不懂得怎麼禮佛的人要趕快先進來，那麼請主辦單位的幾位老參學長們作示範，教他們怎麼拜佛。第二件事情，三點半我們如果準時，大家都到齊分發本子以後，我稍為把某幾段你們應注意的地方講一下，「理體」的部分“隨文入觀”，那麼唱腔的部分就不在這裡教。以後你們有機會到網絡上，我們網站裡面有去年拜大悲懺的整個的這個錄音，也有文字性的說明（2012.07.22大悲懺講解開示(一)(二)(三)(四) ﹝另開視窗﹞）。那麼大家可以學習，這樣好不好？好！所以我們現在要回向功德哦，然後散會。

四、回向功德

受歸功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，

普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（一拜）

維那：「受歸弟子至誠禮謝師父三拜。」

師父：「不敢當，大家禮佛一拜，同證菩提。」

眾答：「阿彌陀佛。」

師父：「我們一起向佛學習。」

維那：「阿彌陀佛。」「問訊。」

（後續）

回向：

願以此功德。莊嚴佛淨土。