文章建立於 2017/1/3

阿闍黎護念：

我弟子○○盡形壽歸依佛，兩足尊；盡形壽歸依法，離欲尊；盡形壽歸依僧，眾中尊、調伏聖尊。(以上三歸念三遍)

我弟子○○歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。(念三遍)

大家請翻開《大悲心陀羅尼經暨行法懺法》110頁第2行。台版第116頁第2行。

【行法：問‧圓解圓修者獲益可爾‧無此解者修有何益。答‧法體本然。聖人稱本而示。其修此者縱未圓解‧但得機成‧任運獲益。若能解者功不可論。】

能够圓解圓修的人，他獲得的利益可以像上面所說的，馬上可以克證十地果位。沒有像這樣圓解圓修的人，他來修《大悲咒》，有什麽利益呢？法智大師（內號知禮）用設問句的方式做了說明。法的體性是本自清淨，聖人稱着體性來跟你表示說，你要跟著祂這樣修，這樣發願。「然」就是本自清淨的意思。「聖人」指的是觀世音菩薩。

【其修此者縱未圓解】：修《大悲咒》的人，縱然你的資質沒辦法用圓教、一佛乘，馬上頓然就放下。

【但得機成‧任運獲益。】：你隨順着去念《大悲咒》，一宿誦滿五遍，祂教你在家裏要怎樣澡浴清潔，怎麽樣設佛堂，怎麽樣過生活，都有講，講了五十幾條（修持大悲咒之利益(一) (二) (三) (四) ﹝另開視窗﹞、修持大悲咒之方法(一) (二) (三) (四) (五) ﹝另開視窗﹞）。你機會成就的時候，但得機成，你隨緣增加，隨緣清淨。你清淨一分，就得一分的利益；清淨十分，得十分利益；你清淨五十分，得五十分利益。你那個“機”怎麽成就？任運！「運」就是時間、機緣。那麽獲得的利益，從少到多是隨緣增加，隨緣改變的。

【若能解者功不可論】：能够瞭解的人，這裏面的功用行是沒辦法討論的。「不可論」就是“不可思議”的意思。你想不到，沒辦法討論。

我不可思議的事情可多了，一輩子如有兩三件，人家就已經津津樂道，我隨手拈來就有上百件、上千件，多到我沒空去聽。我們林○珠小姐，住在台中霧峰，常常跟我抱怨：「師父，你就是那麽忙，忙到沒時間來聽，光我們霧峰地區喝你加持過的大悲咒水，得到感應道交的故事，有好幾十件要講給你聽，你都沒時間來聽。」每個地區都有，我哪有時間去聽？你們可以寫下來，我們將來集結成册再出版，這也是未來的任務之一。這是懺公25年前交待，要出一本《現代觀音靈感錄》，名字是他取的，依觀音法門得到的感應故事。我現在也給你們任務，厦門如果也有這種的人與事，自己寫下來，寫不通順沒關係，只要事情交待清楚就好。以後我們要出版來紀念懺公，這是其中的一本，是他指定的。你們已經知道他圓寂以後，頭蓋骨一掀開，现出一尊觀世音菩薩。他叫我寫《現代觀音靈感錄》，他老人家命令，我就要去做。這就是「任運」。

【行法：如摩尼珠‧愚人得之非全無益。但貿一衣一食而已。若其識者。十事修治‧四洲雨寶故。】

法智大師先用“摩尼珠”來做譬喻。你們知道什麽叫做“摩尼珠”？「摩尼」叫作“能生財寶”。觀世音菩薩有一顆「摩尼珠」，就如同你們所說的聚寶盆，能生一切一切的財寶。可是愚笨的人，就想用這顆摩尼寶珠去換好多的錢。「貿」就是貿易，去跟人家換一衣一食，換平常的東西，賣了很多錢，說不定是換房子，覺得好多了，也只是這樣而已。但是如果是識貨的人，就【十事修治】。這指的是什麽呢？“十個成就願” ！【南無大悲觀世音，願我速知一切法】，是不是就知道一切因緣法空？【願我早得智慧眼】，是不是「根本智」就得到了，用“般若空慧”。【願我速度一切衆】，一切眾有內有外，自度和度他。【願我早得善方便】，這是「後得智」的開發，破「塵沙惑」。【願我速乘般若船】，那是不是從「淺般若」到「深般若」都得到了？【願我早得越苦海】，是不是「分段生死」和「變易生死」都沒有了，十方法界就成佛了？【願我速得戒定道】，那是不是修學成佛，乃至成佛之前的所有方法、次第都瞭解了？【願我早登涅槃山】，是不是自度就完成了？【願我速會無爲舍】，那你是不是成爲法身大士了？【願我早同法性身】，那你就是跟佛一樣，成爲「究竟佛」了。就是“依一法，直至成佛，這就是總持法”。

【四洲雨寶故】：四洲，指我們這個小世界，東、西、南、北，四個，我們是南瞻部洲，還有西牛賀洲，北俱蘆洲，東勝神洲。不懂的人得到摩尼珠，只換得飲食衣服而已；懂得的人是四洲、全世界像下雨一樣的下各種寶，用不完！

你依著觀世音菩薩十個成就法，來修你自己的話，你這個小世界就是四洲，你的正報、依報整個環境，全部都是寶。

【行法：經云‧有慧觀方便者‧十地果位克獲不難。是故行者當親善師學茲圖解。立願之際‧心口一如‧三障即消法身速證。】

這本“經”裏面說，你如果慧觀方便，這十層懂得怎麽用的人，一輩子之內，十地果位克獲不難。密宗所說的「即身成佛」，就是指這個法門，總持法門，這是無上瑜伽的總持法。所以實行觀世音法門的人，想學觀世音菩薩的行者，你要親近真正的善知識，你跟著他學“圓教的圓解”。那你要跟著藏教的人學圓教，無有是處！不是嗎？那你要找到圓教的法師，難不難啊？一佛乘的法師很難碰到啊！

【立願之際‧心口一如】：你跟著觀世音菩薩立願時，不是口念心散漫的，你內心的誠敬，與嘴巴是一如的，完全照著你的真如自性，精誠得不得了。你如果真的這樣做，你的三障馬上就消除了，法身速證，這是觀世音菩薩保證的。你說怎麽可能這麽快？那你就不要好了。你如果一天到晚問：爲什麽這樣？爲什麽那樣？你給我講個道理……那你永遠得不到。你就永遠留在原來的階位。那這樣學佛好慢，原地踏步啊。

你們這中間原地踏步的人太多了！但你們臉皮薄，我拿ZJ開刀給你們看，如果開你們，你們就不來了，臉皮薄得很啊！能開刀嗎？不能。開了他，沒事。開別人，有事。殺鶏儆猴，有人就願意做那只鶏，能當得成鶏的人，很難很難，知道不知道？你們大家都想當猴子，猴子都認爲自己很聰明啊。所以有人傳話給我，「師父，我還不能接受你的調教，我愛面子愛得緊。」你沒準備好，我絕對不會拿你開刀。ZJ說他準備好了，可以開刀了，所以我就拿他開，緊殺他。沒準備好的，我絕不會拿你當教材，你放心。等你準備好了，你得來求我：「師父，你打我試試看，看我現在能不能經得起打。」我就打你試試看，若真能通過考驗，那就代表你進步了。

大悲咒利益略說

下面翻到第9頁倒數第3行（台版第12頁倒數第3行），我們念過去了以後，就要來講解《大悲咒》了。今天先做一個《大悲咒》的總解。

【经文：發誓願已。至心稱念我之名字‧亦應專念我本師阿彌陀如來‧然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍‧除滅身中百千萬億劫生死重罪。】

這是不是比念“阿彌陀佛”的還高？《無量壽經》講的「八十億劫」，這裏是「百千萬億劫」。這段有三部份內容，第一個發了這個願望以後，要很至心的稱念「觀世音菩薩」的名號，「至心」實際上就是一心不亂，後面的“專念”也是一心不亂。我在「財政部關務署」講《止觀一如，念佛三昧》（2013.8.07 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記 ﹝另開視窗﹞），講到《大勢至菩薩念佛圓通章》那一個部分有解釋什麽叫「至心」（2013.11.06 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記、2013.11.13 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記、2013.11.20 財政部關務署念佛社開示摘錄筆記、2013.11.27 財政部關務署念佛社開示摘錄完校稿 ﹝另開視窗﹞），《念佛三昧摸象記》也有詳細的說明（2014.05.14財政部關務署念佛社開示、2014.05.28財政部關務署念佛社開示、2014.10.08財政部關務署念佛社開示、2014.10.22財政部關務署念佛社開示、2014.12.10財政部關務署念佛社開示、2014.12.24財政部關務署念佛社開示、2014.12.31財政部關務署念佛社開示、2015.1.14財政部關務署念佛社開示、2015.1.28財政部關務署念佛社開示（一）（二）（三）（四）（五）（六） ﹝另開視窗﹞）。現在講淺顯點你們能懂的：「至心」是很誠懇，很專心，用盡了你整個的心意，好像你在思念媽媽，或者你思念你的愛人，你是怎麽樣的去想他的，你要用這樣子的心。“一心繫念”，就是我把我整個生命懸在那裏，只有這件事，那就叫做全心全意。你要知道念觀世音菩薩名字的時候，《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》所有的功德你就得到了，因爲在那《普門品》裏面講，你稱念南無觀世音菩薩，三十二應身你都相應到了。他在這邊就只有很簡單跟你講「至心稱念我的名字」，後面寫什麽？第二個，【亦應專念我本師阿彌陀如來】！

我非常感恩懺公師父，我在初中二年級的時候得到《大悲咒》幷開始念，一直念到我讀台灣大學，這期間我都沒有念阿彌陀佛聖號。懺公師父引渡了我，知道我是念《大悲咒》的，他就只有送給我一句話：「皈依了以後啊，每天晚上睡覺之前，念阿彌陀佛聖號至少15分鐘，最好半個小時以上。念得愛睏了就睡，不愛睏就繼續念。」可是老人家沒有跟我講這麽多的法呀，什麽都沒有，就一句話。我一直奉行從來沒有忘記過，從來沒有違反過。你們做得到嗎？師父交代一句話，你能奉行嗎？能做得到，那你就會得到，我就是這樣。等我接觸到這本經的時候，充滿感恩。所以我的感應故事特別多，大悲水靈感得不得了。爲什麽？法門完整！聽話很重要，你如果聽話了就得到好處，你如果不聽，沒好處。你們有沒有覺得“活該”！因爲你不聽話嘛，所以活該！不是嗎？不聽話，你就沒得到，怪誰啊？自己！可是你會怪自己嗎？你會想“他怎麽當時不跟我講清楚，有這麽重大的理由。”你還怪他哩！你自己不聽話你還怪他，不是嗎？！

【然後即當誦此陀羅尼神咒‧一宿誦滿五遍】：第三個，「一宿」就是一天一夜中間，要誦滿五遍。他寫的是“誦”，誦就是要背，所以你要把它背下來。那麽這是有事相的，只要每天念五遍，「除滅身中百千萬億劫」你的生死重罪都沒有了，百千萬億劫！

【经文：觀世音菩薩復白佛言‧世尊‧若諸人天誦持大悲章句者‧臨命終時‧十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土‧隨願皆得往生。】

那你看，光念一個《大悲咒》，不管到哪個佛國去，十方諸佛不管哪一尊佛，你想去祂都來接你去。「只有去極樂世界，阿彌陀佛發願來接，其他的佛都不來接衆生…… 」，這樣說的人是經書讀的不夠多。你光念個《大悲咒》，臨命終時十方諸佛都來問你，「你想生到哪個佛國去？」。你想去哪裡，祂帶你去，你還可以選擇哩！【隨願皆得往生】，有沒有？這是「觀世音菩薩」發的願。

【经文：世尊‧若諸衆生誦持大悲神咒墮三惡道者‧我誓不成正覺。】

你知道嗎？「觀世音菩薩」是「正法明如來」倒駕慈航，祂是佛，祂是無上正等正覺，所以祂敢跟世尊講這個話。如果你念《大悲咒》你還會墮入三惡道，我發誓我不成正覺，可是祂已經成正覺了，所以就表示這個願望是不可能墮入三惡道的意思。

【经文：誦持大悲神咒‧若不生諸佛國者‧我誓不成正覺。誦持大悲神咒‧若不得無量三昧辯才者‧我誓不成正覺。】

你們覺得我口才好不好？

（大衆：好！）

因為誦持大悲神咒，我25年來沒有用過演講稿，也從來不用邊拿著注解本看，不是只有辯才。

【经文：誦持大悲神咒‧於現在生中一切所求若不果遂者‧不得爲大悲心陀羅尼也。唯除不善‧除不至誠。】

它是《大悲心陀羅尼》，所以你現在這一世，一切所求它都會成。除非你所求內容不善，會害到別人，或者你沒有至誠懇切地求，【唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪。雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因】。除了這兩件事情外，你怎麽求怎麽應，我自己身上幾千件感應的事情就是這樣來的。

【经文：若諸女人厭賤女身欲成男子身‧誦此大悲陀羅尼章句‧若不轉女身成男子身者‧我誓言不成正覺。】

“轉女身成男身”有兩種，其中一種是當世轉女成男，另一種是來世轉女成男。你的禪定如果有天人的境界，維持不墮落，你就有天人的「身有香氣」。你一直在那個定境，你就一直有那個香味，你身體會發光，人家會看到你身體有光。但不能夠自滿，不能夠宣傳，講到經書裏相關內容的時候再告訴你們。沒有功夫的人就會去懷疑，用文字義來解釋：哎呀，女身變男身是不是長出那個男根出來，變男生了？不是，他這個男身，「轉成男子身者」，是指沒有女人的那些穢物，不會再有月經。我們妙然師父更了不起，妙然師父說：「哼，（台語），你39歲沒月經，有什麽好炫耀的！」，她24歲就沒MC了。你們有沒有看過妙然師父的照片，一副男子大丈夫相，完全看不出是個女生，那個氣概啊！女中豪傑，女中大丈夫。附上妙然師父之照片：

大悲咒含义总说

最後這點時間，我們總說一下《大悲咒》的含義。這個“陀羅尼”跟經書一樣分三大段，第一大段是“序分”：在「怛侄他」之前，全部都是觀世音菩薩的名號，稱讚如來的功德，稱讚本尊的功德，名號代表祂所有的功德。「南無。喝囉怛那。哆囉夜耶」就是皈依三寶。從「南無。阿唎耶」一直到「摩罰特豆」都是祂的聖號。從「怛侄他」開始才是咒語本身，到「摩婆利。勝羯囉夜。娑婆呵」止，這是整個咒語的主體，那就好像“正宗分”。最後的那三句「南無喝囉怛那。哆囉夜耶。南無阿利耶。婆嚧吉帝。爍皤囉夜。娑婆呵。唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆呵」，這一段是“流通分”。

求生極樂世界有兩百多種方法，那我們在弘揚大悲法門，當然就講念《大悲咒》的殊勝。念彌陀聖號一定也能去，但念《大悲咒》很容易會得到念佛三昧，專念彌陀聖號還不容易得到三昧。觀世音菩薩教念佛法門，有觀世音菩薩的地方必有大勢至菩薩，你去看經書就知道，永遠相隨，老二一定跟著老大走。大勢至菩薩是第三任的極樂世界教主，觀世音菩薩是極樂世界的第二任教主，阿彌陀佛是極樂世界的第一任教主。三任極樂世界的教主在這裏，所以跟著他們學，不管修大悲法門，或修彌陀法門、念佛法門，都能成就。乃至你修地藏法門，或修密宗，你回向求生極樂世界，你都去得成。我從來沒有說只能修哪個法門，那樣弘揚的人心量太小了，毀謗了釋迦牟尼佛。法門無量無邊，重要的是你要把法門融入。《大悲咒》也是，把「理觀」完全融入自己的身心裏面，“身口意三業”完全照著這個「理觀」來做，具足那十種心，那麽你這個身心就是一部《大悲咒》，你就是觀世音菩薩的化身。問題出在你能不能“時時相應”，還是“偶爾相應”？偶爾相應的時候顯出功效，不相應的時候就是凡夫；那你是當凡夫的時候多，還是當菩薩的時候多？就是這個差別，分明與迷誤之別而已，這樣懂麽？所以加油啊，好不好？下個禮拜有緣再來，就這樣。